亚伯拉罕筑坛

倪析声

亚伯拉罕到了迦南地之后，圣经记载他所到的第一个地方，就是示剑；他在示剑筑了一座坛。他所到的第二个地方，就是伯特利；他在伯特利也筑了一座坛。后来他离开伯特利，到了埃及。后来他又从埃及上南地，又从南地回到伯特利，到了伯特利和艾的中间，就是起先筑坛的地方。后来他又到一个地方，就是希伯仑，他在那里又筑了一座坛。亚伯拉罕在这三个地方筑了三座坛。这三个地方都有坛，这三个地方都是分别为圣的。圣经的记载给我们看见，神就是用这三个地方──示剑、伯特利和希伯仑──来代表迦南地的。凭神的眼光看迦南地，有示剑的特点，有伯特利的特点，也有希伯仑的特点。这三个地方的特点就是迦南地的特点。你看见这三个地方，你就知道迦南地是什么地方。现在我们仔细来看这三个地方的特点。

(一)  示剑(肩膀)

有能力之地肩膀是人全身力量最大的地方，手所拿不起来的东西，肩膀能承担得起，所以示剑也就是有力量的意思。迦南地的第一个特点，就是有能力。就是说，神把祂自己的能力摆进迦南地去。迦南地不只是流奶与蜜之地，并且是有能力之地。主说：“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”(约4：14)在示剑有摩利的橡树。“摩利”在原文的意思是“教师”或“教训”，这是有关于知识方面的。摩利的襐树是在示剑的地方，意思就是说，知识是从能力来的，知识是能力的结果。我们若没有得基督生命满足的能力，我们就没有真实属灵的知识，那就不能给人什么属灵的东西。这里面的分别不知道有多么大：一个是道理，一个是生命；一个是从外面听来的，一个是在里面看见的；一个是听过了会忘记的，一个是住在里面忘记不了的。如果有人说，“我忘记了十字架，因为这几个月没有人传十字架”，那是说明他所有的十字架，不过是道理，不过是在记忆里的，并不是在生命里的。我们要记得，所有真实的知识都是在生命的能力里的。基督的能力，就是我们的能力。主所给我们的圣灵是有能力的，那一个“摩利”（知识），是从圣灵的能力来的。

(二)  伯特利(神的家)

基督的身体迦南地有一个特点，就是说，神的子民是神的殿，是神的家。光有示剑──能力，是不够的，还得有伯特利才行。所有有能力的人，必须成为神的家，成为基督的身体，才有用处。神须拯救我们脱离一切的个人主义。神救我们，不只要我们作一个好的基督徒，并且要我们和祂的众儿女在一起成为神的家，成为一个身体。弟兄姊妹，我们如果真知道神的家的见证，真知道神的器皿是一个家，不是一块一块散开的石头，我们就必须学习彼此顺服，除去个人单独的行动，学习与神的众儿女一同走前面的路。神的家不光是一个原则，神的家乃是一个生命。难处就是在这里：不少的基督徒，不过把基督的身体当作一个原则，而没有看见基督身体的生命。我们必须记得，身体是一个生命，不只是一个原则。你如果不知道身体是一个生命，而光是凭一个原则去作，那你不过是外面效法而已。怎么能认识身体的生命呢？根本的条件是你的帐棚要搭在伯特利和艾的中间；要西边是伯特利，东边是艾。不只是伯特利的问题，艾的问题也在这里。“艾”在原文的意思是“堆”。伯特利是一个家，是神的家；艾是一个堆，荒凉的堆。荒凉的堆，就是指旧造。艾所代表的，就是旧造。我们如果要面向神的家，那就必须背朝荒凉的堆。换句话说，一个基督徒如果肉体的生命没有受过对付，他就不能知道基督身体的生命。只有你东边是艾的时候，你西边才是伯特利；你的东边如果不是艾，你的西边就不可能是伯特利。进入基督的身体，享受身体的生命，活出身体的生命，是从对付肉体的生命起的，是从对付天然的生命起的。你如果要看见什么叫作神的家，你就必须在消极方面拒绝荒凉的堆。只有神对付了你天然的生命，神使你变成了一个软的人，使你认识了天然的生命是该受审判的东西，而不是可赞美的东西，这样，你才能自然而然与其他的弟兄姊妹合得起来，你才能活出基督身体的生命来。叫我们和弟兄姊妹合不起来的，只有一个原因，就是我们旧造的生命太强。我们的旧造一受对付，我们就自然而然活出基督身体的生命来，就自然而然看见我们是基督身体的一部分，我们是在身体里面的。所以，旧造的生命必须受对付，必须完全拒绝。在这一堆里的，无论怎样，只是一个荒凉的堆，不是神的家。对于旧造没有审判过的基督徒，旧造乃是他所夸口的，他还觉得他的那一个自己是好的。尽管他在口头上天天说自己软弱，说自己败坏，但是在实际上，他从来没有审判过。他没有把败坏当作是败坏，他还把败坏当作是可爱的，他还以为他和别人合不起来的地方是可宝贵的。什么时候我们是这样的话，就是我们最需要神怜悯的时候。我们要求神给我们看见，基督的身体不光是一个原则，更是一个生命。

(三)  希伯仑(交通)

交通的原则“亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。”(创十三18)“希伯仑”在原文的意思是“交通”。神的家是一个生命，交通是一个生活。没有经过伯特利，就想住在希伯仑，那是办不到的事。我们要记得，希伯仑是在伯特利之后的。有了神的家，然后才有交通。交通并不是若干人组成一个团体，交通乃是在神的家里面。没有神的家，就没有交通。伯特利好象是迦南地的中心。神把亚伯拉罕带到伯特利利去住，亚伯拉罕一离开那里，他就失败。祂从埃及回来的时候，神带他再到伯特利，就是他从前筑坛的地方。等他在那里稳定以后，神才让他搬到希伯仑去。这是特别有意思的。你看见了神的家──基督身体的生命──之后，你才被引到交通。这一个身体是事实，是实实在在的事实，你在这一个身体里面，你就自然而然与神其他的儿女有来往，有交通。你把背朝艾，审判了天然的生命，你就自然而然进入基督身体的生命，也自然而然引到交通。总得有一天，神把我们带到一个地步，叫我们看见，没有交通就没有法子走前面的路。神要给我们看见，一个人不能的，在交通里就能。这是希伯仑的意思。在示剑那里有橡树，叫作摩利的橡树；在希伯仑也有橡树，叫作幔利的橡树。“幔利”在原文的意思是“肥美”、“刚强”。交通的结果就是肥美、刚强。所有的肥美，所有的丰富，所有的刚强，都是从交通来的。总括来说，示剑、伯特利和希伯仑这三个地方，就是代表迦南地的特点，也就是说，虽然全地的人都不认识神，但是，在迦南地，神的子民认识神的能力，神的子民认识基督的身体，神的子民认识交通。神的子民因看见这些的缘故，就为神作见证。必须站在这一种情形中，才能维持神的见证。这三个地方都有祭坛，就是说，这是神所要的地方，是神所接受的地方。所以，基督徒在地上若要维持神的见证，他所有的属灵的知识就必须是从能力来的，不然，就没有用处。只有一种知识是有属灵的价值的，就是那一个知识是从基督作我们的能力所生出来的。我们很容易把听来的知识当作我们自己的，转讲给别人听，这是没有属灵的价值的。愿神怜悯我们这样的人！另一面，基督徒在主面前知道了什么叫作能力，有了一些属灵的经历，就很容易作一个不顺服的人，很容易以为只有他知道，别人不知道，所以他要作，所以他能作，他的自己立刻显出来了。因此神在这里要我们注意祂的家。神的家对于我们的要求是顺服。你没有法子活在神的家里，如果你凭个人的意思去作。你看见身体生命的时候，你就看见你的地位，你不能越过你那个地位。一个蒙神启示看见基督身体的人，他就不能单独行动。我们如果真看见身体的生命，我们也就看见在神的家里有约束，我们在那里不能随便活动。同时，我们如果有了那一个身体的生命，我们就自然而然与神的儿女有交通，就宝贵交通，就不觉得交通是一个重担。神的儿女如果不知道什么叫作神的家，也就不能与神的儿女有交通。所有不会重看别的弟兄的人，不会把人当有的尊敬、当有的称赞、当有的地位给人的人，都因为没有看见神的家。如果我们自己天然的生命受过对付，真知道什么叫作身体的生命，就会学习宝贵别的弟兄，就会在聚会里摸生命，得帮助。许多时候我们来到一个聚会里，你坐在那里，你觉得有生命，你觉得有帮助。你出去，碰一个弟兄，他却说，今天的聚会不行，不行。但是，你觉得最不行的不是别人，正是他。因为他没有站在神的家的地位上，他就不能与人交通，他就得不生命的供应。如果他的肉体受过对付，看见了基督的身体，他就自然而然与人有交通，他就觉得顶软弱的弟兄姊妹都能给他帮助。这就是迦南地的特点。在亚伯拉罕的经历中，神特别拣选这三个地方作他筑坛的地方，这就是说，神的接受、神的悦纳、神的盼望、神的垂看，就是在这三个地方。