按着定命人人都有一死，这是我们不能避免的大限。问题是如何像亚伯拉罕那样安乐、满足？以下几点值得留意：
从死亡学习面对人生：
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死亡指出生命不受我们控制。无论我们如何不想死，它来到，我们逃不了，没有人可以主宰生命使自己的寿数多加一刻。除了死亡，生命里还有不少东西不是在我们控制范围之内的，就如我们可以主动爱人，别人不一定接受我们的爱（我们的好意）；又如我们可以很努力工作，但不一定能够成功，或达到心理所渴望达到的。所以，我们要记得主祷文的祷词：“因为国度、权柄、荣耀，全是你的”(太6：13)，一切都属于神，只有祂有能力控制一切。我们不需要控制（尤其是不去控制别人），只需要让神控制。
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死亡帮助我们明白人不会绝对的安全稳妥。主耶稣讲过的一个比喻最能表达这点：那财主田产丰富，计划把原有的谷仓拆了，另盖更大的，然后对灵魂说：“你有许多财物积存、可作多年的费用．只管安安逸逸的吃喝快乐吧。”（路12：19）。但是，神却对财主说：“无知的人哪、今夜必要你的灵魂．你所预备的、要归谁呢。”（路12：20）。财主以为他的财富可以带给他最可靠的安全感，但死亡来到，再没有安全感可言。所以，我们一方面尽力安排和计划，另一方面要培养对神的信靠，每一天都信靠祂，只有祂才可以给我们真正的安全感。当我们对他信心越大，就越容易消除不必要的挂虑。生命要求我们不只是信靠自己所有的资源，更要倚靠神那无限的资源。我们不要因为追求安全感而不肯带着信心跟神走。
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死亡提醒我们要学习放下/松手。因为死亡来到我们什么都要放下，包括我们所拥有的、所认识、所爱的，就如自己的亲人、工作、财富、理想、憎恨等；我们“赤身出于母胎、也必赤身归回”（伯1：21），什么都不可以带走。所以：第一，我们现在就要学习放下，包括放下自己的过去、对人的怨恨、失去的理想、失去的爱，以及一切有害无益的东西，特别是阻碍我们爱神爱人的事物。放下并不容易做到，我们必须找到可以代替这些不应“死握不放”的人、事、物，才可以潇洒的放下。我们要寻找什么呢？就是诗人所经历的“除你以外、在天上我有谁呢．除你以外、在地上我也没有所爱慕的。”（诗73：25）。我们要追求和找到的，就是以神为至宝、以顺从祂最为重要，正如哈拿为了遵守向祂所许的愿，“放下”只有两三岁的儿子撒母耳，把他归给神（撒上1：21-28）。第二，我们这在世界作客的人，要放下物质上的缠累，追求简朴知足的生活，即是作客，无须贪求太多物品，简单够用即可。轻便才是愉快旅行的装备，出外旅行要带备选“需要”的物品，而不是“想要”的东西。
从死亡学习爱惜人生：
既然我们迈向死亡，岂不应更珍惜活着的时刻，好让我们死时可以像亚伯拉罕一样死得安乐、满足吗？怎样可以活得更有意义，作为死亡的准备呢？答案是按照主耶稣所提出的最大诫命去生活（可12：29-31）就是爱神和爱人如己。
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爱神
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我们要像亚伯拉罕一生一样相信神，听从神的吩咐，按祂的话去行。无论环境如何，就算神的应许似乎不会兑现，仍然相信和顺从。我们应“尽心、尽性、尽意、尽力”爱神（可12：30），而不是只做个“守安息”的基督徒。
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爱人
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参与爱的生活并深爱他人，这是人生最大的报酬。“爱人如己”这句话引述自（利19：18），而旧约的爱强调行动远超过情绪（申7：8、10：18-19、11：1），利未记在“爱人如己”这句话，提出四件应做和不该做的事。第一，当我们爱别人时，就应采取行动做一些对别人有益的事，如（利19：17）提到当邻舍犯错，不该放纵，应指责。第二，（利19：18）指出“不可报仇”反要“爱人如己”；爱人不但不报仇，更要饶恕别人，尤其是那些得罪自己的人。我们活着的时候，应趁早与“仇人”和好，免得死后后悔莫及。当然，别人不一定愿意和我们修好，但我们一定要尽自己的责任“与人和好”。饶恕别人和求人饶恕都是我们趁活着时必须要做的事。
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爱己
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爱自己最好的办法，就是发挥神给我们的恩赐，完成祂的使命。活得好的人不会怕死，也不会死的凄惨，因为完成了来到世间的使命，死时也必无愧。
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学习面对死亡：
只有那些准备好面对死亡的人，才是真正准备好生存的人。“面对死亡”除了要像亚伯拉罕那样为身后事作好准备，尤其是订立遗嘱和安排财产的分配（这是管家应尽的责任），还要注意下列各事：
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保持对神的信心，因着日子临近生命的终结，要准备良好的信心面对主。
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不要沉迷在过去的成就中，魔鬼喜欢利用骄傲来攻击人。无论我们年纪多大、成就有多大，都应存谦卑的心不断学习；这是长者活得好的秘诀。
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人年纪老迈，容易患病、体力减弱，会倾向烦躁、自怨自艾，甚至利用机会”博取同情“。应该学习忍耐，存着盼望，一直到离开世界见主面。
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死亡不是结局，因为”在基督里的众人都要复活“（林前15：22），信徒不是带着绝望离世，乃是带着盼望、存着信心死。死亡乃是归家，回到那更美的家乡，神在那里伸出祂的手迎接我们，到时候我们要永远和祂在一起，这是好得无比。
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