约瑟表明身份

45:1	约瑟在左右站着的人面前、情不自禁、吩咐一声说、人都要离开我出去．约瑟和弟兄相认的时候、并没有一人站在他面前。
45:2	他就放声大哭、埃及人、和法老家中的人都听见了。
45:3	约瑟对他弟兄们说、我是约瑟、我的父亲还在么．他弟兄不能回答、因为在他面前都惊惶。
45:4	约瑟又对他弟兄们说、请你们近前来、他们就近前来．他说、我是你们的兄弟约瑟、就是你们所卖到埃及的。
45:5	现在不要因为把我卖到这里、自忧自恨、这是　神差我在你们以先来、为要保全生命。
45:6	现在这地的饥荒已经二年了、还在五年不能耕种、不能收成。
45:7	神差我在你们以先来、为要给你们存留余种在世上、又要大施拯救、保全你们的生命。
45:8	这样看来、差我到这里来的不是你们、乃是　神、他又使我如法老的父、作他全家的主、并埃及全地的宰相。

派人迎接雅各

45:9	你们要赶紧上到我父亲那里、对他说、你儿子约瑟这样说、　神使我作全埃及的主、请你下到我这里来、不要耽延。
45:10	你和你我儿子、孙子、连牛群、羊群、并一切所有的、都可以住在歌珊地、与我相近．
45:11	我要在那里奉养你．因为还有五年的饥荒、免得你和你的眷属、并一切所有的、都败落了。
45:12	况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼、都看见是我亲口对你们说话。
45:13	你们也要将我在埃及一切的荣耀、和你们所看见的事、都告诉我父亲、又要赶紧的将我父亲搬到我这里来。
45:14	于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭、便雅悯也在他的颈项上哭。
45:15	他又与众弟兄亲嘴、抱着他们哭、随后他弟兄就和他说话。
45:16	这风声传到法老的宫里、说、约瑟的弟兄们来了．法老和他的臣仆都很喜欢。
45:17	法老对约瑟说、你吩咐你的弟兄们说、你们要这样行、把驮子抬在牲口上、起身往迦南地去。
45:18	将你们的父亲和你们的眷属、都搬到我这里来、我要把埃及地的美物赐给你们、你们也要吃这地肥美的出产。
45:19	现在我吩咐你们要这样行、从埃及地带着车辆去、把你们的孩子、和妻子、并你们的父亲都搬来。
45:20	你们眼中不要爱惜你们的家具、因为埃及全地的美物、都是你们的。

准备行程

45:21	以色列的儿子们就如此行、约瑟照着法老的吩咐给他们车辆、和路上用的食物。
45:22	又给他们各人一套衣服、惟独给便雅悯三百银子、五套衣服．
45:23	送给他父亲公驴十匹、驮着埃及的美物、母驴十匹、驮着粮食与饼、和菜、为他父亲路上用。
45:24	于是约瑟打发他弟兄们回去、又对他们说、你们不要在路上相争。
45:25	他们从埃及上去、来到迦南地、他们的父亲雅各那里．
45:26	告诉他说、约瑟还在、并且作埃及全地的宰相．雅各心里冰凉、因为不信他们。
45:27	他们便将约瑟对他们说的一切话、都告诉了他．他们父亲雅各、又看见约瑟打发来接他的车辆、心就苏醒了。
45:28	以色列说、罢了、罢了、我的儿子约瑟还在、趁我未死以先、我要去见他一面。

— 释经 —

内容纲要：约瑟与兄弟们相认并请老父来受他奉养

1. 约瑟和弟兄们相认并向他们说安慰的话(1~15节)
2. 法老吩咐迎接全家搬来埃及(16~20节)
3. 打发兄弟携带礼物并车辆回迦南地迎接老父(21~24节)
4. 以色列答应去见约瑟一面(25~28节)

约瑟表明身份

45:1 约瑟在左右站着的人面前、情不自禁、吩咐一声说、人都要离开我出去．约瑟和弟兄相认的时候、并没有一人站在他面前。

1. 【情不自禁】有几个可能：
   1. 指抑制不住他的情绪，无法继续扮演那假装的角色了。
   2. 因为他亲耳听见他被卖后父亲为他痛哭（44：28-29）。
   3. 他想起父亲，因为犹大14次提起父亲，意识到如果9个哥哥返回迦南后，父亲或许会因为失去西缅以及可能丧失便雅悯而受苦，他因此而感到难过。
   4. 他看见哥哥们的改变，痛改前非，不像嫉妒他一样嫉妒便雅悯，且愿意和幼弟一同为奴。
   5. 看见哥哥们真心关怀老父。
2. 【约瑟和兄弟相认】正因为哥哥们的改变，约瑟无需再遮掩他的身份，可以和兄弟相认。“约瑟和兄弟相认”原文直译是：“他使自己被弟兄认出来”。
3. 【左右站着的人】指所有在旁的侍从和通译人员。
4. 【并没有一人站在他面前】约瑟在情不自禁的时候，还替诸兄着想，保全诸兄的颜面，不愿意在赦免诸兄以后会在他人面前受嫌弃。

45:2 他就放声大哭、埃及人、和法老家中的人都听见了。

1. 【放声大哭】
   1. 这是《创世记》第三次记载他哭泣，头两次他偷偷的躲在一旁哀哭（42：24，43：30），不让其他人知道；这次他毫无顾忌的“放声大哭”。
   2. “哀哭”是情感舒畅的好方法，不该抑制，有时候我们要寻找可哭之处，适切的向约瑟那样“放声大哭”，把压抑已久的情绪哭了出来，人不怕适当的表达情感，和人真正的沟通，有时候这样的举动更能消除人与人之间的围墙；当然环境若不适合则要向约瑟那样“控制情绪”（42：24，43：30）。
2. 【都听见了】这并不是说约瑟的哭声大到令许多埃及人，和远在王宫中的法老家人都听见了；这乃是说，那些在约瑟家中侍候的埃及人，都听见了哭声；而有人则把消息向周围“法老家中的人”报道（16节）“这风声传到法老的宫里”也支持这个解释。

45:3 约瑟对他弟兄们说、我是约瑟、我的父亲还在么．他弟兄不能回答、因为在他面前都惊惶。

1. 【约瑟对他弟兄们说】这是约瑟生平中的一个高峰。这句话介绍了参与的双方：“约瑟”和“弟兄们”；他们不再是来购粮的外国人，乃是“他弟兄”。
2. 【我的父亲还在么】或许我们奇怪为什么约瑟这样问，因为他的兄弟岂不在（43：28）告诉他说“你仆人我们的父亲平安，他还在”？不过约瑟在此的问题和前面不同，因为：
   1. 当时他们不知道他是约瑟，答案可以只是敷衍了事或撒谎欺骗他，如今他表露了身份，因此再次追问，他们所提供的答案是否真实的情况。
   2. 犹大在上一章描写老父如何悲惨，约瑟自然挂心，才有此疑问，为要更加确定。
3. 【不能回答】他的兄弟陷入极度惊恐中，竟然说不出父亲是否仍在，因为事情来得太突然，也带有不信，也因为如此约瑟对他们说“请你们近前来”（4节）。
4. 【惊惶】原文niḇ·hă·lū意为“害怕、干扰、惊惶“。描写哥哥们因为“害怕”而目瞪口呆，常指面对敌军攻打的反应（出15：15，士20：41，诗48：5），十分震惊，吓呆了，暂时变作哑巴。

45:4 约瑟又对他弟兄们说、请你们近前来、他们就近前来．他说、我是你们的兄弟约瑟、就是你们所卖到埃及的。

1. 【请你们近前来】有几个作用：
   1. 可以看得更清楚面前的埃及大官就是他们20多年前卖给米甸人的兄弟约瑟。
   2. 这句话把兄弟之间的距离拉近了，多年的恩怨把他们相隔很远，“行近”是很好的开始。
   3. 表示此刻他并不再是以埃及宰相的身分与他们说话。
2. 【就是你们所卖到埃及的】
   1. 他们听到这句话，应该不会再怀疑面前这位大官真的是约瑟，因为除了米甸人之外，没有其他人（包括他们的父亲）知道这个秘密。何况这时候只剩下约瑟与他们，其他人都出去了。
   2. 约瑟应该是用希伯来语来与他们对话，因为约瑟旁边侍候的人，包括翻译员都出去了（参42：23，45：1）。他们可以认得他的乡音，加强哥哥们的信任。

45:5 现在不要因为把我卖到这里、自忧自恨、这是　神差我在你们以先来、为要保全生命。

1. 【自忧自恨】
   1. 这是约瑟的安慰：他担心他们听见“就是你们所卖到埃及的”（4节）或许会勾起罪孽，变得更加害怕，所以他跟着安慰他们，当约瑟这样安慰他们时，已表示他知道他们为了卖掉他而“自忧自恨”。
   2. “忧”是愁烦，“恨”是责怪；这种心情是当知道了自己作错事后该有的反应。约瑟至此已经两次听见了他们“自忧自恨”的话(参42：21~22；44：16)。
   3. 💡哥哥们已经两次说了「自忧自恨」的话（42:21-22；44:16），这是人知罪之后良心对自己的控告。但约瑟在神面前22年的经历，已经使他学到了最宝贵的功课，就是在一切环境背后都能看到神做工的手。因此他的心是柔软的，里面没有仇恨，外面没有责怪，言语满了安慰，所做的一切都是为了对付罪，要叫哥哥们里面的黑暗不再控告他们，好恢复弟兄之间正常的交通。
2. 【这是　神差我在你们以先来】
   1. 表明虽然他们卖他本是出于恶意，要除灭他，但神却把他们的恶变作美意（50：20），藉着他去拯救人，“为要保全生命”。约瑟并不是否认他们曾做了恶事，只是让他们知道他们所做的恶事竟然变成了神的工具，所以他不会报复。
   2. 这是经过20多年的磨练，特别是囚在监狱的经历，使他一路看到神的手在工作，与他同在，才得此结论；这不是头脑的知识，或从书本学来的，乃是生命体验得来的真知而得到的属灵透视。这样的透视使约瑟超越事情的表面，看出其真正的意思。
   3. 我们要学习约瑟尽力解决与人之间的恩怨，除了饶恕人之外还要有智慧与得罪我们的人和好。若家人或教会肢体得罪我们，必定要饶恕他们，但可否和好则是另一个问题，因为对方未必愿意，时间也不一定适合。其中一个可能性就是学约瑟那样，观察出对方是否有悔改之心，制造能够令双方互动的机会；但不要学他使用令兄弟吓得要死的计谋，他用谎言和栽赃的手段，更不值得效法！
   4. 约瑟这样说是从“现在”看“过去”。
   5. 这句话的目的也是为了安慰惊惶的哥哥。
   6. 约瑟这样说，也可以帮助他们知道怎样向父亲交代，因父亲是敬畏神的。
   7. 约瑟提到是神把恶变为善，强调他能宽恕哥哥的主因，乃是因为神这个救赎计划，所以神是解怨的主角，哪怕他依然怀怨，但因为神的奇妙作为都化作美事。
   8. 约瑟在此对他遭遇的诠释是本章的高峰，重点是赞美神的伟大。
3. 【这是神】我们应用神把恶化为善的真理时要极为小心，因为这是和神的救恩计划有关，也牵涉神特殊（无所不知）的能力：
   1. 我们人不能因为神曾这么做，在《圣经》有过这样的一段记载，就看待恶事的结果或发生解释为“必有”转化为善的根据；活在当下的人应当竭力追求善事，抵挡恶事（提前6：11）。oc/14
   2. 事情发生的时候，我们不一定知道神会这样做，因为本段只是指出神曾经做过什么，而不是说神一定会这样做。
   3. 我们若爱神，遇到困苦和逼迫时，我们也因相信祂，就算看不出神有没有决意把恶化为善，也应该相信神会用我们所遇到的帮助我们得益，尤其是让我们在救恩和与主的关系上有益处。我们可以这样祷告：“神啊，今次的恶事对我有什么益处？我可以从它学到什么功课？”。
   4. 我们千万不能把神将恶化为善当作“作恶”的藉口，不要忘记恶者必要承受恶的后果，我们要学效约伯“远离恶事”（伯1：1）。就如主论到犹大说：“人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了”（路22：22），神的救赎计划虽然是藉着犹大出卖主而完成，但犹大也因此有祸。

45:6 现在这地的饥荒已经2年了、还在5年不能耕种、不能收成。

1. 【现在这地的饥荒已经2年了】约瑟是30岁时作埃及宰相(参41：46)，至今已经过了7个丰年和2个荒年，故他现年39岁，距他被卖之时已有22个年头(参37：2)。
2. 【还有5年不能耕种】
   1. 即是“保全生命”的工作尚未完毕，“还有5年不能耕种，不能收成”，前面的困境比以前更艰难。
   2. 这是一种豫告未来之事的话，是神所启示的（41：28、30-31）。

45:7 神差我在你们以先来、为要给你们存留余种在世上、又要大施拯救、保全你们的生命。

1. 【余种】本指那些经过大灾难仍能生存的人（如挪亚一家），也可指留下的后裔。
2. 【又要大施拯救】神差约瑟先到埃及来，原来是为了保存家人的生命，以致家人不会陷在迦南的大饥荒；他这方面类似挪亚，事实上，挪亚要做的工作就是“保全生命”（6：19-20，7：3）。
3. 【大】暗示奇妙、超自然，就是神通过哥哥卖掉他而打发他先到埃及的奇妙作为。

45:8 这样看来、差我到这里来的不是你们、乃是　神、他又使我如法老的父、作他全家的主、并埃及全地的宰相。

1. 【差我到这里来的不是你们】意思是说，哥哥们的恶事建立在他们所做的“案件”；而神却使用这个“案件”来成就祂的旨意“差他到埃及”：两件事的“道德观”虽然不同，却有莫大的关联，这是何等的奇妙！oc/14
2. 【乃是神】本章4次强调神奇妙的工作：
   1. 哥哥卖掉约瑟的本意是恶，哪知神却用此打发他帮助家人和其他人度过饥荒的危机。
   2. 强调“祂”是拯救的神。
   3. 祂必实现祂的应许，必会让亚伯拉罕、以撒、雅各有很多后裔（7节），祂的应许不会因为饥荒而不能实现。
   4. 祂使人高升，约瑟由阶下囚升为埃及的宰相，完全是祂的工作。
   5. 奇妙的是，原来约瑟生平背后的主角/主导，恰恰是管家对约瑟兄弟们所说的：“你们的神和你们父亲的神”（43：23）。
   6. 在约瑟生平中，神是在幕后行事，指引着但不勉强事件的步调；容许事情发生，但不直接干预其发生；透过人的行动达成祂的目的，而不把行动加于他们或直接控制管理他们。
   7. 神把恶变为善，有几个重点：
      1. 神的主权表示祂的旨意必会藉着人的作为实现，人的动机可能和他的计划背道而驰，但祂的旨意最终必会实现。
      2. 神把约瑟哥哥之恶变为善这旨意，目的是使雅各的一家有新的开始，旧的纷争和仇恨都消除了，他们因为悔改，可以重头来过。
      3. 祂这样做的重点，就是为了施恩和拯救。
      4. 神的旨意是隐藏和神秘的，37章所发生的事，要到45章才知其原委。
3. 【他又使我】约瑟把自己的成就归于神，免得骄傲。
4. 【如法老的父】
   • 指约瑟像父亲引导儿子那样为法老出谋策划及约瑟得到法老的信赖，如儿子信赖父亲。
   • 有学者认为，这可能是个“称号”，表明法老对约瑟的信赖，也可能是法老顾问的头衔。
5. 【并埃及全地的宰相】这表明神所成就的奇妙大事。或许令约瑟的哥哥们及其他所做的梦，他们曾因他的梦对他说：“难道你真要管辖我们吗？”（37：8）；“管辖”和“宰相”都源于mashal。

派人迎接雅各

45:9 你们要赶紧上到我父亲那里、对他说、你儿子约瑟这样说、　神使我作全埃及的主、请你下到我这里来、不要耽延。

1. 【你们要赶紧上到我父亲那里】约瑟说完，即刻要求哥哥回到父亲那里，他从上一段的“自我表白”发展到本节“吩咐行动”这一系列的进展，并没有记载他要求哥哥认错和求原谅，他也没有对他们大发脾气。当他知道他们已经改变了，就主动饶恕他们，把过去一笔勾销，也没有刑罚他们，反而替他们提出理由，也替他们解释所做的错事，用爱遮掩了许多的过失，更替他们计划下一个步骤。最要紧的是，弟兄们都在他的身上得到神的祝福。
2. 【神】经过了22年，约瑟对他父亲的第一句话就是「神」。

45:10 你和你我儿子、孙子、连牛群、羊群、并一切所有的、都可以住在歌珊地、与我相近．

1. 【歌珊地】在兰塞境内（47:11），可能位于埃及尼罗河三角洲东边，肥沃富庶，是全埃及最适合放牧的地方，又靠近埃及的东北边界，将来回迦南也比较方便。

45:11 我要在那里奉养你．因为还有5年的饥荒、免得你和你的眷属、并一切所有的、都败落了。

45:12 况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼、都看见是我亲口对你们说话。

1. 【看见】对应27节的“看见”（参27节“看见”的注释）。

45:13 你们也要将我在埃及一切的荣耀、和你们所看见的事、都告诉我父亲、又要赶紧的将我父亲搬到我这里来。

1. 【父亲】在此“父亲”所扮演的角色是：“未知好消息、活/住在灾难（饥荒）”。他如同没有领受福音之世人，不知天国好消息，活在罪恶的世界，将来没有永生的盼望。oc/14
2. 【和你们所看见的事，都告诉我父亲】人若是“看见”了基督，便要往全地去为祂作见证（路4：18）。oc/14
3. 【又要赶紧的将我父亲搬到我这里来】
   1. “搬”原文直译是“带下”，因为埃及位于南方，且地势比迦南地为低，故用“下去”。
   2. 我们若是听见了福音，定要“赶紧”向家人传讲福音，把他们带到神的教会。

45:14 于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭、便雅悯也在他的颈项上哭。

1. 【颈项】原文是复数，因为希伯来文的“颈项”可包括“颈项”和“肩膊”。

45:15 他又与众弟兄亲嘴、抱着他们哭、随后他弟兄就和他说话。

1. 【抱着他们哭】约瑟“抱着他们哭”以表明他已经饶恕了他们，虽然他并未公开说：“我原谅你们”。
2. 【亲嘴…说话】如父亲对待归回的放荡子，乃至爱的表现。

45:16 这风声传到法老的宫里、说、约瑟的弟兄们来了．法老和他的臣仆都很喜欢。

1. 【这风声】原文直译是“声音”，在这里乃指“消息”，即是约瑟的兄弟来到埃及这个消息。

45:17 法老对约瑟说、你吩咐你的弟兄们说、你们要这样行、把驮子抬在牲口上、起身往迦南地去。

1. 【把驮子抬在牲口上】其意为“把物品放在动物的背上”。

45:18 将你们的父亲和你们的眷属、都搬到我这里来、我要把埃及地的美物赐给你们、你们也要吃这地肥美的出产。

1. 【都搬到我这里来】
   1. 有学者指出此法老应属喜克索(Hyksos)王朝，并非埃及人，乃外来民族，故欢迎希伯来人迁徙此地，或可帮助他巩固王位。
   2. 另有学者认为，此时大约是主前1877年，辛努塞尔特三世法老（Senusret III）于主前1878年刚刚继位。

45:19 现在我吩咐你们要这样行、从埃及地带着车辆去、把你们的孩子、和妻子、并你们的父亲都搬来。

1. 【车辆】可能是指牛马拉动的双轮或四轮运输车，根据考古的研究，当时在埃及似乎是一般平民所未拥有的，在国外也尚未有制造车辆的技术；因此，后来这些车辆成为使雅各相信哥哥们的话，相信约瑟仍在，且大有权柄的证据(参27节)。
2. 【都搬来】法老比约瑟更细心，知道孩子、妇女与老人较弱，所以为他们预备车辆。

45:20 你们眼中不要爱惜你们的家具、因为埃及全地的美物、都是你们的。

1. 【你们眼中不要爱惜你们的家具】
   1. 法老重复这句话，因为担心雅各一家舍不得在迦南地所拥有的物资，因为那些是车辆不能携带的东西，若不丢弃将失掉了前去埃及、获得“美物”的大好机会。
   2. 信徒的眼中也不要重视世事世物，因为我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的(林后4：18)。
   3. 我们若以认识基督为至宝，就会将万事都当作有损的(参腓3：7~8)；我们若真的看见属天的荣美，就能欢然丢弃属地的事物。
2. 【都是你们的】
   1. 约瑟在上一分段（1-15节）已经邀请兄弟把父亲接来埃及，本分段（16-20节）则记载法老确定约瑟的要求，让他的兄弟和家人可以前来埃及。
   2. 或许让迦南人移民埃及，必须得到法老的准许；所以约瑟可能已经计划代表家人向法老申请，想不到他不用开口，法老已经亲自发出邀请，意准了他们的申请。
   3. 为什法老主动邀请约瑟的家人前来埃及？这必是约瑟为该国做了大事，帮助全国面对饥荒危机。

准备行程

45:21 以色列的儿子们就如此行、约瑟照着法老的吩咐给他们车辆、和路上用的食物。

1. 【路上用的】我们奔走天路所需用的一切，主都供应有余。

45:22 又给他们各人一套衣服、惟独给便雅悯三百银子、五套衣服．

1. 【给他们各人一套衣服】有几点值得注意：
   1. 让他们可以在路上替换
   2. 想不到那个被他们脱下衣服的兄弟，竟然为他们预备了衣服
   3. 本是偏心、导致兄弟嫉妒和纷争象征的“衣服”，变成兄弟和好的象征
   4. 礼物代表过去的恩怨一笔勾销，约瑟送给哥哥的礼物也同样象征他宽恕他哥哥以前所做的恶事
2. 【三百两银子】是约瑟被卖价钱之15倍（37：28“20舍客勒银子”原文是“20银子”），可知是极大的一笔数目。

45:23 送给他父亲公驴十匹、驮着埃及的美物、母驴十匹、驮着粮食与饼、和菜、为他父亲路上用。

1. 【为他父亲路上用】约瑟这样厚重的为老父预备所需，不但表明他孝顺，也证明他在埃及的确满有尊荣和权力，有助于父亲相信他兄弟的报告。

45:24 于是约瑟打发他弟兄们回去、又对他们说、你们不要在路上相争。

1. 【你们不要在路上相争】约瑟或许担心他们因为嫉妒便雅悯所得的礼物和银子比他们多而本性浮现，为此争吵。这真是极有意义的讽刺，叫他们回想以前陷害约瑟的相争之罪，必须完全放弃，只要相爱。
2. 【相争】原文为tir·gə·zū意为“发抖、激动、使之不安、心烦意乱”。约瑟这样提醒他们，或许也希望他们不要因刚发生的事而惊惶，纵使他们仍然不能够明白。

45:25 他们从埃及上去、来到迦南地、他们的父亲雅各那里．

1. 【他们从埃及上去】今次应该是心情最轻松的一次，因为不会再被追赶及押回埃及；约瑟的兄弟带着不同的物品和约瑟鼓励之言向着迦南出发，他们只需思想把这个大好的信息告知老父。

45:26 告诉他说、约瑟还在、并且作埃及全地的宰相．雅各心里冰凉、因为不信他们。

1. 【雅各心里冰凉】
   1. 「雅各心里冰凉」（26节）原文是「雅各心里麻木、没有感觉」。
   2. 意指对此大好消息心里没有反应，表明雅各不相信自己亲生儿子所说的话。上一次雅各相信了儿子的谎言，以还活着的约瑟已经死去；如今他的儿子们向他说真话，指出他以为早已死去的约瑟还活着，他却不信，这是何等的讽刺！当他们说真话时父亲竟然不信。
   3. 我们传福音常遇见的难处，便是福音朋友“心里冰凉”(26节)，毫无反应。所以最要紧的，乃是将主所说的话，并主所给我们的属灵经历”车辆“，见证出来，因为它们能苏醒人心。
2. 【不信他们】雅各表现自我中心，因为他活在过去，沉溺在过去的痛苦和自怜中，或许他对哥哥们曾因为失去约瑟而失去了信心，因此就算有好消息也无法相信和接受，继续活在过去。

45:27 他们便将约瑟对他们说的一切话、都告诉了他．他们父亲雅各、又看见约瑟打发来接他的车辆、心就苏醒了。

1. 【看见约瑟打发来接他的车辆】
   1. 雅各的“看见”让他站起来，接受那原本不信的好消息，“看见”乃是帮助雅各相信的“证据”。
   2. 雅各的众子向父亲报喜信，叫父亲有信心和盼望，得了安慰，鼓起信心和盼望来，不是只用言语，还要示以具体的证据才发生功效的。照样，现在要叫信主的人，能有确切的信心和盼望，而发出行道的能力，也不只在听道，更要在看到有主赐下来的赠物——神迹奇事和圣灵的凭据，则冷淡的信心才能火热起来；另一方面，传福音的人，也当照雅各的众子，在言语之外，还要有由主赐下来的具体的证据可指给人看，才能确实引导人相信。
   3. 当我们宣扬佳音时，有时候别人听了不一定相信，有的人更因为过去发生了一些事情，对基督徒失去了信心；真正可以帮助人相信的是证据，而不是口说无凭，真消息有能力使人“看见”。
2. 【心就苏醒了】
   • 「心就苏醒了」（27节）原文是「灵就活了」。
   • 那些食物和车辆令雅各知道儿子所说的不是谎言，因为有证据支持，他的“心就苏醒了”，再次恢复精神，重新有了活力。

45:28 以色列说、罢了、罢了、我的儿子约瑟还在、趁我未死以先、我要去见他一面。

1. 【罢了、罢了】原文意为“够了，够了”，含有几个意思：
   1. 证据充分显示约瑟还活着
   2. 约瑟竟仍活着，夫复何求？只需在“未死以前”再见儿子一面。
   3. 他现在不但知道没有失去便雅悯，且能得回早已失去的约瑟，自然知足，觉得足够。

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📖44章及本章与37章的关联表