| 1:24 | 神说、地要生出活物来、各从其类．牲畜、昆虫、野兽、各从其类．事就这样成了。 |
| 1:25 | 于是 神造出野兽、各从其类．牲畜、各从其类．地上一切昆虫、各从其类． 神看着是好的。 |
| 1:26 | 神说、我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人、使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。 |
| 1:27 | 神就照着自己的形像造人、乃是照着他的形像造男造女。 |
| 1:28 | 神就赐福给他们、又对他们说、要生养众多、遍满地面、治理这地．也要管理海里的鱼、空中的鸟．和地上各样行动的活物。 |
| 1:29 | 神说、看哪、我将遍地上一切结种子的菜蔬、和一切树上所结有核的果子、全赐给你们作食物。 |
| 1:30 | 至于地上的走兽、和空中的飞鸟、并各样爬在地上有生命的物、我将青草赐给他们作食物．事就这样成了。 |
| 1:31 | 神看着一切所造的都甚好．有晚上、有早晨、是第六日。 |
1：25 于是神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。
1. 【神造野兽、畜牲】古代中东直到现代多国民族都把猪、牛、蛇等动物当作神低膜拜，以为它们有助于生产。本节指出他们都是神的受造物，并且受人类管理（26节），人万万不可膜拜它们，这实在亏欠了神赐给人类的尊贵地位，并且得罪真神。
1：26 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
1. 【造人】神在造人之前，先造了天地万物，使人可以享用万物，一无所缺，可见人是神造物的中心与目的。
2. 【神造人照着自己的形象和样式】神虽是灵，世人平时看不见祂的形象，其实神亦有荣耀的形象，人类之由来，就是神照他的形象造的。而这形象，不单指外体，更是指里面有真理的仁义和圣洁（弗4：24），亦即是与神的性情有分（彼后1：4）。人受造之后，若没有堕落犯罪，就是如此完全。
3. 【我们】之意义有几种解释：
i. 神是灵，只有一位，并非三位一体，原是单数，不是复数。但“万灵的神”（来12：9-10），对于极大的工作，即显为复数而行，尤其创造人类照自己的形象和样式，神知道不是快速就可以达成，还会受撒旦诱惑，堕落之后，再由救赎的圣工，一直继续到末世，这大工才得成就。所以神创造完全人的圣工，是在长期间，以复数的灵工而行的，所以这句“我们”乃含有预言性，永久性的工作意义在其内。
ii. 以王的身份尊荣，如古代君王常用“我们”自称为大。
iii. 是神宣布他登峰造极的创造工作时的自称，代表神的丰富华丽（参3：22，11：7；约14：23）
4. 【管理】
i. 这词常用于君王管理子民（王上4：24；诗110：2）；既为“君王”就要爱护其他的生物（人的子民），行事要从它们的好处出发，更要特别关心保护国中弱小，容易被人欺负的百姓（诗72：12-14）。因此，人当爱惜和保护神所交付的生物及生态环境。
ii. 安息日其中一个重点乃是让动物一星期有一日安歇（申5：14），这也提醒人要用“体贴和爱护”的心去“管理”其他受造物。
iii. 人和受造万物紧紧连在一起，关系密切。如果人不妥善管理它们，自己终必受损。
iv. 此处“管理”的主词是“他们”，即是下一节的“男女”。二人接受同样的权柄去“管理”万物。
1：27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
1. 【形像】这字原有偶像（民33：52）、像（王下11：18）或画像（结23：14）的意思。因此是容易使人误解神为有人的形状的。另一方面，这字也可翻成幻影（诗39：6），现代中文译本则翻为泡影。表明这字可不必具有实体的。这形像并不指静态的形状，乃是动态的神的特质，就是人有神的荣耀、尊贵、慈爱、怜悯、公义、正直……等性情，包括心思、情感和意志。表示人代表神以治理这地的权能。这形像并无分性别、年岁、种族、时间或空间的。
2. 【样式】其原文是一个抽象的动状词（verbal，即作为名词或形容词使用的动词），并主要的以抽象形态作使用的，如样子、相若、类似等。但在以西结书，中文又翻成形像（结1：5、10、22等）；在（王下16：10）现代中文译本却翻作“模型”。“样式”，可指外面的体格。
3. 【形象、样式】人像神，人和神相似；但是人如何与神相似？各学者有以下的分析做参考：
i. 指与神的荣耀相连（林后3：18；4：6）
ii. 指下文“治理这地，也要管理海里的鱼”（1：28）这些管理万物的“权柄”。但是这些权柄并不是“形象”“样式”的意思。乃是“形象”“样式”带来的“结果”与“功能”。
iii. 有学者认为“形象”“样式”指人在地上作为神的代表，提醒世人祂才是全宇宙之主；古时的皇帝在国中各地立象也为了同样的目的（但3：1-7），就算在今天社会里，政府办事处也挂上总统或皇帝的肖像；这些“象”成了首领的代表。
iv. 指出人是非常尊贵的，是神给人的崇高“地位”；在埃及和米所波大米，只有皇帝和尊贵人物才被称为“有神袛形象”。但本节指出这种讲法错谬，每个人都按照神的“形象”而造。后来神禁止人杀害别人，也是因为人是照着神的“形象”造的（9：6），神的形象是人价值的昂贵基础。
v. 指理性和道德意识（弗4：24），指人和神相交以及具有“爱”的能力，像神一样（出34：6-7）；这爱的能力也着重与人相交，因下文提到“造男造女”。可惜人在犯罪后，“形象”“样式”被破坏了；主耶稣的救恩把人那毁坏了的“形象”“样式”重新塑造（西3：10、12）。希伯来人也认为“形象”“样式”指人可像神一样有爱、恩慈、公平；所以他们相信：一个人行善的时候，就可真的成为“人”，因为他反映出神的“形象、样式”。
4. 从字义去推敲的话，“形像”和“样式”是有不同的。在实际施行创造时（27节）只用了形像这一词。所注重的，主要是人与其他受造之物的不同，因为人有神的形像（参看九6）。在26节的样式，表示了不将这形像只是作具体的实像去解释。
5. 【照着他的形象造男造女】
i. 在“形像”的层面上，男女是平等的。人无分男女（创1：27），都是照神的‘形象和样式’造的，有人格，理性和道德意识，因此应该受到尊重，也应自尊。
ii. 古时的社会不注重女权（妇女只是做工和生儿养女），其实女性也是造着神的形象造的。本节引起读者留意女人崇高的地位，对当时来说，实在是崭新并反潮流的论调。
iii. 因为人有神的“形象”“样式”，人才是神的“形象”“样式”，所以人不需要敬拜“偶像……形象”（出20：4）。
iv. 一般人通过外貌、财富、权力、成就来接受自己，但这不是正确的。正确的方法就是谨记我们是“神照着他的形象样式”造的。每一个人都是神创造的独特个体，和别人不同，各有特点。其实人属神，都有崇高的地位，但人都盲目追求外表的成功，不珍惜神的赐福，包括属灵的福分，和人应走的方向背道而驰。
6. 新约的【形象、样式】
i. 道成肉身的耶稣是神真正的“形象”（林后4：4；西1：15），他把神显现出来。主耶稣有神的形象，但他“反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式”（腓2：7）。
ii. 雅各劝勉信徒不可“用舌头咒诅那照着神形象被造的人”（雅3：9-10）。
iii. 始祖犯罪之后，此宝贵神的形象和性情，都失去了；至后来接受基督之救恩，得了圣灵的重新改造之后，始得复原（西3：10、林后3：18、罗8：29）。所以神照自己的形象和样式造人的圣业，是一直到了现在，还要继续到将来，基督再临的时候，才实在达到完成的（约一3：2）（腓3：21）（弗4：24）。
7. 人与动物是神同一日创造的，人不是经过下等动物进化的，主耶稣证实此事（太19：4，可10：6）。人和动物间到现在仍找不到所谓‘进化过程’的中间环节：最高等的生物也没有人类对神的那种意识（宗教本能），都可以证明此点。
1：28 神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。
1. 【又对他们说】表明人是神说话的对象，因为只有人有神的形象，能与神交通，能听从神的命令。强调人和神的关系密切。
2. 神头一次向人说话并交托的三大命令：『生』生养众多，『行』遍满全地，『管』治理这地。
【灵粮】♦“尊贵”的人
3. 【生养众多】世界的人口这么多，有应含此言。但犯了罪，失去永生的人，只生了众多的属乎血气（创6：3），又是必死的（伯4：17），有何益？！最要紧的是，由基督新创造的属灵人，更当生养众多，即努力传扬真道，引人归主，重生有灵命得永生之人越来越多才是。
4. 【治理全地】是神托付给人的工作，神在此要人在地上代表祂掌权并管理路海空各样行动的活物：人为万物之灵，有此主权。 “治理这地”是人类科学和知识和科技文明的发展依据，是神和人所立管理地球的大宪章。人类一开始便赋有学习的能力，能认识环境，驾驭环境，善用资源。人受命要替神管理这自然界的一切不但是要使之适合人居，也要为水中有生命之物，空中的雀鸟和地上的一切生物设想。为这原因，生态学的重视，是人的赐福，也是人的责任。在此看出人是神地上的代表，人拥有权柄统管一切低等受造之物，而人却直接受神管理。
【小饼碎】♦人与动物和谐相处
5. 【遍满地面】这说出人是地存在的意义，不但要生养众多还要行走遍满，人本应彰显神的形象并使地生生气息。
1：30 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。
1. 【赐给你们/它们作食物】表明所有的生物都是从神得到喂养（诗104：14）。因此，一切生物（包括人）必须依赖神（诗65：9）。
2. 【赐给】这样的用法显出创造和会幕相连，“我赐给他们”记述神供应祭司的需要（民18：8、21）。
1：31 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
1. 【神看着一切所造的都甚好】
i. 前文论及某些创造，本节却是神对“整体”的创造表示欣赏。
ii. 神看着他创造的一切，不但满心欣赏，而且甚为满足和快慰（箴8：30-31）。因神所造的一切，乃完全而又奇妙（申32：4，诗139：14），没有一样缺点或不好的事（提前4：4）。神自己看了，也甚然满意。为何后来，竟有许多有害无益的东西在地上呢？是因人类犯罪之后，受咒诅而来的（创3：17-19，申28：20-24）。
iii. 神在前面几日只说「好」，而在这里造了人之后说「甚好」，可见人是神造物的中心，是真正能满足神的心意的。人是神六日造工的最大的杰作及造物计划的中心，所以我们应当好好守住我们尊贵的地位，不可亏缺了神的荣耀。
