8-9 伊甸园

2：8  耶和华　神在东方的伊甸立了一个园子、把所造的人安置在那里。

1. 【东方】有的读者假设这是指以色列地(the land of Isreal)的“东方”，尤其是所称的河流都在以色列的东方。

2. 【安置】神不只创造人，也安置人，神把人安置在伊甸园，那里是快乐、称心悦意的地方；都是神按着祂的美意所安排的(罗8：28)。

3. 【伊甸园的位置】伊甸园是沿着伯拉河（幼发拉底河Euphrates）与希底结河（底格里斯河Tigris），和比逊、基顺二河汇流的一个地方（创二8～14）。这个伯拉河流域，在地理上大约是东半球的中心，而东半球又是两个半球中陆地面积较大的一个，所以它是地球表面的中心地区。

4. 【伊甸】

   i.   与“乐园”同义，此字希伯来文动词的意思为“喜悦”、“极乐”、“叫人开心”（尼9：25把此字译作“心中快乐”）；它能令人快乐，因为它美丽、美好绝伦。

   ii.   “伊甸”一名在旧约出现了17次，多数象征“美丽、水源充足、土壤肥沃的乐土”。

   iii.  先知常把“伊甸园”和神所赐给以色列人的“应许之地”连起来（结36：35；赛51：3；珥2：3；亚14：8）。

   iv.   旧约有时称“伊甸园”为“耶和华的园子”（创13：10）、“耶和华的园囿”（赛51：3）、“神的园”（结28：13，31：9）。

5. 【伊甸】意即快乐、愉快。

   • 他们的快乐是基于各方面的和谐（和平相处）

   • 神人和谐–得意来往（创2：16，22）

   • 夫妇和谐–二人一体（创2：18，21-24）

   • 万物和谐–人兽同住（创2：19-20）

6.  神造乐园【伊甸园】赐予人类的始祖居住当时在伊甸园的荣光、福乐，是后来犯了罪，丧失了乐园的世人，所想不到的，说不出来的美景（参考：林前2：9）。而当时的伊甸园，由神经纶的美意，藏有极深奥的道理，就是表示末后要建设于世界的真教会。（真教会是属灵的乐园：耶31：11-12；赛51：3，35：1-2、10）。

   【预表】♦伊甸园预表真教会

   【圣经知识】♦从伊甸园到新天新地

7. 【园子】

   i.有的学者认为是“果园”，因为接着的描述表明这是种植果树的果园。古时中东通常只有皇帝才会种植花园和果园，因此种植伊甸园的神是“君王”，亚当是神的“仆人”，代替神打理园子。

   ii.七十士译本把“园子”译作[paradeisos]，“乐园”一词的英文“paradise”乃源于此字。希腊文的[paradeisos]可能源于波斯文同字，指“皇帝的花园”，反映它的主人是君王。

8. 【园子】若与第1章协调，不难断定 “立”这园子是凭着神的颁布，并在人创造以先。但第2章的叙述次序是园子的创造在创造人之后。这不禁让人连想“结果子”是为了人而预先预备，还有人和“果子”前后的工作关系。其中有：“神指定的地方”、“神的命令/诫命”、“神的交托”、“神的赐福”、“神的安排与带领”。

2：9  耶和华　神使各样的树从地里长出来、可以悦人的眼目、其上的果子好作食物．园子当中又有生命树、和分别善恶的树。

1. 【各样的树】包括了下文的“生命树”，“分别善恶树”，以及下一章提到的“无花果树”（创3：7）。这些各样的树有两大特性：

   第一，【悦人眼目】：“美丽”，可作悦人的“外观”。

   第二，【其上的果子好作食物】：“合用”，可作“内涵”，引起食欲的果子。

2. 【果子】神创造人之后，就为着人生命的维持，而预备了丰盛的粮食；祂也为着信徒的灵命，备有丰盛的属灵粮食–真理。信徒的灵命要长大，便须天天享用属灵的粮食。

3. 【果子】预表人在属灵成长工作上所结出的结果。

4. 【分别善恶的树】

   i.  这树的名称原来是由三个名词组成：“知识、善、恶”（knowledge of good and evil）。《恩高本》译作“知善恶树”，此翻译比较可取。

   ii.  “分别善恶树”这个名称暗示了恶已存在，若不在伊甸园里，就是在撒但堕落的时候已出现。

5. 【生命树】根据（3:22），“生命树”应看为结出赋予生命果子(life-giving fruit)的树，而不是指一颗有生命的树(a living tree)。

6.  生命树与分别善恶果之寓意（创2：9下，17）当时伊甸园中的生命树和分别善恶树，因乐园不久已丧失了，以后无人可以知其为何种树？不过现在于属灵真理上，可以知其寓意：

   i.  【生命树】即预表神的道，主耶稣，主的圣灵，因人得到了它，就得到了生命。现在生命树乃栽种在真教会里（启22：2、2：7）信徒受了圣灵，多结出圣灵的果子，就是吃到生命树的果子，自己也成为生命树而得永活了（加5：22；赛3：10；箴11：30）。

   ii.  【分别善恶之果子】的内容：根据(3:5)，可指人要像神一样，可以按自己的意思做决定，自己断定什么是好，什么是不好，什么是对，什么是错的“自主自觉权”；把神的启示置诸脑后。

   当人要跨越神的禁令而达到【分别善恶】，就是超越本分，越轨，逾矩，忘记了自己的本质只是尘土造成的受造物。有了分别善恶果的知识，假如人以自己为神的野心不变或还要继续再以自己的意思作为衡量一切的标准，自己当家作主，这是不要生命及【必定死】的悖逆道路。神是托住万有的神，是赐生命的主，拒绝顺服神就是拒绝生命，与悖逆大自然的意思一样，例如人如果硬要选择不喝水、不要呼吸就【必定死】。

   总归来说【知善恶树】的【知】就是“识别 、知道”；【善】就是顺服神，跟随神；【恶】就是悖逆神，不听神话，要脱离神自己做主。

   iii.  【分别善恶之果子】的意义：根据(3:17-19)，可指为定罪的律法，或人的良心，因由律法的指示，人才知道何为善，何为恶，遵行者的生，不行者必死（申30：15-18）。律法叫人分别善恶，使人回归神。 但没有律法之人，良心是他的律法（罗2：14-15）。人若丢弃良心，装满了各样不义，就现出各样情欲的果子（罗1：29；加5：19-21）那就是吃了分别善恶树的果子，只有死无生命了。

7. 【善恶】

   i.   是法律上的用语，就如法官经过考虑证供后所得的定论，断定什么是对，什么是错。这就是所罗门的祈祷：【求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非】（王上3：9）；【辨别是非】等于【判断】。

   ii.   按照这样的解释，拉班对亚伯拉罕的仆人的回答：【这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹】（创24：50），意思就是：既然是出于耶和华，我们不可以按己意去决定什么，只能遵从。

   iii.  第一章经文多次提到神【看着是好的】。第二章则提到神认为亚当独居是【不好】。“好”（善）与“不好”（恶）由神定夺，主权在于神。

8. 亚当、夏娃被造之时，已赋予分辨与审察能力（2：16-17 ，3：6），无须等到吃了树上的善恶果子才有。由此看出，神所注重的是人对这禁制的态度；神给人一个自由选择的机会，叫吃的人死的并不是树本身，而是人对神的背叛。

   【小灵粮】♦永远的生命

9. 【当中】原文是[taw’-vek]，不一定指伊甸园的『中间』（{现代译中文本}，{圣经新译本}，{当代圣经}）或‘中央’{思高本}，乃指【在院子里】。如第3：8【耶和华神在园子中行走】，这并不是说祂只在园子中间，中央行走，乃描写神在园子里行走。（创9：21）记载挪亚『在帐棚里』（‘在….里’同样是[taw’-vek]），也不一定是说挪亚躺在帐棚的‘中间’；（创18：24）【不为城里五十个义人】的【里】，原文是同一个字，这不可能指五十个义人都是住在城的【中央】。总包括来说，伊甸园里矗立着俩棵树，它们对人类影响深远，这俩棵就是【生命树】和【分别善恶树】。