8-13 天起了凉风

3:8	天起了凉风、耶和华　神在园中行走。那人和他妻子听见　神的声音、就藏在园里的树木中、躲避耶和华　神的面。
3:9	耶和华　神呼唤那人、对他说、你在哪里。
3:10	他说、我在园中听见你的声音、我就害怕、因为我赤身露体．我便藏了。
3:11	耶和华说、谁告诉你赤身露体呢、莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么。
3:12	那人说、你所赐给我、与我同居的女人、他把那树上的果子给我、我就吃了。
3:13	耶和华　神对女人说、你作的是甚么事呢。女人说、那蛇引诱我、我就吃了。

3：8  天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裏的樹木中，躲避耶和華神的面。

1.   【天起了凉风】

  i.  圣经特别笔下此句，若链接上文的‘赤身露体’，值得思考的是：是否在之前他们都没有这样的感觉？

 ii.   似乎暗示因着人的犯罪堕落，破坏了神与人之间那温暖、和睦的关系。

2.  【风】风中显现的神？

3.  【行走】它有‘习惯性’的含义，暗示神好像每天都前往伊甸园，与亚当和夏娃谈话。旧约常用此词描述百姓在旷野漂流时神与他们同在（利26：12、申23：14、撒下7：6）。

4.   【聽見神的聲音】什么声音？

5.  【藏在园里的树木中】为什么藏在树木？其意义？

6.  【躲避耶和華神的面】他们想躲避神面的冲动，可与（启6：16），人类最后的逃避相较，又与（启22：4）成为相反的情境。

3：9  耶和華神呼喚那人，對他說：“你在哪裏？”

1.  【呼唤那人】

  i.  神招呼亚当，先要和他讲话，因亚当第一个受神交托命令的人，也是神首要按立的负责人（2：15-17）。ocenn

 ii.  此处用“那人”不用亚当，暗示这人代表当时的人类，包括他的妻子。

2.  【你在那里】

  i.  并不意味著全知的神竟然不知道他们藏身之处（诗139：7-12），而是表示神要他们回答，出来面对自己的问题。公义的神，监察罪人之表现，叫犯罪者自觉，可认罪悔改。

 ii.  慈爱的神，为罪人挂虑，促其悔改，要施行救赎。是慈爱的父母，寻找失丧的儿子之心情（耶3：22）。

iii.  不是人寻找神，是神寻找人的，因从来没有人寻找神（罗3：11）。神寻找亚伯拉罕，寻找摩西和诸先知，主耶稣寻找门徒（约15：16）。

 iv.  这句话表明神因人犯罪所受的影响。人犯罪前，神和人的关系密切，相交往来。罪恶的杀伤力，神也同受牵连，至今，神一直在为我们承担这一切。

  v.  表明人和神隔开，关系破裂。这一方面回应（2：17）的“你吃的日子必定死”（“死”即是与神隔绝了）。

 vi.  反映出神的救赎，神的爱；虽然人违背了祂的命令，祂并没有即时丢弃他们不再理会，反倒依旧寻找他们。

3：10 他說：“我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我赤身露體，我便藏了。”

1. 【他说】亚当的回答：

  i.  亚当的回答是‘文不对题‘，因为神是问“你在哪里?”，亚当没有提到他躲在‘树木’中，只解释为什么躲起来的理由

 ii.  亚当的回答“我听见你的声音”可解释做“我顺从你、我听见你”；事实上，亚当落至这样的地步，正因为他不顺从神，不听神话。

iii.  亚当的解释，只是在描述自己的惨状（面对神的压力，自己的遭遇），并没有对自己的失职表态，更加没有对神寻求帮助，没有悔改的意思。ocenn

2.  【害怕】

  i.  成了始祖和神之间的鸿沟，他们不再感受到神的爱，只是因为怕神，怕神的刑罚，把神变成是攻击人的神。新约指出爱和害怕的对比（约一4：18）。Ocenn

 ii.  不是神的声音叫他害怕，乃是他里面罪的感觉叫他害怕。

3.  【因为我赤身露体，我便藏了】

  i.   第一，这句话不一定完全对，因为亚当已经用人造的无花果叶做成的裙子，故不再是完全的赤身露体。这里主要表明人与神之间已经无法亲密，人与神画出另一条鸿沟，一个分清楚的私人界限。Ocenn

 ii.  第二，为何遮盖以后依然还是赤身露体？这是更加说明人的办法相当短暂，故当时是用无花果叶子编裙子，这办法不可靠，达不到遮羞的目的，因为叶子很快就枯萎，并不能长时间使用和达到效率。同样，“我便藏了”也是人认为可行的办法；人在神的面前，有如鸵鸟藏身一样，其步骤是“我自己先不要见你”、“我不想见你，等你走了我才出来”ocenn。

iii.  第2章也记录二人“赤身露体”，却不觉得羞耻；此处同样是“赤身露体”，反应却是天壤之别。人得了“好坏”的智慧、眼睛明亮的第一个表现，就是失去了清纯童真的爱。

4.  【我便藏了】暗示神已经不再是人的首要依靠，反倒变成了最不想去面对的对象。神与人的关系立场，已经被倒转、对立。

3：11  耶和華說：“誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？”

1.  【谁告诉你赤身露体呢？】这问题有几个作用：

第一，  回应亚当的回答“我赤身露体”（10节）。

第二，  给亚当机会讲出他犯罪的原因。

第三，  暗示神已经知道有其他人同流合污。

第四，  暗示赤身露体的发现是基于“告诉”，即是“智慧”。ocenn

第五，  说明人要知道“丑恶”、“羞耻”需要有【谁】（外来的力量），人与神的关系已经被其他非属神与人之间的力量入侵。ocenn

2.  【莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？】这问题有几个作用：

  i.  神的指控由“谁”和“你”引缩至“你”，是要亚当承认并且主动承担他做过的错事；同时我们也可以看出，罪是由“团体、范围”进入至一个非常“个人”的问题。ocenn

 ii.  神制造更清楚的机会让人为自己申辩，承认过犯。ocenn

iii.  神用这样的疑问句清楚表明，人要为所犯的罪负责。

3.  【吩咐】当神给提及祂给人的禁令时，祂用【吩咐】（2：16）command，而不像蛇对夏娃用轻描淡写的【说】（3：1）say。神所发出的禁令是十分严肃，是清楚的命令，人不应该把神的命令平作无关紧要的家常闲话。

3：12  那人說：“你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。

1.  【那人说】亚当的回答埋怨又推卸责任：

  i.  亚当自辩【你所赐给我的女人】害了我，他的意思是：若不是她把果子递给我，我不会犯罪；只不过因为她给我果子，我才吃了”。

 ii.  犯罪者变成受害者，主审法官（神）却成了被责怪的对象；亚当暗示：若不是你造了夏娃，今次的悲剧不会发生。

iii.  亚当的申辩乃是人犯罪后常用的办法，就是推卸和陷害别人；重点是“我是无辜的，不关我的事，我只是一个受害者”。

 iv.  亚当把神赐给他的礼物，使他由“不好”变为“好”的妻子，此刻，亚当既然使她变成“不好”的罪魁祸首。

  v.  犯罪破坏了夫妇之前那种亲昵的关系，取而代之的是怨恨。

3：13  耶和華神對女人說：“你做的是甚麼事呢？”女人說：“那蛇引誘我，我就吃了。”

1.  【神对女人说】有趣的是，神不理睬亚当的自辩，神不反驳也不讨论。可能暗示亚当的回答大无理、不值得回应。非常讽刺的是，人既然是得了善恶的智慧，此刻却无理至极，由此可见听从魔鬼的伤害，带来的却是“怨恨”、“纷争”、”攻击“等的负面智慧。，ocenn

2.  【你做的是甚麼事呢？】这问题一方面给夏娃机会申辩悔改，另一方面也对下一节对蛇宣判“你既作了这事“互相呼应。

3.  【女人说】夏娃的回答，有几点值得注意：

  i.  夏娃也没有自行承认过犯，没有求神赦免，把“自己”那方面的责任都推卸到蛇那里去。

 ii.  她的自辨并没有如同亚当责怪神，没有说“你所造的蛇引诱我”；也没有埋怨推卸责任到她身上的丈夫。

iii.  夏娃承认自己是被“引诱”，入了圈套，有认罪的成分，并没有提出任何控诉。

4.  【引诱】此字包含“欺哄”、“欺骗”，（王下18：29；“欺哄“和“引诱”是同一字根）。

【纲目】♦始祖的罪名