亚当的后代

5:1	亚当的后代、记在下面。当　神造人的日子、是照着自己的样式造的、
5:2	并且造男造女、在他们被造的日子、　神赐福给他们、称他们为人。
5:3	亚当活到一百三十岁、生了一个儿子、形像样式和自己相似、就给他起名叫塞特。
5:4	亚当生塞特之后、又在世八百年．并且生儿养女。
5:5	亚当共活了九百三十岁就死了。
5:6	塞特活到一百零五岁、生了以挪士。
5:7	塞特生以挪士之后、又活了八百零七年．并且生儿养女。
5:8	塞特共活了九百一十二岁就死了。
5:9	以挪士活到九十岁、生了该南。
5:10	以挪士生该南之后、又活了八百一十五年．并且生儿养女。
5:11	以挪士共活了九百零五岁就死了。
5:12	该南活到七十岁、生了玛勒列。
5:13	该南生玛勒列之后、又活了八百四十年．并且生儿养女。
5:14	该南共活了九百一十岁就死了。
5:15	玛勒列活到六十五岁、生了雅列。
5:16	玛勒列生雅列之后、又活了八百三十年．并且生儿养女。
5:17	玛勒列共活了八百九十五岁就死了。
5:18	雅列活到一百六十二岁、生了以诺。
5:19	雅列生以诺之后、又活了八百年．并且生儿养女。
5:20	雅列共活了九百六十二岁就死了。
5:21	以诺活到六十五岁、生了玛土撒拉。
5:22	以诺生玛土撒拉之后、与　神同行三百年．并且生儿养女。
5:23	以诺共活了三百六十五岁。
5:24	以诺与　神同行、　神将他取去、他就不在世了。
5:25	玛土撒拉活到一百八十七岁、生了拉麦。
5:26	玛土撒拉生拉麦之后、又活了七百八十二年．并且生儿养女。
5:27	玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。
5:28	拉麦活到一百八十二岁、生了一个儿子、
5:29	给他起名叫挪亚、说、这个儿子必为我们的操作、和手中的劳苦、安慰我们．这操作劳苦是因为יהוה 主咒诅地。
5:30	拉麦生挪亚之后、又活了五百九十五年．并且生儿养女。
5:31	拉麦共活了七百七十七岁就死了。
5:32	挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。

5：1  亚当的后代记在下面：当神造人的日子，是照着自己的样式造的；

1. 【亚当…挪亚(29)】亚当是人类的第一个始祖，挪亚却是第二个始祖，本章的家谱的开端和结尾把他们二人链接起来，也把创造至洪水串联起来。
2. 【记】向神指定的特定目标发展：本章是用家谱的方式，表明一切事都在神管理之下进行，并不是随意发生的；人类的历史是直线进行，向着特定的目标前进。
   

   圣经知识♦新约的家谱(太1：1-17、路3：23-38)

3. 【亚当的后代记在下面】
   1. 这句话，原文在“后代”的前面加上了“书”[seper]一词。这“书”和“יְהֹוָה 主的战记”（民21：14）、“雅煞珥书”（书10：13），都是同一个词，是一本“著作”。因为本段原是独立的单元（如一份文件、一份家谱），其中的“后代”是著作里面的名单，这本著作收集在《创世记》本处。
   2. 本是同根生 主后第二世纪两位犹太拉比讨论《旧约》哪一节经文最重要。阿基巴（Akiba）说： “最重要的是‘爱人如己’”（利19：18）。宾阿沙（Ben Azzai）说： “应该是‘亚当的后代记在下面’（创5：1），因为这一节乃是‘爱人如己’的基础”。我们要爱人因大家都是亚当的后代，本章指出全世界的人都是来自亚当和他的后代，所以人彼此相连。
4. 【自己的样式】相较（1：26-27），本节失去了神造人之“形象”，只用了“样式”一字。这说明犯罪后的人类（亚当与他的后代）失去了（1：27）神之美丽的性情（形象），人便单靠着外在的貌似、内在的性情（分辨善恶）孕育下代。Oc/12

5：2  并且造男造女。在他们被造的日子，　神赐福给他们，称他们为人。

1. 【神赐福给他们】
   1. 父亲为儿子祝福是本书重要的主题之一（9：26、27：27、48：15、49：29）。《创世记》表明神和人的关系就是父亲与儿女的关系（路3：38）。
   2. 神的赐福叫人想起在第1章“神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多’”（1：28）。本章记下亚当的10代，表明逐步应验了神的祝福。
2. 【人】“人”和“亚当”的原文同字；神看整个的人类就如是一个亚当，所有的人都同属亚当的族类。

5：3  亚当活到130岁，生了一个儿子，形象样式和自己相似，就给他起名叫塞特。

1. 【形象样式】
   1. 本节的“形象样式”原作“样式形象”，正把《创世记》（1：26）的次序倒转，”形像”(指里面的性情)和”样式”(指外面的体格)。因为人的儿子，先是从肉体上的样式相似，而后才建造性情的形象。Oc/12
   2. 塞特和亚当相似，就如亚当和神相似( 5：1）；显示亚当和塞特那种父子的关系，相等于亚当和神的关系。
   3. 亚当拥有神之“形象样式”，流传给塞特，一代传一代；只是人犯罪堕落后，虽然没有失去神的“形象样式”，但所拥有的已是损坏了的“形象样式”。所以此处记载塞特所有的是“亚当的”形象样式，其所谓“和自己相似”与亚当有罪的样式相似，不再是神的原样，是走了样的（诗51：5；罗5：12）。
   4. 本章的家谱表明神对亚当这些后代，就如父亲对儿女一样，他们也有由亚当传接下来的神之样式与形象，虽然被罪影响，但没有因堕落而导致完全丧失。
2. 【给他起名叫塞特】说明塞特之名是由亚当所起（4：25)。
3. 【和自己相似】所有的人都从亚当承受了堕落与旧造里的一切天然禀赋，都成了罪人的模样(罗5：12，19)。那属土的怎样，凡属土的也就怎样(林前15：48)。

5：4  亚当生塞特之后，又在世800年，并且生儿养女。

1. 【生儿养女…就死了（5）】本章着重人生两件大事，就是“生育”和“死亡”。
   1. 生育表明神在第1章的应许已经应验，“生儿育女”这句话在本章出现了9次，表明人类果然“生养众多”（1：28），一代一代流传下去，由亚当直到挪亚。
   2. “死亡”回应第3章人犯罪后的刑罚，除了以诺以外，每一个人（无论活到多大年纪）都要经历死亡。
2. 【生儿养女】
   1. 神要我们在地上生养众多（1：28），我们在世的日子，若不传福音生养属灵的儿女，就有负神对我们的托付。
   2. 本章的家谱着重每人生下儿子，以及“生儿养女”，这都和家庭、事奉与圣工的传承有关。因为有好的家庭生活，自然有好的见证，事奉灵修也更有力。

5：5  亚当共活了930岁就死了。

1. 【共活了】
   1. 与(4章)该隐的家谱作比较，那里《圣经》并不记载他们的年日，而本章塞特家谱里的每一个人，都记载了他们的年岁。
   2. 塞特的后裔豫表新造的族类；信徒属灵的年日，是按着各人在神面前的情形来计算的；凡我们在基督里所过的日子，都会蒙神的记念。
2. 【就死了】
   1. 证明魔鬼所说的是虚谎的（2：17、3：4），并犯罪的结果是可怕的，作为警惕（罗6：23、5；14）（来9：27）。
   2. 死是没有人可以逃避的结局（除了以诺和以利亚），这句话在本章出现8次，应验了神向亚当所发出的警告；“你吃的日子必定死”（2：17），以及神把始祖赶离出伊甸园，免得他们“伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着“（3：22）。因着罪，人不能永远活着，必有一死。

5：9  以挪士活到90岁，生了该南。

1. 【该南】原文是[Qeynan]意为“拥有“，其名和该隐的意思相似，由此看见了一个对照。

5：12  该南活到70岁，生了玛勒列。

1. 【玛勒列】原文[Mahalal’el]意为“神的颂赞”。

5：15  玛勒列活到65岁，生了雅列。

1. 【雅列】原文[Yered]意为“下降、下去”。

5：18  雅列活到162岁，生了以诺。

1. 【生了以诺】雅列最伟大的贡献就是生养了敬虔的以诺。
2. 【以诺】原文[Chanowk]意为“献身的、开始”。该隐建城，以自己的儿子以诺为城名，纪念人的名字，而对该隐支派敬拜神的记录，《圣经》只字不提，其后裔更是孕育了残暴的文明，与本节塞特后裔的以诺相比乃是天渊之别。以诺敬虔之美德，每日与神相交同行，其得到福气却是人类历史中前无古人，后无来者之大，免去死亡，被神直接接走。Oc/12

5：21  以诺活到65岁，生了玛土撒拉。

1. 【玛土撒拉】M@thuwshelach意为“到他死时必要施行；在他死时将有大事发生；至他死时必有灾难；射箭的人。”
2. 【生了玛土撒拉】以诺得着神的启示，知道神必要在他的儿子死时施行审判，因而给他儿子命名“玛土撒拉”(原文字义)。

5：22  以诺生玛土撒拉之后，与神同行300年，并且生儿养女。

1. 【与神同行】
   1. 《创世记》也用同样的话形容挪亚（6：9）。
   2. 以诺与神同行达300年之久，顺服神不是一时的事，乃是要长久不断的顺服，一刻也不敢松懈
   3. “行”描写神在伊甸园中行走。
   4. “与神同行”着重与神同行相交，关系密切（摩3：3）。
   5. 他和神“同行”乃是他生活的方式，每天都是如此，行在神的道上。
   6. “与神同行300年，并且生儿育女”表示以诺在走属灵的道路时，仍不忘神给予的另一个使命，即“生养众多”。这告诉我们末代信徒，属灵的路不是孤独的，我们在灵修的时候更要“生养众多”，即繁殖后代和带领更多的人来信主。
   7.   如何与神同行？（弥6：8）乃是最好的答案。
      

      圣经知识♦新约的以诺

      圣经知识♦以诺与神同行

5：23  以诺共活了365岁。

1. 【以诺】 第4章的第7世孙是拉麦，乃是一个凶暴和多妻者，本章的第7世孙以诺“与神同行”；两者形成了何等强烈的对比！
2. 【共活了365岁】以诺是本章所记10个人中最短命，却是最有价值的；人生似文章，不在长短，乃视内容来决定其价值。一个人不管活多久，最要紧的是一生为主而活。

5：24  以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。

1. 【取去】
   1. 和“以后必接我到荣耀里”（诗73：24）的“接”原文是同一个字[Laquch]，以诺被神接回天家，永远和神在一起，永恒的相交。
   2. 和“地开了口，从你手里接受你兄弟的血”的“接受”原文是和本处“取去”同一个字，此处同样再看出一个对比，塞特的后代因着与神相交，被神“接”走；该隐却因为杀害兄弟而受审判，“接受”兄弟的血。一个是因着神向上走，免去了负担，被神接走，离开了罪恶的世界；另一个则是向下走，接受审判，加重了负担，下到流离飘荡之地。Oc/12
   3. 劝勉义人不要羡慕恶人短暂的外表风光，因义人终会被神取去到荣耀里。
2. 【神将他取去】
   1. 以诺被神取走，反映出重要的真理；长命百岁并不是最大的福分，最好的是能够与神同行，且被祂接走。人类的历史上《圣经》记载只看见有以诺和以利亚被神接走，我们每个人都要学习“与神同行”。
   2. 亚当和夏娃因为吃了禁果而“死亡”，以诺却证明人可以超越死亡而得到生命，就是“与神同行”的结果。
   3. 说明神因人犯罪施行刑罚，但刑罚中和刑罚后仍有丰丰满满的恩典。
   4. 以诺豫表信徒中的得胜者，可免去将来所要临到世界的大灾难(路21：34~36)，并免尝死味，与主永偕(帖前4：17)。
3. 【他就不在世了】直译“他就不是了”（and he was not）《KJV》。乃指他不是像其他人一般死去。“就不是了”或许是一个被神接走，改变形体的奥秘（腓3：21）。Oc/12
4. 【本段】家谱之美：本章虽然以家谱为执笔方式，但是却暗藏了着重人的灵性、品德，多于人的成就之教训。

5：25  玛土撒拉活到187岁，生了拉麦。

1. 【拉麦】
   1. 原文[Lamech]意为“强而有力的”。
   2. 本处的拉麦与（4：18）的拉麦是同名却不同人，两者的对比：该隐的后代拉麦是个凶残暴戾之人，他不仅生出享乐文明的后裔，更是唱出了仇恨之歌，为己能力而夸口；塞特的后代拉麦则生出了制造拯救方舟的义人挪亚，继而的后代，更是洪水后新世界的始祖。Oc/12

5：27  玛土撒拉共活了969岁就死了。

1. 【共活了969岁】玛土撒拉是全本《圣经》最长寿的人，但他的父亲以诺却是本章最短命的人，以诺短短的365岁绝对不会比其他9人（平均年数912岁）来得逊色，因为他活得最有意义，与神同行300年，被神接去。
2. 【就死了】“玛土撒拉”的字义是“到他死时必要施行”，或“在他死时将有大事发生”。玛土撒拉187岁生拉麦(25节)，拉麦182岁生挪亚(28节)，挪亚600岁时洪水泛滥全地7：6)，3个数目加起来正好969年，也就是玛土撒拉死的那一年。

5：28  拉麦活到182岁，生了一个儿子，

1. 【生了一个儿子】与其8个先祖不同，因他们都是“活了多少岁，就生了某人”。只有拉麦特别记载他“生了一个儿子”，由此凸显了其“儿子”的特别之处。

5：29  给他起名叫挪亚，说：“这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们；这操作劳苦是因为 יהוה 主咒诅地。

1. 【本节】
   1. 特别指出其儿子名字的意思，本章只有这里这样的文法。
   2. ﹝原文直译﹞「…必使我们从יְהֹוָה 主所咒诅的地，从我们的操作，和我们双手的劳苦中得着安慰。」
2. 【起名】拉麦为儿子起名之意义，表明在死亡的阴影下仍有一丝的曙光，有一天人会从“操作劳苦”中得到“安慰”。
3. 【说】拉麦所说的话是预言。
4. 【挪亚】原文[Noach]意为“休息”、“安慰我们”。“休息”与“安慰我们”源于两个不同的希伯来字，免除劳苦（安慰）,即是得到“休息”（挪亚）。
5. 【安慰】挪亚如何安慰人，其原因如下：
   1. 挪亚在洪水后保全了人类和其他生物。
   2. 献上令“舒畅”的祭，使神不再因人而诅咒地和毁灭众生物（8：21）,使人得安慰。该节所用的“馨香”[nhwh]，其字根和挪亚[nwh]相近。
   3. 挪亚是个当代仅存的“完全人”、”义人“，因着他的义，使人类得以延续，没有被罪恶而受神除尽，人类因此得了安慰。oc/12

5：32 挪亚500岁生了闪、含、雅弗。

1. 【闪、含、雅弗】本章一直只提及每人的长子，本节却提到挪亚的三个儿子，因为这三个儿子对将来有着重大的意义，他们乃是洪水后新世界的重要先祖。oc/12
2. 【闪】原文[shem]，意为“名字”。
3. 【含】原文[cham]意为“热、温暖、欲火攻心‘同字根’（赛57：5）”。
4. 【雅弗】原文[yepheth]意为“打开的、扩张”。
5. 【本章】亚当的家谱里面，并没有任何关于该隐后代的记载。显明神在亚当众子中拣选了塞特和他的子孙，而该隐已被驱逐，因此他的子孙没有算在亚当家谱里面。
   

   圣经知识♦从创五章里的人名意义学取教训

塞特与该隐的谱系比照表