神对亚伯兰的应许

15:1	这事以后、יהוה 主在异象中有话对亚伯兰说、亚伯兰你不要惧怕、我是你的盾牌、必大大的赏赐你。
15:2	亚伯兰说、主יהוה 主阿、我既无子、你还赐我甚么呢．并且要承受我家业的、是大马色人以利以谢。
15:3	亚伯兰又说、你没有给我儿子、那生在我家中的人、就是我的后嗣。
15:4	יהוה 主又有话对他说、这人必不成为你的后嗣、你本身所生的、才成为你的后嗣。
15:5	于是领他走到外边、说、你向天观看、数算众星、能数得过来么．又对他说、你的后裔将要如此。
15:6	亚伯兰信יהוה 主、יהוה 主就以此为他的义。

预言以色列人受奴役

15:7	יהוה 主又对他说、我是יהוה 主、曾领你出了迦勒底的吾珥、为要将这地赐你为业。
15:8	亚伯兰说、主יהוה 主阿、我怎能知道必得这地为业呢。
15:9	他说、你为我取一只三年的母牛、一只三年的母山羊、一只三年的公绵羊、一只斑鸠、一只雏鸽。
15:10	亚伯兰就取了这些来、每样劈开分成两半、一半对着一半的摆列、只有鸟没有劈开。
15:11	有鸷鸟下来落在那死畜的肉上、亚伯兰就把他吓飞了。
15:12	日头正落的时候、亚伯兰沉沉的睡了．忽然有惊人的大黑暗落在他身上。
15:13	יהוה 主对亚伯兰说、你要的确知道、你的后裔必寄居别人的地、又服事那地的人．那地的人要苦待他们四百年．
15:14	并且他们所要服事的那国、我要惩罚后来他们必带着许多财物、从那里出来。
15:15	但你要享大寿数、平平安安的归到你列祖那里、被人埋葬。
15:16	到了第四代、他们必回到此地、因为亚摩利人的罪孽、还没有满盈。
15:17	日落天黑、不料有冒烟的炉、并烧着的火把、从那些肉块中经过。

神与亚伯兰立约

15:18	当那日יהוה 主与亚伯兰立约、说、我已赐给你的后裔、从埃及河直到伯拉大河之地．
15:19	就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
15:20	赫人、比利洗人、利乏音人、
15:21	亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人、之地。

— 释经 —

内容纲要：神与亚伯兰立约

1. 神应许赐后裔给亚伯兰(1~5节)
2. 亚伯兰因信称义(6节)
3. 神启示亚伯兰得业的证据(7~11节)
4. 神豫言亚伯兰的后裔将在埃及地受苦(12~16节)
5. 神与亚伯兰立约(17~21节)

神对亚伯兰的应许

15:1  这事以后、יהוה 主在异象中有话对亚伯兰说、亚伯兰你不要惧怕、我是你的盾牌、必大大的赏赐你。

1. 【异象】
   1. 原文4236. machazeh 除了此处只在《旧约》出现了3次，两次是巴兰的话（民24：4、16），第三次是主籍着以西结先知说话（结13：7）。三次的用法和本节一样，都着重神所说的话。人见异象，重点是神讲过的话（听觉），正如本节在“异象”一词后加上“有话对亚伯兰说”。
   2. 本处用“异象”一词，暗示亚伯兰有先知的地位，正如神告诉亚比米勒，亚伯兰是先知（20：7）。亚伯兰从“异象”中得到神的启示。
2. 【有话对亚伯兰说】常用来描述先知得到神的信息（撒上15：10；耶34：12；何1：1），但在《创世记》只在本章这两节出现。
3. 【你不要惧怕】根据上下文，亚伯兰或许害怕怀恨在心的四王联军前来报仇。
4. 【盾牌】盾牌是用来抵御敌人的火箭和刀枪，围着被保护者的身体，和他相贴、紧密相连，这也暗示神和亚伯兰同在（诗84：11）。
5. 【赏赐】凡是高举主、尊主为大的人，主自己必做他们的保护与奖赏。
6. 【大大的赏赐】亚伯兰不肯接受所多玛王的财物（14:21-23），神就应许「必大大地赏赐」他，正如亚伯兰因着信心失去的约旦河平原，神用整个应许之地来补偿（13:14-17）。

15:2  亚伯兰说、主יהוה 主阿、我既无子、你还赐我甚么呢．并且要承受我家业的、是大马色人以利以谢。

1. 【主】这名字强调神的主权，祂按自己的心意行事，也反映出亚伯兰的身份只是仆人，虽然他因“无后”而失望、沮丧，仍没有忘记要尊重、顺服神，因祂是“主”。提醒我们祈求时要尊重祂的主权，不该要求祂按我们所求的、我们的愿望行事，乃愿神的旨意成就；这也是耶稣在客西马尼园祷告的重点（太26：39）。
2. 【我既无子】
   1. 这句话原文直译是“我去、无儿子”，此处的“去”和“死亡”有关，就如约书亚所说“我现在要走世人必走的路”（书23：14）。《吕振中译本》译作“我快要去世了还没有儿子”，这译法恰当。亚伯兰的意思是：“你再给我财物也是白费心机，因我死后没有儿子继承我的遗产。”  💡 犹太人用“去”代表“死亡”，因为他们把人生视为“旅程”。
   2. 自从神应许亚伯兰的「后裔如同地上的尘沙那样多」（13:16），已经过了将近10年（16:3），亚伯兰还是没有亲生儿子。
3. 【无】就在这时，神向亚伯兰显明祂是盾牌。人如果“有”， 他或许不需要盾牌，但当人 “无”的时候，这盾牌就显得特别宝贵。神要使他成为“有”，是自己经历从“无”变为“有”。 假如我们一无所有不要紧，最要紧的是我们拥有神， 祂会帮助我们成为“有”，因祂是我们的盾牌。
4. 【要承受我家业的、是大马色人以利以谢】根据古代文献，一个没有儿子的人，可以立他的男仆为后嗣及产业监护人。主前14-15世纪的努斯文件（Nuzi Texts）表明，当时没有儿女的主人可以设立一个朋友或仆人作为继承人。主前19-16世纪的旧巴比伦拉撒文献（Early Babylonian Letters from Larsa），也证实了这个风俗。
5. 【以利以谢】后来那个管理全业，并往哈兰为以撒择偶的仆人，可能就是他(24：2)。

 

📖【纲目】11个以利以谢

15:3  亚伯兰又说、你没有给我儿子、那生在我家中的人、就是我的后嗣。

1. 【那生在我家中的人】原文是『在我家中的儿子』，指他家中的男仆。
2. 【后嗣】通常指儿子长大成人后，被立为承受家业者；此处因亞伯兰尚无亲生儿子，故拟立以利以谢为后嗣。

15:4  יהוה 主又有话对他说、这人必不成为你的后嗣、你本身所生的、才成为你的后嗣。

1. 【这人必不成为你的后嗣】本节象征信徒本身所原有的东西无论多好，都不能有分于神的产业；必须是神作工在人身上，从神所生的生命才能。

15:5  于是领他走到外边、说、你向天观看、数算众星、能数得过来么．又对他说、你的后裔将要如此。

1. 【向天观看】信徒要仰观天上，始有盼望。魔鬼叫我们弯腰看地，但神叫我们举目向天观看；我们的眼目，应当从地上的事物，转向天上(西3：2)。
2. 【众星】神进一步描述亚伯兰的后裔多如“天上的众星”（15：5，22：17），本处指的却是“天上的国民”，即是“属灵的后裔”。
3. 【后裔】  原文是单数词，字意是『种子』。

15:6  亚伯兰信יהוה 主、יהוה 主就以此为他的义。

1. 【信…..以此为他的义】此节是《旧约圣经》中极重要的一节。保罗乃根据这一节，于《罗马书》第4章，解释了因信称义的道理，极其详细。
2. 【为他的义】亚伯兰满足了神拟定的标准，他好像考试及格，得到神的悦纳；当亚伯兰被神“称义”，他和神的关系就进入新的境界。全本《旧约》只有这里记述人因信被算为“义”。

15:7  יהוה 主又对他说、我是יהוה 主、曾领你出了迦勒底的吾珥、为要将这地赐你为业。

1. 【曾领你出了迦勒底的吾珥】
   1. 表明神的救赎；亞伯兰今天的身分和地位，乃是出于神的作为。Oc/2012
   2. 我们能脱离世界，从拜偶像之地出来，完全是靠着神的带领。
2. 【为要将这地赐你为业】表明神的心意；神呼召他从拜偶像之地出来，目的是要赐迦南地给他为产业。

15:8  亚伯兰说、主 יהוה 主阿、我怎能知道必得这地为业呢。

1. 【怎能】亚伯兰要求神给他一个凭据或印证，好让他知道“必得这地为业”。
2. 【知道】
   1. 信心是有凭据的，不会只是单凭虚幻的相信，是能够凭以「知道，来成为」信心的结果的。
   2. 亚伯兰向神求一个证据，并不是试探神，也不是对神没有信心，而是因为他的信心并不是从自己里面出来的「自信」。真实的信心「并不是出于自己，乃是神所赐的」（弗2:8），神既赐下信心，也必赐下「记号、印证」（罗4:11），让我们清清楚楚地知道这不是「自信、心理作用」，而是神的恩典。所以神并没有责备他，而是继续用恩典让他「知道」这信心是有凭有据的（士6:17）。今天信徒也是一样，我们「既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记」（弗1:13）。

15:9  他说、你为我取一只三年的母牛、一只三年的母山羊、一只三年的公绵羊、一只斑鸠、一只雏鸽。

1. 【三年】表示少壮、青春，这里所用的牛羊都要3岁的，乃发育最完全、代表基督的完全。后来以色列人向神所献的祭物，便是以这5样动物──牛、山羊、绵羊、斑鸠、鸽──为主(参《利未记》1-5章)。
2. 【本节】象征立约（宗教仪式）的内容。17节则是执行并完成整个立约仪式。OC/19

15:10 亚伯兰就取了这些来、每样劈开分成两半、一半对着一半的摆列、只有鸟没有劈开。

1. 【每样劈开分成两半】

   1. 就是从头到尾劈开，这两半代表立约者的双方。

   2. 古时双方立约时，将动物切成两半，分开对立，然后当事人双方都从中间走过，以应许他们必履行此约(耶34：18~19)；此项礼仪暗示立约者若不守约，将会如此被分尸。

2. 【只有鸟没有劈开】鸟没有劈开，因为有2只，左右各一只。OC/21

15:11  有鸷鸟下来落在那死畜的肉上、亚伯兰就把他吓飞了。

1. 【鸷鸟】
   1. 原文是复数《当代圣经》译作“几头鸷鸟”。属不洁净的动物（利11：16；申14：15）。
   2. 原文直译是“食肉鸟”，《现代中文译本》把本字译作“秃鹰”。
   3. 鸷鸟，是属于鹑、雕、鹗之类的食肉大鸟，头秃无毛，喜食尸体，其全身羽毛黄色，高约四尺，爪嘴尖锐可畏，为巴勒斯坦最显著之鸟(参伯28:7，利11:17，18)。神要召鸷鸟从东方来(赛46:11），也是指着波斯的古列王说的。
   4. 本处的鸷鸟原文5861. ayit与（撒下1:23，赛40:31）的鹰5404. nesher 不同，笔者认为这鸟应该是“秃鹰”比较正确。OC/19
2. 【有鸷鸟下来】暗示这约面临属灵黑暗势力的干扰，想让这“立约仪式”无法继续进行下去。OC/19
3. 【亚伯兰就把他吓飞了】吓走“鸷鸟”目的是为了保护这约能够按照计划和要求进行，因此，这代表信徒若要完成与神的“信仰之约”就必须时刻保持警醒的状态，看守神的宗教仪式，慎重保护仪式的完整性，不容许任何一点被破坏。OC/19

15:12  日头正落的时候、亚伯兰沉沉的睡了．忽然有惊人的大黑暗落在他身上。

1. 【日头正落的时候】通常这时间不是睡眠的时候，亚伯兰却睡了。
2. 【亚伯兰沉沉的睡了】
   1. 表明本次神是透过异梦向亚伯兰显现说话。oc/14
   2. 「亚伯兰沉沉地睡了」，说明他并没有从祭物的两半中间经过（17节）。
3. 【睡】
   1. 《约伯记》把“沉睡”和“领受启示”连在一起（伯4：13；33：15）。
   2. 亚伯兰睡眠表示他处于被动状态。
4. 【惊人的大黑暗落在他身上】
   1. “黑暗”象征恶势力，恶势力落在他身上，链接下文，可指他的子孙要受罪恶世界磨炼的预兆。oc/14
   2. 神特意要在这样的「大黑暗」中坚立祂自己的约，召我们「出黑暗入奇妙光明」（彼前2:9）。

15:13  יהוה 主对亚伯兰说、你要的确知道、你的后裔必寄居别人的地、又服事那地的人．那地的人要苦待他们400年．

1. 【寄居别人的地】就是后来以色列人下埃及（46：7、27）。
2. 【又服事那地的人】在埃及为奴，替法老王烧砖造积货城(出1：8~14)。
3. 【苦待他们400年】系一个约数；以色列人在埃及共住了430年(出12：40)
4. 【苦待】這是噩耗，是最可怕的惡耗，因目前的情況尚未改變， 兒子還未生出，就知兒孫將來的苦難。神是盾牌，人將來的遭遇祂老早就知道，人還瞢然 不知時，祂已知道。人最怕 是自己的難處無人知，無人了解。現在神既知道就大可放心了。  我們一切的遭遇都在祂的掌握中，在一切逆境中，祂必向我們顯明祂是盾牌。

15:14  并且他们所要服事的那国、我要惩罚，后来他们必带着许多财物、从那里出来。

1. 【必带着许多财物、从那里出来】这是消极后的曙光，神将拯救的预言。后来一如这个預言所说，神藉摩西降10灾惩罚埃及，并于出埃及时，把埃及人的金银财物也拿走了(出11：2~3；12：35~36)，并且这些金银财物，日后也被用来建造会幕(出25：3)。

15:16  到了第4代、他们必回到此地、因为亚摩利人的罪孽、还没有满盈。

1. 【第4代】从利未随雅各下埃及，到摩西率以色列人出埃及，正好是「第四代」（出6:16-20）。
2. 【亚摩利人的罪孽】亚摩利人乃是代表整个迦南地的土著居民。该地人民因敬拜多神及偶像，焚烧儿女为祭，占卜、行邪术等，为主神所憎恶(申18：9~12，王上21：26）。
3. 【还没有满盈】
   1. 这话说出神是公义的，必要刑罚人的罪孽，但神也是恩慈的，祂容忍等待世人悔改回转，直至日期满足，才对不肯悔改的人施行审判。（参申9：4-5）
   2. 这句话也是为后来摩西带领以色列人出埃及进入迦南，神要他们除灭迦南地人提供了理由，乃因他们“罪恶满盈”了（书10:37）。OC/19
   3. 在「亚摩利人的罪孽还没有满盈」（16节）之前，神的子民必须在应许之地之外等候「400年」，同时忍受「苦待」（13节）400年，因此，将来以色列人进入迦南的争战，除了政治性战争外，也是在执行神的公义。

15:17  日落天黑、不料有冒烟的炉、并烧着的火把、从那些肉块中经过。

1. 【冒烟的炉…烧着的火把】
   1. 表示基督牺牲救赎之处，圣灵的火必来临，回应（8节）的“知道”，借此以明证，神的子民必得永生之基业。“炉”和“火把”与后来神所立的“云柱”、“火柱”同一意义。
   2. 但此时却是神独自经过肉块中间，象征神独自完成立约，单方面承诺履约。因此，这约完全是神主动的恩典和赏赐，并非人与人之间交易式的立约（31:44）。
   3. 本段表示神独自承担这约，这彰显了神的大爱，祂向亚伯兰表示祂以约来约束自己必成就成这事，否则自己将受约的后果，于此向亚伯兰证明自己的信实。冒烟的炉、烧着的火把则代表神将看顾这约，必按约而行，所以后来神用云柱火柱带领以色列人出埃及，完成这个约定（出13:21）。OC/19
      1. 可惜，神如此竭诚以待的动作，虽然本来亚伯兰信神（6节），很快的，他就忘了这份信心和神如此慎重的承诺（4节），听从了软弱的妻子的话，与夏甲同房（16:2-3），按人意生了以实玛利。OC/19
2. 【经过】
   1. 主前18世纪的马里文献（Mari Letters）、主前16世纪的赫人石版（Hittite Tablets）和主前15世纪的阿拉拉赫石版（Alalakh Tables）都描述了类似的立约仪式，立约的双方都要经过劈开的动物（耶34:18），表示背约会面临和这些动物同样的命运。
   2. 预表神的同在，神自己必会遵守所立的约。

15:18  当那日יהוה 主与亚伯兰立约、说、我已赐给你的后裔、从埃及河直到伯拉大河之地．

1. 【立约】神用此立约仪式向亚伯兰作出保证，答应必守这约的是自己，却未要求亚伯兰作出任何承诺，这和人与人之间的条约截然不同。
2. 【赐给】是过去完成时态，表示神已经定意，即使是未来将要发生的事，但在这之前神已经使其成了定局。Oc/2012
3. 【从埃及河直到伯拉大河之地】到了所罗门时代，这个应许终于应验了(王上4：21，24；代下9：26)。那时「所罗门统管诸王，从大河到非利士地直到埃及的边界」（代下9:26）。「埃及河」指作为埃及和以色列边界线的「埃及小河」（民34:5），一般认为就是西奈半岛东北部的阿里什旱溪（Wadi el Arish）。

15:19 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、

15:20  赫人、比利洗人、利乏音人、

15:21  亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人、之地。

1. 【19-21节】列出10个民族，实际上居住在迦南的不止10个民族，「10」是代表「完全」。

📖【纲目】♦迦南10族

📕【民族】迦南人