割礼 — 立约的记号

神预告会使亚伯兰做多国的父

17:1	亚伯兰年九十九岁的时候、יהוה 主向他显现、对他说、我是全能的　神、你当在我面前作完全人。
17:2	我就与你立约、使你的后裔极其繁多。
17:3	亚伯兰俯伏在地、　神又对他说、
17:4	我与你立约、你要作多国的父。
17:5	从此以后、你的名不再叫亚伯兰、要叫亚伯拉罕、因为我已立你作多国的父。
17:6	我必使你的后裔极其繁多、国度从你而立、君王从你而出。
17:7	我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约、作永远的约、是要作你和你后裔的　神。
17:8	我要将你现在寄居的地、就是迦南全地、赐给你和你的后裔、永远为业．我也必作他们的　神。

割礼

17:9	神又对亚伯拉罕说、你和你的后裔必世世代代遵守我的约。
17:10	你们所有的男子、都要受割礼、这就是我与你、并你的后裔所立的约、是你们所当遵守的。
17:11	你们都要受割礼．〔受割礼原文作割阳皮十四、二十三、二十四、二十五节同〕这是我与你们立约的证据。
17:12	你们世世代代的男子、无论是家里生的、是在你后裔之外用银子从外人买的、生下来第八日、都要受割礼。
17:13	你家里生的、和你用银子买的、都必须受割礼．这样、我的约就立在你们肉体上、作永远的约。
17:14	但不受割礼的男子、必从民中剪除、因他背了我的约。

应许亚伯拉罕生以撒

17:15	神又对亚伯拉罕说、你的妻子撒莱、不可再叫撒莱、她的名要叫撒拉。
17:16	我必赐福给她、也要使你从她得一个儿子、我要赐福给他、她也要作多国之母、必有百姓的君王从她而出。
17:17	亚伯拉罕就俯伏在地喜笑、心里说、一百岁的人、还能得孩子么．撒拉已经九十岁了、还能生养么。
17:18	亚伯拉罕对　神说、但愿以实玛利活在你面前。
17:19	神说、不然、你妻子撒拉要给你生一个儿子、你要给他起名叫以撒、我要与他坚定所立的约、作他后裔永远的约。

以实玛利必成大国

17:20	至于以实玛利、我也应允你、我必赐福给他、使他昌盛极其繁多、他必生十二个族长、我也要使他成为大国。
17:21	到明年这时节、撒拉必给你生以撒、我要与他坚定所立的约。
17:22	神和亚伯拉罕说完了话、就离开他上升去了。
17:23	正当那日、亚伯拉罕遵着　神的命、给他的儿子以实玛利和家里的一切男子、无论是在家里生的、是用银子买的、都行了割礼。
17:24	亚伯拉罕受割礼的时候、年九十九岁。
17:25	他儿子以实玛利受割礼的时候、年十三岁。
17:26	正当那日、亚伯拉罕和他儿子以实玛利、一同受了割礼。
17:27	家里所有的人、无论是在家里生的、是用银子从外人买的、也都一同受了割礼。

— 释经 —

内容纲要：割礼之约

1. 神给亚伯兰改名，立他作多国的父(1~8节)
2. 神定割礼作立约的证据(9~14节)
3. 神给撒莱改名，应许生以撒(15~21节)
4. 亚伯拉罕遵命受割礼(22~27节)

【📖本段结构】

神预告会使亚伯兰做多国的父

17:1  亚伯兰年99岁的时候、יהוה 主向他显现、对他说、我是全能的　神、你当在我面前作完全人。

1. 【99岁的时候】
   • 就是亚伯兰想到他自己的身体如同已死的时候(罗4：19)。
   • 神放任了亚伯兰13年（16：16；17：1），从这节<圣经>知道亚伯兰自听从了妻子的话，由夏甲生以实玛利之后，神不向他显现与他交通，共有13年之久，这中间亚伯兰似乎被神丢弃了，其心灵的寂寞悲伤，可想象而知。人失去了信心顺从人意做事，其亏损真是莫大的。
2. 【主向他显现】人到了尽头，在神却是起头。
3. 【我是全能的　神】
   • 乃针对亚伯兰当时的怀疑、困惑，祂有能力使祂的应许兑现，就算撒莱会成为历史上最高龄的产妇，仍可以给亚伯兰生儿子。
   • 神启示祂自己是全丰的大能者，不需要人血气的帮忙，祂会负起人一切的责任。此言回应上一章，指亚伯兰以前的信心，没有相信神的全能，而发生错误，用人意的办法要得神所应许的儿子。
   • 99岁使亚伯兰知道自己老了，衰敗了，神為何在這時才向亚伯兰启示为“全能的神”呢？因为唯有當人知道自己「不能」了，才會真正明白那是 「神能」，這時，人才會認識到除了神之外，沒有別的可能。 人若认识自己「無能」，才領會神的「全能」。  神在這時顯現祂的全能，帶來了無限的生機；使不能的變成能，使絕望的充滿盼望。如果我們今日正感到不能、 無能，這正是我們這位全能的神顯現的時候。
4. 【全能的  神】原文 410. el 7706. Shadday 在《创世记》出现了6次，5次和雅各生平有关（28：3，35：11，43：14，48：3，49：25）。这名字每次出现都是关键性的时刻。
5. 【你当在我面前】意即应当只在神的范围里过完全信靠神的生活，在神的视野中无可指责，并且得神喜悦。oc/2012
6. 【完全人】
   • 神此时要亚伯兰作完全人，“你当”表示亚伯兰所行的仍未完全。此言含着责备亚伯兰以前的所行不完全，那是不适合作选民的。神要求祂的百姓做“完全人”的方向有很多（申18：13；太5：48；林后13：11；来6：1）；应当信心完全、良心完全、性情完全、言语完全、爱心完全、行为完全、在各样善事上完全。信徒若在主前努力追求各样的完全，则全能的神所应许一切的福，必不留下 一样不赐给完全的信徒。
   • 人无法靠自己作“完全人”，自定为义，乃是在神“面前”行事、活在神的视野、遵行神的话语、得神喜悦，然后被神肯定为“完全”。Oc/2012
   • 这可包括承认自己的软弱，又愿为自己的行为负责，更求改善。

17:2   我就与你立约、使你的后裔极其繁多。

1. 【就】这字说出前节的『你当在我面前作完全人』，乃是神履行本节之「约」的先决条件。亚伯兰若完全信靠神，神就甘愿被『约』束缚，使他的后裔极其繁多。
2. 【立约】“立約”或“約”，“永遠的約”或“坚定所立的約”等詞句，在本章用了13次之多。可見這章經文的中心題旨，就是“立約”。

17:3  亚伯兰俯伏在地、　神又对他说、

1. 【俯伏在地】这是第一次提到亚伯兰有此谦卑和顺服的直接反应，表明亚伯兰存着敬畏神的心，对神俯伏顺服，并且承认自己是软弱和无有的。

17:4  我与你立约、你要作多国的父。

1. 【你要作多国的父】本来他已得到神的应许“要成为大国”（12：2），现在却扩大“作多国的父”。
2. 【多国】有两重意义：
   • 指亚伯兰不但是以色列人之父，更是不同国家的祖先，如米甸人（25：2）、以实玛利人（25：12）、以东诸王等（36：9-19、40-42）。
   • 宗教方面，亚伯兰更是犹太教、伊斯兰教、基督教和天主教的祖先，这些宗教信徒分布在世界上不同的国家，亚伯兰因此名副其实是“多国的父”。

17:5  从此以后、你的名不再叫亚伯兰、要叫亚伯拉罕、因为我已立你作多国的父。

1. 【亚伯兰】意为“被高举的父，崇高的父”。
2. 【亚伯拉罕】
   1. 意为“多民的父，众人的父”。
   2. 这名表明亚伯拉罕如今所具备的，不再只是个人的属灵成就，乃是由“个人性”进入到“团体性”。他的形象力极大，所以他更当要负起完全的责任。Oc/2012
   3. 【ה】「亚伯兰 אַבְרָם」字义是「尊贵的父」，「亚伯拉罕 אַבְרָהָם」字义是「多国的父」。神把自己的名字「主 יְהֹוָה」中重复两次的字母「Heh ה」加进「亚伯兰 אַבְרָם」的名字，就成了「亚伯拉罕 אַבְרָהָם」。
   4. 📖【犹太人的说法】【ה ：為著人的悔改與神的憐憫】
3. 【你的名】中东人十分注重名字，认为一个人的名字就是他/她最主要的特质、质素，改名字意味着重大的转变：
   • 生命、身份的转变，揭开人生新的一页。表明亚伯兰由一个无儿无女的人，变成拥有无数的后代，成为“多国的父”。
   • 新名表示和神有”新的关系“。
   • 新名表示选召背负”新的使命“。如雅各改称为“以色列”，西门改为“彼得”（可3：16），扫罗改为“保罗”；在末期的时候，神的圣城教会，也得新名的称呼（启3：12），都是因弃旧更新，“完全属神”的表示。
4. 【我已立】当神说“我已立”，这句话必将决定“未来“而成为”历史”。虽然事情仍然还没有发生，但神说“立”，其实就等于发生了。oc/14

17:6  我必使你的后裔极其繁多、国度从你而立、君王从你而出。

1. 【我必使你的后裔极其繁多】神吩咐亚当和挪亚要繁衍、增多，但对亚伯拉罕却说“我必使你..繁多”，神对亚当和挪亚说的是“吩咐”，对亚伯拉罕则是“应许”，因亚伯拉罕的妻子年老仍不能生育，神要“使”他生育。这说明亚伯拉罕若达到这个目标，并不是靠自己的力量，乃是神这位全能者替他成就的，这应许后来果真应验（出1：7）。
2. 【君王】耶稣基督是亚伯拉罕的后裔(太1：1)，是那要来的君王(太2：2)，祂要地上建立神的国度(启11：15)。

17:7  我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约、作永远的约、是要作你和你后裔的　神。

1. 【世世代代】神和亚伯拉罕所立的约，不是以他“个人”为单位，乃包括他所有的后代。神必永远遵守此约。
2. 【要作你和你后裔的　神】
   • 本节是第一次提到神要作亚伯拉罕的神，又是首次指出祂是亚伯拉罕后裔的神。
   • 本节指出亚伯拉罕和神有特别的关系，他的后代和神也有特别的关系（出4：16；利11：45，26：12）。
   • 本节指出神乃是亚伯拉罕和他后代的神，他们因此要单单敬拜主他们的神，不可事奉别的神明（出6：7；利11：45；申26：17），这是神的要求。可惜亚伯拉罕的后代并没有履行此约对他们的要求，他们许多“背了神的约”（耶31：32），破坏了本是“永远的约”（赛24：5）；但神要用《新约》来成全亚伯拉罕之约。

17:8  我要将你现在寄居的地、就是迦南全地、赐给你和你的后裔、永远为业．我也必作他们的　神。

1. 【迦南全地】神在前几章已提过要把迦南地赐给亚伯拉罕和他的后代（12：7，15：18），但本处却是第一次提到“迦南”一名，祂的应许越来越清楚。
2. 【为业】（13：15）该处不像本节强调“业权”，本节清楚指出他们将会由“寄居者”变为“业主”。
3. 【永远】
   • 此处用的“永远”原文5769. olam意为“始终、不朽的、始终存在的、无限或永无止尽的未来、永恒”。不像中文所指的永久，只到世界末日。
   • “五经”多处经文也说明这“永远”是有条件的，若违反了则被赶离这地（利26：33-35；申4：26-28，28：63-68）。
   • 永远一词反映出这地业乃是指着“天国基业”而说的。oc/14

割礼 — 立约的记号

17:9  神又对亚伯拉罕说、你和你的后裔必世世代代遵守我的约。

1. 【遵守我的约】
   • 这包括神要求亚伯拉罕“你当在我面前作完全人”（1节），让神“作他们的神”（7节），也包括遵守神的道（命令、律例、法度）、秉公行义、及下文的割礼。
   • 人若要享受约的福分，其先决条件乃是遵守约的规定。
   • 遵守神的约，就是遵行神的话；信徒遵行神的话，是得以继续不断地享受神祝福的条件。
   • “约”一词表示是有内容和特定的方法的；若要守约，却没有方法是不行的；只有寻求神的旨意，了解神约的内容和条件，才能有办法守神的约。oc/14
2. 【你和你的后裔】是守约的对象。
3. 【世世代代】是守约的期限。

17:10  你们所有的男子、都要受割礼、这就是我与你、并你的后裔所立的约、是你们所当遵守的。

1. 【受割礼】
   • 原文作“割阳皮”，就是割男子生殖器官的包皮。《创世记》时代，割礼多有父亲替儿子执行（23节，21：4），用的是火石刀（出4：25；书5：2）或金属器具。割礼可象征洁净。
   • 这段就是割礼之由来，为神与选民立约的凭据。但割礼的效用，不是在乎外表，是断绝心中的私欲，脱去旧人的行为才是真的割礼（申30：6；耶4：4、9：25-26）。因此，注意心灵敬拜的《新约》时代，就不行肉体的割礼（腓3：3；西2：11；罗2：28-29；加5：6、6：15）。
   • 💡亚伯兰在上一章，因为在有关“生育”方面犯了错误，为着“后裔”任由自己私欲与夏甲同房；本段设立“割礼”和上一章相对呼应，同样是为了“后裔”及“生育”问题。因此“割礼”，代表“与神有约”、“受约束”。下体受割礼，就是告诫亚伯拉罕后裔记得该处有慎重的“约”，因此不能随意与女人结交关系，凭血气生子，导致破坏神约。OC/19
   • 💡神设立此约的目的，就是为了让亚伯拉罕的后裔保守自己在血统纯正的传承，见证家谱上的完整，最大的原因及目的，就是为了保证耶稣基督的降生，而做的准备工作，这一点非常重要。这也是为何耶稣降生，成全了十字架救恩后，废掉割礼的原因。OC/19
2. 【割礼】《旧约》对本章“割礼”的意义延伸：
   • “未受割礼”的果子（利19：23-24），指不洁净的果子，不可吃用。
   • “未受割礼的心”（利26：41），他们要给心割礼，就是“将心里的污秽除掉”（申10：16，30：6；耶4：4）。真割礼是心里的，在乎灵不在乎仪文(罗2:29)。
   • “耳朵未受割礼”（耶6：10），使人听不见神的话（徒7：8、51）。

17:12  你们世世代代的男子、无论是家里生的、是在你后裔之外用银子从外人买的、生下来第八日、都要受割礼。

1. 【无论是家里生的、是在你后裔之外用银子从外人买的】神不但要求亚伯拉罕和他的后代接受割礼，凡是和他们家庭有关的男士，都要遵守此要求。表明这要求乃是以“家”为单位，而不是纯粹以种族为单位。
2. 【用银子从外人买的】這是指買來的奴僕。但在有些情況下，買來的亦可被收養為兒子，正如從家裏生的奴僕可被收養為兒子一樣，其主要關鍵，乃在必須接受割禮。所以，古以色列人乃是立約和行割禮的信仰的團體，以其视为一国，不因不純然是屬血緣關係的族人作为区分；这與現今的以色列國，將國家和猶太教分開絕然的不同。
3. 【第八日】现代医学证明，人刚生下来时比较不觉疼痛，且第八天时身体内某种止血成分最多，故止血最快。

📖【灵粮】【圣经中的割礼】

🎬【电影】♦犹太人的割礼

17:14  但不受割礼的男子、必从民中剪除、因他背了我的约。

1. 【剪除】可指：
   1. 第一，被驱逐出境，离开所属的群体。
   2. 第二，被杀灭，因“剪除”一词常和处决连在一起（出31：14；利20：2-5，22：9；王上11：16；诗101：8）。

应许亚伯拉罕生以撒

17:15  神又对亚伯拉罕说、你的妻子撒莱、不可再叫撒莱、他的名要叫撒拉。

1. 【撒拉】「撒莱 שָׂרַי」的字义和「撒拉 שָׂרָה」一样，都是「公主」，只是「撒莱」是比较古老的写法。为某人命名，代表对某人拥有主权。 【ה】代替了「撒莱 שָׂרַי」名字中的「Yud י」，就成了「撒拉 שָׂרָה」

17:17  亚伯拉罕就俯伏在地喜笑、心里说、100岁的人、还能得孩子么．撒拉已经90岁了、还能生养么。

1. 【喜笑】原文6711. tsachaq意为“嘲笑、玩弄、戏弄”。
2. 【俯伏在地喜笑】
   • 亚伯拉罕认为不可思议，忍俊不止、低头暗笑。虽然他乐意接受神的应许，但不认为神实现兴许的方法行得通；这反映亚伯拉罕不信神的话，这就是为什么他接下来说“100岁的人、还能得孩子么…”；他更相信自然，多过相信这刚刚才启示为“全能的神”的主。oc/14
   • 讽刺的是，亚伯拉罕其实是在那里笑自己。他对自己完全绝望了，他看自己的身体如同已死了，看撒拉的生育已经断绝了，这是环境到了绝路。
   • 人常常自相矛盾，一方面“俯伏在地”敬拜神，承受应许；一方面却怀疑神，不信神的应许。oc/14
3. 【撒拉已经90岁了、还能生养么】这是亚伯拉罕喜笑的态度，显出亚伯拉罕对环境的屈服，认为自己已经“不能”，也不认识神的全能。Oc/2012

17:18  亚伯拉罕对　神说、但愿以实玛利活在你面前。

1. 【以实玛利】可象征人的作为、人的方法。Oc/2012
2. 【但愿以实玛利活在你面前】
   • 反映出亚伯拉罕无法接受神提出的方法，认为不可靠，他呈上一个他认为可行的方案(人的作为/方法），就是求神把以实玛利视为他的继承人。亚伯拉罕只字不提撒拉会生子这件事，反映出他觉得撒拉生子不可能，不如把指望放在以实玛利身上。
   • 这明显是信心低落時說的話。亚伯拉罕在迦南地住了10年(16:3)，加上如今13年，总共23年信仰毫无动静，就对环境如此的屈服，使亚伯拉罕的信心如此低落。试问谁敢在这个时候说他是“信心之父”？oc/14

17:19  神说、不然、你妻子撒拉要给你生一个儿子、你要给他起名叫以撒、我要与他坚定所立的约、作他后裔永远的约。

1. 【不然】神在此断然拒绝了人的办法与作为，引导他认识生以实玛利之错，以实玛利后代的昌盛，日后成了以色列人的难处(诗83：5~6)；接下来神要提供的才是正确的方法，就是能够延续出救世主耶稣基督的“以撒”，他才是应许之子。
2. 【以撒】原文3327. Yitschaq意为“他笑”。有几点可以注意：
   • 这名字回应上文亚伯拉罕“喜笑”（17节),也为下一章撒拉“暗笑”留下伏笔（18：12）。绝无可能只有“暗笑”的事，以后将成为事实；以撒的名字，就从是“无”到“有”，“不信”到“信”，“暗笑”到“真心喜笑”的见证，。Oc/2012
   • 这个名字将让亚伯拉罕无时无刻想起“神的全能”，认识自己的“无能”；因为本段他“喜笑”神的应许，不信神的能力，认为自己的办法比较好。但直到后来以撒真的出生，他夫妻两才看出神的作为，从心里笑出来（21：2-6）。oc/14
   • 这名也可解作“愿他笑”，愿神向以撒微笑，也愿亚伯拉罕将不好的“喜笑”变作好的“真心欢笑”。
   • 以撒被同父异母的哥哥戏笑，导致哥哥被逐出家门（21：9）。
   • 以撒曾因和妻子戏笑以致谎话被拆穿（26：8）。
3. 【我要与他坚定所立的约、作他后裔永远的约】表明以撒才是亚伯拉罕之约的继承人。

17:21  到明年这时节、撒拉必给你生以撒、我要与他坚定所立的约。

1. 【时节】原文4150. moed意为“指定的地点、时间、聚会”。即是（18：10）的那“生命的时间”（参18:10(3)诠释）。
2. 【明年这时节】
   • 明确给了一个时间，神的应许要配合人的信心等候。Oc/2012
   • 表明神的应许是经过逐渐确定直到成就的，这个应许到了（18：14“这时候”）更加显明。
   • 在神只有一是，祂并没有是而又非的(林后1：19)，信徒需要的，就是全然信靠、耐心等候。Oc/2012

17:22  神和亚伯拉罕说完了话、就离开他上升去了。

1. 【离开他上升去了】或许神今次显现，就像神的使者向参孙父母显现一样，采用了人的样式（“那人”士13：11），那使者后来在坛上的火焰中“升上去”（士13：11）。

17:23  正当那日、亚伯拉罕遵着　神的命、给他的儿子以实玛利和家里的一切男子、无论是在家里生的、是用银子买的、都行了割礼。

1. 【正当那日】表明亚伯拉罕的顺服是立即的。
2. 【行了割礼】
   1. 正如五旬节是新约教会的诞生之日，这一天也是旧约信仰团体的新一阶段的诞生之日，亚伯拉罕家中所有的人借着割礼与神立约，从此与神建立了全新的关系。
   2. 新约的信徒在基督里也将受「不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼」（西11）；因此，我们不是以身体上的记号作「证据」，而是领受了圣灵的「印记」（弗4:30），「真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的」（腓3:3）。

17:25  他儿子以实玛利受割礼的时候、年13岁。

🎬【电影】♦回教徒行割礼

📖【纲目】♦享受神恩典的条件