以撒为儿子祝福

雅各欺父

27:1	以撒年老、眼睛昏花、不能看见、就叫了他大儿子以扫来、说、我儿、以扫说、我在这里。
27:2	他说、我如今老了、不知道那一天死。
27:3	现在拿你的器械、就是箭囊、和弓、往田野去为我打猎．
27:4	照我所爱的作成美味、拿来给我吃、使我在未死之先、给你祝福。
27:5	以撒对他儿子以扫说话、利百加也听见了。以扫往田野去打猎、要得野味带来。
27:6	利百加就对他儿子雅各说、我听见你父亲对你哥哥以扫说、
27:7	你去把野兽带来、作成美味给我吃、我好在未死之先、在יְהוָֹה 主面前给你祝福。
27:8	现在我儿、你要照着我所吩咐你的、听从我的话。
27:9	你到羊群里去、给我拿两只肥山羊羔来、我便照你父亲所爱的、给他作成美味。
27:10	你拿到你父亲那里给他吃、使他在未死之先、给你祝福。
27:11	雅各对他母亲利百加说、我哥哥以扫浑身是有毛的、我身上是光滑的．
27:12	倘若我父亲摸着我、必以我为欺哄人的、我就招咒诅、不得祝福。
27:13	他母亲对他说、我儿、你招的咒诅归到我身上、你只管听我的话、去把羊羔给我拿来。
27:14	他便去拿来、交给他母亲、他母亲就照他父亲所爱的、作成美味。
27:15	利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服、给他小儿子雅各穿上。
27:16	又用山羊羔皮、包在雅各的手上、和颈项的光滑处．
27:17	就把所作的美味和饼、交在他儿子雅各的手里。
27:18	雅各到他父亲那里说、我父亲、他说、我在这里、我儿、你是谁。
27:19	雅各对他父亲说、我是你的长子以扫、我已照你所吩咐我的行了．请起来坐着、吃我的野味、好给我祝福。
27:20	以撒对他儿子说、我儿、你如何找得这么快呢．他说、因为יְהוָֹה 主你的　神使我遇见好机会得着的。
27:21	以撒对雅各说、我儿、你近前来、我摸摸你、知道你真是我的儿子以扫不是。
27:22	雅各就挨近他父亲以撒．以撒摸着他说、声音是雅各的声音、手却是以扫的手。
27:23	以撒就辨不出他来、因为他手上有毛、像他哥哥以扫的手一样、就给他祝福。
27:24	又说、你真是我儿子以扫么、他说、我是。
27:25	以撒说、你递给我、我好吃我儿子的野味、给你祝福。雅各就递给他、他便吃了．又拿酒给他、他也喝了。
27:26	他父亲以撒对他说、我儿、你上前来与我亲嘴。
27:27	他就上前与父亲亲嘴．他父亲一闻他衣服上的香气、就给他祝福、说、我儿的香气如同יְהוָֹה 主赐福之田地的香气一样。
27:28	愿　神赐你天上的甘露、地上的肥土、并许多五谷新酒．
27:29	愿多民事奉你、多国跪拜你．愿你作你弟兄的主、你母亲的儿子向你跪拜．凡咒诅你的、愿他受咒诅．为你祝福的、愿他蒙福。

以扫失长子福分

27:30	以撒为雅各祝福已毕、雅各从他父亲那里才出来、他哥哥以扫正打猎回来。
27:31	也作了美味、拿来给他父亲、说、请父亲起来、吃你儿子的野味、好给我祝福。
27:32	他父亲以撒对他说、你是谁、他说、我是你的长子以扫。
27:33	以撒就大大的战兢、说、你未来之先、是谁得了野味拿来给我呢、我已经吃了、为他祝福、他将来也必蒙福。
27:34	以扫听了他父亲的话、就放声痛哭、说、我父阿、求你也为我祝福。
27:35	以撒说、你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。
27:36	以扫说、他名雅各岂不是正对么．因为他欺骗了我两次、他从前夺了我长子的名分、你看、他现在又夺了我的福分。以扫又说、你没有留下为我可祝的福么。
27:37	以撒回答以扫说、我已立他为你的主、使他的弟兄都给他作仆人、并赐他五谷新酒可以养生、我儿、现在我还能为你作甚么呢。
27:38	以扫对他父亲说、父阿、你只有一样可祝的福么、我父阿、求你也为我祝福．以扫就放声而哭。
27:39	他父亲以撒说、地上的肥土必为你所住、天上的甘露必为你所得．
27:40	你必倚靠刀剑度日、又必事奉你的兄弟、到你强盛的时候、必从你颈项上挣开他的轭。

雅各逃离以扫

27:41	以扫因他父亲给雅各祝的福、就怨恨雅各、心里说、为我父亲居丧的日子近了、到那时候、我要杀我的兄弟雅各。
27:42	有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加、他就打发人去、叫了他小儿子雅各来、对他说、你哥哥以扫想要杀你、报仇雪恨。
27:43	现在我儿、你要听我的话、起来逃往哈兰我哥哥拉班那里去．
27:44	同他住些日子、直等你哥哥的怒气消了．
27:45	你哥哥向你消了怒气、忘了你向他所作的事、我便打发人去把你从那里带回来．为甚么一日丧你们二人呢。
27:46	利百加对以撒说、我因这赫人的女子、连性命都厌烦了．倘若雅各也娶赫人的女子为妻、像这些一样、我活着还有甚么益处呢。

— 释经 —

内容纲要：雅各计夺父亲的祝福

1. 以撒计划要给以扫祝福(1~4节)
2. 利百加替雅各计划骗取以撒的祝福(5~17节)
3. 雅各照计划取得以撒的祝福(18~29节)
4. 以扫痛哭赚得父亲次等的祝福(30~40节)
5. 以扫怀怨计划要杀雅各(41节)
6. 利百加计划救雅各性命(42~46节)

雅各欺父

27:1以撒年老、眼睛昏花、不能看见、就叫了他大儿子以扫来、说、我儿、以扫说、我在这里。

1. 【以撒年老】根据推算，以撒此时龄应为137岁。
   • 【年岁推算】雅各被迫逃往哈兰到拉班那里(参43节)之年岁，可由他会见儿子约瑟之年推算回来：约瑟30岁时作埃及宰相(参41：46)，雅各是经过7个丰年，再加上两个荒年(参45：6)后才下到埃及，故那时约瑟年39岁，雅各则为130岁(参47：9)；由此可见雅各是在91岁时生约瑟。雅各是在拉班那里服事完两个7年(参29：20，30)之后才能自由离开，故雅各在生下约瑟之后向拉班提出离开的要求(参30：25)，证明那时他已经在拉班那里过了14年。91减14，即算出雅各逃往时年77岁；以撒60岁时生雅各(参25：26)，77加60，即算出以撒这时是137岁。
2. 【眼睛昏花、不能看见】有几样事值得留意：
   • 本句话为下文以撒不能分辨谁给他美味留下伏笔。
   • 以撒不但“眼睛昏花、不能看见”，灵眼同样昏花，他看不见以扫不配承受长子的祝福；若遵行主旨而行，即使年纪老迈，肉眼不能看见，灵眼却也是光明的，如先知亚希雅是一个例子（王上14：4-18）。

27:2他说、我如今老了、不知道那一天死。

1. 【不知道那一天死】
   • 比以撒年长14岁的哥哥以实玛利已去世14年（25:17)，因此可能以撒自以为已经活到137岁，所以也快要死了，担心自己随时离世；其实他一直活到180岁才死(参35：28)，故此后还活了43年。
   • 信徒的肉身会老朽，但心灵却要一天新似一天(林后4：16)。

27:3现在拿你的器械、就是箭囊、和弓、往田野去为我打猎．

27:4照我所爱的作成美味、拿来给我吃、使我在未死之先、给你祝福。

1. 【我所爱的】这句话在本章出现了3次（4、9、14节），反映出以撒因贪食而偏爱大儿子以扫(参25：28)，也表明以撒随自己的喜好，作为属灵传承的根据，因而做出不应做的事。
2. 【美味】
   • 野味代表肉体所喜爱的谄媚、夸奖、奉承、高抬等私欲。
   • 人的天然总是先考虑到自己能得甚么好处，而不考虑到是否符合神的旨意；现在信徒，贪爱世界属肉体“野味”的，也是如此而作出违背神旨意的事来。
3. 【使我在未死之先、给你祝福】这句话原文直译：「…使我在未死之先，我的魂给你祝福。」，本段经文4次用了“我的灵魂”代替“我”（除了本节，还有19、25、31[给“我”祝福]）。暗示本次的祝福，不但能拥有在世的福气，更重要的是也包含了“灵命”的祝福。Oc/2013
4. 【给你祝福】当时人年老，多在死前把所有儿子和其他男性直系亲属叫到自己面前，公开地祝福他们（49：1-2，50：24-25），籍此安排“继承权”的问题，又把所领受的祝福传给继承人。以撒在此只叫“大儿子以扫”来，暗示他偏爱以扫；何况以扫娶了两个赫人女子令他伤痛，但他仍然想把祝福给以扫。
5. 【祝福】临终前的祝福，这在族长时代十分重要，因为它关乎下一代的前途，和他们一生有莫大的关系，父亲怎样祝福，就必照样成就。“祝福”的重点，乃让父亲所得的福气一代一代传下去，父亲“祝福”时会指定谁是继承人，成为一家之主，这继承人也会把父亲的祝福传给下一代。一般来说，长子有了长子的名分，多在“祝福”时被指定为父亲的继承人，继承父亲得到的应许，管理并克尽家庭祭司的职责。

27:5以撒对他儿子以扫说话、利百加也听见了。以扫往田野去打猎、要得野味带来。

1. 【以撒对他儿子以扫说话】以撒在此企图只“祝福”以扫，表明他准备让以扫成为他的继承人，继承神给亚伯拉罕再传给他的应许。若他的计划成功，雅各就如以撒的哥哥以实玛利一样，不会成为“嗣子”。
2. 【利百加也听见了】她这个刚巧“听见”后来演变到把以撒的计划破坏了，可见神的手仍掌管一切，祂所定的旨意决不能被人阻挠。
3. 【往田野去打猎】值得注意的是，上次以扫打猎后从“田野回来”，失去长子的名分（25：29），今次也因“往田野去”打猎，失去祝福。
4. 【以扫往田野去打猎、要得野味带来】以扫听从父亲的话，要用野味来换取父亲的祝福，表明他背弃了先前出卖长子的名分给雅各(参25：33)的誓约，这是他错上加错。

27:6利百加就对他儿子雅各说、我听见你父亲对你哥哥以扫说、

27:7你去把野兽带来、作成美味给我吃、我好在未死之先、在יְהוָֹה 主面前给你祝福。

1. 【在主面前给你祝福】
   1. 利百加把以撒所说的话加上了“在主面前”，即是得到神的同意，强调这件事非同小可、影响很大、不可轻视,雅各应尽力争取。而且，“在主面前”宣告祝福，必不可更改（33节），以扫若得了祝福，雅各就不会有第二次机会。
   2. 强调利百加非常重视属神的祝福。OC/19

27:8现在我儿、你要照着我所吩咐你的、听从我的话。

1. 【要照着我所吩咐你的】利百加接着显出刚强的性格，她把事情讲完，接着就命令雅各，他一定要按她“所吩咐”的去做，必须“听从”她的话。
2. 【听从我的话】她用人的方法，要成全神的应许，和撒拉同犯一样的错误（16：2）利百加若有美好的信心，就当安静等候神的时机来到，因神既选定了雅各为得福的，时期来到，应许之福必定归于雅各所得，何必用人意计划而犯欺骗的罪呢？因利百加没有信心，做了这件不当作的事，后来就收了很悲苦的结果，即以扫要杀雅各而叫雅各离家，以后利百加到死的日子，不再和所爱的儿子见面了（27：41-45)。

27:9你到羊群里去、给我拿两只肥山羊羔来、我便照你父亲所爱的、给他作成美味。

1. 【两只肥山羊羔】利百加建议以现成的肥山羊羔肉调成美味，来代替需要花费时间和劳力才能猎得的野味，表明雅各完全不靠自己的力量，而靠母亲的功绩而得到祝福。这是豫表人得着属灵的祝福，完全不是在乎自己的挣扎努力，乃在乎神的恩典和基督的功绩。

27:10你拿到你父亲那里给他吃、使他在未死之先、给你祝福。

27:11雅各对他母亲利百加说、我哥哥以扫浑身是有毛的、我身上是光滑的．

27:12倘若我父亲摸着我、必以我为欺哄人的、我就招咒诅、不得祝福。

1. 【欺哄】这动词除了本处，还在《旧约》出现一次，描写选民“嬉笑”神的使者（代下36：16），和“藐视”平行。雅各在此指的不是“欺哄”，乃是戏弄，当时是父亲为主的社会，这样对待父亲是严重的罪行。
2. 【我就招咒诅、不得祝福】
   • 值得注意的是，雅各所关注的，乃是“出事”后他会有什么“恶果”（受咒诅），而不是觉得事情本身有问题、不该做，也没有考虑这欺骗行径对其他人的影响。他不反对欺骗父亲，只反对计划不周详；他的顾虑不是害怕犯下罪行，而是害怕罪行被暴露后所引发的后果。
   • 许多人守法而不作坏事，并不是因为他们厌恶作坏事，而是因为他们害怕作坏事而被人知掉了，后果难料。
   • 目中无神的人，作坏事只怕人知道，不怕得罪神。信徒行事为人应以讨神喜悦为前提，而不应以后果如何为考虑。

27:13他母亲对他说、我儿、你招的咒诅归到我身上、你只管听我的话、去把羊羔给我拿来。

1. 【你招的咒诅归到我身上】利百加自以为能承担一切后果，但结果雅各仍因此而离家在外漂泊，20年在拉班手中受尽风霜之苦(参31：38~40)。

27:14他便去拿来、交给他母亲、他母亲就照他父亲所爱的、作成美味。

1. 【他便去拿来】
   • 雅各顺从母亲的指示而行，合乎孝顺之道是可嘉的；但反面，却是假装为哥哥，去欺瞒眼花的父亲而夺他的祝福，就不是可嘉的，而是一种大罪过，虽由神的旨意，得了祝福，但他因欺父夺福的缘故，以后的一生，就有无端的烦恼痛苦随着他，应验了自己所种，由自己所收的定律（加6：7）。下列各件，就是雅各用诡计夺了祝福以后所受痛苦的报应：
     •   因怕哥哥要杀害而离弃温暖的家庭（27：41-45）。
     • 在哈兰舅父拉班家作仆役共20年，其间多次受欺哄，10次被改了工价（31：6-7，36-41）。
     •  在归乡途上，又受了儿子犯罪（杀人与行淫）的苦恼（34章全；35：22）。
     • 未到家乡，爱妻拉结因生儿子而死别（35：15-20）。
     • 被10个儿子欺瞒，丧失了最爱的儿子约瑟，忧苦了十多年（37章）。
     •  最后还因为饥荒，去所不愿意的埃及，终客死在那地。
   • 神悦纳雅各羡慕应许的心意，但不悦纳这个人；因此神一面拣选雅各承受应许，一面又要用雅各余下的一生拆毁他、建造他，把属肉体的「雅各」改变成神所要的属灵的「以色列」，以致可以真正承受应许，显明神在承受应许的人身上所要做的工作。
   • 人总是不断地犯错，所以神的救赎计划绝不能倚赖于亚当的后裔。但谋事在人，成事在天，神也会利用人所谋的错事，变成祂施恩的管道，把罪的结果变成一根刺，用来造就祂的儿女。

27:15利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服、给他小儿子雅各穿上。

1. 【大儿子….小儿子】本处透过称以扫为利百加的“大儿子”，雅各为“小儿子”，为“大的要服侍小的”（25：23）这预告的应验留下伏笔。
2. 【上好的衣服】指一家之长子在节期或隆重场合中所穿的礼服，平时收存在放有香草的箱子里，以免虫蛀，故衣服会散发香气(参27节)。

27:16又用山羊羔皮、包在雅各的手上、和颈项的光滑处．

1. 【山羊羔皮】雅各获得父亲的祝福，不是靠自己的皮肤，而是靠他母亲为他包上的山羊羔皮。这是豫表人得着属灵的福气，不是依靠自己的价值，而是靠基督的救赎；雅各能被父亲认为长子而得到祝福，乃在乎身上穿了羊羔皮，好像长子以扫的身上有毛，因此而得来的。这事好比世人在神前，都失去了天上长子的福分，唯独蒙主耶稣救赎，穿上真神羔羊的义袍的，才可以蒙福而得到天上长子的基业。

27:17就把所作的美味和饼、交在他儿子雅各的手里。

27:18雅各到他父亲那里说、我父亲、他说、我在这里、我儿、你是谁。

27:19雅各对他父亲说、我是你的长子以扫、我已照你所吩咐我的行了．请起来坐着、吃我的野味、好给我祝福。

1. 【我是你的长子以扫】雅各不但冒充哥哥，且欺骗父亲，因不能再期望父亲“懵然不知”，唯有直接说谎。
2. 【吃我的野味、好给我祝福】这是雅各第二个谎话，他很希望父亲尽快相信他的话，不要多问，尽快给他祝福，免得节外生枝。

27:20以撒对他儿子说、我儿、你如何找得这么快呢．他说、因为יְהוָֹה 主你的　神使我遇见好机会得着的。

1. 【你的　神】🌟『你』字表明雅各此时对于神缺乏主观的认识和经历，等到他亲自遇见了神从哈兰回来之后，才以יְהוָֹה 主为『我』的神(参28:21)，称祂为『神是以色列的神』(参33：20)。
2. 【你如何找得这么快呢….因为יְהוָֹה 主你的　神使我遇见好机会得着的】以撒并不如雅各所期望那样“不清醒”，也不急于吃那香喷喷的美味，反而继续查问，雅各听见父亲这问题，或许惊吓而此了一身的冷汗，心中暗叫不好。因此，他第三次说谎，一次比一次大，谎言会生儿子，人一说了谎言，就不得不以更多谎言来弥补。这次他利用神作为撒谎的一部分，他以为提出神，父亲应该不再怀疑，快些吃饱给他祝福。
3. 【神使我遇见好机会】
   • 雅各把出于自己的谎言，说成是神给的好机会。人常将自己所计谋的恶事，当作是神祝福的凭据。
   • 在教会中常可见到，有许多事情其实是自己的意思，却说是出于神的旨意；其实是自己用不当的手段得来的，却说是神赐给的。
   • 藉神的名说谎，相当于『以敬虔为得利的门路』(提前6：5)。

27:21以撒对雅各说、我儿、你近前来、我摸摸你、知道你真是我的儿子以扫不是。

1. 【你近前来、我摸摸你】虽然雅各提到以撒的“神”，以撒仍穷追不舍，他要亲自用手摸摸经过“触觉”印证这自称为以扫的，籍此要“知道”眼前的人是否是以扫。

27:22雅各就挨近他父亲以撒．以撒摸着他说、声音是雅各的声音、手却是以扫的手。

1. 【摸着他】盲人的触觉应当相当灵敏，而且以撒约有百年的牧羊经验，岂会分不出是羊的皮或人的手？由此可见他不但视觉出了问题，连触觉也出了问题。以撒原已听出是雅各的声音，结果却随从了那麻木的触觉；我们平时若不肯寻求圣灵的充满，在真道上求灵眼的明亮，到了重要时刻却要倚赖自己的尺度，就会落得看也看不着、听也听不出、直到摸（最近距离的接触）也真假不分了。
2. 【声音是雅各的声音、手却是以扫的手】声音代表言语，『话』说的头头是道，入情入理；手代表行动，作出来的却不是那回事了。讲的是一套，做的却是另一套，那就言行不符，使人难以相信了，这就叫『雅各的声音，以扫的手』。神的仆人若是在台上讲的是一套，台下的行事为人又是另一套，则他就是诡诈的雅各。

27:23以撒就辨不出他来、因为他手上有毛、像他哥哥以扫的手一样、就给他祝福。

27:24又说、你真是我儿子以扫么、他说、我是。

1. 【我是】这是雅各第四次撒谎。这象征神给雅各四次机会悔改认错。

27:25以撒说、你递给我、我好吃我儿子的野味、给你祝福。雅各就递给他、他便吃了．又拿酒给他、他也喝了。

27:26他父亲以撒对他说、我儿、你上前来与我亲嘴。

27:27他就上前与父亲亲嘴．他父亲一闻他衣服上的香气、就给他祝福、说、我儿的香气如同יְהוָֹה 主赐福之田地的香气一样。

1. 【与父亲亲嘴】雅各用亲嘴欺骗父亲，犹大也用亲嘴作记号出卖了主耶稣(太26：48)；口蜜腹剑之事自古常见，故不可轻信甜言蜜语和亲密的表示。
2. 【香气】从这节而知道，父亲祝福雅各，与雅各的衣服发出香气有关。指示信徒要得神的祝福，一面当靠耶稣救赎的义；一面要有现出行为上的香气来（林后2：15）。

27:28愿　神赐你天上的甘露、地上的肥土、并许多五谷新酒．

1. 【天上的甘露】表示属天属灵之福。唯有通过天上雨水的滋润，地上的肥土才能真正发生完整的功效。Oc/2013
2. 【地上的肥土】乃属地之福。教会就是地上肥沃的肥土。Oc/2013
3. 【五谷新酒】豫表生命的供应，即是真理、圣灵。有天上的甘露，地上的肥土，在如此美好的环境双齐运作之下，必能长出丰盛的五谷，酿出新酒。Oc/2013

27:29愿多民事奉你、多国跪拜你．愿你作你弟兄的主、你母亲的儿子向你跪拜．凡咒诅你的、愿他受咒诅．为你祝福的、愿他蒙福。

1. 【愿多民事奉你、多国跪拜你】这与亚伯拉罕作多民和多国之父的祝福关连(参17：4~6)。
2. 【你】主要指的是基督，这也是基督将由雅各后裔而出的预言。oc/2013
3. 【愿你作你弟兄的主、你母亲的儿子向你跪拜】这是长子名分的祝福。
4. 【蒙福】以上所有的祝福，表面上是赐给雅各，实际上是赐给以色列人。以撒在此豫表“耶稣基督”，是祝福的源头，基督是祝福的管道，神是在基督里，赐给我们天上各样属灵的福气(弗1：3)。

📖【纲目】♦蒙祝福的条件

📖【纲目】肉体不能承担属灵的重任

以扫失长子福分

27:30以撒为雅各祝福已毕、雅各从他父亲那里才出来、他哥哥以扫正打猎回来。

1. 【祝福已毕】神在以扫、雅各未生之前，就预知以扫是被弃的，雅各为被选的旨意，在此由以撒一家各人的错误倒成全了，使祝福归于雅各。但我们要知道，以扫的失败，不是因为雅各的诡诈，雅各的祝福，也不是母亲的指教，也不是因自己的诡诈而作成的，凡事都完全在乎神的旨意是否要成全过来的（参考：箴19：21）。
2. 【才出来…正…回来】神的安排巧妙至极，用意在提醒当事人：
   •  以撒贪吃美味，才刚下咽，教训即已来临。
   • 雅各骗得祝福，才刚出来，骗局即被揭穿。
   • 以扫营营扰扰，才刚回来，美梦即已幻灭。

27:31也作了美味、拿来给他父亲、说、请父亲起来、吃你儿子的野味、好给我祝福。

27:32他父亲以撒对他说、你是谁、他说、我是你的长子以扫。

1. 【我是你的长子以扫】以扫感到意外，不明白为什么老父连他自己爱的儿子也不认得，唯有提醒父亲说“我是你的长子以扫”，原文是“我是你的儿子，你长子以扫”，但事实上，以扫早就将长子名分卖给了雅各（25：33）。

27:33以撒就大大的战兢、说、你未来之先、是谁得了野味拿来给我呢、我已经吃了、为他祝福、他将来也必蒙福。

1. 【大大的战兢】这句话原文直译是“战兢（动词），以撒战兢（名词）、大、十分”，这是希伯来文表达“最战兢”的一个方法。
2. 【我已经吃了、为他祝福、他将来也必蒙福】祝福的话有果效，一出口就成为事实，不可以收回。以撒并没有企图收回所宣告的祝福，就如耶弗他没有收回他起的愿，虽然他因此而丧失了独生女（士11：30-35）。
3. 【他将来也必蒙福】神掌管万有，虽然以撒反对神的旨意，定意要给以扫祝福，但最后仍旧成全了神的旨意；人的作为不能拦阻神旨意的成就。谋事在人，成事在天；神会利用人所谋的事，变成祂施恩的管道。

27:34  🔍以扫听了他父亲的话、就放声痛哭、说、我父阿、求你也为我祝福。

1. 【就放声痛哭】这句话和以撒“大大的战兢”的结构相同，都是动词加上和这动词相关的名词，再加上“大”和“十分”，但在“大”和“十分”的中间多加一个词，就是“痛苦”；所以“放声痛苦”直译是：“他哀叫（动词）哀叫（名词）、大、痛苦、十分”。
2. 【痛苦】《和合本》漏译“痛苦”mara一词，这“痛苦”和第26：35以扫两个妻子使得父母“愁烦”原文同字根。
3. 【求你也为我祝福】以扫既已出卖了自己长子的名分，如今却想承受他父亲的祝福，这是不可能的事(来12：16~17)，因为福分是包括在长子的名分里面。

27:35以撒说、你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。

1. 【你兄弟】表示以撒在这时候已经肯定假冒以扫的人是雅各了。
2. 【诡计】乃“欺骗”的名词，常指人用说话欺哄人（34：13；诗24：4）。
3. 【诡计…夺】表明背后经过一番计划（34：13；书9：22；摩8：5），不是即兴、一时冲动的行为。
4. 【你的福分】在以撒看来，这福分本来属于以扫。

27:36以扫说、他名雅各岂不是正对么．因为他欺骗了我两次、他从前夺了我长子的名分、你看、他现在又夺了我的福分。以扫又说、你没有留下为我可祝的福么。

1. 【因为他欺骗了我两次、他从前夺了我长子的名分】以扫说的这句话不对，虽然这一次雅各确实欺骗了以扫的祝福，但上一次雅各是和以扫正面的“交易”，经过对方“同意”而甘愿“起誓”，并不是欺骗，乃是以扫“轻看了他长子的名分”（25：34）；以扫籍这机会，把两件事混在一起了。Oc/2013
2. 【夺了我长子的名分】从32节以扫对以撒说：“我是你的长子以扫”来看，以扫并没有遵守过去所“起的誓”（25：33），既然他自己都知道长子的名分已经被“夺”了，但在现实上，他非但没有按所起的誓行，还借着这次的机会控告雅各。以扫看待“誓言”的态度，与本段以撒如何慎重看待自己所说过的话，形成强烈的对比。若追根究底，以扫本早就已经不配获得“长子”的地位。Oc/2013
3. 【长子的名分….福分】其实当以扫卖掉了“长子的名分”，也就连带地失去了“福分”；我们真正的福分，乃是得着儿子的名分，得以作神的后嗣(加4：5~7)。凡不看重属灵上好的福分的，连属世的福分也常会落空。

27:37以撒回答以扫说、我已立他为你的主、使他的弟兄都给他作仆人、并赐他五谷新酒可以养生、我儿、现在我还能为你作甚么呢。

1. 【使他的弟兄都给他作仆人】以扫的后代是以东人，雅各的后代是以色列人。这个祝福成了預言，后来在大卫时代得着应验：那时大卫在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫(撒下8：14)。

27:38以扫对他父亲说、父阿、你只有一样可祝的福么、我父阿、求你也为我祝福．以扫就放声而哭。

1. 【放声而哭】以扫两次放声痛哭(参34节)，《新约》对此解释说：『虽然号哭切求，却得不着门路，使他父亲的心意回转』(来12：17)。 以扫的放声而哭，表示他在精神上遇到了极大的挫折，但他这挫折，并不是因他受到不公平的待遇，而是出于他自己的行为。

27:39他父亲以撒说、地上的肥土必为你所住、天上的甘露必为你所得．

1. 【地上的肥土必为你所住、天上的甘露必为你所得】《和合本》这里翻译不对，原文的意思是：“远离地上的肥美是你的住处，远离天上的甘露”；以扫后代所住的地区（死海东南）比雅各后人居住的迦南干燥和贫瘠。此处先提“地上的肥土”，和28节先提“天上的甘露”倒转，以扫所得的正是雅各的相反。
2. 【父亲以撒】
   • 父亲以撒因为爱儿“放声而哭”，决定再为以扫祝福，没有想到说出来的却是“咒诅”。对于神的定意，人不能自作主张。Oc/2013
   • 🌟这不经意经以撒说出来的“咒诅”也说明了其实利百加无须用诡诈来骗取雅各的祝福，笔者相信哪怕先前以撒先祝福的是以扫，或许内容也会是一样的，即或不然，神总有祂的办法实现祂的原定计划。对于神原定的定意，人无法改变，祂必用祂的方法成全。oc/2015

27:40你必倚靠刀剑度日、又必事奉你的兄弟、到你强盛的时候、必从你颈项上挣开他的轭。

1. 【你必倚靠刀剑度日】这是預言以东人常有抢掠的行动(俄10，13~14)。
2. 【到你强盛的时候、必从你颈项上挣开他的轭】在属肉来看，在犹大王约兰年间，以东人背叛犹大，自己立王(王下8：20，22)。      以撒为以扫的祝福既带着預言的性质，后来也都应验，所以《圣经》说：『以撒因着信，就指着将来的事，给雅各、以扫祝福』(来11：20)。
3. 【挣开】在属灵来看，作为动词，只在本节和（诗55：2）出现，名词则出现在（哀1：7、3：19、赛58：7），若细读这几段经文，发现“挣开”多指在痛苦中呼求神求救。有学者认为，以东人何时可独立，乃当他们痛苦呼求。信徒若要脱开肉体和罪恶的辖制与捆绑，便须灵里刚强；灵里何时强盛，我们何时就得以自由。

 

雅各逃离以扫

27:41以扫因他父亲给雅各祝的福、就怨恨雅各、心里说、为我父亲居丧的日子近了、到那时候、我要杀我的兄弟雅各。

1. 【怨恨】利百加授意雅各用诡诈的方法来骗取以撒的祝福，虽然目的是为着成全神的旨意，但作法不对，结果反而破坏了家庭的和谐(参41节)。
2. 【为我父亲居丧】大概因不想父亲年老仍因他们兄弟自相残杀而伤心。但以扫没有提到母亲会因爱儿雅各被杀而痛苦，他对母亲漠不关心，再次反映出这家庭两个阵营对垒。
3. 【要杀】以扫和该隐一样，一旦开始怨恨人，接着就会想杀人。每一个天然人的本性也都和以扫、该隐一样，「凡恨他弟兄的，就是杀人的」（约壹3:15），只不过是没有机会实行、不敢付诸实行而已。以扫要杀雅各的事并不只是在心里计划而已，已经跟别人提及了。

27:42  🔍有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加、他就打发人去、叫了他小儿子雅各来、对他说、你哥哥以扫想要杀你、报仇雪恨。

1. 【有人】可见以扫要杀害雅各的事，不再只是在“心里”(41节)的想法而已，且跟别人提及，已表态并计划了。

2. 【报仇雪恨】这句话可作“消除他的愤怒”，用一些行动去缓解心中的情绪；下文也提到等以扫的“怒气消了”（44节）。“报仇雪恨”原文5162. nacham基本意思为“安慰、使自己舒坦”，因此以扫想籍着杀害雅各而得到心情的安慰。

27:43现在我儿、你要听我的话、起来逃往哈兰我哥哥拉班那里去．

27:44同他住些日子、直等你哥哥的怒气消了．

1. 【些日子】利百加本来计划雅各只须在拉班那里停留些“日子”，这原指很短的时期，哪知这一走，变成了“20年”，利百加的一生没有再见过雅各，这是利百加预料不到的(注：《圣经》没有记载利百加何时去世，也没有记载雅各后来曾与她相逢)。

27:45你哥哥向你消了怒气、忘了你向他所作的事、我便打发人去把你从那里带回来．为甚么一日丧你们二人呢。

1. 【忘】利百加在当务之急是想让“时间”作治疗师，让时间冲淡以扫的怒气，使他“忘记”。
2. 【为甚么一日丧你们二人呢】有几点值得留意：
   • 按当时的风俗，以扫杀死了雅各，该判死刑。
   • 雅各若被以扫所杀，以扫也将被杀或要逃亡，利百加将失去两个儿子，这是本段记载她唯一关心以扫的话。
   • 利百加后来很可能没再见到雅各，又因常偏袒雅各不受以扫喜爱，因此事实是『一日丧掉二人』。

27:46利百加对以撒说、我因这赫人的女子、连性命都厌烦了．倘若雅各也娶赫人的女子为妻、像这些一样、我活着还有甚么益处呢。

1. 【利百加对以撒说】  利百加说这些话，真正的目的是要以撒主动的送雅各回巴旦亚兰娶妻(参28：1~2)。夫妻之间说话拐弯抹角，表示他们已失去同心与了解；他们之所以这样，乃因为“偏爱”而产生的两阵势力，失去了那结婚时“起初的爱”，不知不觉成了“敌对双方”。
2. 【因这赫人的女子】有学者认为利百加没有对以撒提到以扫计划杀雅各的事，可能她认为以撒不会相信爱儿会有这恶念，又或许她怕连累了报她信的人，也可能她不想年老的以撒受到家庭纷争的刺激？然而，这些纯属猜测，没有一定的经文根据。无论如何，利百加真是个聪明才智的女子，她使出厉害的“高招”，不但从自己和以撒的利益入手，缓和了当下的难题，同时也为爱子雅各未来的婚姻铺路，真是一举两得。可惜，利百加的聪明才智却换来家庭纷争及雅各从此在外漂泊不再与母亲重逢，20年在拉班手中受苦的结局；如果人能完全信靠神，放下自己的手段，而等候神作工，就能省去许多的痛苦，只能说利百加聪明反被聪明误。Oc/2013
3. 【赫人的女子】利百加提及“赫人的女子”，暗示以撒不应容让以扫娶这两个女子为妻，这是过去的悲剧，不能再重演。
4. 【有甚么益处呢】利百加并没有强迫以撒打发雅各离开本地，只指出为什么雅各不适合在本地娶妻，暗示最好的办法就是使他离开，到别处娶一个不是迦南地的女子。以撒在没有太多选择下，唯有按她的话去做，因不想她活不下去，他自己也不希望“心里愁烦”。

📖【纲目】♦全家个个都有错

结语：

• 本段经文和家庭传递及继承有关，上一代把祝福传给下一代，就如家产一样常会起争夺。经文暗示一代不如一代：以撒年老的灵性比不上亚伯拉罕；以扫轻看长子的名分，又娶迦南女子为妻；雅各手段诡诈，令人摇头叹息。难怪本段全盘经文没有提到神的临在，一家四口都没有和神相交，或向祂祈求指示。但是，祂仍然满有怜悯，因祂是有恩典的神。
• 经文暗示人或父母不要偏爱其中的人或儿女，若各自有偏爱，更容易产生悲剧；父母更不应该教导儿女欺骗别人或自己的配偶。偏爱儿女对父母也有害，就如利百加在《创世记》第一次出现的时候，是如何的善良与可爱，为了她偏爱的雅各竟然180度转变，做出了许多不应该做的事。
• 本段经文回应25章，以扫因为红豆汤而失去了长子的名分，指出“贪”的极大害处。以撒也因“贪”吃做不不应该做的偏心事，他不但贪吃，还强调“我所爱的”（4节）；他为了自己的“喜爱”而漠视了其他家人的利益，也看不见神的意思，导致家庭不和，明争暗斗。
• 本段经文最大的重点就是劝导人要坚持好的行为全然信靠神，提醒人不要用“人的办法”去成全“神的旨意”，不应该不择手段去达到那些好和正当目地的；神参透万事，祂的旨意老早就已经预定，在祂没有不可能的绝路；从经文对照现实我们看到，人的办法常常是随带私欲和犯罪倾向，不是撒谎，就是斗争Oc/2013。