雅各离开拉班

雅各取工价

31:1	雅各听见拉班的儿子们有话说、雅各把我们父亲所有的都夺了去、并借着我们父亲的、得了这一切的荣耀。〔荣耀或作财〕
31:2	雅各见拉班的气色向他不如从前了。
31:3	יְהוָֹה 主对雅各说、你要回你祖你父之地、到你亲族那里去、我必与你同在。
31:4	雅各就打发人、叫拉结和利亚到田野羊群那里来．
31:5	对他们说、我看你们父亲的气色向我不如从前了．但我父亲的　神向来与我同在。
31:6	你们也知道、我尽了我的力量服事你们的父亲。
31:7	你们的父亲欺哄我、十次改了我的工价．然而　神不容他害我。
31:8	他若说、有点的归你作工价、羊群所生的都有点．他若说、有纹的归你作工价、羊群所生的都有纹。
31:9	这样、　神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。
31:10	羊配合的时候、我梦中举目一看、见跳母羊的公羊、都是有纹的、有点的、有花斑的。
31:11	神的使者在那梦中呼叫我说、雅各。我说、我在这里。
31:12	他说、你举目观看、跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的．凡拉班向你所作的、我都看见了。
31:13	我是伯特利的　神．你在那里用油浇过柱子、向我许过愿．现今你起来离开这地、回你本地去吧。
31:14	拉结和利亚回答雅各说、在我们父亲的家里还有我们可得的分么、还有我们的产业么。
31:15	我们不是被他当作外人么．因为他卖了我们、吞了我们的价值。
31:16	神从我们父亲所夺出来的一切财物、那就是我们、和我们孩子们的．现今凡　神所吩咐你的、你只管去行吧。

雅各和家人逃走

31:17	雅各起来、使他的儿子和妻子都骑上骆驼．
31:18	又带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物、往迦南地、他父亲以撒那里去了。
31:19	当时拉班剪羊毛去了．拉结偷了他父亲家中的神像。
31:20	雅各背着亚兰人拉班偷走了、并不告诉他。
31:21	就带着所有的逃跑．他起身过大河、面向基列山行去。

拉班追赶雅各

31:22	到第三日、有人告诉拉班、雅各逃跑了。
31:23	拉班带领他的众弟兄去追赶、追了七日、在基列山就追上了。
31:24	夜间　神到亚兰人拉班那里、在梦中对他说、你要小心、不可与雅各说好说歹。
31:25	拉班追上雅各、雅各在山上支搭帐棚．拉班和他的众弟兄、也在基列山上支搭帐棚。
31:26	拉班对雅各说、你作的是甚么事呢、你背着我偷走了、又把我的女儿们带了去、如同用刀剑掳去的一般。
31:27	你为甚么暗暗的逃跑、偷着走、并不告诉我、叫我可以欢乐、唱歌、击鼓、弹琴的送你回去。
31:28	又不容我与外孙和女儿亲嘴．你所行的真是愚昧。
31:29	我手中原有能力害你、只是你父亲的　神昨夜对我说、你要小心、不可与雅各说好说歹。
31:30	现在你虽然想你父家、不得不去、为甚么又偷了我的神像呢。
31:31	雅各回答拉班说、恐怕你把你的女儿从我夺去、所以我逃跑。
31:32	至于你的神像、你在谁那里搜出来、就不容谁存活．当着我们的众弟兄你认一认、在我这里有甚么东西是你的、就拿去。原来雅各不知道拉结偷了那些神像。
31:33	拉班进了雅各、利亚、并两个使女的帐棚、都没有搜出来．就从利亚的帐棚出来、进了拉结的帐棚。
31:34	拉结已经把神像藏在骆驼的驮篓里、便坐在上头、拉班摸遍了那帐棚、并没有摸着。
31:35	拉结对他父亲说、现在我身上不便、不能在你面前起来、求我主不要生气．这样、拉班搜寻神像、竟没有搜出来。
31:36	雅各就发怒斥责拉班说、我有甚么过犯、有甚么罪恶、你竟这样火速的追我。
31:37	你摸遍了我一切的家具、你搜出甚么来呢、可以放在你我弟兄面前、叫他们在你我中间辨别辨别。
31:38	我在你家这二十年、你的母绵羊、母山羊、没有掉过胎．你群中的公羊、我没有吃过．
31:39	被野兽撕裂的、我没有带来给你、是我自己赔上、无论是白日、是黑夜、被偷去的、你都向我索要。
31:40	我白日受尽干热、黑夜受尽寒霜、不得合眼睡着、我常是这样。
31:41	我这二十年在你家里、为你的两个女儿服事你十四年、为你的羊群服事你六年、你又十次改了我的工价。
31:42	若不是我父亲以撒所敬畏的　神、就是亚伯拉罕的　神与我同在、你如今必定打发我空手而去．　神看见我的苦情、和我的劳碌、就在昨夜责备你。

雅各与拉班立约

31:43	拉班回答雅各说、这女儿是我的女儿、这些孩子是我的孩子、这些羊群也是我的羊群、凡在你眼前的都是我的．我的女儿、并他们所生的孩子、我今日能向他们作甚么呢。
31:44	来吧、你我二人可以立约、作你我中间的证据。
31:45	雅各就拿一块石头立作柱子。
31:46	又对众弟兄说、你们堆聚石头．他们就拿石头来堆成一堆、大家便在旁边吃喝。
31:47	拉班称那石堆为伊迦尔撒哈杜他、雅各却称那石堆为迦累得。〔都是以石堆为证的意思〕
31:48	拉班说、今日这石堆作你我中间的证据．因此这地方名叫迦累得、
31:49	又叫米斯巴、意思说、我们彼此离别以后、愿יְהוָֹה 主在你我中间鉴察。
31:50	你若苦待我的女儿、又在我的女儿以外另娶妻、虽没有人知道、却有　神在你我中间作见证。
31:51	拉班又说、你看我在你我中间所立的这石堆、和柱子．
31:52	这石堆作证据、这柱子也作证据、我必不过这石堆去害你、你也不可过这石堆和柱子、来害我．
31:53	但愿亚伯拉罕的　神、和拿鹤的　神、就是他们父亲的　神、在你我中间判断．雅各就指着他父亲以撒所敬畏的　神起誓。
31:54	又在山上献祭、请众弟兄来吃饭．他们吃了饭、便在山上住宿。
31:55	拉班清早起来、与他外孙和女儿亲嘴、给他们祝福、回往自己的地方去了。

— 释经 —

内容纲要：雅各动身离开巴旦亚兰

1. 雅各思归故土(1~16节)
2. 雅各背着拉班逃跑(17~21节)
3. 拉班追上雅各(22~29节)
4. 雅各和拉班之间的争执(30~42节)
5. 雅各和拉班立约分道扬镳(43~55节)

雅各取工价

31:1雅各听见拉班的儿子们有话说、雅各把我们父亲所有的都夺了去、并借着我们父亲的、得了这一切的荣耀。〔荣耀或作财〕

1. 【雅各把我们父亲所有的都夺了去】
   1. 这句话不对，因为雅各是按照双方协议，赚取自己的工价。OC/19
   2. 拉班的儿子除了妒嫉雅各，也担心他留在该地多一日，父亲的财富就会被“夺”走，以致父亲损失更多，即是说：他们将来可继承的产业又少了一些；儿子们的理解并不合理，因为：Oc/2014
      1. 按照事实，雅各并没有“夺”走拉班任何财产，只不过是为拉班所赚取的不如从前那么多（30：42）。Oc/2014
      2. 拉班的儿子或许只是基于妒嫉，害怕雅各往后的发展，不但不再被父亲雇用，所拥有的却比父亲还要多。Oc/2014
      3. 可能他们只从表面肤浅的妒嫉雅各。Oc/2014
      4. 可能不了解父亲因为雅各过去赚取了不少财富（参30：27）。Oc/2014
      5. 总第来说，儿子们并不感恩雅各过去的付出，只知道这个原本为“雇佣”的人现在发达了，所以接受不到现实。OC/19
2. 【借着我们父亲的、得了这一切的荣耀。〔荣耀或作财〕】
   1. 按照常理，雅各在前一章与拉班的交易，雅各所提出的要求和拉班首先的布局，对雅各来说本来就是相当不利的。确实雅各的目的是为了赚取一向来全都属于拉班的羊，借此来繁殖，得到自己的工价，虽然原本的条件甚是坎坷，但这是交易双方各自情愿，按着彼此的信心讲定的“交易”。Oc/2014
   2. 本章经文更透露，雅各之所以能极其发大（30：43）乃是全赖着神奇妙的作为及看顾（参30：42注释，31：11、12）。Oc/2014
   3. 本段也看出“借着”人（利益冲突，妒嫉）和“借着”神（救赎）工作之结果，形成强烈之对比。Oc/2014

31:2雅各见拉班的气色向他不如从前了。

1. 【气色】原文直译是“脸”，指表情和态度。
2. 【拉班的气色向他不如从前了】有几个可能，供作参考：
   • 拉班不再如从前一样从雅各身上得到丰富的财富，对着那越来越减少的收入，造成态度上的大改变。Oc/2014
   • 因为拉班被儿子们的“有话说”煽动导致觉得自己被“理亏”。Oc/2014
   • 从拉班儿子们的话正反映出，拉班的负面的情绪，觉得自己吃了亏。Oc/2014

31:3 יְהוָֹה 主对雅各说、你要回你祖你父之地、到你亲族那里去、我必与你同在。

1. 【我必与你同在】几点值得留意：
   • 这应许是雅各“回你祖你父之地”，这命令的“结果”，在雅各归家的旅程中，可经历神的“同在”。
   • 雅各不需要为归家的旅程担心，因神必与他“同在”，保护着他。
   • 这回应神曾经在伯特利向雅各的应许（“我必保佑你、领你归回这地、总不离弃你、直到我成全了向你所应许的”28：15）。

31:4雅各就打发人、叫拉结和利亚到田野羊群那里来．

1. 【到田野羊群那里】这是秘密的家庭会议，归家这个决定会影响全家，故必须先和妻子商量。该地空旷，四下无人，若有人偷听，也会无所遁形。

31:5对他们说、我看你们父亲的气色向我不如从前了．但我父亲的　神向来与我同在。

1. 【我看你们父亲的气色向我不如从前了】表示雅各已经留心了拉班一段时间，发现他的态度已有改变，并不友善对待。
2. 【你们父亲…..我父亲的　神】本处雅各把拉班和他自己的父亲所敬拜的神作对比，强调他父亲的神对待他和拉班如何不同，他说：“神不容他害我”（7节），“神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了”（9节），“容”和“赐给”原文都是5414. nathan，表示神采取同一个行动去对待二人，目的都是令雅各得利，相反的，拉班却老是“害”雅各。

31:6你们也知道、我尽了我的力量服事你们的父亲。

31:7你们的父亲欺哄我、10次改了我的工价．然而　神不容他害我。

1. 【十次】可能是概数，代表「多次」、『屡次」（民14:22；尼4:12；伯19:3）。

31:8他若说、有点的归你作工价、羊群所生的都有点．他若说、有纹的归你作工价、羊群所生的都有纹。

1. 【他若说、有点的……有纹的】本句回应上一节的“改了我的工价”，表示就连上一章的交易，拉班也多次反悔并更改讲定的交易内容。Oc/2014
2. 【他若说……所生的都有】虽然拉班在交易中，屡次更改交易内容， 从本来“有点的、有斑的和黑色的”（30:32）工价，改去只“有点的”，后来又改去只“有纹的”，奇妙的是，无论拉班如何减少及更改雅各的工价，雅各的收获并不被阻碍，都按着拉班更改后的条件而成就了。Oc/2014

31:9这样、神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。

1. 【这样、神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了】本节回应上一节的经历，“这样”的经历使雅各更加得以见证神的能力与他“同在”，他承认他的成就并非他的本领所致(即他用枝子插水沟法获取有斑点的羊群[参30：37~43])，乃强调这是神特别的能力和看顾。是“神把”他们父亲，即是不法的拉班手中“夺”取工价，“赐”给特别看顾的雅各。Oc/2014
2. 【夺来】原文5337. natsal在被动的含义上有“被扯去或扯离、被解救”之意，它原指“抢救”，《创世记》曾三次用这动词去记叙把人从死亡中救出来（32:11,37:21-22);《出埃及》记也用此词描写以色列人被救离开为奴之地（出3：8，5：23，6：6）。“夺来”加上“赐给”，则成了法律术语，指正式转移了“物权”；神办妥了手续，祂“抢救”的工作使原属于拉班的羊群转给了雅各，并交予雅各手下。

31:10羊配合的时候、我梦中举目一看、见跳母羊的公羊、都是有纹的、有点的、有花斑的。

1. 【跳母羊】指与母羊交配。
2. 【都是有纹的、有点的、有花斑的】这异梦不是提供一个“方法”，而是提供雅各“信心”他会得到这种特征的羊。OC/19

31:11神的使者在那梦中呼叫我说、雅各。我说、我在这里。

31:12他说、你举目观看、跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的．凡拉班向你所作的、我都看见了。

1. 【凡拉班向你所作的、我都看见了】说明神看见雅各受欺压，祂主动帮助雅各，使他得回他应得的补偿，因为拉班剥削他。

31:13我是伯特利的　神．你在那里用油浇过柱子、向我许过愿．现今你起来离开这地、回你本地去吧。

1. 【我是伯特利的　神】原文直译为“我是那神、伯特利”，“那神”与“伯特利”平比，“那神”即是“伯特利”。“伯特利”为地名，意为“神的家”；新约的教会是主的身体（弗1：23），也是“神的家”（提前3：15），“身体”即是“家、教会”也是“那神”。Oc/2014
2. 【你在那里用油浇过柱子、向我许过愿】这两句话说明为何雅各必须离开巴旦亚兰，因时间已过了许久，他仍未履行所许的愿，必须迅速离去，回到伯特利向神还愿。
3. 【我是伯特利的　神……回你本地去吧】这是雅各找妻子们开会的主因，他向妻子们见证“伯特利的神”及祂的奇妙作为，想得到两个妻子同意，跟他一起听从神的旨意，使他能还愿，一同返回迦南。
4. 【回你本地去吧】雅各在哈兰拉班之家，作仆役的时期已经满足了，这期间共20年（38节）。雅各只是为达成肉体的欲望而劳苦服事人，并没有记载他有主动为神筑坛、敬拜、祈祷、献祭、 纪念神等事，虽蒙神领导、保佑，达成了他的目的，但他自己几乎忘记了神，但神却永不忘记他，20年前领导他离了家乡，现在又要领导他回家了。

31:14拉结和利亚回答雅各说、在我们父亲的家里还有我们可得的分么、还有我们的产业么。

1. 【拉结和利亚】拉结和利亚愿意和雅各共同进退；她们这样做不单是因为拉班恶待了雅各，乃因拉班也恶待了她们。
2. 【还有我们可得的分么、还有我们的产业么】暗示她们在父亲拉班这间“家里”几乎已“没有关系”，没有可分得的好处及产业。

31:15我们不是被他当作外人么．因为他卖了我们、吞了我们的价值。

1. 【外人】即不算为家庭一分子。
2. 【因为他卖了我们】拉结和利亚为何有这种感觉，原因是因为拉班“卖了我们”，指她们被父亲像货物出售给雅各,赚得雅各14年的无偿劳役(参29:18，27)。
3. 【吞了我们的价值】即是指父亲侵占她们作为女儿的利益，不但如“外人”般没有可分得的产业，也被当成交易的货物出售；也可指父亲欺骗和剥削夫婿应得的酬劳，间接吞占了她们的财富。

31:16神从我们父亲所夺出来的一切财物、那就是我们、和我们孩子们的．现今凡　神所吩咐你的、你只管去行吧。

1. 【那就是我们、和我们孩子们的】她们奉行“丈夫有的即是我的”之政策，雅各拥有的“一切财物”，才是本属于她们和她们孩子的产业。
2. 【现今凡　神所吩咐你的、你只管去行吧】比较依靠她们的父亲拉班及依靠神，其结果之落差是鲜明的，相信她们妻子两因着这段日子来的经历，对神的认识增长不少，她们看见了神在雅各神上奇妙作为，认同雅各所分享的梦，鼓励雅各听从神，愿意随同他离开家乡，弃旧更新。Oc/2014

雅各和家人逃走

31:17雅各起来、使他的儿子和妻子都骑上骆驼．

1. 【他的儿子和妻子】此处把“儿子”放在“妻子”之前，但《七十士译本》更改了此次序，把“妻子”放在前面。

31:18 🔍又带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物、往迦南地、他父亲以撒那里去了。

1. 【所得】这词原文7408. rakash ，只在《创世记》出现，曾用来记叙亚伯拉罕（12：5）、雅各（本段）、以扫（36：6）、雅各一家（46：6）等人“累积”财物；这里暗示雅各所有的财产不是抢夺回来的，乃通过幸苦经营、一点一滴积蓄而得，为下文拉班的控诉留下伏笔。
2. 【所得的一切】雅各的财富，表明他拥有不少人和物，还有畜牲，今次的离开，远比他20年前孑然一身离家艰难得多。
3. 【他父亲以撒那里】这里提到“以撒”，暗示他还在世。游子想要归家和父亲团聚，或许他在过去20年里也有无限的乡愁，只是一向压抑在心。

31:19 🔍当时拉班剪羊毛去了．拉结偷了他父亲家中的神像。

1. 【当时拉班剪羊毛去了】
   1. 指他离开家到羊群所在之处，相隔三天的路程(参30：36)，一时忙着不能分身之际。
   2. 「剪羊毛」通常在三月初、母羊生小羊之前一个月进行，这样可以刺激母羊多吃草，羊毛也可以在夏季重新长出来，好在冬季御寒。牧人将羊群集中在一个地点剪羊毛，羊毛也在此处加工、染色，并织成布料，剪完羊毛后会有庆祝的筵席（撒上25:4、11、36；撒下13:23-25）。
2. 【拉班剪羊毛去了……偷】这动词表明拉结所作不对，是犯法的行为。“剪羊毛”多在春天，且离开自己的住处，有时又会摆设筵席庆祝一番（参撒下13：23-28），这不但使得拉结可以轻易得手偷得东西，同时也是雅各一家偷走的好时机。
3. 【家中的神像】原文为8655. teraphim，意为“某种偶像，与占卜用的器具”，此字也源于希伯来rapa’意为“医治、保护”。
4. 【拉结偷了他父亲家中的神像】为什么离开拉班家的拉结要偷去她父亲的神像？这对她有什么益处和意义呢？几点值得思考：
   • 一些学者根据努斯泥板指出:神像通常都传给长子，谁拥有神像就可得到较多的遗产，或成为嗣裔；拉结这样做可使雅各得到拉班的遗产。但是，这样的解释受到不少的异议，拉结当时是和家人私逃前往迦南，怎么会争取在远方的遗产及地位呢?再来，难道拉班真的会因为这个神像的“所有权”而改变对拉结视如“外人”的态度，而分发财产吗？
   • 犹太学者和一些教父“美化”拉结，指出她偷去神像的目的是希望父亲不再继续敬拜偶像。但是这见解和经文的上下文不吻合，因拉结似乎恨父亲多过关心他的灵性，此时的拉结甚至雅各，对真神的认识依然肤浅；何况若她真是出于这样的好意，何不直接毁灭偶像？另外，拉班岂不可以另制一个神像吗？
   • 有释经者认为“神像”和占卜相连（撒上15：26；结21：26；亚10：2），拉结偷走它，免得拉班可以占卜问卦，知道雅各离家出走和逃走的路线。若这是她偷神像的理由，何必冒着生命危险保存它呢？
   • 拉结这样做，乃是她心里依然相信神像本身的价值，她希望他传统的神像得以保全，她这样做有如购买保险，留个后路，万一在一路上或到了迦南地发现雅各的神没有她期望中那样灵验，那时候她起码还拥有自己的神像。
   • 主前14-15世纪美索不达米亚的努斯文件（Nuzi Texts）表明，当时人若指定女婿成为财产的主要继承者，就要把家中的神像给他，将来在法庭上可以作为凭据。拉班长途追赶雅各，可能这是目的之一，所以他虽然没有找到神像，却坚持订立条约，防止雅各将来和他的儿子们争夺遗产（52节）。但雅各最终没有利用这些神像，而是把它们埋了（35：4）。

   

31:20雅各背着亚兰人拉班偷走了、并不告诉他。

1. 【亚兰人】一词暗示雅各和拉班不再连在一起，雅各不是“亚兰人”，会回到他的故乡迦南。
2. 【雅各背着亚兰人拉班偷走了】
   1. 雅各信心还是不够的，即得了神的指示，又得了妻子的同意（14-16），当然不必害怕拉班的阻挡，可以公然的与他商量，神必使其事成就。可是雅各在拉班之家，深知他的狡猾是可怕的，因常受他的欺骗，以致雅各这次要回家，不敢告诉他，这是雅各怕拉班过于信靠神，乃是信心软弱的表现。
   2. 雅各离开别是巴时77岁，在拉班家工作了20年（38节），现在已经97岁，此时大约是主前1910年。

31:21就带着所有的逃跑．他起身过大河、面向基列山行去。

1. 【逃跑…他起身】
   1. 本句“起身”在“逃跑”之后面，这暗示雅各的生命与过去不再一样，他“逃”掉了拉班以往的辖制，如今“起身”过大河，迈向神所指定那新的旅途及方向。“起身”是雅各属灵生命兴起的新开始，并由低处向基列山那高处行去，由哈兰回到迦南，宛如失散的儿子之归回，有着重大的意义。Oc/2014
   2. 在人看来，雅各的不辞而别是可以理解的，否则很可能走不了，但实际上这是对神的「同在」缺乏信心（3节）。雅各虽然经历了神20年的「同在」（28:15），并且愿意顺服神回去（3节），但到了关键时刻还是忍不住动了自己的心计，很不荣耀神地「逃跑」了。他带着诡诈来到巴旦·亚兰，也带着诡诈离开巴旦·亚兰，但神绝不允许他带着诡诈偷偷进入应许之地（32:3）。
2. 【他起身过大河】即渡过伯拉大河(现称幼发拉底河)。
3. 【基列山】指约旦河以东加利利海至死海一带，包括后来约旦河以东所有以色列支派的根据地（士21：1；王下10：33），故这里的意思是说雅各朝西南方而去，要回他的本乡本土。

拉班追赶雅各

31:22到第三日、有人告诉拉班、雅各逃跑了。

1. 【第三日】这叫人不期然想起拉班上次使雅各和他相隔“三天的路程”（30：36）。这还有一个可能，就是雅各走后，拉班的仆人要走三日路程才来到剪羊毛的地方，把雅各出走的消息告诉拉班。

31:23拉班带领他的众弟兄去追赶、追了七日、在基列山就追上了。

1. 【追了七日】基列山距离巴旦·亚兰大约600公里，轻装的骆驼每天可以走80-100公里，7天就可以追上。拉班知道雅各带着牲畜和家眷，10天不可能到达基列山。

31:24夜间　神到亚兰人拉班那里、在梦中对他说、你要小心、不可与雅各说好说歹。

1. 【不可…说好说歹】原意是“无论是善或恶都不准说”，全句意即不可以善或以恶为理由，向雅各说威胁要害他的话。

31:25拉班追上雅各、雅各在山上支搭帐棚．拉班和他的众弟兄、也在基列山上支搭帐棚。

31:26拉班对雅各说、你作的是甚么事呢、你背着我偷走了、又把我的女儿们带了去、如同用刀剑掳去的一般。

1. 【你作的是甚么事呢】这出好戏的第一幕就是控诉，觉得自己受了伤害的拉班，控诉女婿雅各。“你作的是甚么事呢”这是控诉的开场白，有趣的是，当雅各发现所娶的不是拉结时，气冲冲走去找拉班，第一句也是“你向我作的是什么事呢？”（29：25）。
2. 【又把我的女儿们带了去、如同用刀剑掳去的一般】“刀剑”暗示雅各视他为敌人，把他的女儿当作战利品和战俘掳走（参王下6：22）。这真是讽刺，因他的女儿也投诉他把她们视作“外人”，并吞占了她们应得的利益（15节）。再者，狡猾的拉班在此只强调拉结和利亚是“我的女儿”，而只字不提她们如今已经是雅各的“夫人”了，既然是属于雅各的妻子，自然要跟随丈夫的脚步。拉班果真视拉结和利亚如物品般能任由摆布，不但是被自己丈夫“掳去的”，一会儿强调属于“我的女儿”，事实上又是属于雅各的“妻子”，能被“带”来“带”去。

31:27你为甚么暗暗的逃跑、偷着走、并不告诉我、叫我可以欢乐、唱歌、击鼓、弹琴的送你回去。

1. 【你为甚么暗暗的逃跑、偷着走、并不告诉我】
   • 这是第一个控诉的内容，拉班指责雅各背着走，走得鬼鬼祟祟。
   • 拉班这一番话除了「暗暗地逃跑，偷着走」是事实，其他都毫无根据。
2. 【叫我可以欢乐、唱歌、击鼓、弹琴的送你回去】雅各确实趁拉班不在时不辞而别，可是，假如他告诉拉班他计划离开，拉班真的会为他开欢送会吗？实乃拉班以“善德”为接下来的控诉为理由，而铺路之虚假的恩爱话，以下有几点作为思考：
   • 如果拉班原是计划开欢送会，还为什么全军出动去追赶雅各呢？若不是神亲自出面下马威，恐怕他已经下手攻击了（29节）。
   • 生死离别是痛苦的事，哪会“欢乐、唱歌、击鼓、弹琴”？如果拉班会这么做，表示他心理多么愿意雅各有自己的前程，希望“送”他回故乡去，那为何又气愤愤的连夜追赶呢？整本《旧约》从来没有记载人欢乐地送亲n

31:28又不容我与外孙和女儿亲嘴．你所行的真是愚昧。

1. 【我手中原有能力害你】这句话显出拉班狂傲的自义来，拉班经过控诉雅各犯了几方面的错误后，认为雅各乃是罪有应得，该受刑罚。但“手中原有能力”，并理由充足的拉班却选择高抬贵手，放过雅各一马，原因就是雅各“父亲的　神”警告他不可说话伤害雅各，他才放过雅各一次。
2. 【原有能力害你】“你”原文是复数，故不单指雅各一人。
3. 【不可与雅各说好说歹】值得留意的是，神对拉班的要求是“说”，即是连“说好说歹”都“不可”，拉班非但没有遵照神的命令，依然对雅各“说好说歹”。他将神的警告内容提升至“害”，他向雅各表示他“原有能力害”雅各，乃是因为雅各父亲的神之关系，才没有下手“害”雅各。Oc/2014

31:30现在你虽然想你父家、不得不去、为甚么又偷了我的神像呢。

1. 【你虽然想你父家、不得不去】这是拉班在“众弟兄”面前虚假慷慨的表现：意思说雅各想家，想回家是很合理的，拉班本来就很懂得体贴这回事，但雅各不但不善解人意，既然还是偷窃的罪犯。这样，偷窃犯雅各与体贴的拉班便形成了强烈对比来，由人判断。Oc/2014
2. 【我的神像】拉班称这“保护的家神”为“我的神像”，原作“我的神”，被当作是偶像敬拜。拉班敬拜它，类似我们一些同胞敬奉祖先或其他神袛，希望可以的保佑，出入平安、化祸为福。
3. 【偷了我的神像】值得注意的是，此处的描写用了幽默的描述，暗示拉班的“神”竟可被人偷去，就如五个但人进了米迦的家抢走神像（士17：17）。拉班侍奉它，希望可以得到保护和医治，哪知它名副其实“泥菩萨过江，自身难保”。
4. 【你父亲的　神（29节）….我的神像】上一节拉班表示自己因为尊重雅各父亲的神才放过雅各，而本节拉班表示他很难接受雅各对他的神那么不尊重，既然还把它偷去，在这样的对比情况之下：“雅各啊～真是不留余地”，这是拉班控诉的最高峰。

31:31雅各回答拉班说、恐怕你把你的女儿从我夺去、所以我逃跑。

1. 【恐怕你把你的女儿从我夺去、所以我逃跑】雅各没有完全否认拉班的第一个控诉，因他的确不辞而别，静悄悄地走，只不过他这样做，不是“偷走”，乃是“逃”走，因“恐怕”拉班把他两个女儿从雅各那里“夺去”，这动词和乃指“用武力抢走”。
2. 【怕….逃】雅各面对拉班来势汹汹的控诉和压制，他在情急之下想出“害怕”这理由，表示他才是受委屈的那方。他称两个妻子为拉班的“女儿”，或许这时雅各仍是战兢，不敢轻举妄动。Oc/2014

31:32至于你的神像、你在谁那里搜出来、就不容谁存活．当着我们的众弟兄你认一认、在我这里有甚么东西是你的、就拿去。原来雅各不知道拉结偷了那些神像。

1. 【至于你的神像】对于拉班控诉的高峰，雅各不屑回答，毫不惧怕地邀请拉班搜查，因他在这一个控诉光明磊落，没有作亏心事，更没有偷了拉班一分一毫。
2. 【当着我们的众弟兄你认一认】雅各还顺道邀请“众弟兄”作工证人，他们是和拉班同来的亲属，雅各的建议表示他清白，无惧，无愧。

31:33拉班进了雅各、利亚、并两个使女的帐棚、都没有搜出来．就从利亚的帐棚出来、进了拉结的帐棚。

31:34拉结已经把神像藏在骆驼的驮篓里、便坐在上头、拉班摸遍了那帐棚、并没有摸着。

                            

【图】骆驼的鞍

1. 【神像藏在骆驼的驮篓里】“骆驼的驮篓”原指骆驼的鞍。反映出该神像的体积不大。
2. 【便坐在上头】拉班看为重以为可以保护他的神像，想不到它竟被拉结当作垫子坐在上面，自身难保。本处经文用了幽默的对比，暗示出偶像是空虚无用，连自己都不能保护，对比出雅各与拉班各所信靠的神来。Oc/2014

31:35拉结对他父亲说、现在我身上不便、不能在你面前起来、求我主不要生气．这样、拉班搜寻神像、竟没有搜出来。

1. 【现在我身上不便】
   • 原文直译是“妇人的习俗在我身上”，指正在经期。拉结用“习俗”去欺骗拉班，就如拉班曾用“规矩”（29：26）去欺骗雅各一样。
   • 拉结虽然生的美貌就俊秀，为雅各所爱，但只是外貌的美，心灵却是不美的，她见自己不生育，就嫉妒她姐姐，对雅各说了不合理的话（30：1）; 要离家之时，犯下了偷盗的罪行，偷了她父亲家中的偶像，没放弃假神，且将偶像藏在骆驼的驮篓里，而坐在上头欺骗父亲说“现在我身上不便”，使拉班找不出来。这虽然是她的智慧，却是为隐罪的顽智，拉结做错了事，要用谎话去掩盖，跟着又被迫用另一个谎言去遮盖之前的谎话，这是说谎者常面对的问题。
2. 【不能在你面前起来】拉班不方便迫拉结起身，或许他没有想过女儿会偷了老父的神像，还那么不敬，在经期不洁时仍把神像当作坐垫。
3. 【竟没有搜出来】
   • 这句话暗示拉班“失势”，不再像原本的指控那么有权力，他所控诉的顶点，一下被自己的行动给推翻了。
   • 拉班没有搜出偶像，并不是神要保存那偶像，而是要保守拉结的性命(32节)，所以后来神对付他们，迫使他们除掉假神(35：2)。

31:36 🔍雅各就发怒斥责拉班说、我有甚么过犯、有甚么罪恶、你竟这样火速的追我。

1. 【斥责】原文7378. rib or rub有“相争，争论”之意。雅各气冲冲地向拉班所提出的指控，准备由被告变作原告。
2. 【你竟这样火速的追我】既然拉班当雅各是罪犯那样“火速的追”，雅各就要求拉班拿出了他犯了法的证据出来。

31:37你摸遍了我一切的家具、你搜出甚么来呢、可以放在你我弟兄面前、叫他们在你我中间辨别辨别。

1. 【你搜出甚么来呢】雅各有权叫拉班拿出证据，因为拉班刚搜完了雅各和家人的帐篷，应该提交证据指证雅各的不是。
2. 【放在你我弟兄面前、叫他们在你我中间辨别辨别】这根本不用判断，因为拉班找不到他的神像，也没有找出任何本属于他的东西。

31:38我在你家这20年、你的母绵羊、母山羊、没有掉过胎．你群中的公羊、我没有吃过．

31:39被野兽撕裂的、我没有带来给你、是我自己赔上、无论是白日、是黑夜、被偷去的、你都向我索要。

1. 【……向我索要】从当时中东的法典和后来以色列人的法律可知：
   • 第一，看守的人只须赔偿被偷去的牲畜，而“被野兽撕碎、看守的要带来当作证据、所撕的不必赔还。”（出22：13）。雅各对拉班情至义尽，被野兽撕裂的，他都不带去给拉班作为证据，只是“自己赔上”，因他知道拉班为人刻薄。
   • 第二，看守牲畜的人在某些情况下，无需被偷去的附上责任（出22：10-11），这些情况包括牲畜在晚上被偷去；可是，刻薄成性的拉班却要求“无论是白日、是黑夜、被偷去的”，雅各都要负责赔偿。

31:40我白日受尽干热、黑夜受尽寒霜、不得合眼睡着、我常是这样。

1. 【我白日受尽干热、黑夜受尽寒霜】旷野地带日间和夜间的温度差别很大，一热一寒。
2. 【我常是这样】雅各的反击，指出拉班绝对不是受害者，真正的“被偷盗”的是他而不是拉班，“过去”20年长期在拉班家中受了不少苦，一次又一次被剥削。

31:41我这20年在你家里、为你的两个女儿服事你14年、为你的羊群服事你6年、你又10次改了我的工价。

1. 【20年】
   • 在这20年里，雅各彻底认识了世界的真相，对世界不再存幻想（38-40节）。
   • 在这20年里，雅各切身体会了人性的诡诈和罪性的可怕（41节）。
   • 在这20年里，雅各真实经历了神的「同在」，承认他的一切所有都是出于神的恩典和保守，自己「一点也不配得」（32:10）。

31:42若不是我父亲以撒所敬畏的　神、就是亚伯拉罕的　神与我同在、你如今必定打发我空手而去．　神看见我的苦情、和我的劳碌、就在昨夜责备你。

1. 【你如今必定打发我空手而去】意思是虽然雅各为拉班付出这么多代价，拉班却仍打算“打发”雅各“空手而去”，什么报酬都不给他。
2.   基列山上的法庭有意想不到的判决：原告拉班成了被告，罪名成立，原是被告的雅各却成了胜诉的原告。

雅各与拉班立约

31:43拉班回答雅各说、这女儿是我的女儿、这些孩子是我的孩子、这些羊群也是我的羊群、凡在你眼前的都是我的．我的女儿、并他们所生的孩子、我今日能向他们作甚么呢。

1. 【是我的】拉班为了挽回面子，对雅各强调:“雅各，你所有一切都是我的。”其实作者早在（18节）已指出雅各所有的，是他的努力“得”来的，拉班的女儿都同意这点（16节）。
2. 【我今日能向他们作甚么呢】幸好拉班只是无理的宣告他一厢情愿的“拥有权”，并没有无理到一个地步，要求拿回这些属于雅各的一切。“我今日能向他们作甚么呢”反映出拉班仍然要硬着头皮保住颜面，硬撑自己身为父亲应有的关怀，他知道自己什么都不可以做，因为雅各和女儿已经决定离开他。

31:44来吧、你我二人可以立约、作你我中间的证据。

1. 【来吧、你我二人可以立约】
   • 拉班主动提出和雅各立约，间接承认雅各不再只是他家中一员，乃是独立的“个体”，雅各是他自己家庭的一家之主了。
   • 神借着拉班主动提出「立约」，再次提醒雅各，跟随神的人不必再依靠自己的心计，「人心多有计谋；惟有主的筹算才能立定」（箴19:21）。

31:45雅各就拿一块石头立作柱子

31:46又对众弟兄说、你们堆聚石头．他们就拿石头来堆成一堆、大家便在旁边吃喝。

1. 【又对众弟兄说、你们堆聚石头】雅各邀请“众弟兄”一同“堆聚石头”为证，这“石堆”也用来作“众人”见证此立约的证据。此处用石柱和石堆两个证物，一方面表明事情庄重，另一方面也因雅各信不过这欺骗他多次的岳父，故证人愈多愈好。

31:47  🔍拉班称那石堆为伊迦尔撒哈杜他、雅各却称那石堆为迦累得。〔都是以石堆为证的意思〕

1. 【伊迦尔撒哈杜他】这是亚兰文，这反映出拉班居住的地方用亚兰文交谈；“伊迦尔”意为“石堆”，“撒哈杜他”指“见证”。雅各在说亚兰文的地方住了20年，自然可以把拉班的亚兰文译作希伯来文，就是“迦累得”。

31:48拉班说、今日这石堆作你我中间的证据．因此这地方名叫迦累得、

31:49 🔍又叫米斯巴、意思说、我们彼此离别以后、愿יְהוָֹה 主在你我中间鉴察。

1. 【米斯巴】原文4709. Mitspah意为“瞭望塔，监视塔，守望塔”。

31:50你若苦待我的女儿、又在我的女儿以外另娶妻、虽没有人知道、却有　神在你我中间作见证。

1. 【又在我的女儿以外另娶妻】
   • 拉班禁止雅各另外再娶妻，听起来会觉得很滑腻，因雅各原先只想娶拉结，拉班却用伎俩迫使他多娶了利亚，如今却为了保障自己儿女的利益，不准雅各再娶妻，在“众人”面前的拉班，名副其实想扮演好父亲的角色。
   • 这也反映出拉班以自己为“至大”，雅各“多娶”或“少娶”都要听从他。

31:51拉班又说、你看我在你我中间所立的这石堆、和柱子．

1. 【你看我在你我中间所立的】这实在言过其实，因柱子是雅各所立（45节），石堆则由众弟兄所堆成（46节），拉班真是个占有欲很强的一家之主，任何他有分的东西之“主控权”似乎都该由他来掌控，这也可能也是他一直不能接受雅各所有的不再属于他之主因。Oc/2014

31:52这石堆作证据、这柱子也作证据、我必不过这石堆去害你、你也不可过这石堆和柱子、来害我．

1. 【石堆和柱子】“石堆和柱子”成了雅各和拉班的“疆界”，彼此不可越过给对方造成伤害。重要的是，这约并没有“大家结盟”或“彼此和解”的内容，只是说好条件，“互不侵犯”。
2. 【不可过….害】雅各和拉班在订立一种互不侵犯的约。

31:53但愿亚伯拉罕的　神、和拿鹤的　神、就是他们父亲的　神、在你我中间判断．雅各就指着他父亲以撒所敬畏的　神起誓。

1. 【拿鹤的　神、就是他们父亲的　神】并不是很好的翻译，因为：
   • “判断”原文是复数动词，表明“亚伯拉罕的神”和“拿鹤的神”不是同一个。
   • 《约书亚》指出：亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉“住在大河那边事奉别神”（书24：2）。
   • 所以，拉班原来是说：“愿亚伯拉罕的神，和拿鹤的神，就是他们父亲敬拜的神袛，在你我中间判断”，这几句带有“多神色彩”的话出自拥有神像之拉班的口，一点也不惊奇。
2. 【雅各就指着他父亲以撒所敬畏的　神起誓】雅各并没有像拉班那样提及其他神袛，只向父亲所敬拜的独一真神起誓。

31:54又在山上献祭、请众弟兄来吃饭．他们吃了饭、便在山上住宿。

1. 【便在山上住宿】拉班和雅各的恩恩怨怨终于圆满解决，来到了“曲终人散”的阶段，当晚雅各可能睡得很安慰，这是他多年未曾有过的经验。

31:55拉班清早起来、与他外孙和女儿亲嘴、给他们祝福、回往自己的地方去了。

1. 【与他外孙和女儿亲嘴】拉班果然按前所说的，“与他外孙和女儿亲嘴”，但他却漠视雅各，没有和这女婿亲嘴，这和他第一次见雅各时那种热切欢迎成对比，当时他抱着雅各“与他亲嘴”（29：13）。
2. 【给他们祝福】拉班和雅各20年来不断彼此伤害，雅各也伤害了利亚，利亚和拉结又彼此攻击，拉结后来伤害了拉班，拉班又把利亚和拉结当作外人。这个家庭充满“非暴力”，但同样令对方难受的伤害，原因便是因为过于注重“利”或“占上风”之需要。
3. 基督徒要需要学习撇下“利益”去“爱”对方，甘愿为对方付出和忍受损失（像雅各对拉结），若是能做到这两点，特别是能够真正爱亲人，看重他们，这种家庭的伤害必自然大大的减少。
4. 【回往自己的地方去了】犹大也往自己的地方去了(徒1：25)；信徒（雅各）却是要往神指定的地方，就是将来要得为业的地方去，就是在天上更美的家乡(来11：8，16)。