33:1	雅各举目观看、见以扫来了、后头跟着四百人．他就把孩子们分开交给利亚、拉结、和两个使女．
33:2	并且叫两个使女和他们的孩子在前头、利亚和他的孩子在后头、拉结和约瑟在尽后头。
33:3	他自己在他们前头过去、一连七次俯伏在地、才就近他哥哥。
33:4	以扫跑来迎接他、将他抱住、又搂着他的颈项与他亲嘴、两个人就哭了。
33:5	以扫举目看见妇人孩子、就说、这些和你同行的是谁呢．雅各说、这些孩子是　神施恩给你的仆人的。
33:6	于是两个使女和他们的孩子前来下拜。
33:7	利亚和他的孩子也前来下拜．随后约瑟和拉结也前来下拜。
33:8	以扫说、我所遇见的这些群畜是甚么意思呢．雅各说、是要在我主面前蒙恩的。
33:9	以扫说、兄弟阿、我的已经够了、你的仍归你吧。
33:10	雅各说、不然、我若在你眼前蒙恩、就求你从我手里收下这礼物、因为我见了你的面、如同见了　神的面、并且你容纳了我。
33:11	求你收下我带来给你的礼物、因为　神恩待我、使我充足．雅各再三的求他、他才收下了。
33:12	以扫说、我们可以起身前往、我在你前头走．
33:13	雅各对他说、我主知道孩子们年幼娇嫩、牛羊也正在乳养的时候、若是催赶一天、群畜都必死了。
33:14	求我主在仆人前头走．我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行、直走到西珥我主那里。
33:15	以扫说、容我把跟随我的人留几个在你这里．雅各说、何必呢、只要在我主眼前蒙恩就是了。
33:16	于是以扫当日起行、回往西珥去了。
33:17	雅各就往疏割去、在那里为自己盖造房屋、又为牲畜搭棚．因此那地方名叫疏割。〔就是棚的意思〕
33:18	雅各从巴旦亚兰回来的时候、平平安安的到了迦南地的示剑城、在城东支搭帐棚。
33:19	就用一百块银子向示剑的父亲哈抹的子孙、买了支帐棚的那块地。
33:20	在那里筑了一座坛、起名叫伊利伊罗伊以色列。〔就是　神以色列　神的意思〕

–释经–

内容纲要：雅各从毗努伊勒到示剑

1. 雅各会见以扫(1~7节)
2. 雅各勉强以扫收下礼物(8~11节)
3. 雅各和以扫分手(12~16节)
4. 雅各先后到疏割和示剑定居(17~20节)

雅各和以扫和好

33:1雅各举目观看、见以扫来了、后头跟着四百人．他就把孩子们分开交给利亚、拉结、和两个使女。

33:2并且叫两个使女和他们的孩子在前头、利亚和他的孩子在后头、拉结和约瑟在尽后头。

1. 【拉结和约瑟在尽后头】雅各这样安排，表明他特别宠爱拉结和约瑟，害怕以扫突然下毒手，故把他们两个放在最后面，以防万一，在紧急关头逃走的机会比较大。

33:3他自己在他们前头过去、一连七次俯伏在地、才就近他哥哥。

1. 【一连七次俯伏在地】
   • “俯伏”指“伏在地上”，表示尊敬和臣服。这是奴仆见主人的一种习俗，这样的解释和下文（5、8、13、14、15节）雅各称以扫为“我主”、自己为“仆人”吻合。雅各以当时最隆重的礼仪去见以扫，表明他承认曾做了对不起以扫的错事，不该用巧计夺取哥哥的名分；他向哥哥以扫“俯伏”，他的意思是想向以扫传达他依然视哥哥为“大”、自己为“小”的信息。
   • 根据主前15世纪的阿马尔奈文书（Amarna Letters）的记载 ，「一连七次俯伏在地」是当时的诸侯朝见法老的大礼。

33:4以扫跑来迎接他、将他抱住、又搂着他的颈项与他亲嘴、两个人就哭了。

1. 【以扫跑来迎接他】以扫看见瘸腿的弟弟，七次俯伏在地的向自己走过来，他再也按耐不住，却像个满怀亲情的人，“跑”去迎接雅各。
2. 【抱住、又搂着他的颈项与他亲嘴】这一连串动作表示以扫不念旧恨，完全饶恕雅各。以扫在此似乎是突然改变态度和主意（因他本来带着400的大军前来），他突然会有那么大的改变，除了他接纳雅各的诚恳态度及行动以外，重要的还是神在背后的帮助，带领雅各前进，因祂知道这是一道必通过的路。一个来势汹汹，刚硬的人心被融化，竟抱着弟弟痛苦；以扫和雅各本是一家人，或许因为亲密关系而恨得深，但也因为亲密的血缘关系，心理深处其实也是有与胞弟和睦相爱之盼望的。Oc/2014

33:5以扫举目看见妇人孩子、就说、这些和你同行的是谁呢．雅各说、这些孩子是　神施恩给你的仆人的。

33:6于是两个使女和他们的孩子前来下拜。

33:7利亚和他的孩子也前来下拜．随后约瑟和拉结也前来下拜。

1. 【下拜】
   • 其他人都是先提母亲，后提孩子，但本节后半段先提孩子约瑟，后提母亲拉结，因为这是雅各排列他们的次序（2节），表示雅各非常疼爱拉结，故她最后才到。OC/19
   • 这样的排列同样象征他们的属灵地位，雅各把最爱最看重的放到最后面，方便逃脱。而神的眼中却是和雅各完全相反。OC/19

33:8以扫说、我所遇见的这些群畜是甚么意思呢．雅各说、是要在我主面前蒙恩的。

1. 【蒙恩】表明雅各送上大礼，是为了得到以扫“恩”待，把旧债一笔勾销。雅各表现坦白，直接告诉以扫，他送礼的目的是希望软化以扫的心，使他在以扫面前可以“蒙恩”。

33:9以扫说、兄弟阿、我的已经够了、你的仍归你吧。

1. 【兄弟阿】以扫不以雅各称他为“主人”而自居，他口称雅各为“兄弟”，表明他视雅各为“失而复得”的“兄弟”，他们如今已经和好，重回兄弟的情谊了。
2. 【我的已经够了】从上文以扫“后头跟着四百人”(1节）及本句，反映出以扫是个财富丰富的人，物质上并没有缺少。Oc/2014

33:10雅各说、不然、我若在你眼前蒙恩、就求你从我手里收下这礼物、因为我见了你的面、如同见了　神的面、并且你容纳了我。

1. 【我见了你的面、如同见了　神的面】表示以扫像神一样“容纳”了“不配”的雅各，饶恕他，并“恩待”他。Oc/2014
2. 【如同见了神的面】雅各说这话不是在那里装作谦卑，而是出于对当场实际情形的感怀；这句话含有如下的意思：
   • 以扫的恩待容纳他，和神的恩待容纳他，其实是一件事情的两个层面。
   • 以扫此时面上所显的表情，不再是憎嫌，而是由慈爱取代，如同神面一般。
   • 他看见以扫的面，就如同看见毘努伊勒(参32：30)──看见我所得罪、所亏欠的人的面，就好像看见神的面。
   • 信徒应当叫人能在我们的身上看见神(腓1：20)。
   • 我们得罪了弟兄就是得罪了神；若没有解决，每一次看见我们所得罪的弟兄，就如同遇见了神的审判。（路17:3～4）（太5:23～24）。
3. 【礼物】4503. minchah（32:13、18、20、21）原文与「供物」（4:3）、「素祭」（出29:41）和「祭物」（撒上2:29）是同一个字，雅各类似以向神献祭的心情来送礼物。因此礼物象征献祭，使罪可以得赦免；也象征耶稣基督的宝血。OC/19

33:11 🔍求你收下我带来给你的礼物、因为　神恩待我、使我充足．雅各再三的求他、他才收下了。

1. 【礼物】原文1293. berakah应该翻译为“祝福、祝福源头、兴旺、礼物”，《吕振中译本》把“礼物”译作“祝福礼”，但也可以解作“礼物”（参书15：19；士1：15；撒上25：27，30：26；撒下5：15）。此处用了此词，暗示雅各曾夺去以扫的祝福，以扫应收下这些作为补偿的礼物。

33:12以扫说、我们可以起身前往、我在你前头走．

1. 【我在你前头走】这是给予引导和护送的意思。

33:13雅各对他说、我主知道孩子们年幼娇嫩、牛羊也正在乳养的时候、若是催赶一天、群畜都必死了。

1. 【牛羊也正在乳养的时候】指牛羊中有一些刚生下来还在吃奶的小牛、小羊。

33:14求我主在仆人前头走．我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行、直走到西珥我主那里。

1. 【直走到西珥我主那里】本段雅各的“旧人”露出尾巴，他说这话这是害怕以扫而欺诈的托词，“西珥”是在那地的“东南”，其实等看不见以扫之后，雅各竟转往“西北”的疏割去。江山易改，本性难移，雅各不想和以扫同行同住，却不敢直说，选择欺骗。
2. 【西珥】雅各今次离开哈兰，乃按神的吩咐返回迦南，西珥并不属于迦南地，雅各不可以在该地居住。

33:15以扫说、容我把跟随我的人留几个在你这里．雅各说、何必呢、只要在我主眼前蒙恩就是了。

1. 【我的人留几个在你这里】以扫本处应是真心担心弟弟的安危，打算留下一些跟随者保护雅各一家。
2. 【何必呢】雅各根本不想和以扫再有什么“牵连”，最好大家分开，互不来往；他本来就没有打算前往西珥，若以扫的跟随者同行，他就更难以推辞了。
3. 【说】本段记载了雅各和以扫第二次，也是最后一次的谈话；第一次对话时（25：29-34），雅各成功地说服以扫出卖长子名分，如今第二次对话，他又再次成功地获得以扫免除他的旧账，且“摆脱”了以扫，以后两兄弟井水不犯河水。值得注意的是，第一次对话，雅各靠得是自己的聪明才智，却换来灾祸；第二次对话，雅各靠的是神的祝福，却换来灾祸的“赦免”，且能继续前往神应许之地。Oc/2014

33:16于是以扫当日起行、回往西珥去了。

1. 【以扫当日起行】以扫没有强人所难，最终大家分手，这看出他并没有任何背后的阴谋，乃是真心容纳了雅各，他们下一次的碰面，是在以撒的葬礼（35：29上）。

33:17雅各就往疏割去、在那里为自己盖造房屋、又为牲畜搭棚．因此那地方名叫疏割。〔就是棚的意思〕

1. 【疏割】
   • 在毗努伊勒附近，该地在雅博以北一英里，以土壤肥沃、多草地而驰名。疏割明显不是神呼召他回去的目的地；神并未说祂是“疏割的神”，而说祂是“伯特利的神”(参31：13)，故此，雅各往疏割可说是向后倒退一步。
   • 「疏割」原文的意思是「棚」，表明他们在此停留的重点是「为牲畜搭棚」，这个季节有许多刚出生不久的牛羊，「正在乳养的时候」（13节），因此需要在水草丰富的地方休整几个月。
2. 【盖造房屋】这是表明他要在那里长住；事实上，他可能在疏割住了不少年，因为女儿底拿那时可能只有六、七岁(参30：21)，但是到了示剑时(参18节)，已是一个亭亭玉立的少女了(参34：1~2)。
3. 【为自己….又为牲畜】虽然雅各停留在疏割，但他在疏割仅为自己盖造房屋并为牲畜搭棚，他并没有为神盖造甚么；今日也有许多基督徒，是疏割型的基督徒，只为自己却不为神。

33:18雅各从巴旦亚兰回来的时候、平平安安的到了迦南地的示剑城、在城东支搭帐棚。

1. 【迦南地的示剑城】
   1. 雅各在“疏割”不知道住了多久，便迁移到“示剑城”，城的名字强调，它是属于“示剑”的城市，这城位于“迦南地”境内，雅各的祖父亚伯拉罕初抵迦南时，曾在此地得到神的应许把迦南地赐给他和他的后裔，亚伯拉罕还在该地筑了一座坛（12：6-7），雅各终于“平平安安”的回到迦南地，他的祷告蒙应允（28：21）。
   2. 「示剑城」位于迦南地中部、以巴路和基利心山之间的隘口，是南北和东西贸易干道的十字路口，旅行者需要在此做出选择。亚伯拉罕进入迦南地的第一站也是示剑城（12:6），神在这里第一次应许「我要把这地赐给你的后裔」（12:7），让亚伯拉罕进行选择。摩西吩咐以色列人进迦南时先到这里，在祝福与咒诅之间作出选择（申11:29-30）；约书亚在此最后嘱咐以色列人，要在事奉神和事奉偶像之间做出选择（书24:1）；所罗门的国度也在此一分为二，以色列人在此选择事奉还是背叛大卫家（王上12:1）。此时神也让雅各在此选择，是停留在示剑城，还是继续去伯特利？
   3. “示剑”原文意为：“背”或“肩膀”。他是一个选择的中心点，象征人选择要背起什么责任或去向（路9:23）。OC/19
2. 【城东】原作“城前面”，可译作“城边”，族长长住在城的外围，有需要时才进城。

33:19就用一百块银子向示剑的父亲哈抹的子孙、买了支帐棚的那块地。

1. 【一百块银子】原文不是“舍客勒”，而是“客西达”(Kesitahs)，此字在《圣经》中仅在此处用过一次，因此无从知道实际的单位价值多少。
2. 【买了支帐棚的那块地】
   • 这是雅各在应许之地所拥有的第一份物业。
   • 雅各当初向神许愿的地方是「伯特利」（28:22），位于「示剑城」南方约50公里，但他却没有继续走完这剩下的50公里，而是在「示剑城」买地定居。可能因为「示剑城」是当时有名的贸易中心，比伯特利更适合「做买卖，置产业」（34:10）和放牧（37:12）。虽然这里也是应许之地的一部分，雅各也效法亚伯拉罕在此筑坛（20节），但却忘了曾经的承诺（28:22）。这看上去只是留了一点破口，但很快就让雅各付出了惨痛的代价（34:1-31）。
   • 雅各在疏割并不需要买地「盖造房屋」（17节），在示剑城却需要买地「支帐棚」，代表他有长期定居下来的打算，因为示剑城比疏割繁荣得多。
   • 「支帐棚的那块地」后来成了安置约瑟骸骨的地方（书24:32），雅各曾在这里挖了一口井（约4:12）。
3. 【那块地】这块地后来成了安置约瑟骸骨的地方(参书24：32)。雅各曾在示剑挖了一口井(约4：12)。

33:20 🔍在那里筑了一座坛、起名叫伊利伊罗伊以色列。〔就是　神以色列　神的意思〕

1. 【筑】原文5324. natsab意为“站、立定”，本词回应伯特利的天梯和柱子。雅各成了业主之后，第一个件事就是“筑坛”，这和他的先祖亚伯拉罕在示剑附近建坛相似；不过《创世记》记载亚伯拉罕（12：7-8；13：18；22：9）和以撒（26：25）筑坛都用动词banah，与本节natsab不同。natsab一词和雅各在伯特利见到梯子“立”在地上（28：12），主“站”在梯子以上（28：13），是同一个动词，雅各在伯特利所立的“柱子”（28:22）其字根也源于动词natsab。
2. 【在那里筑了一座坛】
   • 雅各不按曾经向神所起的愿去伯特利筑坛还愿（28：22），他似乎忘了这约；他先停留在示剑地买土地支搭帐篷，不像亚伯拉罕以神为第一，而是以自己为第一，先安排属世属肉的事；虽然事后他有筑了一座坛，可惜这坛筑在错误的地点，并不在原先许愿的伯特利。
   • 经过了神20年的对付，雅各的灵性已经有了很大的长进，也像亚伯拉罕在示剑「筑了一座坛」（12:7），并且公开宣告神是「以色列的神」。但在里面，雅各还没有完全接受神做他的神。他没有继续照着神的心意前往伯特利（35:1），而是在示剑城买地定居（19节），表明他还是活在自己里面，「因为你的财宝在哪里，你的心也在那里」（太六19）。所以神就任凭他停留在示剑城，更深地被拆毁。