神在伯特利赐福雅各

35:1	神对雅各说、起来、上伯特利去、住在那里、要在那里筑一座坛给　神、就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。
35:2	雅各就对他家中的人、并一切与他同在的人说、你们要除掉你们中间的外邦神、也要自洁、更换衣裳。
35:3	我们要起来、上伯特利去．在那里我要筑一座坛给　神、就是在我遭难的日子、应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。
35:4	他们就把外邦人的神像、和他们耳朵上的环子、交给雅各．雅各都藏在示剑那里的橡树底下。
35:5	他们便起行前往．　神使那周围城邑的人都甚惊惧、就不追赶雅各的众子了。
35:6	于是雅各和一切与他同在的人、到了迦南地的路斯、就是伯特利。
35:7	他在那里筑了一座坛、就给那地方起名叫伊勒伯特利、〔就是伯特利之　神的意思〕因为他逃避他哥哥的时候、　神在那里向他显现。
35:8	利百加的奶母底波拉死了、就葬在伯特利下边橡树底下．那棵树名叫亚伦巴古。
35:9	雅各从巴旦亚兰回来、　神又向他显现赐福与他．
35:10	且对他说、你的名原是雅各、从今以后不要再叫雅各、要叫以色列、这样、他就改名叫以色列。
35:11	神又对他说、我是全能的　神、你要生养众多、将来有一族、和多国的民从你而生、又有君王从你而出。
35:12	我所赐给亚伯拉罕和以撒的地、我要赐给你、与你的后裔。
35:13	神就从那与雅各说话的地方升上去了。
35:14	雅各便在那里立了一根石柱、在柱子上奠酒、浇油．
35:15	雅各就给那地方起名叫伯特利。

拉结生便雅悯难产而死

35:16	他们从伯特利起行、离以法他还有一段路程、拉结临产甚是艰难．
35:17	正在艰难的时候、收生婆对他说、不要怕、你又要得一个儿子了。
35:18	他将近于死、灵魂要走的时候、就给他儿子起名叫便俄尼、他父亲却给他起名叫便雅悯。
35:19	拉结死了、葬在以法他的路旁．以法他就是伯利恒。
35:20	雅各在他的坟上立了一统碑、就是拉结的墓碑、到今日还在。
35:21	以色列起行前往、在以得台那边支搭帐棚。
35:22	以色列住在那地的时候、流便去与他父亲的妾辟拉同寝、以色列也听见了。雅各共有十二个儿子。
35:23	利亚所生的、是雅各的长子流便、还有西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。
35:24	拉结所生的是约瑟、便雅悯。
35:25	拉结的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。
35:26	利亚的使女悉帕所生的是迦得、亚设、这是雅各在巴旦亚兰所生的儿子。

以撒去世

35:27	雅各来到他父亲以撒那里、到了基列亚巴的幔利、乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方．基列亚巴就是希伯仑。
35:28	以撒共活了一百八十岁。
35:29	以撒年纪老迈、日子满足、气绝而死、归到他列祖〔原文作本民〕那里．他两个儿子以扫雅各把他埋葬了。

–释经–

内容纲要：雅各经伯特利回到父家希伯仑

1. 出于神的提醒(1节)
2. 雅各顺从神的吩咐而行，遭逢母亲奶母底波拉之死(2~8节)
3. 神祝福雅各，并雅各的回应(9~15节)
4. 雅各的悲痛(16~22节上)
5. 雅各的十二个儿子(22节下~26节)
6. 以撒之死与埋葬(27~29节)

神在伯特利赐福雅各

35:：1神对雅各说、起来、上伯特利去、住在那里、要在那里筑一座坛给　神、就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。

1. 【神】值得注意的是，“神”一词，出现在第33章的最末一节和本章的首节，而在第34章污秽事件的记载中，完全没有提及。
2.  【上】在此用了动词“上”，因为：
   • 伯特利比示剑城高出约1000英尺。
   • “上”在此可指着“朝圣”（参撒上1：3；诗24：3），这正是雅各将要做的。
3. 【伯特利】意为“神的家、神的殿”。
4. 【住在那里】伯特利是神的家，就是教会。神的心意乃是要我们活在教会中，同被建造成为神的居所(弗2：19~22)。
5. 【要在那里筑一座坛给　神】亚伯拉罕、以撒、雅各都曾主动向神筑坛，只有这里神吩咐人向祂筑坛，因雅各筑坛还愿的场所（示剑地）乃是不当的。
6. 【向你显现的那位】
   • 暗示雅各家中不只是敬拜独一的真神，也混杂了其他的神袛，或许是受当地风俗影响，又记得拉结离开拉班时，是带着神像一同离开的（31：19-20）。Oc/2014
   • 本句表明神实际上还没有完全成为以色列的神，神在雅各的心中和家里并没有得着当有的地位。

35：2雅各就对他家中的人、并一切与他同在的人说、你们要除掉你们中间的外邦神、也要自洁、更换衣裳。

1. （伯特利）神的家里，是不能容让污秽、罪恶，和任何不合神旨意的东西的，因此雅各吩咐家人及一切与他同在的人做“三件积极的事情”：
   • 【除掉你们中间的外邦神】这是《旧约》第一次表明，敬拜真神的人不应拥有和敬拜外邦神像，显明雅各家和迦南人的信仰不同。
   • 【自洁】
     • 上一章常出现的词是“玷污”（34：5、13、27），这正是“自洁”要处理的。
     • 他们要自洁，因为他们面向神指定的山，“自洁”包括“心清”（诗24：3-4）。
     • 外邦偶像也是“不洁”（申7：25-26；赛30：22；耶2：23，7：30；结5：11，20：7等）。
     • “自洁”通常包括洗澡、洗衣服、剃毛发（利14：8-9；民8：7）。
     • 意即洁净自身的玷污，故象征对付自己天然肉体（私欲）。
   • 【更换衣裳】从表面意义上来看，是“更新”、“弃旧”，把不好的换掉或洗掉，换上干净的衣服；从心灵的角度来看，即是要穿上好的“行为”，象征行为的改变（西3：9-10）。Oc/2014

35：3我们要起来、上伯特利去．在那里我要筑一座坛给　神、就是在我遭难的日子、应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。

1. 【上伯特利去….要筑一座坛给　神】这是上一节雅各要求的“原因”，他吩咐人这样做，因为要按神的吩咐上伯特利去给神筑坛（“我们”要起来），敬拜神必须先具备那三个条件。
2. 【祷告】这词是原文所没有的。

35：4他们就把外邦人的神像、和他们耳朵上的环子、交给雅各．雅各都藏在示剑那里的橡树底下。

1. 【神像…环子】

   

   • 神像和耳环都是用金银造的，价值贵重，但对一个全心要神的人来说，他为要讨神的喜悦，乃是不计一切代价的将其“埋葬”。
   • 「外邦人的神像」可能包括拉结偷窃的拉班家的神像（31:19）和雅各众子在示剑城掳掠的神像（34:29）。我们若在「示剑城」停留久了，许多人、事、物就会不知不觉在我们心中成为取代真神的偶像，这时神就会兴起环境来显明我们里面隐藏的偶像。
   • 这两组东西，均表示雅各一家被当地“同化”，随从当地的风俗习惯，连神像也没有忌讳。根据（3节）雅各说神是“在我行的路上保佑我的那位”，则表明，他们有着“多神”观，甚至可能敬拜这些偶像。OC/19
2. 【耳朵上的环子】为什么“环子”要交出？可能是因为它们可用来铸造偶像（出32：2-4；士8：24-27），把它们交出来，表明雅各一家听从雅各，和神像一刀两断。
   • 可能在当时不是平常的妇女妆饰品，而是异教徒佩戴的迷信护身符。
   • 今天许多信徒佩戴的首饰和家中装饰品上面的艺术形象，也可能有来自异教的神话传说，或异教色彩的东西。

35：5他们便起行前往．　神使那周围城邑的人都甚惊惧、就不追赶雅各的众子了。

1. 【神使那周围城邑的人都甚惊惧】
   • 「神使…都甚惊惧，」原文是“神的惊惧”，指神是他们惊惧的来源，另指他们的惊惧达于极度。
   • 雅各一家由示剑往伯特利那20英里旅程中一路平安，因神保佑他们。雅各过去一生常活在恐惧之中，他因神向他显现而“惧怕”（28：17）、害怕拉班（31：31）、怕以扫（32：7、11），如今别人却因他“惊惧”，这全是神的工作。

35：6于是雅各和一切与他同在的人、到了迦南地的路斯、就是伯特利。

35：7他在那里筑了一座坛、就给那地方起名叫伊勒伯特利、〔就是伯特利之　神的意思〕因为他逃避他哥哥的时候、　神在那里向他显现。

1. 【伯特利之　神】
   • 强调雅各所事奉的神和伯特利有关系，因祂曾在该地向雅各显现，雅各也在该地正式以祂为个人的神。
   • 雅各在示剑称神是“以色列的神”(33：20)，现今在伯特利称神是“伯特利的神”，这表示他的观念已经有了改变：现在他由“个人”的信仰，进入“团体”的信仰。
   • 神不只是我们个人的神，神更是“神的家”的神；我们的神，是“伯特利的神”，是教会的神，必须有团体的见证，才能达到神的目的。

奶母底波之死

35：8 🔍利百加的奶母底波拉死了、就葬在伯特利下边橡树底下．那棵树名叫亚伦巴古。

1. 【奶母底波拉】极有可能是曾照顾和抚养利百加所生的孪生子，即是雅各和以扫的“奶妈”。或许她早已经死了，葬在伯特利；本节突然插入一个似乎是无闻人物的死讯，或许这纪念底波拉的橡树是古时人所熟悉的。
2. 【奶母】代表雅各的依靠，从人来的同情、安抚和照顾。
3. 【亚伦巴古】原文439. Allon Bakuth意为“哭泣的橡树”。或许在前往伯特利的路上，这词表明雅各对她的伤痛。Oc/2o14
4. 【葬在伯特利下边橡树底下】与（4节）“藏在示剑那里的橡树底下”相应，其相对信息是“埋葬”。Oc/2014

雅各回到伯特利

35：9雅各从巴旦亚兰回来、　神又向他显现赐福与他．

35：10且对他说、你的名原是雅各、从今以后不要再叫雅各、要叫以色列、这样、他就改名叫以色列。

1. 【从今以后不要再叫雅各】雅各在示剑“埋葬”偶像，现在回到伯特利，也要把旧名所代表的“老我”埋葬，换上新的名字，穿上新的品性。

35：11神又对他说、我是全能的　神、你要生养众多、将来有一族、和多国的民从你而生、又有君王从你而出。

1. 【一族、和多国】原文直译“一国和许多国”。
2. 【君王】这词是复数，即是他的后代会出现许多的君王。
3. 【我是全能的　神、你要生养众多】“生养众多”乃是“全能的神』”托付的使命；福音本是神的大能，要救一切相信的(罗1：16)。

35：12我所赐给亚伯拉罕和以撒的地、我要赐给你、与你的后裔。

35：13神就从那与雅各说话的地方升上去了。

1. 【说话的地方】那地方就是“伯特利”（神的家），教会是神的家，乃是神与人相会的地方。
2. 【升上去】表明神当时借着可见的形像对雅各讲话。

35：14雅各便在那里立了一根石柱、在柱子上奠酒、浇油．

1. 【石柱】象征立约、应许、真理的所在地，指著主耶稣基督的好门徒（参加2：9；启3：12；提前3：15）。Oc/2014
2. 【奠酒】在《圣经》里是表明献身给神(提后4：6)和从其中所得的喜乐(腓2：17)。
3. 【浇油】象征圣灵。Oc/2014
4. 【一根石柱、在柱子上奠酒、浇油】这3样内容都在伯特利发生，伯特利是“神的家”，即是今日的教会。Oc/2014

35：15雅各就给那地方起名叫伯特利。

1. 【那地方】原作“神和他说话之处”。

拉结生便雅悯难产而死

35：16 🔍他们从伯特利起行、离以法他还有一段路程、拉结临产甚是艰难．

1. 【以法他】为伯利恒的别名，原文672. Ephrath or Ephrathah 意为“多产的地方、肥沃”。此地位于犹大山地，后为犹大支派一族“以法他”人所居住，在“以法他”区内最为人熟悉的城镇是“伯利恒”和“基列也琳”（代上2：50-53）。“以法他”除了是拉结生下便雅悯的地方，也是拿俄米一家（得1：2）和大卫（撒上17：21）的家乡，弥赛亚也生于该地（弥5：2）。

35：17正在艰难的时候、收生婆对他说、不要怕、你又要得一个儿子了。

1. 【你又要得一个儿子了】这正是拉结生约瑟后的愿望（30：24）；他死前愿望得以实现，这反映神听了拉结的祷告。

35：18 🔍他将近于死、灵魂要走的时候、就给他儿子起名叫便俄尼、他父亲却给他起名叫便雅悯。

1. 【便俄尼】原文1126. Ben-oni意为“我悲伤的儿子”。
2. 【便雅悯】
   • 原文1144. Binyamin 意为“右手之子”。其名的意思可解释为大有能力和保护，右手和能力及扶持常连在一起（出15：6、12；诗18：35，20：6，21：8；赛41：10）。这个孩子有几个特点：
     • 他是雅各的众子中，唯一在迦南地出生的。
     • 他的名字由父亲所取，其他11兄长的名字却都是由母亲取名。
     • 他的后代包括了以色列第一个君王扫罗，及使徒扫罗（保罗）。
   • 拉结给她儿子起名叫“便俄尼”，意思是说他一出生就没有母亲，乃是一个“苦命的儿子”；但是雅各却给他起名叫“便雅悯”，意思是说他是一个“有依靠的儿子”，因为有神作他的依靠。神常伸出“右手”扶持在痛苦之中的人。
   • 「拉结哭她儿女，不肯受安慰」从此成了以色列人的一句谚语（耶31:15；太2:18）。

35：19拉结死了、葬在以法他的路旁．以法他就是伯利恒。

1. 【拉结死了】
   •  她曾威胁雅各说“你给我孩子，不然我就死了”（30：1），想不到她得到第二个孩子就长眠不起，真是讽刺。
   • 神此刻取走拉结，可能因为雅各爱拉结甚深，以致成了他心中的偶像（31:32）；也可能拉结的各种行为将会阻碍雅各的前路；又或者她总离不开偶像（31：19）。
2. 【葬在以法他的路旁】有推测说：后来便雅悯人可能将拉结的骸骨移葬在他们自己的境内，其新坟离泄撒不远(撒上10：2)，又靠近拉玛(耶21：15；太2：18)。
3. 【以法他】是「伯利恒」的古名，在摩西之前已改称「伯利恒」，是大卫的家乡、主耶稣诞生的地方。

35：20雅各在他的坟上立了一统碑、就是拉结的墓碑、到今日还在。

1. 【一统碑】意思是一块记念的石柱。「今日」本经的时候。雅各的一生立了四根柱子：
   1. 第一根：见证神的应许（28:18）。
   2. 第二根：脱离巴旦·亚兰（31:45）。
   3. 第三根：真正接受神为自己的神（35:14）。
   4. 第四根：告别自己在地上的最爱（35:20）。

35：21以色列起行前往、在以得台那边支搭帐棚。

1. 【以得台】
   • “以得”意为“羊群”，《和合本》因此在《弥迦书》把“以得台”译为“羊群的高台”（弥4：8）。可能在伯利恒南方，地点不详。
   • “以得台”或许是牧羊人看守牲畜的守望台，若有盗贼偷去或抢夺牲畜，可以一早发现他们的行踪。“以得台”位于伯特利（16节）和希伯伦（27节）之间，约在伯利恒西北3英里。

35：22以色列住在那地的时候、流便去与他父亲的妾辟拉同寝、以色列也听见了。雅各共有12个儿子。

1. 【辟拉】是拉结的使女，也是但和拿弗他利的母亲。他和流便行淫，或许是因为拉结死后，她失去“管理者”，被家中有权有势的长子乘虚而入。
2. 【流便去与他父亲的妾辟拉同寝】
   • 流便这样做，也是向父亲的权威作出挑战，表示不服从，无视父亲的地位。雅各的家人虽然曾按他的吩咐除去偶像、自洁、换衣服，做足了外表洁净的仪式，但这些只是外表的行动，做了这些行动不等于内在圣洁，流便依然犯了乱伦的大罪，没有吸取那些行动的教训和精神，他因此失去了长子的地位（49：4）。
   • 流便乱伦反映了雅各的家庭严重不和，父亲没有权威。
3. 【以色列也听见了】雅各虽然听见了，经文没有记载他接下来有任何的行动和情绪，他似乎和上次一样“闭口不言”（34：5），他这样的表现可能：
   • 他对辟拉像对底拿一样，不十分关心，虽然辟拉是他爱妻拉结的使女。
   • 他关心此事，内心忿恨，但经文如此记载乃表示雅各失去了父亲的权势，管不了孩子。
   • 雅各等到临死前才说出来(参49：4)。
4. 【12个儿子】在《圣经》中，「12」成为代表神的百姓以色列整体的象征数目，《旧约》有12二支派，《新约》有12使徒（启21：12、14）。

35：23利亚所生的、是雅各的长子流便、还有西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。

1. 【利亚】本处重提雅各12个儿子的名字，但12个儿子的排列并不是按他们出生的次序，乃根据他们的母亲是谁。此处把利亚排在拉结之前，因利亚本来就是雅各的“大老婆”。

35：24拉结所生的是约瑟、便雅悯。

35：25拉结的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。

35：26利亚的使女悉帕所生的是迦得、亚设、这是雅各在巴旦亚兰所生的儿子。

1. 【这是雅各在巴旦亚兰所生的儿子】这岂不是错误吗？因便雅悯不是在巴旦亚兰所生的儿子。这个问题有几个解释供参考：
   • 巴旦亚兰是雅各出来的“旧地”，象征“世界”；巴旦亚兰所生的儿子，表示“属血气、肉体”的儿子。本处特别用“雅各”（旧人身份）一名，而不用已经改过名字的“以色列”(新人身份)（10节）也支持这一点。Oc/2014
   • 【这是】不包括便雅悯，因上文已经记载他的出生地，故采用“笼统”的笔法。
   • 有学者疑问：为什么两个妾的儿子能够和拉结及利亚的并列，而成为12支派的始祖，而夏甲所生的以实玛利及基士拉所生的却不可以和以撒平等?
     • 若采取“巴旦亚兰”象征“世界”，则本节“雅各在巴旦亚兰所生的儿子”暗示神视雅各的众子们一律同等；神的应许自雅各（以色列）之后，就延伸到以色列各个后代，不再有别。Oc/2014

以撒去世

35：27雅各来到他父亲以撒那里、到了基列亚巴的幔利、乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方．基列亚巴就是希伯仑。

1. 【雅各来到他父亲以撒那里】并不一定是说雅各“第一次”探望父亲，雅各今次前来，是决定安顿在该地，他或许和他父亲同住了一段时间。
2. 【到他父亲以撒那里】回应雅各曾在伯特利向神许的愿：“使我平平安安的回到我父亲的家”（28：21），现在他的愿望果然应验了，神按应许带领了他的脚踪。
3. 【基列亚巴的幔利】以撒从别是巴北上（28：10），搬往“基列亚巴的幔利”，“幔利”曾是亚伯拉罕居住和筑坛的地方（13：18）。

35：28以撒共活了180岁。

1. 【180岁】
   • 以撒是洪水以后《圣经》记载最长寿的一位，名副其实“日子满足”。
   • 以撒60岁时生雅各(参廿五26)，故以撒死时雅各年120岁。而雅各是在130岁时到埃及(参47：9)，当时约瑟正39岁(参41：46~47；45：6)；从约瑟17岁时被卖(参37：2)，到雅各下埃及时约有22年，故雅各回到希伯仑以后，以撒至少还活了12年；约瑟被卖的时候，当时雅各108岁，以撒仍然健在。

35：29以撒年纪老迈、日子满足、气绝而死、归到他列祖〔原文作本民〕那里．他两个儿子以扫雅各把他埋葬了。

1. 【以撒年纪老迈、日子满足、气绝而死】这是本章第三次提到雅各家人死亡。
2. 【以扫雅各把他埋葬了】他们两人合力埋葬父亲，暗示他们仍像33章那样和好。
3. 【结语】
   • 自上一章雅各表现不关心家人的信仰及身心安危，只顾自己不要臭名，埋怨儿子们“连累”自己的自私性格。经过本章神再度的提醒，看出雅各不再以自己为中心，他懂得“起来”带领家人去除偶像、自洁、更换衣裳，更重要的是，他也带领身边的人前往神所指示的地方。本章也看出，雅各的生命需要跨越到更加自立、成熟的领域，因他最爱的妻子临产身亡，得以依赖的奶妈、父亲纷纷离去，连家中最年长，一般上视为可靠的长子，也做了无法想象事，与自己的妾行淫。信徒当从这些悲痛的事，看见灵命增长和建立基础的重要，身边得以依赖的人终会随着时间年老离世，自己也会逐渐年长；我们需要懂得由依靠别人，发展至抚养他人；从建立自己的信仰开始，发展至建立团体的信仰。信徒要尽早学会独立，全心追求神国之路，也要带领身边的人归义，免得就如雅各，因先前种下的“因”，如今便要承受其“果”了。Oc/2014
   • 从巴旦·亚兰到希伯仑的一路上，神拿掉了雅各的力量（32:31），拿掉了他的自爱（33:3），拿掉了他的安居生活（33:19），拿掉了他在迦南人中的好名声（34:30），拿掉了他全家的偶像（35:2），拿掉了最安慰他的奶母（8节），拿掉了他最心爱的妻子（19节），拿掉了他最倚重的长子（22节），最后拿掉了他最宠爱的约瑟（37:33）。雅各在神所指示的路上每走一步，就被神拿掉一些，又被神增添一些，就这样一路走走停停，没有定居在示剑，也没有定居在伯特利，而是一直走到神要他去的「你祖、你父之地」（31:3）。
   • 神在以撒身上要显明的是一个懂得承受应许的人，只要站对了儿子的地位，就可以承受父亲所有的一切。神在雅各身上要显明的是一个被神拆毁又建造的人，从一个彻底败坏的人，被神恢复成盛满神荣耀的器皿。