以扫的后代

36:1	以扫就是以东、他的后代、记在下面．
36:2	以扫娶迦南的女子为妻、就是赫人以伦的女儿亚大、和希未人祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛。
36:3	又娶了以实玛利的女儿、尼拜约的妹子巴实抹。
36:4	亚大给以扫生了以利法、巴实抹生了流珥。
36:5	阿何利巴玛生了耶乌施、雅兰、可拉．这都是以扫的儿子、是在迦南地生的。
36:6	以扫带着他的妻子、儿女、与家中一切的人口、并他的牛羊、牲畜、和一切货财、就是他在迦南地所得的、往别处去、离了他兄弟雅各。
36:7	因为二人的财物群畜甚多、寄居的地方容不下他们、所以不能同居。
36:8	于是以扫住在西珥山里、以扫就是以东。
36:9	以扫是西珥山里以东人的始祖．他的后代、记在下面．
36:10	以扫众子的名字如下．以扫的妻子亚大生以利法、以扫的妻子巴实抹生流珥。
36:11	以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯。
36:12	亭纳是以扫儿子以利法的妾．他给以利法生了亚玛力．这是以扫的妻子亚大的子孙。
36:13	流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒．这是以扫妻子巴实抹的子孙。
36:14	以扫的妻子阿何利巴玛、是祭便的孙女、亚拿的女儿、他给以扫生了耶乌施、雅兰、可拉。
36:15	以扫子孙中作族长的、记在下面．以扫的长子、以利法的子孙中、有提幔族长、阿抹族长、洗玻族长、基纳斯族长、
36:16	可拉族长、迦坦族长、亚玛力族长．这是在以东地从以利法所出的族长、都是亚大的子孙。
36:17	以扫的儿子流珥的子孙中、有拿哈族长、谢拉族长、沙玛族长、米撒族长．这是在以东地从流珥所出的族长、都是以扫妻子巴实抹的子孙。
36:18	以扫的妻子、阿何利巴玛的子孙中、有耶乌施族长、雅兰族长、可拉族长．这是从以扫妻子、亚拿的女儿、阿何利巴玛子孙中、所出的族长。
36:19	以上的族长、都是以扫的子孙、以扫就是以东。
36:20	那地原有的居民何利人、西珥的子孙、记在下面．就是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、
36:21	底顺、以察、底珊、这是从以东地的何利人．西珥子孙中、所出的族长。
36:22	罗坍的儿子是何利、希幔．罗坍的妹子是亭纳。
36:23	朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示玻、阿南。
36:24	祭便的儿子是亚雅、亚拿、当时在旷野、放他父亲祭便的驴、遇着温泉的、就是这亚拿。
36:25	亚拿的儿子是底顺、亚拿的女儿是阿何利巴玛。
36:26	底顺的儿子是欣但、伊是班、益兰、基兰。
36:27	以察的儿子是辟罕、撒番、亚干。
36:28	底珊的儿子是乌斯、亚兰。
36:29	从何利人所出的族长、记在下面．就是罗坍族长、朔巴族长、祭便族长、亚拿族长、
36:30	底顺族长、以察族长、底珊族长．这是从何利人所出的族长、都在西珥地、按着宗族作族长。

以东诸王

36:31	以色列人未有君王治理以先、在以东地作王的、记在下面．
36:32	比珥的儿子比拉在以东作王、他的京城名叫亭哈巴。
36:33	比拉死了、波斯拉人、谢拉的儿子约巴接续他作王。
36:34	约巴死了、提幔地的人户珊接续他作王。
36:35	户珊死了、比达的儿子哈达接续他作王．这哈达就是在摩押地杀败米甸人的、他的京城名叫亚未得。
36:36	哈达死了、玛士利加人桑拉接续他作王。
36:37	桑拉死了、大河边的利河伯人扫罗接续他作王。
36:38	扫罗死了、亚革波的儿子巴勒哈南接续他作王。
36:39	亚革波的儿子巴勒哈南死了、哈达接续他作王、他的京城名叫巴乌．他的妻子名叫米希他别、是米萨合的孙女、玛特列的女儿。
36:40	从以扫所出的族长、按着他们的宗族、住处、名字、记在下面．就是亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、
36:41	阿何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、
36:42	基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、
36:43	玛基叠族长、以兰族长．这是以东人在所得为业的地上、按着他们的住处、所有的族长、都是以东人的始祖、以扫的后代。

— 释经 —

内容纲要：以扫的后裔

1. 以扫的家属(1~5节)
2. 以扫迁往西珥山(6~8节)
3. 以扫的众子(9~14节)
4. 以扫所出的族长──按宗族(15~19节)
5. 西珥地的原住民何利人(20~30节)
6. 以东地的诸王(31~39节)以扫所出的族长──按住处(40~43节)

以扫带着家人迁往西珥

36：1  以扫就是以东、他的后代、记在下面．

📕【民族】以东人

36：2 以扫娶迦南的女子为妻、就是赫人以伦的女儿亚大、和希未人祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛。

1. 【以扫娶迦南的女子为妻】表明以扫没有遵从祖父吩咐“不可娶迦南女子”为妻的命令（24：3），也违反以撒吩咐不可娶该地女子的命令（28：1、6）。“以扫”豫表肉体；“迦南的女子”豫表世界；“娶为妻”豫表与之联合。
2. 【亚大】意为“装饰”。拉麦的一个妻子也叫“亚大”（4：19)。
3. 【阿何利巴玛】意为“高处之帐篷、圣幕”。

36：3 又娶了以实玛利的女儿、尼拜约的妹子巴实抹。

1. 【巴实抹】意为“香料”。

36：4  亚大给以扫生了以利法、巴实抹生了流珥。

1. 【以利法】意为“我的神是精金”。《旧约》另一个有名的“以利法”是约伯的朋友（伯2：11）。
2. 【流珥】原文7467. Reuel 意为“神的朋友”。也是摩西岳父的名字（出2：18；民10：29）。

36：5 阿何利巴玛生了耶乌施、雅兰、可拉．这都是以扫的儿子、是在迦南地生的。

1. 【耶乌施】意为“装备者”。
2. 【雅兰】意为“隐藏”。
3. 【可拉】意为“光秃的”。是以色列人常用的名字（民16：1；代上2：43；诗篇42标题）。
4. 《创世记》26及28章记载以扫的3个妻子与本章有很大的出入，参下图：

第26、28章	赫人比利的女儿犹滴	赫人以伦的女儿巴实抹	以实玛利的女儿哈玛拉
第36章	希末人亚拿的女儿阿何巴利	赫人以伦的女儿亚大	以实玛利的女儿巴实抹

怎样解释他们的名字相异呢？以下是一些猜测性的回答，供作参考：

• 一些学者认为：“巴实抹”意“香料”，这或许是以扫给两个妻子的“昵称”，它意为“芳香”，犹如今日和妻子谈话时，称妻子为“甜心”。因此赫人以伦的女儿名字为“亚大”，而以实玛利的女儿名字为“哈玛拉”。
• 以扫或许有多个妻子，而不只是3个，《圣经》记载以扫的妻子的时候，并无注明其妻子为第几个妻子。从以扫带着400人来迎接雅各（32：6）及用以扫的名字命名的“以东地”（21节）看来，以扫在当时的势力不小，当代富有的人或势力大的掌权者拥有多妻乃平常事。本章着重于以扫后代的记录，故只记载能生育或“重点式”挑选记载一些影响后代较大的先祖。故此，“赫人比利的女儿犹滴”或其他的妻子，可能因为不育，又可能其后代为小数民族的关系，因此在本章被省略掉，不加记载。Oc/2014
• 以扫3个妻子的名字亚大、阿何利巴玛和巴实抹（2-3节），与最初的犹滴、巴实抹和玛哈拉（26:34、28:9）不同，原因可能是别名、婚后新名、再娶、续弦等等。

36：6 以扫带着他的妻子、儿女、与家中一切的人口、并他的牛羊、牲畜、和一切货财、就是他在迦南地所得的、往别处去、离了他兄弟雅各。

1. 【往别处去】（8节）得知，“别处”乃指西珥山。

36：7  因为二人的财物群畜甚多、寄居的地方容不下他们、所以不能同居。

1. 【二人的财物群畜甚多】表明他们两兄弟都成了财主。
2. 【寄居的地方】迦南地为“寄居之地”，表示神的应许还未完全兑现，人在地上为客旅，神真正应许的迦南地乃在天国。Oc/2014

36：8  于是以扫住在西珥山里、以扫就是以东。

1. 【于是以扫住在西珥山里】以扫选者离开迦南地，暗示他如罗得都不会是应许的继承人（参13：6、11），故离开应许之地，雅各却“住在迦南地”（37：1）。
2. 【西珥山】“西珥”原文 8165. Seir意为“多毛的”或“长粗毛的”。这山峰比水平高出3000英尺，山脉由死海向南伸展，直至阿卡巴湾；西珥山西面毗连亚拉巴谷，南面接壤沙漠；西珥山即今天的“谢拉山”。西珥山有些地方很穷瘠，不及迦南那么肥沃。“西珥山”就是后来的以东（书24：4）。
3. 【以扫住在西珥山里】他们两兄弟和好后，以扫岂不是“回西珥去”（33：16）？（6节）记载以扫在“迦南地所得的”，有一些解释：
   • 以扫在雅各归回前已搬到西珥，他却在雅各回来后从西珥搬回迦南（或许是因为父亲年老的缘故），两兄弟住在一起（参7节的“同居”），父亲死后再搬回西珥，安顿在该地。
   • 以扫在西珥和迦南四处飘荡，来往两地，父亲去世后，他和弟弟雅各正式分家，永久离开迦南地。
   • （35：29）记载他们两兄弟埋葬父亲以撒时，并没有指出以扫从西珥或远道回来参加父亲丧礼。
   • 无论如何，此处以扫离开迦南地，并不能与雅各“同居”的记录，都表明雅各归回迦南后，有一段时间，以扫和雅各曾住在一起，后来再分开。Oc/2014

以扫的儿子和孙子

36：9 以扫是西珥山里以东人的始祖．他的后代、记在下面．

36：10 扫众子的名字如下．以扫的妻子亚大生以利法、以扫的妻子巴实抹生流珥。

36：11 以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯。

1. 【提幔】原文8487. Teman意为“南方”。他们后来的人以其智慧而知名（耶49：7；俄9）。约伯的朋友以利法也是提幔人（伯2：11）。
2. 【阿抹】原文201. Omar意为“演讲者”或“雄辩有口才的”。
3. 【洗坡】原文6825. Tsepho or Tsephi意为“望楼、望见”。
4. 【迦坦】原文1609. Gatam意为“燃烧的山谷”。
5. 【基纳斯】原文7073. Qenaz意为“猎人”。在《旧约》还有两个人以此为名，就是俄陀聂的父亲（士1：13），及迦勒的一个后裔（代上4：15）。

36：12 亭纳是以扫儿子以利法的妾．他给以利法生了亚玛力．这是以扫的妻子亚大的子孙。

1. 【亭纳】原文 8555. Timna意为“限制的”。
2. 【亚玛力】原文6002. Amaleq意为“山谷的居住者”。是后来以色列人最大的敌人之一。

📖【链接】以扫的孙子亚玛力—以色列的强敌

36：13 流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒．这是以扫妻子巴实抹的子孙。

1. 【拿哈】原文5184. Nachath意为“休息”。这是以色列人常用的名字之一（代上6：26；代下31：13）。
2. 【谢拉】原文2226. Zerach意为“升起”。也是以色列人常用的名字（犹大和他玛的儿子，法勒斯的双生兄弟 [38：30]，后代被称为谢拉族。）（代上6：21 革顺族的利未人，易多的儿子）（代上4：24西缅的儿子）（书7：1；尼11：24）。也有古实王谢拉（代下14：9）。
3. 【沙玛】原文8048. Shammah意为“惊骇”。
4. 【米撒】原文4199. Mizzah 意为“害怕”。

36：14 以扫的妻子阿何利巴玛、是祭便的孙女、亚拿的女儿、他给以扫生了耶乌施、雅兰、可拉。

以扫家的族长

36：15 以扫子孙中作族长的、记在下面．以扫的长子、以利法的子孙中、有提幔族长、阿抹族长、洗玻族长、基纳斯族长、

1. 【族长】表明以扫的后代已由“家庭”扩大至“宗族/部落”。“族长”也表明本段重点不单是“家谱”，更牵涉“政治”，由家庭伸展到政治单位（宗族/部落）。

36：16 可拉族长、迦坦族长、亚玛力族长．这是在以东地从以利法所出的族长、都是亚大的子孙。

1. 【可拉】以利法后代有7个族长，比上一分段6个儿（11、12节）子多了1位，就是“可拉”。一些学者指出，这原因是在“可拉”在政治上的阵线加入了以利法联盟，本段是以“族长”的记载重点着手，故加入“可拉”，也因此在（代上1：36）提到以利法的家谱时，只有“6个”，并没有“可拉”这个名字。

36：17 以扫的儿子流珥的子孙中、有拿哈族长、谢拉族长、沙玛族长、米撒族长．这是在以东地从流珥所出的族长、都是以扫妻子巴实抹的子孙。

36：18 以扫的妻子、阿何利巴玛的子孙中、有耶乌施族长、雅兰族长、可拉族长．这是从以扫妻子、亚拿的女儿、阿何利巴玛子孙中、所出的族长。

36：19 以上的族长、都是以扫的子孙、以扫就是以东。

• 神使「以扫的子孙」成为以东14族，成就了以扫成为一国的预言（25:23）。《圣经》记载与神的百姓以色列12支派有密切关系的「以扫的子孙」，预示以色列人与他们的关系将在神的管理之下：
  • 「以利法」、「提幔」和「乌斯」（28节）这三个名字也出现在《约伯记》中（伯1:1；伯2:11），因此有学者认为，《约伯记》很可能是发生在以东地。
  • 「亚玛力」（12节）是亚玛力人的祖先。亚玛力人因为拦阻以色列出埃及（出17:8），成为神的仇敌，神命令以色列人除灭他们（申25:17-19；撒上15:2-3）。
  • 以东人虽然在出埃及时对以色列人也很不友善（民20:14-21），但神命令以色列人「不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄」（申23:7）。神要保留以东人作为管教以色列人的器皿（诗137:7；结25:12；摩1:11），最后由神亲自「伸手攻击以东」（结25:13-14；35:15；俄1:8）。
  • 虽然「以东三番四次地犯罪」（摩一11），但是将来到了以色列复兴的日子，神也将「使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国」（摩9:12）。

36：20 那地原有的居民何利人、西珥的子孙、记在下面．就是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、

1. 【何利人】西珥的原居民为“何利人”，后被以扫的后裔驱逐和杀灭（申2：12），剩下的西珥“余民”和以扫后代通婚。『何利人』就是赫人的一个支系『希未 人』的别称(参2节)，故本节说『祭便』是『何利人』(Horites)，而第2节则说『希未人(Hivite)祭便』。
2. 【罗坍】原文3877. Lotan意为“覆盖物”。
3. 【朔巴】原文7732. Shobal意为“流动的”。犹大其中一个儿子也叫此名（代上4：1-2）。
4. 【祭便】6649. Tsibon意为“有颜色的”。
5. 【亚拿】6034. Anah意为“回答”。

36：21 底顺、以察、底珊、这是从以东地的何利人．西珥子孙中、所出的族长。

1. 【底顺】原文1787. Dishon 意为“打榖者”。
2. 【以察】原文687. Etser意为“宝藏”。
3. 【底珊】原文1789. Dishan意为“打谷者”。

36：22罗坍的儿子是何利、希幔．罗坍的妹子是亭纳。

1. 【何利】原文2753. Chori意为“洞穴居民”。与12节的何利人原文同一个字。
2. 【希幔】原文1967. Hemam意为“扑灭”。

36：23 朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示玻、阿南。

1. 【亚勒文】原文5935. Alvan or Alyan意为“高”。
2. 【玛拿辖】原文4506. Manachath 意为“休息”。
3. 【以巴录】原文 5858. Eybal意为“石头”或“秃山”。原文和“以巴路”山相同（申27：13）。
4. 【示玻】原文 8195. Shepho 意为“大胆”。
5. 【阿南】原文208. Onam意为“精力充沛的”。

36：24 祭便的儿子是亚雅、亚拿、当时在旷野、放他父亲祭便的驴、遇着温泉的、就是这亚拿。

1. 【亚雅】原文345. Ayyah意为“猎鹰”。
2. 【温泉】原文3222. yem or yemim，意义不明确，可指“湖、水泉”。这词全本《旧约》只在本节出现。
3. 【遇着温泉的】对干旱的地方的人来说，找到水泉值得纪念和提及。
4. 【亚拿】和他同名同姓的叔父（20节）不是同一个人。

36：25 亚拿的儿子是底顺、亚拿的女儿是阿何利巴玛。

1. 【阿何利巴玛】
   • 她是西珥的儿子亚拿的女儿，不是以扫的妻子。以扫的妻子是西珥的孙子亚拿的女儿（此亚拿的父亲是祭便）；换言之，25节的“阿何利巴玛”比2节以扫的妻子“阿何利巴玛”高一辈，前者是后者的堂姑姐。
   • 这位何利人祭便的儿子亚拿的女儿叫「阿何利巴玛」，希末人祭便的儿子亚拿的女儿也叫「阿何利巴玛」（2节）。当时的人祖孙三代同名同姓很普遍，所以需要记录地名、事迹作为区别，可能因此插叙了亚拿的事迹（24节）。

36：26 底顺的儿子是欣但、伊是班、益兰、基兰。

1. 【欣但】原文2533. Chemdan 意为“渴望”。
2. 【伊是班】原文790. Eshban意为“洞察之火”。
3. 【益兰】原文3506. Yithran 意为“优势”。
4. 【基兰】3763. Keran意为“竖琴”。

36：27 以察的儿子是辟罕、撒番、亚干。

1. 【辟罕】原文1092. Bilhan意为“他们的衰老”。和便雅悯支派的“比勒罕”原文相同（代上7：10）。
2. 【撒番】原文2190. Zaavan意为“麻烦”。
3. 【亚干】原文6130. Aqan意为“眼尖目锐”。

36：28 底珊的儿子是乌斯、亚兰。

1. 【乌斯】原文5780. Uts意为“树木繁茂的”。
2. 【亚兰】原文 765. Aran意为“快乐的”。和《圣经》常出现的“亚兰人”原文不同。

36：29 从何利人所出的族长、记在下面．就是罗坍族长、朔巴族长、祭便族长、亚拿族长、

36：30 底顺族长、以察族长、底珊族长．这是从何利人所出的族长、都在西珥地、按着宗族作族长。

1. 【何利人】这7族可能后来被以扫的子孙征服，后来也可能借着通婚被以扫的后代同化了（申2:12）。

以东的八位君王

36：31 以色列人未有君王治理以先、在以东地作王的、记在下面．

1. 【以色列人未有君王治理以先】即是以东人比以色列人较早有王治理。
2. 【在以东地作王的】这是由家庭伸展到宗族/部落，再到君王的阶段。

36：32 比珥的儿子比拉在以东作王、他的京城名叫亭哈巴。

1. 【比拉】原文1106. Bela’意为“破坏”。便雅悯的长子也是叫“比拉”（46：21）。
2. 【亭哈巴】原文1838. Dinhabah意为“将审判交给你”。

36：33 比拉死了、波斯拉人、谢拉的儿子约巴接续他作王。

1. 【波斯拉】原文1224. Botsrah意为“堡垒”。“波斯拉”是以东著名的城市，位于比拉以北约30英里，地势危险。先知曾预言神惩罚以东时，“波斯拉”这坚城都要成为荒场（赛34：6；耶49：13；摩1：12）。
2. 【谢拉】原文2226. Zerach意为“升起”。
3. 【约巴】原文3103. Yobab意为“沙漠”。

36：34 约巴死了、提幔地的人户珊接续他作王。

1. 【提幔】原文8489. Temani意为“向南的”。是以东南面著名的城市。
2. 【户珊】原文2367. Chusham 意为“急忙”。

36：35 户珊死了、比达的儿子哈达接续他作王．这哈达就是在摩押地杀败米甸人的、他的京城名叫亚未得。

1. 【比达】原文911. Bedad 意为“独自”。
2. 【哈达】原文1908. Hadad意为“大能的”。
3. 【亚未得】原文5762. Avith or Ayyoth or Ayyuth意为“毁灭”。

36：36 哈达死了、玛士利加人桑拉接续他作王。

1. 【玛士利加】原文4957. Masreqah 意为“高贵葡萄树的葡萄园”。
2. 【桑拉】原文8072. Samlah意为“衣服”。

36：37 桑拉死了、大河边的利河伯人扫罗接续他作王。

1. 【利河伯】7344. Rechoboth意为“宽阔的地方或街道”。宁录在亚述城所建立的第四个城市之一，其地理位置靠近尼尼微城（10：11）。以撒在非利士领土内所挖的第三口井也叫“利何伯”（26：22）。
2. 【扫罗】原文“7586. Shaul 意为”所想望的“。《旧约圣经》有4个“扫罗”，西缅的儿子（46：10）；便雅悯人基士的儿子，以色列人的第一任君王（撒上9：1～10：25；11：15）；利未人，乌西雅的儿子（代上6：24）；本节。

36：38 扫罗死了、亚革波的儿子巴勒哈南接续他作王。

1. 【亚革波】原文5907. Akbor意为“老鼠”。
2. 【巴勒哈南】原文1177. Baal Chanan意为“巴勒是恩慈的”。

36：39 亚革波的儿子巴勒哈南死了、哈达接续他作王、他的京城名叫巴乌．他的妻子名叫米希他别、是米萨合的孙女、玛特列的女儿。

1. 【哈达】
   • 本节并没有像前几节那般记下哈达死亡，暗示他在这君王表编制之时仍然活着。
   • 本节的「哈达」与35节的「哈达」同名，所以分别记录了他们的事迹和京城作为区别。当摩西带领以色列人出埃及时，对以色列人很不友善的以东王可能就是这位「哈达」（民20:14-21）。
2. 【巴乌】原文6464. Pau or Pai意为“呜叫”。
3. 【他的妻子名叫米希他别】在此加上有关“哈达”妻子的资料，乃籍此和35节的“哈达”以兹分别。当《创世记》作者着笔的时候，此哈达可能正作以东王，故本节得以详论他的京城和皇后。
4. 【米希他别】原文4105. Mehetabel 意为“神所爱的”。
5. 【米萨合】阳性名词，原文4314. Me Zahab意为“黄金海域”。
6. 【玛特列】阴性名词，原文4308. Matred意为“往前推进”。
7. 💡从这8个君王可知当时以东王并不是世袭的，他们也不是亲属，因来自不同的城镇，统治的地方也不同，而其中三位还提到他们不同的京城，这种制度古中东少有。他们或许是人民推选或透过其他方式竞争出来的领袖，强者为王。

以扫家的族长

36：40 从以扫所出的族长、按着他们的宗族、住处、名字、记在下面．就是亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、

1. 【从以扫所出的族长】（15-19节）已列出以扫家族的族长，该分段与本段有别：
   • 本分段11个族长乃是在第8个王哈达死后才作族长的（代上1：51）。
   • 本分段并非之根据“宗族”，也根据他们的“住处”。

36：41 阿何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、

36：42基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、

36：43 玛基叠族长、以兰族长．这是以东人在所得为业的地上、按着他们的住处、所有的族长、都是以东人的始祖、以扫的后代。

1. 【所得为业的地上】蒙拣选的雅各在应许之地仍然是个寄居者（7节），未能得到任何地业（17：8，28：13，35：12），神向选民所指的地业乃是“天国产业”。而以扫却先得到西珥为他的地业，这地业是短暂的，因它在“地上”。
2. 【以东人的始祖、以扫的后代】
   • 通过这族谱可发现：以色列人和以东人的先祖原是孪生兄弟，两族人因此是亲属，表明了以色列国和以东关系密切，家谱里有不少名字是二族共用的，所以这两个国家应相爱而不是相恨。
   • 当「以东人在所得为业的地上」建国立王的时候，以色列人却正在埃及为奴。表面上是「贪恋世俗」（来12:16）的以东活得更风光，但神给他们最后的结局却是：「任他们建造，我必拆毁；人必称他们的地为『罪恶之境』；称他们的民为『主永远恼怒之民』」（玛1:4）。

📕【民族】以东人