法老的梦

41:1	过了两年法老作梦．梦见自己站在河边。
41:2	有七只母牛从河里上来、又美好、又肥壮在芦荻中吃草。
41:3	随后又有七只母牛从河里上来、又丑陋、又干瘦、与那七只母牛一同站在河边。
41:4	这又丑陋、又干瘦的七只母牛、吃尽了那又美好、又肥壮的七只母牛．法老就醒了。
41:5	他又睡着、第二回作梦．梦见一棵麦子长了七个穗子、又肥大、又佳美。
41:6	随后又长了七个穗子、又细弱、又被东风吹焦了。
41:7	这细弱的穗子、吞了那七个又肥大又饱满的穗子．法老醒了、不料是个梦。
41:8	到了早晨、法老心里不安、就差人召了埃及所有的术士和博士来．法老就把所作的梦告诉他们、却没有人能给法老圆解。
41:9	那时酒政对法老说、我今日想起我的罪来．
41:10	从前法老恼怒臣仆、把我和膳长下在护卫长府布的监里。
41:11	我们二人同夜各作一梦、各梦都有讲解。
41:12	在那里同着我们有一个希伯来的少年人、是护卫长的仆人、我们告诉他、他就把我们的梦圆解、是按着各人的梦圆解的。
41:13	后来正如他给我们圆解的成就了．我官复原职、膳长被挂起来了。

约瑟解梦

41:14	法老遂即差人去召约瑟．他们便急忙带他出监、他就剃头、刮脸、换衣裳、进到法老面前。
41:15	法老对约瑟说、我作了一梦没有人能解、我听见人说、你听了梦就能解。
41:16	约瑟回答法老说、这不在乎我、　神必将平安的话回答法老。
41:17	法老对约瑟说、我梦见我站在河边．
41:18	有七只母牛从河里上来、又肥壮、又美好、在芦荻中吃草。
41:19	随后又有七只母牛上来、又软弱、又丑陋、又干瘦、在埃及遍地、我没有见过这样不好的。
41:20	这又干瘦、又丑陋的母牛、吃尽了那以先的七只肥母牛。
41:21	吃了以后、却看不出是吃了、那丑陋的样子仍旧和先前一样．我就醒了。
41:22	我又梦见一棵麦子、长了七个穗子、又饱满、又佳美．
41:23	随后又长了七个穗子、枯槁细弱、被东风吹焦了。
41:24	这些细弱的穗子、吞了那七个佳美的穗子．我将这梦告诉了术士、却没有人能给我解说。
41:25	约瑟对法老说、法老的梦乃是一个、　神已将所要作的事指示法老了。
41:26	七只好母牛是七年．七个好穗子也是七年．这梦乃是一个。
41:27	那随后上来的七只又干瘦、又丑陋的母牛是七年、那七个虚空被东风吹焦的穗子也是七年．都是七个荒年。
41:28	这就是我对法老所说、　神已将所要作的事显明给法老了。
41:29	埃及遍地必来七个大丰年．
41:30	随后又要来七个荒年、甚至埃及地都忘了先前的丰收、全地必被饥荒所灭。
41:31	因那以后的饥荒甚大、便不觉得先前的丰收了。
41:32	至于法老两回作梦、是因　神命定这事、而且必速速成就。
41:33	所以法老当拣选一个有聪明有智慧的人、派他治理埃及地。
41:34	法老当这样行、又派官员管理这地．当七个丰年的时候、征收埃及地的五分之一．
41:35	叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来、积蓄五谷、收存在各城里作食物、归于法老的手下。
41:36	所积蓄的粮食、可以防备埃及地将来的七个荒年、免得这地被饥荒所灭。

约瑟治理埃及

41:37	法老和他一切臣仆、都以这事为妙。
41:38	法老对臣仆说、像这样的人、有　神的灵在他里头、我们岂能找得着呢。
41:39	法老对约瑟说、　神既将这事都指示你、可见没有人像你这样有聪明有智慧。
41:40	你可以掌管我的家、我的民都必听从你的话、惟独在宝座上我比你大。
41:41	法老又对约瑟说、我派你治理埃及全地。
41:42	法老就摘下手上打印的戒指、戴在约瑟的手上．给他穿上细麻衣、把金链戴在他的颈项上。
41:43	又叫约瑟坐他的副车、喝道的在前呼叫说、跪下．这样、法老派他治理埃及全地。
41:44	法老对约瑟说、我是法老、在埃及全地、若没有你的命令、不许人擅自办事。〔原文作动手动脚〕
41:45	法老赐名给约瑟、叫撒发那忒巴内亚．又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳、给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。
41:46	约瑟见埃及王法老的时候、年三十岁．他从法老面前出去遍行埃及全地。
41:47	七个丰年之内、地的出产极丰极盛。〔原文作一把一把的〕
41:48	约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食、把粮食积存在各城里、各城周围田地的粮食、都积存在本城里。
41:49	约瑟积蓄五谷甚多、如同海边的沙、无法计算、因为谷不可胜数。
41:50	荒年未到以前、安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子．
41:51	约瑟给长子起名叫玛拿西、〔就是使之忘了的意思〕因为他说、　神使我忘了一切的困苦、和我父的全家。
41:52	他给次子起名叫以法莲、〔就是使之昌盛的意思〕因为他说、　神使我在受苦的地方昌盛。
41:53	埃及地的七个丰年一完、

大饥荒

41:54	七个荒年就来了、正如约瑟所说的．各地都有饥荒、惟独埃及全地有粮食。
41:55	及至埃及全地有了饥荒、众民向法老哀求粮食、法老对他们说、你们往约瑟那里去、凡他所说的你们都要作。
41:56	当时饥荒遍满天下、约瑟开了各处的仓、粜粮给埃及人．在埃及地饥荒甚大。
41:57	各地的人都往埃及去、到约瑟那里籴粮、因为天下的饥荒甚大。

— 释经 —

内容纲要：约瑟为法老解梦并受命治理埃及

1. 法老同夜作两梦，无人能解(1~8节)
2. 酒政举荐约瑟(9~13节)
3. 法老召见约瑟并向他重述两梦(14~24节)
4. 约瑟为法老解梦并建议因应之道(25~36节)
5. 法老任命约瑟治理埃及并赐给他妻子(37~45节)
6. 约瑟在七个丰年内积存粮食，又生两子(46~52节)
7. 七个荒年随之来到，埃及一带地方大闹饥荒(53~57节)

法老的梦

41:1 过了两年法老作梦．梦见自己站在河边。

1. 【两年】对约瑟来说这是段漫长的日子，酒政已经复职“两年”，却似乎把监狱中的恩人约瑟忘的一干二净。约瑟知道酒政出监日子越久，记得他的机会就越微小，他得到伸冤的可能性也极为渺茫。这“两年”对约瑟是个很大的试验，磨练他的耐心和忍耐，或许他已经放弃了出狱的希望。神的试验往往不是短时间就过去的，所以我们在试炼中，需要忍耐着等候(参罗12：12)。这两年对约瑟来说，相当重要：
   1. 使约瑟学习单单依靠神，而不再求人(参40：14)。
   2. 使约瑟从被关在监中的达官多学习治国之道(参39：20)。
   3. 使约瑟达到30岁能被神所用(参46节；路3：23)。
2. 【河】原文 hay·’ōr, The Nile River:按原文是尼罗河的专用字。尼罗河乃是埃及的命脉，一年一次河水泛滥，带来肥沃的泥土和充裕的水源。除了《和合本》和《圣经新译本》之外，其他中文《圣经》都正确的把这“河”译作“尼罗河”，此河象征了埃及的权利和财富。
3. 【法老作梦】在最意想不到的时候，即是失去希望的那“两年”，法老作梦，这梦将改变约瑟未来的一生。

41:2 有7只母牛从河里上来、又美好、又肥壮在芦荻中吃草。

1. 【牛】象征埃及，【母牛】美好是指母牛看起来很健壮，因为“肥壮”代表有大丰收。
2. 【芦荻】乃是一种高达18英尺或以上的巨草，其顶部长了一些白花。
3. 【有七只母牛从河里上来】在尼罗河一带地方的牛只，喜欢浸在水中，只将头颈露在水面上，以躲避烈日和苍蝇。
4. 【又美好、又肥壮】表示因草料充足，故长得肥美。
5. 【有七只母牛】豫表七年(参26节)；【七只又美好、又肥壮的母牛】豫表七个大丰年(参29节)。

41:3 随后又有7只母牛从河里上来、又丑陋、又干瘦、与那7只母牛一同站在河边。

1. 【又丑陋、又干瘦】暗示由于干旱，缺乏草料。豫表随后将有七个荒年(参30节)。

41:4 这又丑陋、又干瘦的7只母牛、吃尽了那又美好、又肥壮的7只母牛．法老就醒了。

1. 【吃尽了那又美好、又肥壮的七只母牛】“干瘦”的母牛同样吃东西，但吃的却不是“芦荻”，而是吃那七只先上岸的“肥母牛”。在现实生活中，牛只会吃草，不会吞吃同类。瘦母牛在此的举动表明这是个不寻常的梦境，就如法老的下一个梦，叙述瘦麦穗吞吃肥麦穗那样，不是真实的事，却是不寻常的梦境，自然把睡得香甜的法老吓了一跳，他因此“就醒了”。

41:5 他又睡着、第二回作梦．梦见一棵麦子长了7个穗子、又肥大、又佳美。

1. 【长了】和3节的“上来”原文相同。
2. 【一颗麦子长了七个穗子】埃及地的麦子多是一棵分数穗。
3. 【七个穗子】豫表七年(参26节)；【七个又肥大、又佳美的穗子】豫表七个大丰年(参29节)。

41:6 随后又长了7个穗子、又细弱、又被东风吹焦了。

1. 【被东风吹焦了】春末夏初，从东边沙漠吹来的灼热大风(sirocco)，会给农作物带来毁坏(参何13：15；赛40：7)。
2. 【细弱】这词的原文和3节及4节的“干瘦”相同，这两对相同的词汇，以及类似的内容，把两个梦连接起来。不同的是，这里指出第二批麦穗“细弱”，乃因“被东风吹焦”，但却没有解释第二批牛为何干瘦。
3. 【七个又细弱…的七个穗子】豫表七个荒年(参30节)。

41:7 这细弱的穗子、吞了那7个又肥大又饱满的穗子．法老醒了、不料是个梦。

1. 【不料是个梦】这反映出他的梦境是何等的生动，如同真实一般，惊醒了才知道是做梦。

41:8 到了早晨、法老心里不安、就差人召了埃及所有的术士和博士来．法老就把所作的梦告诉他们、却没有人能给法老圆解。

1. 【心里不安】指心境有如水被风搅动，翻腾不已。
2. 【术士】指那些专门研究有关秘术、巫术礼仪典籍的人，在《旧约》指那些懂得魔术的埃及人，他们和摩西作对的经过（可参出7：11-22；8：7），（提后3：8）提到他们中间两个人的名字，且指出他们心地极坏。
3. 【博士】指星象学家(参太2：1)，聪明人，学者。原文直译是“智慧”，若把此词视为形容词，则全句可以译作：“最有智慧的术士”，这样就可以解释下文24节，为何只提到“术士”。
4. 【法老就把所作的梦告诉他们，却没有人能给法老圆解】原文为“.法老就把他的梦(单数)告诉他们，却没有人能解释它们(复数)。”暗示这两个梦实际乃是一个(参25节)，而术士和博士却分开来解释，这或许是他们解梦失败的原因。这告诉我们，他们不能领会神深奥的事(参林前2：11，14)。
5. 【给法老】“给法老”是重点，强调术士的解释不能令他满意。

41:9 那时酒政对法老说、我今日想起我的罪来。

1. 【想起我的罪来】酒政提及自己的罪，不是指他忘记约瑟的托付(参40：23)，而是指他以前得罪法老，被下到监牢里的事(参40：1~2)。
2. 【罪】和40：1的”得罪“同字根，在此却是复数，或许一方面回应酒政曾”得罪“法老，另一方面也暗示他对不起约瑟，把约瑟忘记的一干二净。

41:10 从前法老恼怒臣仆、把我和膳长下在护卫长府布的监里。

41:11 我们二人同夜各作一梦、各梦都有讲解。

41:12 在那里同着我们有一个希伯来的少年人、是护卫长的仆人、我们告诉他、他就把我们的梦圆解、是按着各人的梦圆解的。

41:13 后来正如他给我们圆解的成就了．我官复原职、膳长被挂起来了。

约瑟解梦

41:14 🔍法老遂即差人去召约瑟．他们便急忙带他出监、他就剃头、刮脸、换衣裳、进到法老面前。

1. 【法老遂即差人去召约瑟】因为有机会知道所作的梦之解释，法老立刻差人去找约瑟；酒政并没有提议法老这样做，是法老自己决定要提约瑟出监的。
2. 【出监】此处的“监”原文953. bowr ，就是约瑟自己在40：15所用的词汇，在此暗示他的愿望终于达到；另一方面，这词也就是37：20-29多次出现的“坑”，表明约瑟由入”坑”开始的厄运终于结束，可以出“坑”了。
3. 【剃头、刮脸】埃及男人通常不留须，着重头和脸都剃得干净，故经常”剃头、刮脸“，显出光洁，而犹太男人则多留须(参撒下10：5；耶41：5)。约瑟要朝见法老，必须遵守正规的宫廷礼节，梳洗干净，并穿上得体的衣服。
4. 【换衣裳】与“坑”代表同一个意义，因为衣服（37：3、23、32，39：12-13、15、18）曾经是他被丢入”坑“和关进”监“的导火线，”换衣裳“宛如出”坑/监“，暗示约瑟开始生命的新一页。
5. 【他就剃头、刮脸…进到法老面前】因要朝见法老，必须遵守正规的宫廷礼节，梳洗干净，并穿上合适得体的衣服。

41:15 法老对约瑟说、我作了一梦没有人能解、我听见人说、你听了梦就能解。

41:16 约瑟回答法老说、这不在乎我、　神必将平安的话回答法老。

1. 【约瑟回答】约瑟见到法老，并没有立刻把握机会恳求他给自己伸冤，这反映出他的忍耐和冷静的心怀。
2. 【这不在乎我】有几点值得注意：
   1. 约瑟反映出不是他自己可以解决法老的难题，也阐明他不是专业的解梦者。
   2. 约瑟谦卑的指出真正解梦的能力乃出于神，把荣耀归给神。
   3. 神真正的仆人，都必须承认自己一无所有，而将荣耀归于神。神才是惟一的启示者、赐予者和赐福者。
   4. 那些从神得着大恩赐的人，如果以谦卑为怀，不肯篡夺神该得的赞美，神必会给予更大的恩赐。
   5. 约瑟已经等了整整非常多年，但他在这激动人心的时刻却不是急着表现自己，而是首先承认自己一无所有，患难中仍将荣耀归于神。因为这么多年在监狱里，也是约瑟被神「试炼」（诗105:19）的13年，他已经被神炼到一个完全顺服、谦卑的程度，无论是在囚犯面前，还是在法老面前，他首先想到的是神。
3. 【神必将平安的话回答法老】
   1. 原文另译：“神必向法老宣示平安”，可见此时约瑟虽尚未知梦境，却已得了神的启示，胸有成竹。指出神必会藉着约瑟把梦解释清楚，带给法老平安，使法老不再像8节那样”心里不安“。
   2. 当我们像法老“心里不安”时，不要忘记本节的教训就是那能把平安的话传给我们的是神自己，所以当我们感到不安和混乱时，我们先要寻求的是神的指导和帮助。

41:17 法老对约瑟说、我梦见我站在河边．

41:18 有7只母牛从河里上来、又肥壮、又美好、在芦荻中吃草。

41:19 随后又有7只母牛上来、又软弱、又丑陋、又干瘦、在埃及遍地、我没有见过这样不好的。

41:20 这又干瘦、又丑陋的母牛、吃尽了那以先的7只肥母牛。

41:21 吃了以后、却看不出是吃了、那丑陋的样子仍旧和先前一样．我就醒了。

41:22 我又梦见一棵麦子、长了7个穗子、又饱满、又佳美．

41:23 随后又长了7个穗子、枯槁细弱、被东风吹焦了。

41:24 这些细弱的穗子、吞了那7个佳美的穗子．我将这梦告诉了术士、却没有人能给我解说。

41:25 约瑟对法老说、法老的梦乃是一个、　神已将所要作的事指示法老了。

1. 【法老的梦乃是一个】这是解此梦的关键所在。

41:26 7只好母牛是7年．7个好穗子也是7年。这梦乃是一个。

1. 【这梦乃是一个】意即“这两个梦的解释只有一个”，或“这两个梦都是指同一件事”。

41:27 那随后上来的7只又干瘦、又丑陋的母牛是7年、那7个虚空被东风吹焦的穗子也是7年．都是7个荒年。

1. 【7个荒年】埃及地因为尼罗河每年会定期泛滥，故很少有长期的饥荒。

41:28 这就是我对法老所说、　神已将所要作的事显明给法老了。

1. 【神已将所要作的事显明给法老了】其实是要法老准备好，以承担拯救神选民的任务。
   1. 神豫先告知荒年的来临，乃是为着积储粮食，使神的选民得以存活(参42：2)；神凡事都为我们筹算和安排。
   2. 人在丰富之时，须为可能面临缺乏豫作准备。主叫我们不要为生活忧虑(太6：31)，但并不叫我们得过且过(参太25：26~27)。

41:29 埃及遍地必来7个大丰年．

41:30 随后又要来7个荒年、甚至埃及地都忘了先前的丰收、全地必被饥荒所灭。

41:31 因那以后的饥荒甚大、便不觉得先前的丰收了。

1. 【便不觉得先前的丰收了】本句回应（21节）“吃了以后、却看不出是吃了、那丑陋的样子仍旧和先前一样”，表示荒年的杀伤力非常厉害，把过去7年丰收的痕迹一扫而空，人“便不觉得先前的丰收了”，即是看不出以前有过丰收。

41:32 至于法老两回作梦、是因　神命定这事、而且必速速成就。

1. 【神命定这事】有时候我们会自己错解了“预定论”，作为懒惰、什么都不做的藉口，这很可惜，我们应该效法约瑟在本处的表现，就是让神命定的事成为采取行动的推动力。我们知 道神立定“天国的福音要传遍天下，然后末期才来到”（太24：24），就更加应该努力传福音，虽然《圣经》提到“神的意念非同人的意念”（赛55：8），但不 是因为神已命定，所以我们就不用计划，这样并不对，我们应该按着神的旨意去计划，好让我们的道路更忠于神的道路。不但要计划，更要把计划付诸实行。这也是本章约瑟面对荒年的步骤与计划的榜样，满有信心和勇气使他能够克服所遇到的困难，把计划付诸行动。
2. 【必速速成就】神重复的启示，是在强调事情的确定性和急迫性，目的是要唤起人的行动，而不是要人颓废。

41:33 所以法老当拣选一个有聪明有智慧的人、派他治理埃及地。

1. 【所以】约瑟不但藉着解梦预告“将来”要发生的事，且建议法老“如今”可采取的行动。
2. 【法老当拣选…治理埃及地】约瑟在此乃是向法老建议因应之道，他丝毫没有毛遂自荐的意思。本节是他的头一个具体建议：指派一个“能人”作总其成的策划者。这人不仅要有”智慧“可以计划，甚至可以把计划付诸实行，化为行动”治理埃及地“。

41:34 法老当这样行、又派官员管理这地．当7个丰年的时候、征收埃及地的五分之一。

1. 【又派官员管理这地】即是分派一些官员(原文复数)分层负责在各地协助这个”有聪明有智慧“的总监做三件事情：
   1. ”征收埃及地的五分之一“，即是征收埃及人收成的五分之一。
   2. ”把将来丰年一切的粮食聚敛起来…归于法老的手下“（35节），即是归法老管理，将来可用作各城的食物。
   3. 这些官员且要看守所储备的食物，免得被人偷盗。这解释源于（35节），因原文直译是“累积五谷在法老的手下，作为城里的食物，且要看守它”。

41：35 叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来、积蓄五谷、收存在各城里作食物、归于法老的手下。

41:36 所积蓄的粮食、可以防备埃及地将来的7个荒年、免得这地被饥荒所灭。

1. 【灭】这个动词其意本为“剪除”，曾两次出现在《创世记》，一次是洪水“灭绝凡有血肉的”（9：11），另一次是亚伯拉罕的后裔“若有不受割礼的男丁必被剪除”（17：14）；两次都和“审判”有关，暗示法老必须为灾难作好准备，不然就要接受审判。

约瑟治理埃及

41:37 法老和他一切臣仆、都以这事为妙。

1. 【法老和他一切臣仆、都以这事为妙】原文直译是：“那话是好的，在法老的眼中，和他一切臣仆的眼中”，表示他们都满意约瑟的解释，觉得约瑟的建议可行。可见法老与他的臣仆，均未怀疑约瑟解说此二梦的真实性，承认法老所作的梦是由神而来的警告。

41:38 法老对臣仆说、像这样的人、有　神的灵在他里头、我们岂能找得着呢。

1. 本节原文直译是：“法老对臣仆说：”我们能够找到一个像这个有神的灵在他里面的人吗？”。“像这个”指像约瑟，法老的话是修辞疑问句，答案是“不能够”，在埃及全国都不能找到一个像约瑟这样适合的人选。
2. 【神的灵】这是《创世记》第二次提到“神的灵”，第一次是在（1：2）。
3. 【有　神的灵在他里头】法老的意思是说，若非受神灵的感动，根本没有人能作出如此的解梦和建议。这是约瑟给法老的印象。法老必是感到约瑟是神所使用，藉以使他明白约瑟是祂智能的器皿。
   1. 除了神的灵，没有人知道神的事。我们既领受了从神来的灵，因此能知道神开恩赐给我们的事(参林前2：11~12)。
   2. 我们惟有借着那赐人智慧和启示的灵，才能真知道神(参弗1：17)。

41:39 法老对约瑟说、　神既将这事都指示你、可见没有人像你这样有聪明有智慧。

41:40 你可以掌管我的家、我的民都必听从你的话、惟独在宝座上我比你大。

1. 【家】bê·ṯî原意为“房子”，即指皇宫，是执政的中枢所在，故“掌管我的家”可延伸而指掌管全埃及国。“房子”一词，回应约瑟曾管理过“波提乏的房子”、“圆的房子（监狱）“，如今高升担任”法老房子“的总管。简单来说”掌管法老的家“相等于做他的宰相。
2. 【我的民都必听从你的话】本句按原文直译是：“按照你的命令我的民要吻(你)”，意思是吻你的手或脚，表示尊敬或臣服。
3. 【惟独在宝座上我比你大】叫我们想起波提乏把一切所有的都交在约瑟的手中，”除了自己所吃的饭“（39：6）；法老和约瑟的关系类似他和波提乏的关系。

41:41 法老又对约瑟说、我派你治理埃及全地。

41:42 法老就摘下手上打印的戒指、戴在约瑟的手上．给他穿上细麻衣、把金链戴在他的颈项上。

1. 【打印的戒指】指认证文件的印玺，是掌权的标志(参斯3：10；8：2)。法老亲自给约瑟戴上，代表法老把权力交给约瑟，约瑟拥有法老“打印的戒指”，吻合埃及宰相另一个官衔，就是“皇室图章的携带者”，从今以后约瑟可以用法老的图章在文件上盖印，又可代表法老发命令和发言。
2. 【细麻衣】
   • 是埃及贵族所穿的朝服，用上等麻纱制成的衣服，埃及以“绣花细麻布”（结27：7）著名，埃及的官员在朝廷上都穿上最上等的细麻衣。以色列人会幕的幔子（出26：1）和祭司的衣服（出39：27）也是用细麻做成的，可反映出这布料非常名贵。有学者指出这种“麻”纤细，看起来像透明一样，或许类

     

     似中国的绸制衣服。

   • 古代一般的埃及男人上身赤裸，尊贵人才穿「细麻衣」。
3. 【把金链戴在他的颈项上】这是法老给予臣仆最高的荣誉，也是他奖赏臣仆或授职时常做的一件事，约瑟不但受职，也得到奖赏，因他把梦解得清楚，并提出实用的建议。

41:43 又叫约瑟坐他的副车、喝道的在前呼叫说、跪下．这样、法老派他治理埃及全地。

1. 【又叫约瑟坐他的副车】“副车”是紧随法老车后的座驾车，故表示约瑟在朝中的地位仅次于法老。
2. 【坐】这是约瑟第二次“被乘载”，第一次是以奴仆的身份被米甸人带到埃及，今次却以宰相的身份坐在法老赐予的车上。
3. 【副车】
   • 「副车」紧随于法老的车后，表示约瑟在朝中的地位仅次于法老。
   • 有学者指出该“副车”乃是马车，埃及的马车是喜克索斯人入侵埃及时带到该地的。
4. 【跪下】含有让开、回避、屈膝、欢呼等意思。
5. 【喝道的在前呼叫说、跪下】约瑟接受众臣仆的欢呼祝贺，成为埃及的宰相。
6. 【这样、法老派他治理埃及全地】约瑟被起用为全国的宰相，一个刚从监狱出来的囚犯，在一日之间竟然被高升为统治全国的宰相，是前所未有的奇事，必叫许多人见为稀奇！其实约瑟的成功绝非一朝 一夕的事，我们不能只是看到他登峰造极就以为是来得容易，却不注意到他之前从死阴幽谷的深坑里，如何配合恶劣的环境工作，始终没有放弃，并把握机会，正如 他当时为酒政与膳长解梦的经历，看出他如何一步一步的付出及努力。
   

   📖【回顾约瑟崎岖的路径】

41:44 法老对约瑟说、我是法老、在埃及全地、若没有你的命令、不许人擅自办事。〔原文作动手动脚〕

1. 【我是法老】意即“我以法老这头衔所拥有的权力，在此对你颁布谕令”。
2. 【擅自办事】原文是“举起他的手或他的脚”，也就是“作任何事”的意思。法老在此表明他已赐给约瑟绝对的权力，表示任何的行动都要得到约瑟的准许，通过此夸张的描述强调约瑟权力极大。

41:45 法老赐名给约瑟、叫撒发那忒巴内亚．又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳、给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。

1. 【法老赐名给约瑟】古埃及法老在任命宫廷高官时，其正式就职礼仪之一，包括“赐名”给受命者。约瑟有了新职位，成了埃及的大官，自然要采用新的名字，在宫廷使用，也表示身份的转变，开始人生新阶段。
2. 【撒发那忒巴内亚】原意为“神发言他话了”。“忒巴内亚”是埃及中王国和喜克所斯时代流行的埃及名字。往后的经文也没有再提及约瑟这个新名字，但约瑟拥有了双重身份，成了一个有希伯来人血统的埃及人。
3. 【安城】“安城”是埃及城希流坡立，意为“太阳城”，位于尼罗河三角洲东面，距京城开罗东北约七英哩，位于埃及低地的一个城市，歌珊的边界处，这城因敬拜太阳神而出名，是敬拜埃及太阳神“雷尔”的中心。
4. 【祭司】是埃及尊贵而有权势的人物。“安城的祭司”在当时的埃及被视为先见中最伟大的那位。
5. 【波提非拉】意为：Re（埃及太阳神“雷尔”）所给与的人，和“波提乏”同一个意思。
6. 【亚西纳】意为“属于Neith（埃及女神）的”。
7. 【本节】法老给约瑟起埃及名字，并与埃及贵族联姻，是为了巩固约瑟在埃及的身份及地位，防止有人对他有偏见或藐视，也是为了把他完全变为埃及人。但约瑟并没有忘记自己是希伯来人，所以他给两个儿子起的都是希伯来名字（51-52节）。

41:46 约瑟见埃及王法老的时候、年30岁．他从法老面前出去遍行埃及全地。

1. 【他从法老面前出去遍行埃及全地】表明约瑟并非只坐在办公室里发号施令的一名官员，且是到全国各地视察实际业务的执行者，以确保计划的完成。“遍行埃及全地”，目的是熟悉环境，以便作出有关存粮等工作的种种安排。

41:47 7个丰年之内、地的出产极丰极盛。〔原文作一把一把的〕

41:48 约瑟聚敛埃及地7个丰年一切的粮食、把粮食积存在各城里、各城周围田地的粮食、都积存在本城里。

1. 【一切】应指各种粮食的五分之一，外加所收购的余粮(参34~35节)。

41:49 约瑟积蓄五谷甚多、如同海边的沙、无法计算、因为谷不可胜数。

1. 【约瑟积蓄五谷甚多】
   • 指因为在约瑟指挥下，各层官员所积蓄的五谷甚多。
   • 约瑟「积蓄五谷甚多」，实际上是神在通过约瑟预备一切，要把雅各全家带到埃及，等待迦南人的罪恶满盈（15:16）。
2. 【如同海边的沙】这是俗语，就是不可胜数的意思，也是蒙福的标记(参22：17，32：12)。

41:50 荒年未到以前、安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。

1. 【荒年未到以前】意指这两个儿子都是在头7年内出生的。

41:51 约瑟给长子起名叫玛拿西、〔就是使之忘了的意思〕因为他说、　神使我忘了一切的困苦、和我父的全家。

1. 【神使我忘了…我父的全家】有几点值得注意：
   1. 此句看出约瑟一直以来挂着思念家乡的牵绊，表示这样的思念常让他感到痛苦，没有办法摆脱，他给头生的儿子取名字的意义和目的看得出他想放下这屡牵绊。oc/14
   2. 后来的事实证明，约瑟并没有忘记父亲全家的“人”(参42：7；43：27，30)，因此这句话较合理的解释，指的是他希望能够忘记了他对父亲家人的怀怨。
2. 【玛拿西】的原文是4519. Menashsheh意为“导致遗忘”，表示他不再受到过去十多年的痛苦捆绑，可以放下，不再纪念。他衷心忘记“一切的困苦”。
3. 【神使我忘了】有几种解释：
   1. 以色列人常视儿子为神所赐的产业，因此约瑟视长子玛拿西为神所赐的“安慰“，使他能够因为这长子的出生而安抚他心灵的伤疤，使他忘记过去的困苦，就如以撒曾因娶了利百加而取代了他的丧母之痛（24：67）。不同的是，以撒因为利百加而”得到“安慰；约瑟却是因为得了长子而“希望”忘记困苦。oc/14
   2. 可视为约瑟的祷告，他希望因着这长子的出生，神能使他忘了过去的困苦。oc/14
   3. 本句不该解释为神因为这长子的出生而促“使”约瑟忘了困苦和父家，因与上下文和后来的结果不符，约瑟并没有因为这个长子而失去记忆，相反地每当他呼唤这个儿子的名字时，反倒唤起他对过去与父家的牵绊。oc/14
4. 【我父的全家】为什么约瑟想“忘了”父的全家？即是包括父亲和他至亲之弟便雅悯，或许那是因为他身已在异地，认为自己再也没有办法与他们重逢，故希望藉着“忘记”来减轻他对“父的全家”的思念之情。若是如此，这个情节反而显出虽然约瑟因为过去的困苦而怀怨在心，但其实他的内心对他父家的思念是极为深厚的。oc/14
5. 【忘了一切的困苦、和我父的全家】
   1. 约瑟一方面牵挂着父家，另一方面这“困苦”，即是过去他的哥哥们对他的陷害，在他的心中烙下无法磨灭的伤痕。我们可以联想到，或许约瑟的心灵埋伏着由爱而滋生的恨意，因他打算安居于埃及，却没有想过寻找返回父家的方法。他虽然有着希伯来人的血统，在此却决定和父家一刀两断，做个彻头彻尾的埃及人，且在埃及开始人生新的一页。他对家乡又爱又恨，他这样的决定和盼望可看出他因过去的阴影，导致他心中的恨战胜了他的爱。然而他虽在这么高的权威之上，也没有想过要向陷害过他的哥哥们和波提乏之妻报复，他只求藉着“忘了”，从自己心里承受并消化这一切，他这方面的美德是非常值得我们去学习的。oc/14
   2. 重要的是，约瑟或许已经决定忘记父家，但他却忽略了家中有个撕裂心肠的老父不能够忘记他。
6. 【忘】原文为5382. nashah 有“遗忘、剥夺”之意。这个盼望可解释为什么约瑟在埃及高升后仍然不主动与他的家人联络。
7. 【忘了一切的困苦】
   1. 忘记有时是一件好事，因为我们今日虽然有苦难，但神将来要叫我们忘记所有的苦难(参罗8：18)。信徒要忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑(腓3：13~14)；因为手扶着犁向后看的，不配进神的国(路9：62)。
   2. 我们要忘记过去的困苦，尤其是别人加在自己身上的伤痕；年纪越大，特别容易被过去岁月所累积的创伤困扰。生命是一道长流，抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁，许多不愉快的回忆将会令我们丧志，所以我们要努力继续向前迈进，不再让过去的痛苦缠绕着我们，成为我们进步的绊脚石。像大卫那样，孩子已死去，即知道已经不能挽回，就积极地起来敬拜，且安慰妻子（撒下12：20-24）。

41:52 他给次子起名叫以法莲、〔就是使之昌盛的意思〕因为他说、　神使我在受苦的地方昌盛。

1. 【以法莲】原文为’669. Ephrayim，意为“使之昌盛”或“双倍的果子、两堆灰尘”，原意为“肥沃之地”或“多产之地”。“以法莲”一名与“生养众多”（9：1）的“生养”同字根。
   1. 若原文意为“使之昌盛”，配合“肥沃之地”，这可指在埃及地所得的丰收，约瑟由过去艰难的处境即埃及地（受苦的地方）转化为如今之昌盛。本节的“苦”也有“穷困”之意，可加强这一点的解释。oc/14
   2. 若原文意为“双倍的果子或两堆灰尘”，配合“多产之地”，可解释为约瑟视次子为接续长子后所得的“双倍祝福”。从长子玛拿西的字意看来，约瑟看待儿子为能够化解痛苦的祝福，如今又在埃及地（受苦的地方），再增添一个儿子，祝福双倍了。oc/14
   3. 若都接受以上两种解释，那其广义之字意可包含以上两点。oc/14
2. 【受苦的地方】指埃及地，而“苦”一词原文为6040. oniy意为“穷困、悲惨”，和以色列人在埃及地为奴之“困苦”（出3：7，17；4：31；申26：7）原文同一个字，反映出约瑟成了他后人受苦的先驱。
3. 【起名叫以法莲】总概来说，“玛拿西”反映了神如何在困境中保存了约瑟，这个长子显出约瑟承受了过去的困苦，是约瑟在痛苦和昌盛之间的转折点，这个长子也放映出约瑟终于有个安稳的家庭，让他想忘记那不堪回首的过去，对未来抱着美好的憧憬；而“以法莲”却强调约瑟在困境之后，神继续加倍的祝福于他。oc/14
4. 【神使我在受苦的地方昌盛】属灵的信徒所受的苦不是白白受的，祂会使我们在那里得到历练，并得到丰盛的生命。

41:53 埃及地的7个丰年一完、

大饥荒

41:54 7个荒年就来了、正如约瑟所说的．各地都有饥荒、惟独埃及全地有粮食。

1. 【惟独埃及全地有粮食】
   1. 埃及因为七个丰年所存下的余粮，使埃及人不致捱饿。
   2. 信徒也当在生计有余的时候为将来存下粮食，以免饥荒临到时没有准备余粮而挨饿。
   3. 从属灵的角度来看，惟独在平时有准备充足的属灵智慧（追求真理）的信徒，才能度过属灵的饥荒。
   4. “惟独埃及全地有粮食”这不是说埃及没有遇到饥荒，而是看出周围的邻国都遭遇到同样的旱灾，却没有余粮可食，他们的失败乃在于没有意识灾难的触觉，也没有来自神的信息。oc/14
   5. 我们的灵命也是如此，活在罪里的人当有灾难的敏感触觉，为灵命立下根基，寻求从神来的启示和方向，以应付即将要来的逼迫、试炼与审判。oc/14
2. 【正如约瑟所说的】藉着约瑟的口，神的话从不落空(书21：45)；祂口中所出的话，决不徒然返回(赛55：11)。

41:55 及至埃及全地有了饥荒、众民向法老哀求粮食、法老对他们说、你们往约瑟那里去、凡他所说的你们都要作。

1. 【及至埃及全地有了饥荒】即是饥荒已蔓延到了埃及全地，导致众民（即是埃及人民）感受到饥荒之大，“向法老哀求粮食”。但埃及地在7个丰年都有准备余粮，不用挨饿。oc/14
2. 【往约瑟那里去】下一章，雅各也吩咐他的儿子“往埃及地去”（42：2），他们却没有想到，就是等于“往约瑟那里去”。

41:56 当时饥荒遍满天下、约瑟开了各处的仓、粜粮给埃及人．在埃及地饥荒甚大。

1. 【天下】指当时所知道的世界，亦即中东埃及和临近一带地方。
2. 【粜粮】指出售粮食。

41:57 各地的人都往埃及去、到约瑟那里籴粮、因为天下的饥荒甚大。

1. 【各地的人都往埃及去】
   1. 即是约瑟那里有余粮出售的风声传遍了出去，于是各地的人都往埃及，按照（55节）“往埃及地”等于“往约瑟那里去”。
   2. 当下世间之黑暗，活在罪的权势之下，世人的灵命都在闹饥荒，缺乏爱心、善举与可靠的信仰。信徒若活出基督，发出基督之光，传扬基督之美，风声也必远传，而“各地的人”将都往基督那里去。因此信徒当做充足的预备，存有余粮，就是在丰盛的时候准备好真理与恩典，随时奉献自己，应付其他人灵命饥荒的需要，吸引人往基督那里去，这举动就等于“售出”（粜粮）自己，累积天上财宝的工价。oc/14
2. 【各地的人】
   1. 为下一章从迦南来的希伯来人留下伏笔，他们很快就会来到埃及这个因神及约瑟成就的纳粮之乡；当他们到来的那时，约瑟20多年前所作的梦也会像法老所作的梦那样实现。约瑟为法老解梦，不知不觉中也给自己解了梦。
   2. 加上（56节）“当时饥荒遍满天下”，因为“天下的饥荒甚大”（本节），叫人想起洪水灭世的时代，“人在地上的罪恶很大”（6：5），（7：19）“水势在地上极其浩大、天下的高山都淹没了”的现象；约瑟如何保存埃及人和各地人民的性命乃是类似神吩咐挪亚所作的。
3. 【籴粮】指购买粮食。

📖约瑟预表耶稣