雅各遣子往埃及买粮

42:1	雅各见埃及有粮、就对儿子们说、你们为甚么彼此观望呢。
42:2	我听见埃及有粮、你们可以下去从那里为我们籴些来、使我们可以存活、不至于死。
42:3	于是约瑟的十个哥哥都下埃及籴粮去了。
42:4	但约瑟的兄弟便雅悯、雅各没有打发他和哥哥们同去、因为雅各说、恐怕他遭害。
42:5	来籴粮的人中有以色列的儿子们、因为迦南地也有饥荒。
42:6	当时治理埃及地的是约瑟、粜粮给那地众民的就是他。约瑟的哥哥们来了、脸伏于地、向他下拜。
42:7	约瑟看见他哥哥们、就认得他们、却装作生人、向他们说些严厉话、问他们说、你们从那里来．他们说、我们从迦南地来籴粮。
42:8	约瑟认得他哥哥们、他们却不认得他。
42:9	约瑟想起从前所作的那两个梦、就对他们说、你们是奸细、来窥探这地的虚实。
42:10	他们对他说、我主阿、不是的、仆人们是籴粮来的、
42:11	我们都是一个人的儿子、是诚实人、仆人们并不是奸细。
42:12	约瑟说、不然、你们必是窥探这地的虚实来的。
42:13	他们说、仆人们本是弟兄十二人、是迦南地一个人的儿子、顶小的现今在我们的父亲那里、有一个没有了。
42:14	约瑟说、我才说你们是奸细、这话实在不错、
42:15	我指着法老的性命起誓、若是你们的小兄弟、不到这里来、你们就不得出这地方、从此就可以把你们证验出来了．

约瑟验证兄长

42:16	须要打发你们中间一个人去、把你们的兄弟带来、至于你们、都要囚在这里、好证验你们的话真不真、若不真、我指着法老的性命起誓、你们一定是奸细。
42:17	于是约瑟把他们都下在监里三天。
42:18	到了第三天、约瑟对他们说、我是敬畏　神的、你们照我的话行、就可以存活．
42:19	你们如果是诚实人、可以留你们中间的一个人囚在监里、但你们可以带着粮食回去、救你们家里的饥荒．
42:20	把你们的小兄弟带到我这里来、如此、你们的话便有证据、你们也不至于死．他们就照样而行。
42:21	他们彼此说、我们在兄弟身上实在有罪、他哀求我们的时候、我们见他心里的愁苦、却不肯听、所以这场苦难临到我们身上。
42:22	流便说、我岂不是对你们说过、不可伤害那孩子么、只是你们不肯听、所以流他血的罪向我们追讨。
42:23	他们不知道约瑟听得出来、因为在他们中间用通事传话。
42:24	约瑟转身退去、哭了一场、又回来对他们说话、就从他们中间挑出西缅来、在他们眼前把他捆绑。

约瑟的兄长回迦南

42:25	约瑟吩咐人把粮食装满他们的器具、把各人的银子归还在各人的口袋里、又给他们路上用的食物、人就照他的话办了。
42:26	他们就把粮食驮在驴上、离开那里去了。
42:27	到了住宿的地方、他们中间有一个人打开口袋、要拿料喂驴、才看见自己的银子仍在口袋里．
42:28	就对弟兄们说、我的银子归还了、看哪、仍在我口袋里．他们就提心吊胆、战战兢兢的彼此说、这是　神向我们作甚么呢。
42:29	他们来到迦南地他们的父亲雅各那里、将所遭遇的事都告诉他、说、
42:30	那地的主对我们说严厉的话、把我们当作窥探那地的奸细。
42:31	我们对他说、我们是诚实人、并不是奸细．
42:32	我们本是弟兄十二人、都是一个父亲的儿子、有一个没有了、顶小的如今同我们的父亲在迦南地。
42:33	那地的主对我们说、若要我知道你们是诚实人、可以留下你们中间的一个人在我这里、你们可以带着粮食回去、救你们家里的饥荒．
42:34	把你们的小兄弟带到我这里来、我便知道你们不是奸细、乃是诚实人．这样、我就把你们的弟兄交给你们、你们也可以在这地作买卖。
42:35	后来他们倒口袋、不料各人的银包都在口袋里、他们和父亲看见银包就都害怕。
42:36	他们的父亲雅各对他们说、你们使我丧失我的儿子．约瑟没有了、西缅也没有了、你们又要将便雅悯带去．这些事都归到我身上了。
42:37	流便对他父亲说、我若不带他回来交给你、你可以杀我的两个儿子、只管把他交在我手里、我必带他回来交给你。
42:38	雅各说、我的儿子不可与你们一同下去．他哥哥死了、只剩下他、他若在你们所行的路上遭害、那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨的下阴间去了。

— 释经 —

内容纲要：约瑟首次会见哥哥们

1. 雅各差遣十子赴埃及籴粮(1~5节)
2.  约瑟的十个哥哥向他下拜，却不认得他(6~8节)
3. 约瑟将他们下在监里三天(9~17节)
4. 约瑟留西缅作人质，释放其余九个哥哥(18~25节)
5. 他们九人回到迦南地向父亲雅各报告遭遇的情形(26~34节)
6. 雅各不容他们携幼子便雅悯去埃及(35~38节)

雅各遣子往埃及买粮

42:1 雅各见埃及有粮、就对儿子们说、你们为甚么彼此观望呢。

1. 【埃及有粮】
   1. 迦南地没有粮，埃及地反而有粮；许多时候，信徒封锁自己留在属灵之地，反而缺乏属灵的智慧，神的原意本来是我们往四方去开拓（参可16：15），信徒的灵命往往是在这种开拓、学习及经历的过程中成长，而非呆在原处固步自封，导致缺粮的地步，即灵命闹饥荒。oc/14
   2. “埃及”在《圣经》可预表世界，“粮”则预表世人，“埃及有粮”的意思可解作这世界有许多世人需要救恩，因此信徒要往普天下传扬得救的福音，到末日有“粮”可收割，收割的人将得工价（约4：36）。oc/14
2. 【彼此观望】说明雅各与其众子的粮食已尽，真的到了无助的地步，却仍然守株待兔的“彼此观望”，仿佛在期望对方能够为自己做些什么，没有人主动采取任何行动或想出一些办法来挽救这个局面。oc/14

42:2 我听见埃及有粮、你们可以下去从那里为我们籴些来、使我们可以存活、不至于死。

1. 本节的开首有【他说】（参吕振中版本和NKJV）
   1. 雅各需要重复地提醒，或许暗示孩子们在他第一节对他们所说的话没什么反应，因此他向他们提及往埃及购粮一事，并加强语气强调这事与性命相关，使他们一家“可以存活，不至于死”。
   2. “他说”反映出雅各重新负起家中父亲所应有的领导责任，不再像20多年前，底拿被辱之事时一言不发（34：5），乃是满有权柄的吩咐孩子们去购粮回来，使家人因此“存活”。
2. 【使我们可以存活、不至于死】亚伯拉罕、以撒、雅各三位信心的祖宗，在迦南地都遭遇过饥荒，可见信心的道路并非是在安逸中一帆风顺的，然而他们都靠着神的带领一一的安然度过。
3. 【你们可以下去】因埃及位于南方，且地势比迦南地为低，故用“下去”。
4. 【籴】物质的粮食，需要出代价(籴)才能得到；同样，属灵的粮食，也需要出代价才能取得(参约6：27)。
5. 【使我们可以存活】然而人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话(太4：4)。

42:3 于是约瑟的10个哥哥都下埃及籴粮去了。

1. 【约瑟的10个哥哥】他们和约瑟是同父异母(参29：31~30：24)。

42:4 但约瑟的兄弟便雅悯、雅各没有打发他和哥哥们同去、因为雅各说、恐怕他遭害。

1. 【约瑟的兄弟便雅悯】与约瑟同父同母，故从约瑟得到特别的待遇（参43：34）。
2. 【因为雅各说，恐怕他遭害】“遭害”指遭遇不幸；雅各最宠爱的妻子拉结只生两子，母亲拉结（35：16）和约瑟（37：33）都是在路上遇到不幸的，这些“死亡路途”给雅各留下了阴影，或许使他害怕若让便雅悯离开自己踏上路途，他会如母亲和哥哥一般，让他因此再失去与爱妻拉结生下仅存的便雅悯(参38节)。oc/14
3. 【说】原文’ā·mar，有“自言自语”的意思。
4. 【恐怕他遭害】
   • 这句话反映出他偏爱便雅悯，只关心小儿子的安全，并没有提到他担心其他10个儿子的安危，他重蹈偏爱约瑟的覆辙，只紧张他与所宠爱的拉结所生的儿子。
   • 从雅各第一次遇到拉结，已经过了将近53年，在这53年里，雅各的心里不是用拉结，就是用拉结的儿子代替了神。

42:5 来籴粮的人中有以色列的儿子们、因为迦南地也有饥荒。

42:6 当时治理埃及地的是约瑟、粜粮给那地众民的就是他。约瑟的哥哥们来了、脸伏于地、向他下拜。

1. 【粜粮给那地众民的就是他】这并不是说，他亲自粜粮给每一个来籴粮的人，而是说，他是粜粮事务的总负责人；很可能外国买主和特殊案件，均需呈报给他核准才可购粮，约瑟因此和哥哥相遇。
2. 【脸伏于地、向他下拜】这本是朝见高官的仪式，但竟然正好应验了约瑟从前所作的梦(参37：7，10)。
3. 【本节】约瑟豫表基督是生命的粮；人必须到主这里来，才能不饿、不渴(参约6：35，51)。

42:7 约瑟看见他哥哥们、就认得他们、却装作生人、向他们说些严厉话、问他们说、你们从那里来．他们说、我们从迦南地来籴粮。

1. 【约瑟看见他哥哥们、就认得他们】指出哥哥们还未开口说话之前，约瑟已“认得他们”。
2. 【认得他们】此时虽事隔20年以上(参37：2；41：46，53~54)，但约瑟最后见他哥哥们时，他们都是成年人，相貌应该没有太大的改变，所以还认得他们。
3. 【向他们说些严厉话】
   1. 约瑟的态度绝不友善，他先下手为强，展现他的权力。为什么约瑟这样子待哥哥？经文并没有提出任何原因，让读者自行想象。或许约瑟故意用话语制压他们，大概是要观察他们的反应和态度(参21~22节)，也为接下来要引见父亲和弟弟便雅悯的目的设立平台。经过下文可以知道，虽然约瑟用方法试验诸兄，然而他的目的是想要知道他们近来的性格如何，家庭状况怎样？他对待诸兄开始是严厉，结果又不断施恩给他们（参25节），因此从事情的结果看出，约瑟并没有以纪念他们的旧恶去报复哥哥，反而随着事情的发展、听见哥哥们的悔改，使他为着家人的益处付出。oc/14
   2. “向他们说些严厉话”回应（37：4）哥哥们曾对他不友善“不与他说和睦的话”。

42:8 约瑟认得他哥哥们、他们却不认得他。 约瑟认得他哥哥们、他们却不认得他。

1. 【他们却不认得他】
   1. 他们不认得约瑟，这是因为约瑟被他们出卖时，他还是一个17岁的少年人(参37：2，28)，此时已变作一个有家庭的成年人，又作埃及人的打扮，成了地道的埃及人，无论是装扮语言及仪态都和以前截然不同，而且他们的问答均经人翻译(参23节)，更何况他们已经分别了20多年，他们或许认为约瑟早已死在某处，怎么会想到这个埃及大官就是他们从前的牧养助手呢？所以他们就认不出这人是约瑟来。
   2. “不认得”有诸于内在与外在的改变，与7节约瑟“认得他们”成了对比，因他们还是“老样子”。

42:9 约瑟想起从前所作的那两个梦、就对他们说、你们是奸细、来窥探这地的虚实。

1. 【那两个梦】约瑟忆起从前的梦，竟然指控哥哥们为奸细，或许他记得梦中见到11个兄弟和父母都向他下拜，但如今俯伏在地上的只有10个哥哥，所以他要藉着指控他们，查探父亲和便雅悯的情况，可得知家人是否都健在。
2. 【奸细】指“探子”，摩西曾打发12个探子向往迦南地窥探（民13：18-19），这也是约瑟在此对哥哥们的指控，指他们或许是外国所派来的间谍。
3. 【你们是奸细】这个控告的目的，大概是为了引发他们的据实辩解，以便从他们的口中得知家人的一切情况。
4. 【窥探】叫人想起（37章）记载哥哥们憎恨约瑟的其中一个原因，就是认为他像间谍那样把哥哥们的恶行向父亲报告（37：2），他们或许曾把他被父亲打发去“探望”他们视为“窥探”，目的是要找出他们的过错。
5. 【虚实】原文‘er·waṯ意为“赤身、下体、暴露出来、裸体”。国势应该遮盖起来，不该被敌人知道的地方，即是防守的弱点，敌人最易攻入之处。“窥探这地的虚实”就是像间谍那样窥探敌国，将敌方的弱点显露出来。

42:10 他们对他说、我主阿、不是的、仆人们是籴粮来的、

42:11 我们都是一个人的儿子、是诚实人、仆人们并不是奸细。

1. 【我们都是一个人的儿子】
   1. 强调他们是一家人，言下之意是一个家庭不可能与一个国家对敌，而且一位父亲，未必肯让他所有的儿子都冒险去作奸细，间谍也不会聚集在一起，全家去窥探同一处地方。
   2. 令他们意想不到的事，他们所说的这句话也适用于这位面前的埃及大官，因他们的确“都是一个人的儿子”，这句话也为接下来的家人团聚留下了伏笔。
2. 【诚实人】强调他们是无辜正直、光明磊落，与探子在暗中所做的事截然不同，适用于本事件，因他们的确不是探子。不过，这10兄弟曾不诚实的欺骗父亲，那时他们绝对不是“诚实人”，在约瑟的耳中听起来是一大的讽刺。

42:12 约瑟说、不然、你们必是窥探这地的虚实来的。

1. 【你们必是窥探这地的虚实来的】这是约瑟第三次的发言，他表现得态度强横，不听他们的解释，只重复坚持他的指控。

42:13 他们说、仆人们本是弟兄12人、是迦南地一个人的儿子、顶小的现今在我们的父亲那里、有一个没有了。

1. 【仆人们本是弟兄十二人】他们为什么会提到“弟兄12人”，在本章看不出来，这个回答似乎和约瑟的问题没有直接的关联，但从（43：7）可得知这乃是因为约瑟详问的关系。oc/14
2. 【顶小的】是指便雅悯（参4节）。
3. 【有一个没有了】是指约瑟。“没有了”是模棱两可的句子，可指“死了”，也可指“失踪”或是“不知有何遭遇”，无论这句话怎样解释，他们会知道“有一个没有了”是他们一手造成的。
4. 【本是弟兄12人…有一个没有了】值得欣慰的是，这表示这十个哥哥们仍把失去的约瑟看为“弟兄”。另一方面，从他们提起这“失去的弟兄”表明他们的确“诚实”。

42:14 约瑟说、我才说你们是奸细、这话实在不错、

1. 【这话实在不错】约瑟的意思是：“你们的父亲既然让10个儿子都来，为甚么不让那一个也来呢？可见你们的话靠不住。”所以只要把最小的带来埃及，就证明他们所言非虚，他们是“诚实人”；若不能把那最小的带来，就证明他们所说的不真，他们一定是“奸细”。

42:15 我指着法老的性命起誓、若是你们的小兄弟、不到这里来、你们就不得出这地方、从此就可以把你们证验出来了。

1. 【我指着法老的性命起誓】
   1. 这是古埃及人郑重发誓时惯常使用的方式；意思是“就如法老活着那样实在”；或者是“如违誓言，必遭法老惩罚”。
   2. 约瑟这样起誓，反映出他们身处在埃及，即是法老的管辖之地，间接地指出他们的命运将由这个外国的君王所掌控。
2. 【若是你们的小兄弟，不到这里来】约瑟坚持要见便雅悯(小兄弟)，可能想要确知他哥哥们有没有像害他一样，也害了便雅悯。

约瑟验证兄长

42:16 须要打发你们中间一个人去、把你们的兄弟带来、至于你们、都要囚在这里、好证验你们的话真不真、若不真、我指着法老的性命起誓、你们一定是奸细。

1. 【打发你们中间一个人去】可以从他们的推选过程中看见10个哥哥们是否像过去般勾心斗角、自私自利，验证他们是否真的变成了“诚实人”（参19节）。

42:17 于是约瑟把他们都下在监里3天。

1. 【下在监里3天】意思是把他们拘禁3天，使他们知道事情的严重性。
2. 【监】暗示他们会体会到约瑟被他们卖掉之后所带来的牢狱之苦，以及明白他被他们丢在坑中，困在那里的滋味。

42:18 到了第3天、约瑟对他们说、我是敬畏　神的、你们照我的话行、就可以存活。

1. 【我是敬畏神的】当他们听到约瑟敬畏神，或许可以放下心头大石，因为知道敬畏神的人，会效法祂那样慈爱和公平，又会照顾有需要的人（箴31：20）。约瑟提到他“敬畏神”，或许是因为亚伯拉罕和他的子孙常常以为外族人不会有敬畏之心，只会做出不道德的事（20：11）。

42:19 你们如果是诚实人、可以留你们中间的1个人囚在监里、但你们可以带着粮食回去、救你们家里的饥荒。

1. 【留你们中间的1个人囚在监里】
   1. 约瑟在此改变原来的计划，就是只留下1个，放其他9个回去，反映出约瑟挂念家人的安危，若他按照原定计划只准一个人回去，那人不可能带备足够的粮食回家，路途也会非常艰难。
   2. 他若只准1个人回去，他父亲可能担忧9个儿子的安危，或许约瑟也担心他老人家受不起这个打击。
   3. 约瑟这样做，也令到他的哥哥们尝到“分离之苦”，正如他当日被困在坑中及被卖到埃及，被迫和兄弟分离所受的。
   4. 他这样建议，对哥哥们是一个很大的试验：他们会否不回来，丢下那留在埃及监狱的兄弟，让他自生自灭，不需要为了一个兄弟而冒命再回到这个诬告人的危险之地，宛如他们当时把约瑟丢在坑中，不理他的死活一样。
   5. 约瑟这样做，让哥哥们有机会思考当日把约瑟丢在坑中和卖掉他的情景，这便是本章被关进监狱情节的最高峰（42：21-22）。
2. 【但你们可以带着粮食回去、救你们家里的饥荒】约瑟心里是记挂着家里的老父和他的小弟弟受饥荒所困，所以只是用计把他们的其中一个兄弟留在埃及，其他的可以带粮食回去救其他家人。

42:20 把你们的小兄弟带到我这里来、如此、你们的话便有证据、你们也不至于死．他们就照样而行。

1. 【把你们的小兄弟带到我这里来】约瑟的用意如下：
   1. 可以证明便雅悯未被哥哥们所害
   2. 盼望老父或许也能随来
   3. 能与家人重逢
2. 【你们也不至于死】这句话值得让人深思，因他们9个若把便雅悯带来，那留在埃及的兄弟确实“不至于死”；但他们若不回来，放弃这一个兄弟，他们也不“至于死”，除非我们假设约瑟会派人去追杀他们。那为什么约瑟在此会说：“你们不至于死”而不是“他不至于死”：
   1. 约瑟把他们10个视作1个单元，若1个有生命危险，其他9个应有同样的感受，强调一体关系。
   2. 约瑟这样说是高压政策，让他们把便雅悯带到埃及，否则后果严重，关系性命，非得此行不可。
   3. “不至于死”可指因为“饥荒”而造成的后果（参42：2），若他们按照约瑟的指示，就可以继续籴粮，不会因饥饿而“至于死”。
3. 【他们就照样而行】表示他们别无选择，唯有同意遵照他的话而行。

42:21 他们彼此说、我们在兄弟身上实在有罪、他哀求我们的时候、我们见他心里的愁苦、却不肯听、所以这场苦难临到我们身上。

1. 【实在有罪】约瑟的哥哥们开始了解到，他们正在收割当日所种的恶果(加6：7)。
   1. 苦难常帮助我们认识自己的罪
   2. 人在犯罪之后可以遮盖罪行，但永远无法除去内心的愧疚(良心的定罪)
2. 【哀求】是面临极大痛苦时所发出的恳求，甚至跪在地上请求（王下1：13）。
3. 【心里的愁苦】他们曾漠视兄弟的痛苦，如今只是受到一点同样的痛苦便深有感触，约瑟被丢在坑中的时候，他曾向哥哥“哀求”，他们当时却视若无睹、听而不闻，经文用了“见“、”听“去描述他们接受到的画面，但他们却没有因此而为了良心采取行动。这10兄弟终于愿意承认自己的错，没有彼此推卸责任，这是他们开始悔改的证明。

42:22 流便说、我岂不是对你们说过、不可伤害那孩子么、只是你们不肯听、所以流他血的罪向我们追讨。

1. 【流便说】原文直译是”流便回答“，流便指出他曾做过的好事，就是建议他们不要伤害约瑟，如果他们听从的话，就不会发展到如此的地步；表明在这谋害约瑟的事件中，他是个无辜者，但却受到其罪的牵连，被“追讨”（参37：21-22）。流便的话有几点需要留意：
   1. 他当时的确有保护约瑟，他并没有说谎。
   2. 流便暗示他不像其他9个弟弟那样罪有应得，但却共同承受这个结果。他不用“你们”，反而说“我们”，表示他愿意一同承受。
   3. 流便的话反映出他的9个弟弟们并没有告诉他约瑟被卖之事，他一直以为约瑟被杀死了（37：29-10）。
   4. 流便这一番话加深了他们的罪咎，因为他们不但不听约瑟的“哀求”，也不听流便的“劝告”，伤害了约瑟。
2. 【追讨】《旧约》常用此比喻描写人被杀后，他的血落在杀人者受伤（4：11），神会向这些杀人者讨回这些血（诗9：12；结3：18，33：6、8）。

42:23 他们不知道约瑟听得出来、因为在他们中间用通事传话。

1. 【通事】意为“中保”（伯33：23）在此指翻译员，也可解释为什么约瑟的哥哥不认得他的原因之一。

42:24 约瑟转身退去、哭了一场、又回来对他们说话、就从他们中间挑出西缅来、在他们眼前把他捆绑。

1. 【约瑟转身退去，哭了一场】表明他外表严厉，内心却满了手足之爱。约瑟听了他的哥哥们的忏悔，自然难过万分，百般滋味在心头，20多年前所发生的惨剧（尤其是自己被脱下外衣丢在坑中，向哥哥哀求的那一幕）重现眼前，他按奈不住，就心头一酸，泪水如涌泉要夺眶而出。或许约瑟在此哀哭。也因为得知他的哥哥终于醒悟，而为以前所作的错事难过并忏悔。
2. 【哭】《创世记》多次记载约瑟哀哭（本节、43：30-31，45：2、14-15，46：29，50：1、17），约瑟一生哀哭，多是为了兄弟而哭。《圣经》记录约瑟哀哭，除了表达他对兄弟之情，也暗示他对哥哥的饶恕逐渐增加，向着复合的目标迈进。
3. 【就从他们中间挑出西缅来】为什么他挑选西缅做担保？西缅是次子(参29：33)，他生性残忍(参34：25；49：5)，很可能他就是当年谋害约瑟的主要人物，约瑟这次挑选西缅出来留在埃及，或许是想藉此观察西缅的性格有否因上次买了兄弟而改变。
4. 【捆绑】表明约瑟言出必行，他如今就把西缅像囚犯那样捆绑，因此若他们不把便雅悯带到埃及，就不会放过西缅。不过，回应上文，当他们捆绑的西缅被别人带走，会否不期然想起当初把约瑟交给米甸人的情景？

约瑟的兄长回迦南

42:25 约瑟吩咐人把粮食装满他们的器具、把各人的银子归还在各人的口袋里、又给他们路上用的食物、人就照他的话办了。

1. 【约瑟吩咐】约瑟吩咐人做的三件事都反映出他关心家人，办事细心，连他们在回家的路上所需的食物也顾及，他也不收取家人的钱，好让他们多几个钱防身。另外，他的哥哥曾为了赚钱而把约瑟卖给米甸人（37：28那里也用“银子”一词），他把“银子”放回他们的口袋，哥哥们如今即有了粮食，他们会否为了保存这些银子而宁愿出卖西缅，因而不冒险返回埃及？
2. 【银子归还在各人的口袋里】这是在他们不知道的情况之下，约瑟吩咐人静悄悄的把银子放会他们的口袋（27节）。

42:26 他们就把粮食驮在驴上、离开那里去了。

42:27 到了住宿的地方、他们中间有一个人打开口袋、要拿料喂驴、才看见自己的银子仍在口袋里．

42:28 就对弟兄们说、我的银子归还了、看哪、仍在我口袋里．他们就提心吊胆、战战兢兢的彼此说、这是　神向我们作甚么呢。

1. 【提心吊胆】
   1. 可能：他们认为这些银子是埃及人栽赃嫁祸的手段，不会是好征兆，他们要面对一个新的指控，就是偷盗（虽然这并不是约瑟的动机）。
   2. 可能：他们认为其中一个兄弟少给了买粮的钱，这将加深埃及人对他们的误会，因为他们本来是为了解开被误认为奸细的诬告，如今却踩得更深，因而不知所措。这点也可以解释为什么其他的弟兄没有检查自己的口袋，回到家中才发现其实每个人的口袋都有银子（35节），导致他们更加害怕。oc/14
   3. 可能：他们以为这是神迹，因接下来他们说：“这是神像我们做什么呢”，他们视这事为过去陷害约瑟的报应（参21节），神如今要追讨他们。oc/14
   4. 以上三种可能，无论采取哪一点，哥哥们的“提心吊胆”，都有一个原因，就是与埃及人的交易不再正常，接下来的事情将更不顺利，因为这里多出来的款项表示埃及那里有了不应当的欠缺，这样已不再是一个误会，因为从埃及来并已不再属于他们的不明物证现在他们的手上，已经无法抵赖，他们的确是越陷越深。oc/14
   5. 原文直译是“心出去了”或“心下沉了”《吕振中译本》的翻译“魂飞魄散”。他们非常恐慌，心脏好像停止了跳动，溜出体外，陷入混乱状态，不知所措。
2. 【战战兢兢的彼此说】因为害怕，说话也发抖。
3. 【这是神】他们提出“神”，乃是他们惧怕的主因，他们实在良心有亏，认为这是神的追讨。

42:29 他们来到迦南地他们的父亲雅各那里、将所遭遇的事都告诉他、说、

42:30 那地的主对我们说严厉的话、把我们当作窥探那地的奸细。

42:31 我们对他说、我们是诚实人、并不是奸细．

42:32 我们本是弟兄12人、都是1个父亲的儿子、有1个没有了、顶小的如今同我们的父亲在迦南地。

42:33 那地的主对我们说、若要我知道你们是诚实人、可以留下你们中间的一个人在我这里、你们可以带着粮食回去、救你们家里的饥荒．

1. 【留下你们中间的一个人在我这里】西缅其实是被捆绑在狱中，他们把约瑟的话“囚在监里”（19节）改作“留在我这里”，感觉西缅似乎只是留在埃及等候，这样听起来没有那么严重，目的是要让父亲不要挂心。

42:34 把你们的小兄弟带到我这里来、我便知道你们不是奸细、乃是诚实人．这样、我就把你们的弟兄交给你们、你们也可以在这地作买卖。

1. 【你们也可以在这地作买卖】这是约瑟没有说过的话，这句话取代约瑟原本在（20节）说的“你们也不至于死”，他们把消极变作积极，又保证必得回便雅悯和西缅，且强调会得到利益（买卖）。
2. 【我就把你们的弟兄交给你们】表面上这是要把西缅交还给父亲，其实约瑟也将要把自己“交给”父亲，大家将重逢，不再相隔。

42:35 后来他们倒口袋、不料各人的银包都在口袋里、他们和父亲看见银包就都害怕。

1. 【不料各人的银包都在口袋里】哥哥们向父亲隐瞒了一些经历，如他们被囚了三天、西缅仍然困在监狱中，以及一个兄弟在途中意外发现有银子留在袋子里，总概来说，他们的话都朝着一个目的进发，就是尽量淡化事情的严重性，减轻父亲的挂虑，以便父亲可以批准便雅悯和他们往埃及去救回西缅，又可以购粮面对饥荒。不料他们刚回报完毕，才打开袋子，要把在埃及购买的粮食拿出来，竟发现“各人”的银包都在口袋里。
2. 【不料】表明他们自己也不知情，因之前只有“一个人”打开口袋（27节）发现银子仍在口袋里，直到现在才发现其实每一个人的口袋都仍有银子。
3. 【就都害怕】
   1. 哥哥们害怕，表示事情并没有如他们所想象的那么简单，这使他们更加肯定不是埃及官员忙中有错，或是其中一个弟兄的疏忽，也不是出于某些巧合。他们将面对不想见到又恐怕会发生的事，就是将被控告在埃及做偷盗的贼，这些银子成了凶恶的“征兆”。
   2. 雅各为什么“害怕”？他不能接受儿子带去购粮的钱仍然留在袋中，因这不是正常交易，其背后必有跷蹊而导致西缅没办法回来，“害怕”表示雅各开始怀疑事情的真相。雅各看见的是“血钱”，他或许认为哥哥们为了钱财，对自己的兄弟做了什么不为人知的交易；又或是他们带回来的粮食是偷来的，所以无需付钱等等消极的推测，反正西缅应该是在这事件中发生了什么事。如今他们还要带便雅悯去，因此才会在下节那样激动的说话。oc/14
   3. 他们可能认为西缅如今的性命已经凶多吉少。OC/19

42:36 他们的父亲雅各对他们说、你们使我丧失我的儿子．约瑟没有了、西缅也没有了、你们又要将便雅悯带去．这些事都归到我身上了。

1. 【你们使我丧失我的儿子】雅各这么说，是因为这9个儿子两次带回丧子的消息，而两次丧子都与他们有关。
2. 【这些事都归到我身上了】意思是他必须负起父亲丧子的悲苦，承受这些由儿子们带来的悲剧和丧失之痛。

42:37 流便对他父亲说、我若不带他回来交给你、你可以杀我的两个儿子、只管把他交在我手里、我必带他回来交给你。

1. 【你可以杀我的两个儿子】
   1. 流便这样说的目的是想表明他们今次不同，并不如父亲所说的想让他丧失儿子，而是真心想救西缅回来，流便因此以自己的两个儿子的性命来做保证。
   2. “两个儿子”是双倍，雅各疼爱自己的儿子，同样身为父亲的流便何尝不疼爱自己的骨肉，流便以同样珍惜的儿子“双倍”来给父亲担保，一同负上丧子的风险，让雅各知道他也明白父亲丧子的痛苦，以此向老父雅各证明他们这次的行动并不是做了什么黑暗的事，下一次的行动亦是，他定会把便雅悯带回来。oc/14
   3. 不过以自己“两个儿子”性命，来担保父亲“一个儿子”的安危是不理智的。流便没有想到他自己的“两个儿子”即是雅各的两个孙子，而且以色列人常常看自己的孙子就如同自己的儿子一样，所以这里流便好像要父亲因为“一个儿子”死了而把另外“两个儿子”杀死，一点也没有起到担保的效果。
      
   4. 我们不可学效流便，计划牺牲自己的儿女。儿女不是我们所拥有的“物品”，我们没有权利那他们的性命作为抵押或牺牲。可惜，今日有许多父母为了获得金钱，既然牺牲儿女的前途，甚至生命。我们不应该牺牲儿女，反而要帮助和培育他们。
2. 【只管把他交在我手里】流便的目的是要救回西缅，就如他曾经企图拯救约瑟一样（参37章）。

42:38 雅各说、我的儿子不可与你们一同下去．他哥哥死了、只剩下他、他若在你们所行的路上遭害、那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨的下阴间去了。

1. 【不可】雅各一口拒绝了流便的建议，表示他并没有因为流便的话而建立起信心，因他已经失去了约瑟，不能再失去便雅悯，这是他和心爱的拉结给他所生的惟独两个儿子，所以不可让“只剩下”的一个也失去。
2. 【我的儿子】雅各称便雅悯为“我的儿子”而不是“你们的兄弟”，这回应昔日10兄弟向父亲雅各传口信时，称约瑟为“你儿子”（37：32），而不是“我们的兄弟”。另外，雅各又称约瑟为“他哥哥”，而不是你们的“弟弟”，这些都表示雅各家中有“两派”，而他作为一家之主的父亲却偏爱“拉结派”。
3. 【我的儿子不可与你们一同下去】雅各把他的儿子分成两批：拉结所生的和非拉结所生的，只有前者才是他特别关心的；他可以失去利亚所生的西缅和一同冒风险的9个哥哥，却不能失去拉结所生唯一剩下的儿子。流便愿意丧失自己的两个儿子，为要救回自己的胞弟，雅各却不肯面对失去小儿子的可能性，藉此能救回另一个儿子，雅各似乎无视其他是个儿子的存在，只把便雅悯视为唯一剩下的儿子，流便在此看来比雅各更加公义、爱更广大！
4. 【他若在你们所行的路上遭害】雅各原本就很担心便雅悯会有意外的发生（42：4），如今发生了如此令人不安的局面（西缅回不来、不明之财及被视为奸细），因此他自然更加不可能同意让便雅悯一同下埃及去应付危机。oc/14
5. 【你们使我白发苍苍、悲悲惨惨】
   • 我们可以联想，父亲这两句话让9个哥哥不期然想起父亲曾目睹染血彩衣时所留的眼泪，他们的良心或许又再次受到谴责。
   • 雅各从巴旦·亚兰回到希伯仑，一直被神带着走降卑之路，也一路放手，最后只剩下拉结在他的心中被牢牢抓住，总是不愿意松手：拉结死了，就用约瑟代替拉结；约瑟失踪了，就用便雅悯继续代替拉结。

📖约瑟的一生

📖如何恢复与主的交通

📖本章与37章的关联表