摩西在法老面前

7:1	יְהוָֹה 主对摩西说、我使你在法老面前代替　神、你的哥哥亚伦是替你说话的。
7:2	凡我所吩咐你的、你都要说、你的哥哥亚伦要对法老说、容以色列人出他的地。
7:3	我要使法老的心刚硬、也要在埃及地多行神迹奇事。
7:4	但法老必不听你们、我要伸手重重地刑罚埃及、将我的军队以色列民从埃及地领出来。
7:5	我伸手攻击埃及、将以色列人从他们中间领出来的时候、埃及人就要知道我是יְהוָֹה 主。
7:6	摩西亚伦这样行、יְהוָֹה 主怎样吩咐他们、他们就照样行了。

杖变作蛇

7:7	摩西亚伦与法老说话的时候、摩西八十岁、亚伦八十三岁。
7:8	יהוה 主晓谕摩西亚伦说、
7:9	法老若对你们说、你们行件奇事吧、你就吩咐亚伦说、把杖丢在法老面前、使杖变作蛇。
7:10	摩西亚伦进去见法老、就照יהוה 主所吩咐的行、亚伦把杖丢在法老和臣仆面前、杖就变作蛇。
7:11	于是法老召了博士和术士来、他们是埃及行法术的、也用邪术照样而行。
7:12	他们各人丢下自己的杖、杖就变作蛇、但亚伦的杖吞了他们的杖。
7:13	法老心里刚硬、不肯听从摩西亚伦、正如יהוה 主所说的。
7:14	יהוה 主对摩西说、法老心里固执、不肯容百姓去。
7:15	明日早晨他出来往水边去、你要往河边迎接他、手里要拿着那变过蛇的杖、
7:16	对他说、יהוה 主希伯来人的　神打发我来见你、说、容我的百姓去、好在旷野事奉我、到如今你还是不听．
7:17	יהוה 主这样说、我要用我手里的杖击打河中的水、水就变作血、因此、你必知道我是יהוה 主。
7:18	河里的鱼必死、河也要腥臭、埃及人就要厌恶吃这河里的水。
7:19	יהוה 主晓谕摩西说、你对亚伦说、把你的杖伸在埃及所有的水以上、就是在他们的江、河、池、塘以上、叫水都变作血、在埃及遍地、无论在木器中、石器中、都必有血。

变水为血之灾

7:20	摩西亚伦就照יהוה 主所吩咐的行、亚伦在法老和臣仆眼前举杖击打河里的水、河里的水、都变作血了。
7:21	河里的鱼死了、河也腥臭了、埃及人就不能吃这河里的水．埃及遍地都有了血。
7:22	埃及行法术的、也用邪术照样而行．法老心里刚硬、不肯听摩西亚伦、正如יהוה 主所说的。
7:23	法老转身进宫、也不把这事放在心上。
7:24	埃及人都在河的两边挖地、要得水喝、因为他们不能喝这河里的水。
7:25	יהוה 主击打河以后满了七天。

内容纲要

【摩西再遇法老】

1. 摩西亚伦奉命再向法老提出要求被拒(1~7节)
2. 行丢杖变蛇的神迹(8~12节)
3. 神任凭法老的心刚硬(13~16节)
4. 神降第一灾：河水变血(17~25节)

— 释经 —

摩西在法老面前

7:1 🔍יהוה 主对摩西说、我使你在法老面前代替　神、你的哥哥亚伦是替你说话的。

1. 【我使你在法老面前代替神】原文直译是“我设立你作法老的神”，这并不是说摩西成为了神，而是“使摩西在法老面前如神一样”，是神的先知，能传讲神的信息，彰显神的大能。同时也粉碎埃及人视法老为“神”的信仰。
2. 【你的哥哥亚伦是替你说话的】原文是“你的先知”，因为上一句说到神使摩西在法老面前如神一样，而亚伦既是替摩西说话的，就是他的先知了。

7:2 凡我所吩咐你的、你都要说、你的哥哥亚伦要对法老说、容以色列人出他的地。

1. 【凡我所吩咐你的，你都要说】
   • 先知要将神所吩咐的一切话，不折不扣地说出来。神怎样说，人也就怎样说；神没有说的，人就不能加上去；神说了，人不能把它减少。
   • 再度回应（5:3），指出摩西当时候没有说出凡神所吩咐他的话。OC/19

7:3 我要使法老的心刚硬、也要在埃及地多行神迹奇事。

1. 【我要使法老的心刚硬】参（4：21）的注释。

7:4 但法老必不听你们、我要伸手重重地刑罚埃及、将我的军队以色列民从埃及地领出来。

1. 【法老必不听】神再次告诉摩西「法老必不听你们」（4节），让摩西不要误以为神的权柄一出来，事情就会照着人的想法成就，
2. 【军队】参（6：26）的注释。
3. 【刑罚】神的作为对以色列人是“拯救”（6：6），对以色列人的敌人即埃及人是“刑罚”。

7:5 我伸手攻击埃及、将以色列人从他们中间领出来的时候、埃及人就要知道我是יהוה 主。

1. 【埃及人就要知道我是יהוה 主】
   1. 回应在（5：2），法老以鄙视的口吻说：“יהוה 主是谁？”，以及“我不认识יהוה 主”，以色列人也会因神救他们出埃及而知道谁是主。埃及王以自己为神、为主，神要藉着攻击法老的各种神迹奇事，使他知道究竟谁才是主，谁才是神。这“知道”，是在以后各项攻击埃及人的神迹中，神自己，或摩西，一再申明的（参看7：17；8：10、22；14：4、18等）。
   2. 神选召一些人来蒙恩，目的不是单单为着那些被召的人，而是藉着被召的人与其被召的过程让万民认识祂是神。这样我们就不会常常认为只有自己是蒙恩的，别人是被排除在神的救恩以外的。

7:6 摩西亚伦这样行、יהוה 主怎样吩咐他们、他们就照样行了。

1. 【摩西亚伦这样行】摩西终于领会了神的心意，所以不再纠结于自己的「拙口笨舌」（6:30），而是「主怎样吩咐他们，他们就照样行了」（10节）。人若肯单单做神话语的出口，不倚靠自己的任何能力，神的权柄就能在人身上发表出来。
2. 【本节】摩西亚伦顺服神的话乃是本段的中心主题。

杖变作蛇

7:7 摩西亚伦与法老说话的时候、摩西80岁、亚伦83岁。

1. 【摩西80岁、亚伦83岁】
   1. 摩西一生活了120岁：第一个40年在埃及，他的自我感觉是「我能」，所以神不能用他；第二个40年在米甸，他的自我感觉是「我不能」，神也不能用他；现在进入第三个40年，他不再看自己的能力，不再根据自己的感觉，而是单单凭信心顺服神，做神话语的出口，这时神才能用他，让他经历「神能」。
   2. 年龄并不是停止做主工的藉口，人的年龄也不能限制神的作为（耶1：7；提前4：12）。
   3. 高龄的人在中东甚至东方社会里一般受到敬重，因认为年岁较高的长者思想比较成熟，可以信靠。

7:8 יהוה 主晓谕摩西亚伦说、

7:9 🔍法老若对你们说、你们行件奇事吧、你就吩咐亚伦说、把杖丢在法老面前、使杖变作蛇。

1. 【蛇】
   • 在此和下一节的原文是tannin，与（4：3）所用的nachash（见该节的注释）不同。这里的用字是“巨蛇”，含有畸形惊人的爬行类怪物的意义在内，又被译为「大蛇」（申32:33）或「大鱼」（伯7:12）。所以有些犹太教释经家将之翻为鳄鱼或大龙，但实际不详，但如果和（4:3）的“nachash”相应，笔者认为是指比较大型的蛇。OC/19
   • 在古埃及神话中，许多神祗以蛇的形象出现。法老冠冕上的眼镜蛇乌拉厄斯（Uraeus）代表下埃及的守护女神瓦吉特（Wadjet），是法老的守护神。但太阳神拉（Ra）的死对头、混沌之神阿波菲斯（Apophis）也以「大蛇」的形象出现。法老自诩是太阳神之子，因此杖所变的这条「大蛇」是对法老的挑战。

7:10 🔍摩西亚伦进去见法老、就照יהוה 主所吩咐的行、亚伦把杖丢在法老和臣仆面前、杖就变作蛇。

7:11 🔍于是法老召了博士和术士来、他们是埃及行法术的、也用邪术照样而行。

1. 【博士】原文chakam可翻成“智慧人或学者”。在古代的埃及，是包括星象学家和魔术师在内的（参创41：8；赛19：11-12）。
2. 【术士】原文kashaph，专业是行邪术的。
3. 【博士和术士】
   1. 根据（提后3：8），抵挡摩西的当中有雅尼(Jannes)和佯庇(Jambres)两人。
   2. 然而这等人无法行出真神迹来，其能力有限，也不能消灾，只能加灾，以致最后灾祸临到他们自己身上，在法老面前就站立不住了（7：22；8：7、18-19；9：11）。现今我们不能确知他们是用自己的法术，或是借着邪鬼的异能（七22，八7，参太24：24；帖后2：8-9），大概他们所用的是幻术类似今天的魔术，因为埃及的幻术是著名的。总而言之，不管他们是用什么法术来抵挡摩西，终久是邪不能胜正，自害己身，且把法老刚硬的心暴露无遗（7：13、22；8：15、19），更把神的大能显明出来了。
4. 【法术】原文chartom，意为“雕刻或书写者”，这些人的职责是在埃及王宫神庙中司礼义，所以要会行邪术、说咒语、画符咒，也处理与殡葬礼仪有关事务。
5. 【也用邪术照样而行】
   1. “邪术”原文lahat，意为“火焰“或“魔术”。或许在埃及人眼中看来这个“杖变作蛇”之事大概是一个魔术，所以法老就“召了”那些行邪术的，用他们神秘的法术，行出怪异的事（变出火焰、玩魔术）使人惊奇。
   2. 这些术士都想藉着法术、密语来操控自然力，甚至操弄神鬼邪灵之力，以遂其意志。但是《圣经》禁止人行任何法术（利19：26，31；申18：9-14），并要把行邪术的巫女处死（22：18），因这与拜偶像相等，是惹神发怒的（王下17：17）。

📕法术与神迹的一些差别

7:12 他们各人丢下自己的杖、杖就变作蛇、但亚伦的杖吞了他们的杖。

1. 【但亚伦的杖吞了他们的杖】这里所述的并非杖能吞杖，而是指亚伦的杖所变的蛇，吞了埃及行法术的将他们的杖丢在地上也照样变成的蛇。然后亚伦手拿蛇尾，蛇变回了杖（参4：4）。这里主要要表达的，是神的权能，大于埃及人的神的权能。

7:13 法老心里刚硬、不肯听从摩西亚伦、正如יהוה 主所说的。

7:14 יהוה 主对摩西说、法老心里固执、不肯容百姓去。

7:15 明日早晨他出来往水边去、你要往河边迎接他、手里要拿着那变过蛇的杖、

1. 【河】在《旧约圣经》，一般当以色列人谈起“河”的时候，所指的乃是幼法拉底河；但当埃及人谈起“河”的时候，通常是指着尼罗河。歌珊地是在尼罗河下游三角洲的地带，原文“河”为复数或许说明这地区有很多尼罗河的支流，分成许多条，分流入海。
2. 【明日早晨他出来往水边去】
   1. 尼罗河是埃及人一个非常重要的偶像，所以有学者认为当时候每天早晨法老都要到尼罗河边祭祀尼罗河神。
   2. 法老也有可能是要去主持祭祀大河的仪式，若是如此就说明当时以届春乏期。

7:16 对他说、יהוה 主希伯来人的　神打发我来见你、说、容我的百姓去、好在旷野事奉我、到如今你还是不听．

1. 【到如今你还是不听】这表明摩西下埃及，已经有一段时间了。

7:17 יהוה 主这样说、我要用我手里的杖击打河中的水、水就变作血、因此、你必知道我是יהוה 主。

1. 【我要用我手里的杖】
   • 「杖」明明在摩西的手中（15节），但神却说「我要用我手里的杖击打河中的水」。人若毫无保留地接受神的话，「杖」虽然在人的手里，但实际上已经成了神权柄的见证，神要借着这根普通的杖来显明祂的权柄。
   • 这是与神同行最好的画面。OC/19
2. 【击打河中的水】尼罗河被埃及人视为生命的象征，并把它当作神来拜，此时却受到主的击打（7：25，参12：13）。人犯罪悖逆神，地也连带受到咒诅（如伊甸园和洪水灭世的故事），受造的次序都遭到破坏，荡然无存，回复到创造之初混沌的光景，不适合人居住（赛45：18）。
3. 【水就变作血】原先尼罗河的水赐人生命，血在人畜体内亦代表活物的生命（创9：4；利17：11，14），此时却都变成死亡的记号。
4. 【你必知道我是יהוה 主】因神的能力大于埃及人所拜的神，法老就可以知道主是神。更是回应法老原先傲慢的话：“我不认识יהוה 主”（5：2）。

7:18 河里的鱼必死、河也要腥臭、埃及人就要厌恶吃这河里的水。

1. 【河里的鱼必死，河水也腥臭】埃及人的主要粮食之一的鱼也要死掉，是警告法老，若不容以色列人出去，他的人民将有粮食恐慌。不但如此，也将要饮料的恐慌，因为河水也将腥臭。
2. 【埃及人就要厌恶吃这河里的水】这不单是吃水的问题，也是宗教的问题。埃及人主要的用水，是取自尼罗河的。因此他们对河神存感恩的心，但现在埃及人厌恶这河，代表他们厌恶他们一路以来敬拜的神了。

7:19 יהוה 主晓谕摩西说、你对亚伦说、把你的杖伸在埃及所有的水以上、就是在他们的江、河、池、塘以上、叫水都变作血、在埃及遍地、无论在木器中、石器中、都必有血。

1. 【יהוה 主晓谕摩西说，你对亚伦说】这里的工作开始交给亚伦，可见河水变血是有两个层次的，第一次是由摩西击打尼罗河为开端，第二次是亚伦将灾区扩大而及于所有的水。
2. 【木器中、石器中】原文只是木ets和石eben的复数，大概原意是指连树木吸取的地下水，以及石隙中沥出来的泉水，也是有血的；而不是那些器皿所盛的水，都变成了血。

变水为血之灾

7:20 摩西亚伦就照יהוה 主所吩咐的行、亚伦在法老和臣仆眼前举杖击打河里的水、河里的水、都变作血了。

1. 【在法老和臣仆眼前】摩西和亚伦是特于法老和臣仆面前做这事，好让他们清楚知道，这一切所发生的神迹都是יהוה 主以色列人的神所施行的。
2. 【击打河里的水】尼罗河是埃及人的生命之河，这河也是他们的神。亚伦“举杖击打”，河水在君臣面前应声变色，无力抗拒。

7:21 河里的鱼死了、河也腥臭了、埃及人就不能吃这河里的水．埃及遍地都有了血。

7:22 埃及行法术的、也用邪术照样而行．法老心里刚硬、不肯听摩西亚伦、正如יהוה 主所说的。

1. 【埃及行法术的、也用邪术照样而行】他们最多只能将小量的水变为血，因为他们“照样而行”的目的是要向人证明自己也有这样的能力，要是他们要帮助他们的人民解困的话，应当把血变回水，而不是“照样而行”。他们会这样行，原因是他们没有能力把血变回水。

7:23 法老转身进宫、也不把这事放在心上。

7:24 埃及人都在河的两边挖地、要得水喝、因为他们不能喝这河里的水。

1. 【两边挖地、要得水喝】这是因为地下的水没有被杖击打（17、19节），所以仍然可以饮用。OC/19
2. 【本节】在《古代近东文献》（ANETA第3版441页）中，有一段颇有意思的记载，一篇大约写于第19至20朝（约主前1350至1100年）的埃及神谕，述说古王国至中王国某一时期（约主前2300至2050年）的情况。在这神谕的第2章第10段有这么几句：

何以真的，（尼罗）河（水）成了血，

人倘若喝它，就自认不是人，

且仍渴（想喝）水？

这文献所记的神谕，若是真的话，就可能正是主前第13世纪以色列人出埃及前所发生的事。

7:25 יהוה 主击打河以后满了7天。

1. 【7天】这说明这水变血之灾，只是一个短暂的完满时期，或按字句所说为7天而已。也说明十灾并非连续发生，中间有一段距离。

📖为何大麻疯得洁净的神迹没有显给埃及人看？

📖神降在埃及的十灾