以色列人要金器银器

11:1	יהוה 主对摩西说、我再使一样的灾殃临到法老和埃及、然后他必容你们离开这地．他容你们去的时候、总要催逼你们都从这地出去。
11:2	你要传于百姓的耳中、叫他们男女各人向邻舍要金器银器。
11:3	יהוה 主叫百姓在埃及人眼前蒙恩、并且摩西在埃及地法老臣仆、和百姓的眼中、看为极大。

长子被杀的警告

11:4	摩西说、יהוה 主这样说、约到半夜我必出去巡行埃及遍地、
11:5	凡在埃及地、从坐宝座的法老、直到磨子后的婢女所有的长子、以及一切头生的牲畜、都必死。
11:6	埃及遍地必有大哀号、从前没有这样的、后来也必没有。
11:7	至于以色列中、无论是人是牲畜、连狗也不敢向他们摇舌、好叫你们知道יהוה 主是将埃及人和以色列人分别出来。
11:8	你这一切臣仆都要俯伏来见我、说、求你和跟从你的百姓都出去、然后我要出去．于是摩西气忿忿地离开法老出去了。
11:9	יהוה 主对摩西说、法老必不听你们、使我的奇事在埃及地多起来。
11:10	摩西亚伦在法老面前行了这一切奇事、יהוה 主使法老的心刚硬、不容以色列人出离他的地。

内容纲要

【警告将降末灾】

1. 各人向埃及邻舍要金器银器(1~3节)
2. 半夜必杀死埃及人所有长子和头生的(4~7节)
3. 摩西警告后气忿忿地离开法老(8节)
4. 神任凭法老的心刚硬，为要显更多神迹(9~10节)

— 释经 —

以色列人要金器银器

11:1 יהוה 主对摩西说、我再使一样的灾殃临到法老和埃及、然后他必容你们离开这地．他容你们去的时候、总要催逼你们都从这地出去。

1. 【再使一样的灾殃】也是最后的灾祸了，因此这一章是最后灾祸临到之前的嘱咐（嘱咐以色列人应做的）和警告（警告法老和埃及人将要杀其头生的）。
2. 【催逼】原文garash含有“无法容忍而以暴力驱赶”之意。
3. 【都从这地出去】是一人一蹄都不留，全部男女老少和牛群羊群，埃及人都要把他们驱赶离开。

11:2 你要传于百姓的耳中、叫他们男女各人向邻舍要金器银器。

1. 【你要传于百姓的耳中】这句话的原文不但是命令式，而且还加了一个na字，即“务、请”之意，即务“要传于百姓的耳中”。
2. 【叫他们男女各人向邻舍要金器银器】据（3：22；12：35）的记载，除金器和银器以外，尚有衣裳。
   1. 这是要补偿以色列民过去多年来被埃及人奴役，补偿他们做工的工价，也是将来建造会幕的材料。
   2. 也预指奴隶得自由时，主人当有的表示（申15：13-14），说明这是主的赐福（另参3：21-22注释）。

11:3יהוה 主叫百姓在埃及人眼前蒙恩、并且摩西在埃及地法老臣仆、和百姓的眼中、看为极大。

1. 【并且摩西在埃及地法老臣仆，和百姓的眼中，看为极大】埃及人不但会因灾祸而乐意将金器、银器，和衣裳给予以色列人，也会视摩西的伟大（gadol之原意）。为什么埃及众人看摩西“伟大”呢？
   1. 他不单是为人极其谦和（民12：3），也极有爱心和人道。他没有因法老的固执而求神降瘟疫，一次就把全埃及人灭掉。乃是逐步的紧迫法老就范，以致法老的臣仆对其国王的作为也看不过眼而加劝谏（10：7）。所以，“摩西在埃及地法老臣仆，和百姓的眼中，看为极大”。
   2. 他能在众人面前显出神的大能奇迹，在他们看来，摩西就像是神的代言人，他就如神（7：1），所以，“摩西在埃及地法老臣仆，和百姓的眼中，看为极大”。ps/14
   3. 指法老、臣仆和百姓都惧怕摩西。

长子被杀的警告

11:4 摩西说、יהוה 主这样说、约到半夜我必出去巡行埃及遍地、

1. 【摩西说】虽然此处没有记载，但摩西显然是对法老说话的，因（8节）有“你这一切臣仆”这句话。
2. 【约到半夜我必出去巡行埃及遍地】
   • （12：25-27）记载那夜就是逾越节的夜晚。这是第一次，也是唯一一次主在夜中降灾，对埃及人心理打击更大。在这无眠的夜晚，随着夜幕低垂，埃及每一个家庭都被死亡的阴影笼罩着。深夜是一天中最脆弱的时刻，更加增了人们对死亡的恐惧。
   • 古埃及遍地偶像，埃及人盼望他们的神明来到百姓中间，使他们得福气。然而至高的真神「出去巡行埃及遍地」，却是为审判而来。

11:5 凡在埃及地、从坐宝座的法老、直到磨子后的婢女所有的长子、以及一切头生的牲畜、都必死。

1. 【从坐宝座的法老，直到磨子后的婢女所有的长子】
   • 在磨子后推磨的婢女，被认为是最卑微的人。故此，全句的含义是，在埃及中从最高贵的至最卑贱的人，每个人的长子都包括在内。
   • 从地位最高的「坐宝座的法老」到地位最低的「磨子后的婢女」，无论贫富贵贱，无一能幸免。因为在神的眼中，世界上一个义人都没有，若没有基督宝血的遮盖，谁都逃不过一死，这就是罪的工价。
   • 本句也表示在神面罪人是一样的，如果不寻求神，就连视自己为神的法老也不过是一场比梦更不真实的“幻想”；相反的，如果顺服神，才能如摩西充满能力一样，真正看为“极大”（3节），被看作是“神”（4:16）。OC/19
2. 【长子】
   1. 为家庭事业的主要承继人，是新一代的代表，而且古时候的人最尊重及看重“长子”，惩罚“长子”就如儆戒整个社会。
   2. 当初法老要怎样除灭了神的长子，即神的选民以色列人（4：22），现在神也要除灭法老的长子。这就显明了人种的是什么，收的也是什么（加6：7）。
   3. 埃及人相信法老的长子（储君）是神（的化身），但是现在这个迷思就要被粉碎了。第10灾所针对的是法老。从第四王朝开始，法老就被视为太阳神拉之子，是太阳神在地上的化身，死后会变成神。现在法老的「父」太阳神在第9灾已经被击打，如今将来要继位的长子更被击杀，这正是要「败坏埃及一切的神」（12:12）。
3. 【以及一切头生的牲畜，都必死】
   1. 可能是因为法老曾经想把以色列人的牛群羊群留下作抵押品，所以神要使埃及人在财务上有所损失；
   2. 也可能因为埃及人把一些牲畜看作神灵，所以连头生的牲畜也要击杀，藉此显明这些假神的虚无。
4. 【本节】“杀长子”是摩西最先说及的祸患，但却是最后施行（4：23）。神已经给了法老这么多个月的时间去学习功课，让他可以拯救其百姓免受这灾害，但是这么多的时间似乎都是浪费的！假如法老对于埃及牲畜之死稍加注意的话（9：6），那么，埃及的长子就能免于灾难，但是他的顽固却使他们陷入死亡里。

11:6 埃及遍地必有大哀号、从前没有这样的、后来也必没有。

1. 【后来必没有】在雹灾（9：18、24）和蝗灾中（10：6、14），都说这样的灾祸是空前绝后的。但在长子之灾中，“埃及遍地必有大哀号”，也是空前绝后的。
2. 【大哀号】埃及人的“大哀号”是要对比以色列民从前在埃及人奴役之下的哀声（3：7、9）。

11:7 🔍至于以色列中、无论是人是牲畜、连狗也不敢向他们摇舌、好叫你们知道יהוה 主是将埃及人和以色列人分别出来。

1. 【连狗也不敢向他们摇舌】原文直译是“连狗也不敢向人砍它的舌头”，词句引起许多不同的说法，包括：
   1. 连狗都不敢伤害以色列人
   2. 没有狗会吐舌，表示蔑视以色列民。
   3. 「摇舌」也可译为「犬叫」，即是不敢向以色列人“吠叫”。
   4. 无论何种解释，都表示连狗都懂得顺服，懂得惧怕（“不敢”），这句话是在讽刺法老连狗都不如。OC/19
2. 【你们】摩西在王宫对法老说话，许多臣仆在其身旁，摩西当然就不只要使法老一人知道，故此这里用“你们”这字。

11:8 你这一切臣仆都要俯伏来见我、说、求你和跟从你的百姓都出去、然后我要出去．于是摩西气忿忿地离开法老出去了。

1. 【你这一切臣仆都要俯伏来见我】法老曾下令不准摩西来见他，否则必死（10：28），摩西却回敬以“你这一切臣仆都要俯伏来见我”。“俯伏”原文shachah有“敬拜和祈求”的双重含义。
2. 【求你和跟从你的百姓都出去，然后我要出去】等到法老“敬酒不喝喝罚酒”的时候；等到他的臣仆向摩西叩头求他和跟从他的百姓都离开埃及的时候，摩西说：“然后我要出去”。回应“俯伏”，意思是暗示，到时不是你法老作主，也不是你法老说话了。
3. 【于是摩西气忿忿的离开法老出去了】
   1. 摩西回答法老的话后，所表现的气派和姿态“忿忿的离开法老出去”，回应（10：11）法老“撵”摩西“出去”。
   2. （可3：5）记载主耶稣因为人心刚硬而忿怒，或许此处摩西发怒的原因是与主耶稣的相同吧！他深信以色列人一定可以离开埃及的，也看到了因法老一再的心硬所带来给埃及人、牲畜甚至植物的痛苦，因而恼怒法老的心硬到了这样的地步。

11:9 יהוה 主对摩西说、法老必不听你们、使我的奇事在埃及地多起来。

1. 【奇事】参（3：20）的注释。
2. 【奇事在埃及地多起来】参（9：14-16）的注释。

11:10 摩西亚伦在法老面前行了这一切奇事、יהוה 主使法老的心刚硬、不容以色列人出离他的地

1. 【יהוה 主使法老的心刚硬…】参（4：21）的注释。
2. 【本章】神以十灾击打埃及，目的是：
   1. 击打一切假神：神要借着「败坏埃及一切的神」（12:12），对付埃及人心里所放不下的偶像，显明主才是独一真神。
   2. 显明神的自己：让埃及人认识「主是谁」（5:2；7:5、17；8:10、22；10:2），因为神不是要灭绝埃及人，而是要得着埃及人：「当那日，以色列必与埃及、亚述三国一律。使地上的人得福，因为万军之主赐福给他们说：『埃及我的百姓，亚述我手的工作，以色列我的产业，都有福了！』」（赛19:24-25）
   3. 造就神的百姓：为了显明他们不同的结局，叫神的百姓因此愿意过着与世界分别的生活，不把埃及的生活、偶像和道德标准带进迦南，也不效法迦南人的恶习（利18:3）。神也借着十灾让祂的百姓认识并接受独一真神（20:2-3），并且认识神的性情、神的作为和神做工的法则，将来在出埃及时所要学习的功课中，还能安静下来看神手所要做的工。这十灾成为神的百姓以后几千年里继续接受神造就的基础。