以色列人的奉献

25:1	יהוה 主晓谕摩西说、
25:2	你告诉以色列人当为我送礼物来、凡甘心乐意的、你们就可以收下归我。
25:3	所要收的礼物、就是金、银、铜、
25:4	蓝色紫色朱红色线、细麻、山羊毛、
25:5	染红的公羊皮、海狗皮、皂荚木、
25:6	点灯的油、并作膏油和香的香料、
25:7	红玛瑙、与别样的宝石、可以镶嵌在以弗得和胸牌上。
25:8	又当为我造圣所、使我可以住在他们中间。
25:9	制造帐幕和其中的一切器具、都要照我所指示你的样式。

约柜

25:10	要用皂荚木作一柜、长二肘半、宽一肘半、高一肘半。
25:11	要里外包上精金、四围镶上金牙边。
25:12	也要铸四个金环安在柜的四脚上、这边两环、那边两环。
25:13	要用皂荚木作两根杠、用金包裹。
25:14	要把杠穿在柜旁的环内、以便抬柜。
25:15	这杠要常在柜的环内、不可抽出来。
25:16	必将我所要赐给你的法版、放在柜里。
25:17	要用精金作施恩座、〔施恩或作蔽罪下同〕长二肘半、宽一肘半。
25:18	要用金子锤出两个基路伯来、安在施恩座的两头。
25:19	这头作一个基路伯、那头作一个基路伯、二基路伯要接连一块、在施恩座的两头。
25:20	二基路伯要高张翅膀、遮掩施恩座．基路伯要脸对脸、朝着施恩座。
25:21	要将施恩座安在柜的上边、又将我所要赐给你的法版放在柜里。
25:22	我要在那里与你相会、又要从法柜施恩座上二基路伯中间、和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。

陈设饼的桌子金灯台

25:23	要用皂荚木作一张桌子、长二肘、宽一肘、高一肘半。
25:24	要包上精金、四围镶上金牙边。
25:25	桌子的四围各作一掌宽的横梁、横梁上镶着金牙边。
25:26	要作四个金环、安在桌子的四角上、就是桌子四脚上的四角。
25:27	安环子的地方要挨近横梁、可以穿杠抬桌子。
25:28	要用皂荚木作两根杠、用金包裹、以便抬桌子。
25:29	要作桌子上的盘子、调羹、并奠酒的爵、和瓶、这都要用精金制作。
25:30	又要在桌子上、在我面前、常摆陈设饼。
25:31	要用精金作一个灯台．灯台的座、和干、与杯、球、花、都要接连一块锤出来。
25:32	灯台两旁要杈出六个枝子、这旁三个、那旁三个。
25:33	这旁每枝上有三个杯、形状像杏花、有球、有花．那旁每枝上也有三个杯、形状像杏花、有球、有花．从灯台杈出来的六个枝子、都是如此。
25:34	灯台上有四个杯、形状像杏花、有球、有花．
25:35	灯台每两个枝子以下、有球、与枝子接连一块．灯台出的六个枝子、都是如此。
25:36	球和枝子要接连一块、都是一块精金锤出来的。
25:37	要作灯台的七个灯盏．祭司要点这灯、使灯光对照。
25:38	灯台的蜡剪、和蜡花盘、也是要精金的。
25:39	作灯台和这一切的器具、要用精金一他连得。
25:40	要谨慎作这些物件、都要照着在山上指示你的样式。

— 释经 —

内容纲要：制作会幕的材料和法则(一)

1. 收纳礼物作为材料(1~9节)
2. 制作法柜和施恩座的法则(10~22节)
3. 制作陈设饼的桌子和相关器具的法则(23~30节)
4. 制作灯台和相关器具的法则(31~40节)

【📖导读】

以色列人的奉献

25：1 יהוה 主晓谕摩西说、

1. 【本节】神所晓谕摩西建会幕用的材料和方法（25:1～31:18），就是「在山上指示你的样式」（40节；来8:5），被称为「山上的样式」。

25：2 🔍你告诉以色列人当为我送礼物来、凡甘心乐意的、你们就可以收下归我。

1. 【礼物】
   • 原文terumah，其动词字根是rum，意思是“举起”。这个词在《旧约》中多次出现，全是在有关建造会幕及圣所事奉的经文中（25：2，3；29：27，28；30：13-15；35：5，21，24；36：3，6等）。此字在《旧约》中主要用来指呈现给神的礼物，不论是专为建造会幕用的各种材料，还是祭司代表神接受的举祭于摇祭（参29：27的注释）。
   • 如此献上的礼物动作本身就是一种敬拜，表示对神的敬爱，感谢祂救赎的大恩，回应真理的启示，想要过一个讨祂喜悦的生活。
   • 我们爱一个人，就会想要为他作一点什么，我们爱神，自然就会想要献礼给祂。
   • 好像大卫王住在宫里，神使他安靖，不受仇敌搅扰，他就想要为神建殿（撒下7：1）；又好像书念妇人看出以利沙是圣洁的神人，就想要为他建一间小楼，让他可以在其中安住（王下4：10）。
2. 【甘心乐意】
   • 奉献是「甘心乐意」的。神并不勉强人，只有「甘心乐意」地奉献恩典的一部分，神才同意「可以收下归我」。
   • 因为「甘心乐意」的奉献表明人心思的回转，不但承认神是配得的，也认识自己的一切所有都是出于恩典，所以能带着感恩的心顺服神的权柄，「甘心乐意」地「将身体献上，当作活祭」（罗12:1），这样的奉献才「是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的」。人若是以施舍、捐助、帮忙、勉强、计较的心态来奉献和事奉，神是不会悦纳的。
   • 奉献是神自己预备的。以色列人本来在埃及当奴隶，「主叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的，他们就把埃及人的财物夺去了」（12:36）。属灵建造的材料，无论是人、财、物、恩赐，也都是神自己预备的。神向我们要什么，祂就会先给我们什么。神所赐的一切属灵恩赐，都是「为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体」（弗4:12）。
   • 神藉摩西发出呼吁，要他们甘心乐意献上礼物，果然得着极大的回响。以后我们看到以色列民心受感恩，甘心乐意的献上，远超过所需要的，直到摩西吩咐他们停止，才不再拿礼物来（参36：6）。
3. 【你们就可以收下归我】原文直译是“你们可以拿我的祭物”。预指神会安排服事祂的祭司和利未人从其他部族得到食物、地里的出产、产业及其他。ps/19
   1. 利未部族没有获得一块土地作为产业，相反，他们“分散在以色列之内”。他们得了48座城，供他们的家人居住和牧养家畜。当中拨给祭司的城有13座（创49:5,7；书21:1-11）。庇护城之一的希伯仑是属于祭司的（书21:13）。利未人没有分得任何土地做产业，是因为神说：“在以色列人当中，我就是你分得的产业”（民18:20）。
   2. 在（民18:21-24）指出，其他12支派必须要从土地一切出产中拿1/10给利未人，包括谷物、酒和油，利未人又要从这1/10中拿最好的1/10给祭司。（出23:19；民18:25-29；利2:14-16，6:25,26,29；尼10:38,39）这样，祭司就会获得全国出产的1/100，从而能够用全部时间专心为神供职。
   3. 头生男孩或公畜的赎价，而头生的公牛、公绵羊羔或山羊的肉要给祭司做食物（民18:14-19）
   4. 为了赎回成圣的人或物，或赎回已献给神的东西而付出的价银（利27章）
   5. 人民献上的各种祭物的一部分，以及陈设饼（；7:6-10；民18:8-14）
   6. 祭司的儿女，有时祭司家里的人，甚至奴仆，可合法分得一部分（利10:14；22:10-13）
   7. 每三年的最后一年，人民要把出产的1/10拿出来给利未人和穷人，祭司无疑也可分得一部分（申14:28,29；26:12）
   8. 夺得的战利品（民31:26-30）。

25：3 所要收的礼物、就是金、银、铜、

1. 【金、银、铜】首先讲到他们要呈现的献礼是贵重的金属，这些都是用在会幕中的金属：
   1. 金乃最贵重，用于圣所及至圣所中各样圣器（例如，约柜、金灯台、金香坛、供桌），祭司的衣袍（例如，金冠冕、以弗得）；
   2. 银的价值其次，用于幕板的银座（26：25）；
   3. 铜的价值最低，则用于会幕院子中的器具（例如，铜祭坛、铜洗濯盆）。越是在会幕里层的部分，越用较贵重的金属。
   4. 此处没有提到铁，可能有以下原因：
      1. 当时还属于晚铜器时代，铁在这时还未普遍应用，要等到也是约在同时期的赫（或作“西台”，在今土耳其）人帝国发展治铁技术后，铁器才被广泛使用。《圣经》记载，以色列人在迦南地定居300年后，治铁技术仍掌握在非利士人手中，以致连王国初期，整个以色列军队，只有扫罗及王子约拿单有铁铸的刀（撒上13：19-23）。
      2. 铁器容易锈蚀，不能长久保存，不适合用来作为圣器。今日找到金、银等首饰或器具保存下来，完好如新，铁器虽有铜绿，仍算很完整，但很难找到铁器。
2. 【金】【📖圣经词典】
3. 【银】【📖圣经词典】
4. 【铜】【📖圣经词典】

25：4 蓝色紫色朱红色线、细麻、山羊毛、

1. 【色】
   • 古埃及最主要的布料是亚麻，染色比较困难，所以古埃及人通常都穿漂白的亚麻布衣服。以色列人出埃及时，古埃及进入新王国时期，染色的布料开始增多，但都属于奢侈品。从古埃及的壁画中可以看到，古埃及人并不随便使用颜色，不同的颜色都有特别的象征意义。这些观念也影响了在埃及居住430年的以色列人。
   • 古埃及人最常用的6种基本颜色是：红色、蓝色、黄色、绿色、白色和黑色。但神所要的颜色并不是根据人的所有和流行的时尚，祂亲自指定的「蓝色、紫色、朱红色」和「细麻」的白色（4节）。
2. 【蓝色紫色朱红色线】有学者主张这些珍贵的线，也是和（上节）的“金、银、铜”一样，按照其价值高低次序列出，虽然三者都是极为珍贵，但仍有些微区别，蓝色线最贵重，紫色线次之，朱红色线则再次之。在《出埃及记》中，蓝色与紫色线一同出现26此（均按此次序，用作建造会幕的材料；另参代下3：14；斯1：6；耶10：9；结27：7）.
3. 【蓝色线】【📖圣经词典】
4. 【紫色线】【📖圣经词典】
5. 【朱红色线】【📖圣经词典】
6. 【细麻布】【📖圣经词典】
7. 【山羊毛】原文：【5795. ez】意为“母山羊、山羊”。虽然原文并无“毛”，但根据（26:7）的“织…幔子”可知是指着它们的“毛”说的。
   • 【📖圣经词典】
   • 细麻布是昂贵的进口布料，而山羊毛则是以色列人民自己的出产，是最廉价的物品。然而不论昂贵还是廉价，只要是甘心乐意献上的，都为神所喜爱悦纳。
   • 属灵的建造所需要的材料，不是根据人眼中的价值，而是根据神的所要。不是神所指定的材料，不管多么贵重，神也不接受。

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25：5 染红的公羊皮、海狗皮、皂荚木、

1. 【公羊】原文【352. ayil 】意为“公绵羊”。
2. 【本段】
   • 第一象征，4种披衣：
     • “海狗皮”
       • 象征我们还是外邦人，穿戴世俗之时。OC/19
       • 象征基督道成肉身。OC/19
     • “染红的公羊皮”（绵羊皮）
       • 象征我们因着洗礼被主耶稣的宝血染红。OC/19
       • 象征基督被钉十字架。OC/19
     • 山羊毛
       • 象征我们因覆盖着主耶稣的宝血（染红的绵羊皮），得以称义。OC/19
       • 如果山羊毛是黑色的，则象征基督临死前，遍地都黑暗了（路23:44）。OC/19
       • 无论是什么颜色，山羊毛都象征信徒在信仰上的缺陷（太25：32~33）。OC/19
     • 细麻
       • 象征信徒因着行为，所行出来的义（启19:8）。OC/19
       • 象征基督就是那从殿出来的基路伯，身传洁白光明的麻衣（启15:6）。OC/19
         • 后来细麻将和蓝色、紫色线一同捻（26:1），并绣上基路伯，，成为会幕盖顶的幕幔。其基路伯也象征基督（参26:6注释）。OC/19
   • 第二象征，3种线条：
     • 朱红色线，象征我们因着洗礼被主耶稣的宝血染红。OC/19
     • 紫色线：是蓝色和红色之间的颜色，象征属天之国及属地之国（教会/信徒）之间的路程；这是信徒因宝血染红后，所行出的好行为，逐渐向天国发展，而显出的颜色。OC/19
     • 蓝色线：这是紫色向蓝色迈进的颜色，象征得胜之国；信徒走完了地上的属灵之路，进入那蓝宝石之地（24:10）（结1:26）（哀4:7）。OC/19
3. 【公羊皮】只出现在《出埃及记》，用来建造会幕（本节，26：14；35：7，23；36：19；39：34）。
4. 【海狗皮】【📖圣经词典】
5. 【皂荚木】【📖圣经词典】

25：6 点灯的油、并作膏油和香的香料、

1. 【本段】
   • 象征内容：
     • “木”象征救恩的根基，正如诺亚方舟及十字架之木，也象征救恩的“标准和准则”，必须准确跟从神的指示。OC/19
       • 根基打好了，就能包上精金进行下一段火炼，否则就会烧毁。OC/19
       • 皂荚木也豫表看似刚强，实为脆弱的人性。OC/19
     • “膏油”目的是膏立用途，象征成为基督（罗8:9；弗1:14），它是宗教契约，也是奉差遣的宗教仪式（约20:21；徒13:4；启5:6）。OC/19
     • “香料”象征宣扬基督而散发的香气（林后2:14～15）。OC/19
     • 值得注意的是，前段的属灵进展都是从后往前看而越来越好：“金、银、铜”，“蓝、紫、红”，“细麻、山羊毛、染红的山羊毛、海狗皮”；本段的属灵进展则是从前往后看。这是因为前段注重信徒“主导”自身的属灵生命的进展（向上行）；本段的属灵特性，着重神的“主导”（向下行）。OC/19
2. 【点灯的油】（27：20）记述神要摩西吩咐以色列民把打成的纯橄榄油拿来给他，作为点灯之用。
3. 【灯】指金灯台上的灯盏，是圣所中唯一的照明设备。
4. 【膏油】shemen ham·miš·ḥāh在《旧约》中，膏油用来膏抹君王（撒上10：1；16：1，13；王上1：39；王下9：1，3）、大祭司（29：7；利8：10，12）及所有的祭司（28：41；30：30；40：15；利7：36；10：7），以及会幕、约柜及会幕中其他的物件（30：26-28；40：9）。这些都是礼仪用法，代表这些人或物被分别为圣归给神，又称作“圣膏油”（bə·še·men haq·qō·ḏeš）（民35：25）。
5. 【作香的香料】“香料”为没药、香肉桂、菖蒲、桂皮等，“香”为圣香。参看（30：34-36）详细说明作香的配方及做法。

25：7 红玛瑙、与别样的宝石、可以镶嵌在以弗得和胸牌上。

1. 【本节】
   • 各样的宝石象征因着行出真理结出的好果子。OC/19
   • 以弗得是祭司的斗篷，象征行祭司的责任。OC/19
   • 胸牌象征公义（弗6:14）。OC/19
2. 【红玛瑙】是产于哈腓拉（创2：12），现今亚拉伯和印度的名贵宝石。古时多作为刻印鉴之用。
3. 【以弗得和胸牌】“以弗得”是大祭司的圣衣。“胸牌”则是大祭司的服装装束直译，参看（28章）的注释。

25：8 又当为我造圣所、使我可以住在他们中间。

1. 【本节】讲到神要以色列人献上礼物的目的。
2. 【圣所】miq·dāš
   • miq·dāš原只是一个广泛的词，意思是“分别为圣的所在”，“圣所”直译是「圣洁之处」，又称为「帐幕」（9节）、「会幕」（27:21），是圣殿的前身。其实只要有神同在，神显现的地方就是圣所（15：17；书24：26；结11：16；摩7：9）。
   • 这词包含任何地方神曾经将自己显示出来之所在，当然也包含即将要建造的圣幕在内。建造这圣所的目的，是“使我可以住在他们中间”，（约1:14）就有这含义。所以《旧约》的圣幕和圣殿，都含有预表基督「道成肉身」的意义；也含有立约的意义，因是表达祂要作其子民的守护者。
   • 雅各说：“神真在这里…这地方何等可畏，这不是别的，乃是神的殿，也是天的门”（创28：16-17）。
   • 摩西看到荆棘火焰的异象，神叫他把脚上的鞋脱下来，因为他所站的地方是“圣”的（3：5）。既然是圣所，不仅要分别为圣，更要保持洁净。
   • 神的圣所原在天上，这里是指祂要以色列人兴建，在地分别出来单单归给神的所在，不作别样用途，强调其超越性。
   • 主耶稣就是那真正的会幕、真正的圣殿（约2:21）
   • 💡在新天新地的新耶路撒冷中，「未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿」（启21:22）。
   • 「圣所」是神与人同住的地方（29:45），神吩咐「造圣所」的目的就是为了「使我可以住在他们中间」。神呼召摩西住到祂那里（24:12），是为了让自己可以住在百姓中间。神愿意人住在祂里面，享用祂的所有；神也愿意住在人中间，叫人得着神。这正是主耶稣所应许的「你们在我里面，我也在你们里面」（约14:20）。
   • 然而「神果真与世人同住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足祢居住的，何况我所建的这殿呢」（代下6:18）。基督就是神的居所，「因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面」（西2：9）；教会也是神的居所，「你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫」（彼前2:5）。基督是教会的「元首」（弗4:15），教会是「基督的身体」（西1:24），教会与基督联合，就成了神的属灵居所。
   • 因此，神的心意是要借着物质的「圣所」启示祂真正的属灵居所；借着「山上的样式」启示属灵建造的原则；借着「帐幕」表明那要来的神儿子基督和祂的工作，作为神与人同住的见证。
3. 【使我可以住在他们中间】
   • 强调神的临在性（29：45；王上6：12-13；结37：27；林后6：16）。
   • 这正是建造会幕的目的。造会幕的指示是先由最中心的约柜开始，然后逐渐向外描述；离开中心越远，指示的细则越简单。
   • 神愿意住在祂的百姓中间（诗132:13-14）。有五个意思：
     • （一）引导；
     • （二）管理；
     • （三）保护；
     • （四）赐福；
     • （五）将祂的荣耀显给他们（约1:14，弗2:22，林后6:16，来10:20，启21:3）。
4. 【住】动词shakan原意是“停（驻）”，或是“住帐棚”，说明尽管神有天上的圣所，但是祂甘愿从天上降下，与人同住，分享以色列民在旷野住帐棚的经历（撒下7：6）。

25：9 制造帐幕和其中的一切器具、都要照我所指示你的样式。

1. 【帐幕】OHEL，【📖圣经词典】
2. 【指示】有「看见」或「异象」的含义。很可能是指摩西看到天上的圣幕，或在异象中看到一种形式，而要照这形式制造的含义。
3. 【帐幕和其中的一切器具….我所指示】表示任何一切，从外带内，甚至器具都必须按照神的指示。就《新约》来说就是一切都必须符合《圣经》道理，不能按己意随便办理，如“圣诞节的庆祝、复活节、安息日、有酵物办理圣餐等等…”。OC/19

     ✨即使我们最微小的事奉，都必须照祂在山上所指示我们的样式，也就是照神永远旨意和计划所启示给我们的。── 倪柝声

📕比较会幕与挪亚方舟

约柜

25：10 要用皂荚木作一柜、长二肘半、宽一肘半、高一肘半。

1. 【要用…】原文wə·‘ā·śū直译是“他们要做”，说明建造会幕是全以色列民的工作。但（11节）以下原文中提到的对象都是用“你”，即以摩西代表所有以色列民接受神的指示。
2. 【柜】
   1. 原文aron意为“箱子”，也曾用来指约瑟的“棺材”（创50：26）。
   2. 一个长方形的箱子，因为是为存放两块法版之用的（16节），所以称为“法柜”（21-22）。后代则认为整个约书（24：7）都在里面，所以又称为“约柜”（书3：3；撒上4：3等）。
3. 【肘】
   • 原文ammah意为“手肘”，在《旧约》中最主要用作标准长度单位，即从指尖到手肘的平均长度，约45公分，（申3：11）说是“以人的肘为度”。先知以西结时代的肘比较长，「每肘是一肘零一掌」（结40:5；43:13）。
   • 所罗门建造神的殿是按着古时的尺寸，这两件事显明以色列的古人有两种尺寸，一肘长约18英寸，一肘长约21寸，考古家查明埃及人也有两样尺寸，大小和以色列人的尺寸差不多，一肘有6掌，一肘有7掌。

25：11 要里外包上精金、四围镶上金牙边。

1. 【精金】又称“纯金”，直译“上好的金子”（代下3：5，8；参创2：12）。
2. 【里外包上精金】
   1. 「精金」（11节）指纯金，在《圣经》中通常象征神的性情。道成肉身的基督既是完全的神，又是完全的人。祂取了「奴仆的形象」（腓2:7），肉身就像「皂荚木」所做的柜子（10节），但「里外都包上精金」（11节），里面是神儿子的生命，外面是父荣耀的彰显：「从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来」（约1:18）。
   2. “包上精金”预表“披戴基督”。（加3:27）OC/19
3. 【金牙边】
   • 或译“金花边”（《思高本》），也有译作“金边”。这个字大约是用纯金作的花或叶子形状的装饰，围绕在约柜顶端的四边。这个字只用在建造会幕中的器具而已，除了约柜以外（另见37：2），“金牙边”还用于供桌（25：24-25；37：11-12），及金香坛（30：3-4；37：26-27）.
   • “金牙边”预表披戴基督后，对神的赞美，因基督散发的善美（启19：5、帖前5:21）。OC/19

25：12 也要铸四个金环安在柜的四脚上、这边两环、那边两环。

1. 【柜的四脚上】
   • 「四个金环」不是安在柜的上面，而是「安在柜的四脚上」。在人看来，这种设计会导致重心不稳，不方便约柜搬动。但神却特地这样设计，因为当人用肩膀抬起约柜的时候，约柜就可以被高高举起，叫所有的人注目约柜。
   • 神的救赎方法，是「摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生」（约3:14-15）；而人子顺服的结果，是被父神「升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名」（腓2:7），使基督在教会中被高举。

25：13 要用皂荚木作两根杠、用金包裹。

1. 【杠】
   1. 会幕中的器具，包括约柜、供桌、金香坛，都要在边上作四个金环，用杠穿过，以便祭司或利未人用肩扛抬。
   2. 这两根杠也是以皂荚木制成，用金包裹，并须经常各穿在长方柜侧的两环之间，不可抽出，表示可以随时启程的意思。

25：14 要把杠穿在柜旁的环内、以便抬柜。

1. 【本节】直到正式启程前，祭司还要用幔子、海狗皮，及纯蓝色毯子包裹好约柜，才可以再次穿上杠子，准备抬走（民4：1-6、15），而并不是随时就立刻杠起约柜就起行了。

25：15 这杠要常在柜的环内、不可抽出来。

1. 【本节】
   • 甚至到所罗门建殿，约柜永久放在至圣所中，仍保有这些特点（王上8：8）。柜杠平时留在柜的环中，说明各个器具各有专用的杠，不相混用，且随时准备起行，由利未人扛抬约柜往前行。
   • 「精金」（11节）所包的约柜，要用「金环」（12节）和「用金包裹」的「皂荚木」（13节）杆抬起来，表明神的恩典和应许，需要人用神所赐的信心和努力来承接。
   • 象征神的百姓要随时随地高举基督、活出神的见证。
   • 这样吩咐，是叫人的手不模着约柜（参撒下6:6-7）。
   • 论到陈设饼的桌子（27），金香坛（20:5），或铜祭坛上的杠（27:7），没有这样的吩咐，因当这些对象没有约柜那样至圣，所以可让人摸（民4:6、8、11、14节的“把杠穿上”几个字或作“把杠整理”。）

25：16 必将我所要赐给你的法版、放在柜里。

1. 【法版】【📖圣经词典】

25：17 要用精金作施恩座、〔施恩或作蔽罪下同〕长二肘半、宽一肘半。

1. 【施恩座】【📖圣经词典】
2. 【长二肘半，宽一肘半】施恩座的长度和宽度与约柜相同，正好可以放在柜的顶上，作为约柜的盖子。

25：18 要用金子锤出两个基路伯来、安在施恩座的两头。

1. 【要用金子锤出两个基路伯】指用一整块黄金捶打出两个基路伯。
2. 【锤出】不是铸成的。
3. 【基路伯】
   • 【📖圣经词典】
   • 【问题❓】如果铸造偶像是不对的，为何主神命令摩西铸造基路伯(Cherubin) ？

25：19 这头作一个基路伯、那头作一个基路伯、二基路伯要接连一块、在施恩座的两头。

25：20 二基路伯要高张翅膀、遮掩施恩座．基路伯要脸对脸、朝着施恩座。

1. 【19-20节】这两节讲到基路伯的位置：
   1. 二基路伯在约柜之上，托住神的宝座，象征神的临在。
   2. 二基路伯要彼此相连，说明他们齐心协力地事奉，没有隔阂。
   3. 二基路伯要高张翅膀，是飞行的姿势，行动迅速，象征得胜。
   4. 二基路伯脸对着脸，朝着施恩座，说明他们专注事奉神，心无旁骛。

25：21 要将施恩座安在柜的上边、又将我所要赐给你的法版放在柜里。

25：22 我要在那里与你相会、又要从法柜施恩座上二基路伯中间、和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。

1. 【我要在那里与你相会】指在指定的时间与地点相见。
2. 【法柜】在（10-16，21节）称之为“柜”，直到本节才称为“法柜”，因为要把上面刻有十诫的“法”版放在柜中（25：16，21）。在《出埃及记》中这“法柜”才成为正式的称呼（26：33-34；30：6，26；31：7；39：35；40：3，5，21）。这名称也说明约柜与十诫（律法）的密切关系。
3. 【法柜施恩座】【📖圣经词典】
4. 【本节】这里很清楚的题起两件事︰一件是交通，另一件是光照。『所要在那里与你相会』，这是交通；『又要…吩咐你传给以色列人的一切事』，这是光照。约柜是会幕和圣殿的中心。甚么时候约柜一离开会幕，会幕就变作一个被弃绝的东西；甚么时候约柜被掳离开圣殿，圣殿就不能再作神的居所。神是在约柜上与人同住，人是靠着约柜才能与神交通。我们要看见，神与人交通是在施恩座上二基路伯中间，神与人说话，人得着亮光，也是在施恩座上二基路伯中间。── 倪柝声

陈设饼的桌子金灯台

25：23 要用皂荚木作一张桌子、长二肘、宽一肘、高一肘半。

1. 【桌子】《思高本》翻译成“供桌”。在摩西时代，一般游牧民族会用兽皮铺在地上，食物置于其中，众人围坐用餐。不过公元前15世纪《乌加列文本》已提到“桌子下面”与“两张桌子之间”，显示桌子已是家中重要的家具。

25：24 要包上精金、四围镶上金牙边。

25：25 桌子的四围各作一掌宽的横梁、横梁上镶着金牙边。

1. 【一掌宽】约75mm。
2. 【横梁】原文misgereth的动词字根sagar意为“关闭”（14：3的“围困”和创19：6的“关”门）。也可译作“框边”，用来防止陈设饼掉落。

25：26 要作四个金环、安在桌子的四角上、就是桌子四脚上的四角。

1. 【四角】就是四脚的上半截挨近横梁

25：27 安环子的地方要挨近横梁、可以穿杠抬桌子。

25：28 要用皂荚木作两根杠、用金包裹、以便抬桌子。

1. 【本节】
   • 并没有讲到要像约柜的杠一样，要一直留在金环中（参25：15）。
   • 「精金」（24节）所包的陈设饼桌，要用「金环」（26节）和「用金包裹」的「皂荚木」杆抬起来，表明那从天上来的生命的粮，需要人用的信心和努力来领受。

25：29 要作桌子上的盘子、调羹、并奠酒的爵、和瓶、这都要用精金制作。

1. 【盘子】意为“碟子、大浅盘”，可能用来盛供饼。另见比撒列与亚何利亚伯造金盘子（37:16），利未人要看守供桌上的盘子（民4:7），而各支派首领也另献上的银盘（民7:13-85，14次）。
2. 【调羹】
   • 盛放乳香的杯子。
   • 平常译作“手掌”，可能因为这种器皿像手掌捧起来的形状，因此也有学者建议译作“勺或匙”。调羹可能用以盛装与供饼一同献上的“纯乳香”（利24：7）。《民数记》记载，各支派首领献上“金盂”共12个（民7：14，84，86），各盛满了香，每一个金盂重10舍客勒，即约110克。
3. 【瓶】
   • 原文是qasah。可能是一种细瓶颈的瓶子，也译作“壶”。
   • 《旧约》中只出现4次，另见实际造供桌与壶（37:16）；利未人哥辖子孙要保管供桌上的盘、调羹、爵和瓶等（民4:7）；大卫指示所罗门用纯金作“壶”（代上28:17）。
4. 【爵】“爵”原文menaqqith也可译作“奉献用的碗”意为“一种壶、宽口壶”。可能类似“茶海”，为斟酒而用之有倒嘴的杯。

25：30 又要在桌子上、在我面前、常摆陈设饼。

1. 

   【在我面前】供桌要放在圣所中的北边，与金灯台相对，与代表神的约柜只隔着一层幔子。因为摆放在圣所中，也说明其重要性。

2. 【常】tā·mîḏ 在《出埃及记》中共出现7次，全都在建造会幕相关的指示中，且均是礼仪用法。例如，陈设饼（本节）、点灯（27：20）、胸牌与乌陵土明（28：29-30），每日早晚当献的燔祭（29：38，42），烧香（30：8）。
3. 【常摆陈设饼】
   1. 说明（23-29节）这张桌子的目的。
   2. 在圣所中3件圣器，灯只有夜晚点着，香只有每天早晚献上，每天不过数小时而已，唯有陈设饼是一直置放在神面前。陈设饼要每个安息日撤换（利24：8）。撤换下来的饼，则由当值的祭司在圣处（即会幕或圣殿区）吃掉，不可随意扔掉（利24：9）。
4. 【陈设饼】【📖圣经词典】

25：31 要用精金作一个灯台．灯台的座、和干、与杯、球、花、都要接连一块锤出来。

1. 【灯台】【📖圣经词典】
2. 【都要接连一块锤出来】整个金灯台全用一块精金打造而成，而非各部分做好之后再组合起来，与基路伯的材料及做法相同（参25：18的注释）。

25：32 灯台两旁要杈出6个枝子、这旁3个、那旁3个。

1. 【本节】从中央的主干两旁各分出3个枝子，使整个金灯台看起来像一棵树，注意其上的装饰也是用植物的花及果子。

25：33 🔍这旁每枝上有3个杯、形状像杏花、有球、有花．那旁每枝上也有3个杯、形状像杏花、有球、有花．从灯台杈出来的6个枝子、都是如此。

1. 【花】原文6525. perach，意为“花苞，嫩芽”。
2. 【本节】《和合本》翻译不正确。直译为“3个制得像杏仁的杯，在1个枝子，球和花苞。并3个制得像杏仁的杯，在1个枝子，球和花苞。所以6个枝子从灯台伸出”。PS/19

25：34 灯台上有4个杯、形状像杏花、有球、有花．

1. 【本节】《和合本》翻译不正确。原文直译为：“并在灯台自己，4个杯子制成像杏仁，它的球和花苞”。PS/19

25：35 🔍灯台每2个枝子以下、有球、与枝子接连一块．灯台出的6个枝子、都是如此。

1. 【本节】《和合本》翻译的不对。原文翻译应是：“每两个枝子的下面有球和灯台相连，每两个枝子的下面有球和灯台相连，每两个枝子的下面有球和灯台相连。从灯台伸出来的六个枝子，都是这样。ps/19

25：36 球和枝子要接连一块、都是一块精金锤出来的。

1. 【都是一块精金锤出来的】参（民8:4），灯台及有关的所有附件，全都是精金作的，以与神的荣耀相称。所罗门圣殿中的灯台亦同（王上7:49）。
2. 【本节】《和合本》翻译得不对。原文翻译应是：“球和枝子都要与灯台连在一起，都是从一块纯金锤成的。”。

25：37 要作灯台的7个灯盏．祭司要点这灯、使灯光对照。

1. 【祭司要点这灯】
   • 会幕里没有天然的光，唯一的光源来自这金灯台。教会里不能有其他的启示，唯一的启示、光照来自神自己。OC/19
2. 【使灯光对照】
   • 献会幕时才点亮金灯台的灯盏。由于7个灯盏的灯芯都要向着前面（民8：2），这样向着门口，就把进来的人照明，人就可以进到这里看到圣所里的一切。
   • 各教会之间应该发光互相“对照”，而不是彼此隔离，排斥，只顾自成一国（启1:20）。OC/19

25：38 灯台的蜡剪、和蜡花盘、也是要精金的。

1. 【蜡剪】
   • 用来剪掉剩余的蜡。
   • 也有译作“灯剪”，类似剪刀。灯芯烧后枯干的黑团，俗称蜡花（或灯屎），须剪去灯光才会明亮。所以“蜡剪”用途就是修剪、移除用过的灯芯，更换上新的灯芯。
2. 【蜡花盘】原文machtah，这个字在《旧约》中有三个主要的用法：
   1. 收取祭坛灰烬的盆子（27：3；38：3）；
   2. 香炉（利10：1；16：12；民16：6，17）；
   3. 收取蜡花的小盆子（本节；37：23；民4：9，14；王上7：50；王下25：15；代下4：22；耶52：19）。

25：39 作灯台和这一切的器具、要用精金一他连得。

25：40 要谨慎作这些物件、都要照着在山上指示你的样式。

1. 【都要照着在山上指示你的样式】
   • 将来信徒也要如此建造天上的真帐幕（来8:5）。
   • 神不住地提醒要「照着在山上指示你的样式」（9、49节；26:30；27:8），因为亚当后裔的本性就是要「如神能知道善恶」（创3:5），实在是太容易偏离神，用人的意思来代替神的意思，用自以为是来代替「山上的样式」。我们的一切事奉、工作都应当谨慎按照神所指示「山上的样式」，而不应当跟随自己、世俗、潮流、异教或者商业的模式。
2. 【本章】
   1. 论到会幕有好几件事，圣书上没有记明：
      • （一）约柜各板的厚薄；
      • （二）施恩座的厚薄；
      • （三）基路伯的详情；
      • （四）桌子的厚薄；
      • （五）灯台的大小；
      • （六）竖板的厚薄；
      • （七）门的厚薄；
      • （八）基路伯幔子的挂法；
      • （九）公羊皮盖的大小，
      • （十）海狗皮的大小；
      • （十一）铜祭坛板子的厚薄等。所以现在没有人能完完全全的造成会幕，这无非是出于神的旨意，免得后人按式另造会幕，说是完全照着神在山上指示摩西的样式造的，甚至在教会里有分门结党迷惑人的事。
   2. 本文教训我们以下两点:
      • ①神的事工源于神的启示;
      • ②神的一切事工,要按照神的方法执行。
   3. 三个历久常新的基本属灵原则都在本段找到了榜样。
      • 第一个原则是给神的奉献，必须是自愿而非被逼的（林后9:7）。神的恩典推动人，人便乐于将自己最宝贵的献给神。第3～7节无论在诠释方面有什么困难之处，这原则很明显就是列出礼物的用意。
      • 第二，神的目标和意向就是住在祂子民中间（8节），这是建筑帐幕的核心理由。
      • 第三，执行神大计的关键在于顺服（9节）。如上所言，35至40章一再强调这最后的一点

【思想问题💡】

1. 本章提及「奉献」一事。旧约中的「奉献」观念与新约的有什么相近之处？与今日教会推行的「奉献」有什么显著分别？你的奉献观念只限于金钱吗？有没有包括「才智」、「心智」的奉献？
2. 试计算神今日给你的各种恩典。你最看重什么恩典呢？17节「施恩」可解作「蔽罪」。你有没有把这恩典也计算在内？
3. 在百姓中间设立「约柜」有什么重要含义呢？而约柜上基路伯的形态、位置等细节又有什么特别含义？