流浪旷野

2:1	此后、我们转回、从红海的路往旷野去、是照יְהוָֹה 主所吩咐我的．我们在西珥山绕行了许多日子。
2:2	יְהוָֹה 主对我说、
2:3	你们绕行这山的日子够了、要转向北去。
2:4	你吩咐百姓说、你们弟兄以扫的子孙、住在西珥、你们要经过他们的境界．他们必惧怕你们、所以你们要分外谨慎。
2:5	不可与他们争战、他们的地、连脚掌可踏之处、我都不给你们、因我已将西珥山赐给以扫为业。
2:6	你们要用钱向他们买粮吃、也要用钱向他们买水喝。
2:7	因为יְהוָֹה 主你的　神、在你手里所办的一切事上、已赐福与你．你走这大旷野他都知道了．这四十年、יְהוָֹה 主你的　神常与你同在、故此你一无所缺。
2:8	于是我们离了我们弟兄以扫子孙所住的西珥、从亚拉巴的路、经过以拉他、以旬迦别、转向摩押旷野的路去。
2:9	יְהוָֹה 主吩咐我说、不可扰害摩押人、也不可与他们争战．他们的地我不赐给你为业、因我已将亚珥赐给罗得的子孙为业。
2:10	（先前、有以米人住在那里、民数众多、身体高大、像亚衲人一样。
2:11	这以米人像亚衲人、也算为利乏音人、摩押人称他们为以米人。
2:12	先前、何利人也住在西珥、但以扫的子孙将他们除灭、得了他们的地、接着居住、就如以色列在יְהוָֹה 主赐给他为业之地所行的一样。)
2:13	现在起来过撒烈溪．于是我们过了撒烈溪。
2:14	自从离开加低斯巴尼亚、到过了撒烈溪的时候、共有三十八年、等那世代的兵丁、都从营中灭尽、正如יְהוָֹה 主向他们所起的誓。
2:15	יְהוָֹה 主的手也攻击他们、将他们从营中除灭、直到灭尽。
2:16	兵丁从民中都灭尽死亡以后、
2:17	יְהוָֹה 主吩咐我说、
2:18	你今天要从摩押的境界亚珥经过、
2:19	走近亚扪人之地、不可扰害他们、也不可与他们争战、亚扪人的地我不赐给你们为业、因我已将那地赐给罗得的子孙为业。
2:20	（那地也算为利乏音人之地、先前、利乏音人住在那里、亚扪人称他们为散送冥。
2:21	那民众多身体高大、像亚衲人一样、但יְהוָֹה 主从亚扪人面前除灭他们、亚扪人就得了他们的地、接着居住．
2:22	正如יְהוָֹה 主从前为住西珥的以扫子孙、将何利人从他们面前除灭．他们得了何利人的地、接着居住一样、直到今日。
2:23	从迦斐托出来的迦斐托人、将先前住在乡村直到迦萨的亚卫人除灭、接着居住。)

征服西宏

2:24	你们起来前往、过亚嫩谷、我已将亚摩利人希实本王西宏、和他的地、交在你手中、你要与他争战得他的地为业。
2:25	从今日起我要使天下万民、听见你的名声都惊恐、惧怕、且因你发颤伤恸。
2:26	我从基底莫的旷野、差遣使者去见希实本王西宏、用和睦的话说、
2:27	求你容我从你的地经过、只走大道、不偏左右。
2:28	你可以卖粮给我吃、也可以卖水给我喝、只要容我步行过去．
2:29	就如住西珥的以扫子孙、和住亚珥的摩押人待我一样、等我过了约但河、好进入יְהוָֹה 主我们　神所赐给我们的地。
2:30	但希实本王西宏、不容我们从他那里经过、因为יְהוָֹה 主你的　神使他心中刚硬、性情顽梗、为要将他交在你手中、像今日一样。
2:31	יְהוָֹה 主对我说、从此起首、我要将西宏和他的地、交给你、你要得他的地为业。
2:32	那时西宏和他的众民、出来攻击我们、在雅杂与我们交战。
2:33	יְהוָֹה 主我们的　神、将他交给我们、我们就把他和他的儿子、并他的众民都击杀了。
2:34	我们夺了他的一切城邑、将有人烟的各城、连女人带孩子、尽都毁灭、没有留下一个。
2:35	惟有牲畜、和所夺的各城、并其中的财物、都取为自己的掠物。
2:36	从亚嫩谷边的亚罗珥、和谷中的城、直到基列、יְהוָֹה 主我们的　神都交给我们了、没有一座城高得使我们不能攻取的。
2:37	惟有亚扪人之地、凡靠近雅博河的地、并山地的城邑、与יְהוָֹה 主我们　神所禁止我们去的地方、都没有挨近。

内容纲要

【回顾旷野飘流史(二)】

1. 在西珥山绕行，不可侵扰以扫人之地(1~7节)
2. 转向摩押旷野，不可侵扰摩押人之地(8~12节)
3. 过撒烈溪前共有38年，上一代人都灭尽(13~16节)
4. 走近亚扪人之地，不可侵扰亚扪人(17~23节)
5. 过亚嫩谷直到基列，得希实本王西宏之地为业(24~37节)

— 释经 —

流浪旷野

    服权柄的试验

2:1　此后，我们转回，从红海的路往旷野去，是照יְהוָֹה 主所吩咐我的；我们在西珥山绕行了许多日子。

1. 【此后】是个连接词，说明连续的行动。以色列人遵行神的吩咐（参1:40），他们沿着红海的路，经过以东地，并在那一带绕行了一段日子。所绕行的路线和范围并不清楚，可能是在旷野的东面或南面。
2. 【绕行】指没有方向，没有意义地行走（参3节）。
3. 【从红海的路】
   • 直译“红海的路”神吩咐以色列人“从红海的路”往旷野去，原文并没有“从”字，而是“红海的路”，意思也不够清楚。总而言之，以色列人必须回头，返回旷野。
   • 这是朝东南方前往红海的亚喀巴湾。
4. 【西珥山】通常指以东的一座山（参1:2注释），它代表以东地。以色列人可能是在以东的东面绕行了一段时间。根据（1:2），以色列人经过西珥山到加低斯巴尼亚，现在以色列人再回到西珥山，并在那里绕行“许多日子”。
5. 【许多日子】这片语曾在（1:46）出现过一次，明显是要将这两节经文联系起来。

2:2　יְהוָֹה 主对我说：

1. 【本节】是启示公式，这公式在《申命记》一再出现，单在（1-3章）就出现了7次，7次象征完整之意。

2:3　‘你们绕行这山的日子够了，要转向北去。

1. 【日子够了】38年前，神说「你们在这山上住的日子够了」（1:6），38年后，神又说「你们绕行这山的日子够了」。无论是在西奈山停留的一年，还是「绕行这山」的「38年」，都在神的管理之中，百姓所当做的，就是紧紧跟随火柱、云柱，不要走在前面，也不要落在后面。
2. 【绕行】在人看来，旷野的「绕行」完全是在浪费生命，既不能回埃及建功立业、又不能去迦南拓展神国。但我们的神并不是消极的神，祂的每一次拆毁，都是为了建立；火柱、云柱所带领的每一次「绕行」，都是为了将来「转向北去」时走得更稳。今天，我们大多数日子也在过着日复一日同样的「绕行」生活，并不能为神做什么大事。但神在救赎计划中所要得着的不是工作，而是合神心意的人。因此，我们在「绕行」中既不要坐立不安，也不能甘心沉沦，而要注意接受圣灵在「绕行」之中的造就：不但旧人被拆毁，新人也被建立；不但明白神的话语，也学会等候神；不但耐得住寂寞，也能沉得住气。当我们绕行的「日子够了」，圣灵就会向我们显明前面的道路，那时我们才有信心甘心乐意地走上去，紧紧跟随，不但得着基督、也被基督得着。
3. 【要转向北去】神命令以色列人向北行，往应许地的方向去，从西珥山向北走就会抵达应许地。《旧约》中，“北方”常象征着神的居所（参伯37:22；赛14:13；结1:4）。

2:4　你吩咐百姓说：你们弟兄以扫的子孙住在西珥，你们要经过他们的境界，他们必惧怕你们，所以你们要分外谨慎。

1. 【你吩咐百姓……分外谨慎】神警惕以色列人，不要再像从前在加低斯巴尼亚那样违背祂。
2. 【以扫的子孙住在西珥】以色列人的祖先雅各的孪生哥哥「以扫是西珥山里以东人的始祖」（创36:9），神曾经应许将此地赐给他们（创36:8）

2:5　不可与他们争战，他们的地，连脚掌可踏之处，我都不给你们，因我已将西珥山赐给以扫为业。

1. 【不可与他们争战】直译“不可激动自己跟他们作对”，强调以色列人不可自告奋勇，出去攻打以东人，同样的词句出现在（9,19节）。虽然以东王因为「惧怕」（4节）以色列人的强盛，很不友好地拒绝以色列人过境（民20:18），但神还是命令百姓「不可与他们争战」，并且「不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄」（申23:7）。
2. 【他们的地，连脚掌可踏之处】这句话清楚说明以东人拥有土地的权利，不准占领以东人的地是绝对的命令。“他们的地”含有分别出来归给以东的意思。“连脚掌可踏之处”加强“他们的地”的意思，“脚掌可踏之处”这词句具有法律意味。古代的人用脚来规划土地的法定范围（参创13:17）。
3. 【我已将西珥山赐给以扫为业】“赐”说明神的应许，主赐地给以色列人，也赐地给以东人，因为主是统管宇宙万物、世界全地的主。既然神「已将西珥山赐给以扫为业」，并不在应许地的范围，因此百姓不能根据自己的需要和能力，越过神的界线去「争战」。

2:6　你们要用钱向他们买粮吃，也要用钱向他们买水喝。’

1. 【钱】原文keseph直译为“银”（参8:13,22:19）。古代的以色列人把银当作钱用，银的价值是用重量来计算（参赛46:6；耶32:10）。舍客勒为最基本的单位，一舍客勒大约等于11.4克。
2. 【粮】可指一般的食物（创14:11）、农产品（箴13:23）、猎物（伯9:26）等。
3. 【水】旷野非常缺乏水源，但（王下3:20；赛34:9）却提到以东地水源丰富。
4. 【本节】指以色列在通过以东地时不可像侵略者那样无礼妄动,乃要像路过的旅人一样彬彬有礼。

2:7　因为יְהוָֹה 主你的　神，在你手里所办的一切事上，已赐福与你。你走这大旷野，他都知道了。这40年，יְהוָֹה 主你的　神常与你同在，故此你一无所缺。

1. 【因为】原文ki译为“其实”更贴切，强调这是神的眷顾，而不是说明事情的原因。
2. 【大旷野】呼应（1:19,8:15）“大而可怕的旷野”。
3. 【一无所缺】指在生活上毫无缺乏，暗示神丰富的供应（参8:9；诗23:1）。以色列人在旷野漂流从来没有丝毫缺乏，神赐下水、吗哪和鹌鹑给他们作食物（参出16:18）。摩西提醒以色列人不要侵犯以东人，他们的一切需要神必定供应。

2:8　于是，我们离了我们弟兄以扫子孙所住的西珥，从亚拉巴的路，经过以拉他、以旬迦别，转向摩押旷野的路去。

1. 【我们离了】可译为“于是我们越过（或经过）”，“越过”可指跨过或从旁边过去。
2. 【亚拉巴的路】
   • 以东王不肯让以色列人走南北横贯约旦高原的「王道」（民20:17），所以百姓只好绕行比较难走的「亚拉巴的路」，沿着约旦河裂谷经过「以拉他、以旬·迦别」，向北前往摩押。「以拉他」和「以旬·迦别」两个地方距离很近（王上9:26），可能位于红海亚喀巴湾北端的港口埃拉特（Eilat）附近的伊克拉菲遗址（Tell el-Kheleifeh）
   • 当百姓「绕行这山的日子够了」（3节），就有条件继续学习下一个行走的功课：有些地方必须绕道，有些地方必须攻取，无论是绕道还是攻取，都是根据神的命令，而不是体贴自己的需要；都是仰望神的供应，而不是倚靠自己的能力。因此，百姓「转向北去」（3节），就成为一次信心的旅程、得胜的进军，一路上看不到人的悖逆或偏离，只看到神的权柄和百姓的顺从。
3. 【以拉他】含有“茂盛的树”之意，它是亚喀巴湾北部的港口（参王下14:22,16:6），这地方大概有很多棕树。这地在（王上9:26）被称为“以禄”。其实这两个名称在后期就和以旬迦别混在一起，因为两地相近（王上9:26），在市集扩大后就成为一地了。
4. 【以旬迦别】
   • 是以拉他南面11公里的海港，以色列人曾在此安营（民33:35）。所罗门王亦曾在此制造船只，发展航海业（参王上9:26）。
   • 1938和1940年间的考古挖掘，证明主前10世纪至5世纪间，有5个不同时期的人在此定居和从事航海活动。这就证明所罗门（王上9:26）、约沙法（王上22:48）、亚撒利亚（王下14:22）和亚哈斯时代的以东人（王下16:6），曾在此有活动的情况为事实。
5. 【转向摩押旷野的路去】以色列人离开亚喀巴湾向北方的摩押旷野前进。

 建立信心的激励

2:9　יְהוָֹה 主吩咐我说：‘不可扰害摩押人，也不可与他们争战。他们的地，我不赐给你为业，因我已将亚珥赐给罗得的子孙为业。’

1. 【亚珥】死海东面的「亚珥」是摩押人的首都，以色列人的祖先亚伯拉罕的侄子罗得之子摩押「就是现今摩押人的始祖」（创19:37）。
2. 【因我已将亚珥赐给罗得的子孙为业】摩押人居住的地也是神赐给他们的，因此以色列人不能侵占那地。神没有将摩押人的地赐给以色列人为业，那是罗得后裔的产业。摩押地是死海东面的高原，在撒烈溪与亚嫩谷之间（参13、24节）。亚嫩谷以北的地区是西宏的地（参民21:26-30）。

2:10　（先前，有以米人住在那里，民数众多，身体高大，像亚衲人一样。

1. 【先前】指摩押人定居在那个地方之前。

2:11　这以米人像亚衲人，也算为利乏音人，摩押人称他们为以米人。

1. 【以米人】
   • “以米”含有恐怖之意，暗示了“以米人”可能是一个令人生畏的民族，他们经常制造恐慌的事。
   • 又称为「利乏音人」，他们和迦南地「亚衲族的人」（1:28）一样，都是「民数众多，身体高大」（10节），是古代伟人（Nephilim）的后裔（创6:1-4）。巴珊王噩是利乏音人的后代（3:11；书12:4）。
   • 但却被基大老马击败（创14:5），现在已经消失无踪，他们的地就成为摩押人的地。
   • 有些亚衲族的后裔后来居住在非利士和希伯崙一带（参民13:22；书15:14）。

2:12　先前，何利人也住在西珥，但以扫的子孙将他们除灭，得了他们的地，接着居住，就如以色列在יְהוָֹה 主赐给他为业之地所行的一样。）

1. 【何利人】原来住在「西珥」的「何利人」Horites（创36:20），现在也被以东人所除灭，他们的地就成为以东人的地。
2. 【就如以色列在主赐给他为业之地所行的一样】描述以色列人如何消灭迦南人并占领了他们的地。

2:13　‘现在，起来过撒烈溪！’于是，我们过了撒烈溪。

1. 【撒烈溪】「撒烈」的意思是「杞柳小溪」，可能是爱希加河谷（Wadi al-Hesa），从约旦高原向西流入死海南部，是摩押的南界。撒烈溪的南面是以东，北面是摩押，形成以东与摩押的分界,时有干涸现象(平常是干涸的山谷,待到下雨时才水流成河)。此处就是以色列结束漫长旷野流浪之地。

2:14　自从离开加低斯巴尼亚，到过了撒烈溪的时候，共有38年，等那世代的兵丁都从营中灭尽，正如יְהוָֹה 主向他们所起的誓。

1. 【兵丁】可直译为“作战的人”，这词句常见于《旧约》，它有两个含义：
   • 强调神率领以色列人作战的特色。《申命记》称以色列人为带着兵器的勇士（3:18；参书1:14,8:3,10:7）；
   • 这些都是骁勇善战的以色列男人，（民14:29）说他们是20岁以上的人。
2. 【那世代的兵丁都从营中灭尽】过了撒烈溪，「那世代的兵丁都从营中灭尽」。这是旷野飘流38年的一个分水岭，神对旧世代的审判结束了（1:35），从此新世代不再受旧世代的搅扰，百姓中再也没有怨言出现，已经预备好凭信心进入迦南地。

2:15　יְהוָֹה 主的手也攻击他们，将他们从营中除灭，直到灭尽。

1. 【主的手也攻击他们】直译“甚至主的手攻击他们”。“也”具有强调语气可译作“甚至”。
2. 【主的手】是拟人法，“手”比喻能力（拉7:28）、惩罚（11:2；伯19:21）、审判（撒上4:8；代上21:17）、瘟疫（参出9:3、15）等。
3. 【攻击他们】代表神带着敌意，击打以色列人。
4. 【除灭】这动词属战争术语，可译作“打击”、“挫败”或“混乱”。通常这次用来描写神打击仇敌（出14:24,23:27；书10:10；士4:15；撒上7:10），使他们混乱崩溃（撒下22:15）。同样地，若神击打以色列人，他们就崩溃消灭。
5. 【直到灭尽】说明神彻底的审判。“灭尽”是（14-16节）的钥词，说明神实现审判以色列人的誓言（参1:35）。
6. 【本节】以色列人的逝世并非纯粹出于自然因素，也是因为“主的手也攻击他们”。

2:16　兵丁从民中都灭尽死亡以后，

2:17　יְהוָֹה 主吩咐我说：

1. 【我】人称数目从“他们”转变成“我”，这改变说明了主题与人物的转移。
2. 【吩咐】这里特别用“吩咐”，其他地方则常用“说”，相较起来“吩咐”的含义较强烈，神藉摩西向新一代的以色列人宣告祂的命令。

2:18　‘你今天要从摩押的境界亚珥经过，

1. 【亚珥】靠近亚嫩谷，越过亚珥表示离开摩押地（参9节注释）。

2:19　走近亚扪人之地，不可扰害他们，也不可与他们争战。亚扪人的地，我不赐给你们为业，因我已将那地赐给罗得的子孙为业。’

1. 【亚扪人】直译“亚扪的子孙”，祖先是便亚米。亚扪是罗得与小女儿所生的儿子（创19:38）。很早的时候，亚扪人居住在亚嫩谷与雅博河之间的区域（2:10-21、37,3:11）。后来亚摩利人占据了他们一部分的地方，他们就退到雅博河以东的地带（2:37；书12:2）。
2. 【本节】这词句曾在（9节）出现，神禁止以色列人与亲族作战或占领他们的地方，表示亚伯拉罕与罗得所立的约依然有效（创13:8-9）。

2:20　（“那地也算为利乏音人之地，先前，利乏音人住在那里，亚扪人称他们为散送冥。

1. 【利乏音人】从前利乏音人住在亚扪地，摩押人称他们为以米人（参11节注释）。
2. 【散送冥】这是亚扪人对利乏音人的称呼。“散送冥”是别国话，可能与苏西人有关（创14:5）。《圣经》只在此处提过。

2:21　那民众多，身体高大，像亚衲人一样，但יְהוָֹה 主从亚扪人面前除灭他们，亚扪人就得了他们的地，接着居住。

2:22　正如יְהוָֹה 主从前为住西珥的以扫子孙，将何利人从他们面前除灭，他们得了何利人的地，接着居住一样，直到今日。

2:23　从迦斐托出来的迦斐托人，将先前住在乡村直到迦萨的亚卫人除灭，接着居住。）

1. 【迦斐托人】
   • 就是非利士人（创10:14），一般学者认为“迦斐托”是地中海的克里特岛（参徒27:12），有些却认为应该是指塞浦路斯。当神领以色列人出埃及的时候，祂也「领非利士人出迦斐托」（摩9:7），并让他们除灭「亚卫人」，得了「迦萨」（。将来一旦以色列人远离神，神就会使用非利士人来管教以色列人。「迦萨」后来成为非利士的要城，就是今天以色列沿海平原的加沙地带。
   • 神又特意提起「迦斐托人」，让百姓领会神是全地的主，「地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属主」（诗24:1），「至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目，立定万民的疆界」（32:8）。
2. 【亚卫人】是原先住在巴勒斯坦西南面的民族，在约书亚时期，还有亚卫人住在南部（书13:3）。
3. 【本段】旧世代的百姓因为害怕身材高大的亚衲族人，不敢进入迦南（1:28），现在神带领新世代的百姓走过以东、摩押和亚扪的边界，让他们看看那些身材高大的「利乏音人」和人数众多的「何利人」是怎样被神除灭的。以东人、摩押人和亚扪人只是沾了一点亚伯拉罕的关系，尚且蒙神恩待，亚伯拉罕「凭着应许生的」（加4:23）的后裔以色列人，岂不更应该凭信心承受神的应许吗？

征服西宏

從撒烈溪到亞嫩谷

2:24　‘你们起来前往，过亚嫩谷，我已将亚摩利人希实本王西宏和他的地交在你手中，你要与他争战，得他的地为业。

1. 【亚嫩】的意思是「湍急的溪流」，从约旦高原向西流入死海中部。亚嫩河常年有水，河谷很深，许多支流将约旦高原割裂，成为天然的分界线，南面是摩押，北面是亚摩利王西宏的地。虽然前面障碍重重，但神却应许必战胜亚摩利人，让以色列人占领他们的国土。
2. 【希实本】的意思是「堡垒」，是亚摩利王西宏的首都，在现代约旦首都安曼西北约20公里。
3. 【亚摩利】这是以色列人第二次与亚摩利人争战，这一次的不同乃是神的命令；旧世代的百姓怎样在亚摩利人面前失败（一44），神就要使新世代的百姓怎样在亚摩利人身上得胜。
4. 【我已将……交在你手中】这词句书先知过去时态（prophetic perfect），表示神的旨意已成定局，以色列人必须凭信心领取神的应许。
5. 【得他的地为业】可直译为“开始得地”。西宏的地域不小，北面到雅博河，南面为亚嫩谷，细面到死海，东面是沙漠地带。
6. 【本节】要与亚摩利人交战并得其地为业的事，早在（创15:13-16）中已有暗示。原因是他们的罪恶已经在神面前为满盈了（参看15:16）。

2:25　从今日起，我要使天下万民听见你的名声都惊恐、惧怕，且因你发颤伤恸。

1. 【本节】以色列人战胜亚摩利王西宏，可说是个历史的转折点；从前是以色列人害怕迦南人的高大，现在却是迦南人开始惧怕他们的奋勇。
2. 【从今日起】指从渡过亚嫩谷那天开始。
3. 【天下万民】是一种夸大的形容（参4:19,28:10；书4:24）。迦南人因为看到主帮助以色列人战胜，就害怕颤惊起来（28:10）。
4. 【惊恐惧怕，发颤伤恸】周围的人听见主藉以色列人所行的，就“发颤伤恸”，形容迦南人惧怕无比，（出15:14）的描写与这里很相似。（书5:1）描写到迦南人听见神用奇事和神迹帮助以色列人渡过约旦河，就害怕起来。

击败希实本王西宏（民21：21—30）

2:26　我从基底莫的旷野，差遣使者去见希实本王西宏，用和睦的话说：

1. 【基底莫】可能位于摩押东北的旷野，但准确位置不能确定，也可能是今日的沙利亚（Saliya），这地方在高原的东南面。根据《约书亚》的记载，基底莫是属于流便支派和利未人的一座城（书13:18,21:37）。
2. 【用和睦的话说】指和平谈判（参27-29节）。以色列的使者以温和的态度与西宏谈判。

2:27　‘求你容我从你的地经过，只走大道，不偏左右。

1. 【求你容我】这词句为意愿词（cohortative），是恳求语气。（神3:25）记述摩西也以同样的语气恳求神容他进入迦南美地。
2. 【只走大道】直译“在大道上，在大道上，我走”。希伯来文的文法常藉着两次或三次的重复词句来强调或凸显某事件。摩西向西宏王保证，以色列人之走在大道上，绝不侵占他的国土。
3. 【不偏左右】这句话说明以色列人的决心。这是希伯来文的套语，即不走偏路之意。这套语耶可作喻义用，譬如《申命记》所提的“不偏左右”，是指严守神的律法和顺从祂的吩咐（5:21,17:11、20,28:14）。
4. 【大道】又称为「王道」，指约旦河东沟通南北的古代通商大道，从亚喀巴湾向北经过约旦高原，一直到大马士革。

2:28　你可以卖粮给我吃，也可以卖水给我喝。只要容我步行过去，

1. 【本节】以色列人唯一的要求是希望西宏能够把食物和水卖给他们，他们是不会去田里採东西来吃，或到他们的水井打水喝。

2:29　就如住西珥的以扫子孙，和住亚珥的摩押人待我一样，等我过了约旦河，好进入יְהוָֹה 主我们　神所赐给我们的地。’

1. 【等我过了约旦河】显示以色列人的信心，他们相信最终必定能够渡过约旦河。过约旦河是进入应许地中心地带的象征，那地是神所赐的（1:8、21）。
2. 【本节】以色列人只是想过境而已，像以前经过以东人和摩押人·的境界一样（参4-6、9、13节）。

2:30　但希实本王西宏不容我们从他那里经过，因为יְהוָֹה 主你的　神使他心中刚硬，性情顽梗，为要将他交在你手中，像今日一样。

1. 【使他心中刚硬】并不是指敌意使原本善良的希实本王西宏变得顽梗 ,乃是指任他持有刚硬的心。

2:31　יְהוָֹה 主对我说：‘从此起首，我要将西宏和他的地交给你，你要得他的地为业。’

1. 【主对我说】是先知启示公式，在此神向摩西显示新的启示。
2. 【从此起首】指开始行事（参24节注释），说明从现在开始就占领了迦南地。
3. 【你要得他的地为业】可直译为“开始，攻取，占领”。

2:32　那时，西宏和他的众民出来攻击我们，在雅杂与我们交战。

1. 【出来】「骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前」（箴16:18），西宏不但主动攻击以色列人，还放弃了容易防守的堡垒，在「雅杂」的郊野和以色列人交战，结果被全部消灭。
2. 【雅杂】是亚嫩谷北面的城市，准确位置不能确定，可能是今日的马底尼耶废墟（Khirbet Medeiniyeh）；也有一些学者认为它在立伯（Libb）的附近。雅杂有时与基底莫一同出现（参书13:18,21:37）。雅杂后来分给流便作为产业（书13:15-18）。在先知的时代，雅杂被摩押人占领（赛15:4；耶48:21、34）。
3. 【与我们交战】以东人和摩押人虽然拒绝让以色列人走王道经过他们的心脏地带，但却没有阻止以色列人绕道经过他们的外围，并且卖粮卖水给以色列人。但「希实本王西宏」却更加强硬，不但拒绝借道，而且主动出来攻击以色列人。

2:33　יְהוָֹה 主我们的　神将他交给我们，我们就把他和他的儿子，并他的众民都击杀了。

2:34　我们夺了他的一切城邑，将有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭，没有留下一个。

1. 【夺了他的一切城邑】西宏王国的南北边界是「从亚嫩河到雅博河」（民21:24），西界是约旦河，东边与旷野的亚扪接壤（士11:22）。
2. 【毁灭】
   • 是圣战术语，通常用来指消灭恶人和那些污秽的东西。在征讨迦南地的过程中，神要以色列人将恶人、诚实、牲畜和所有的东西都毁灭掉。
   • 但遇上特殊的情况，神另有特别安排，譬如只毁灭男人（20:13-14），但牲畜和财物都可以保留（2:34-35,3:6-7）。
   • （7章）提到执行毁灭律法的原意（2-6节），（20章）提到这是要避免以色列人将来受迦南人的影响（17-18节）。
   • 当约书亚带领以色列人征讨迦南的时候，他们把大部分的城市都毁灭了，比如耶利哥（书6:21、艾城（书8:26）、玛基大（书10:28）、夏琐（书11:11）等。

2:35　惟有牲畜和所夺的各城，并其中的财物，都取为自己的掠物。

1. 【本节】当以色列人战胜敌人之后，神允许他们抢夺敌人的财物，并占为己有，或将之毁灭（参书8:2、27,11:14）。在以色列人占领约旦河西的应许地时，神却不允许他们夺取迦南人的财物（参7:24-26,13:16-18）。

2:36　从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，直到基列，יְהוָֹה 主我们的　神都交给我们了，没有一座城高得使我们不能攻取的。

1. 【亚罗珥】是亚嫩河谷北岸悬崖边的一座堡垒，而不是犹大地（撒上30:28）或亚扪人（书13:25）的“亚罗珥”。
2. 【基列】是雅博河以北的山地，所以「从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，直到基列」，也代表西宏王国的南北边界。这里的地势崎岖，地土贫瘠，不像邻近的巴珊地那样丰饶肥沃。
3. 【神都交给我们】这次争战的结果，使新世代的百姓经历了神的大能和信实，他们不再惧怕打败过他们的亚摩利人（1:44），也不再惧怕他们的「城邑又广大又坚固，高得顶天」（1:28）。得胜的经历使他们认识到，只要是神所交给他们的，「没有一座城高得使我们不能攻取的」；既然是神定意要把他们带入应许之地，就没有什么环境和势力能够阻拦神旨意的成就。

2:37　惟有亚扪人之地，凡靠近雅博河的地，并山地的城邑，与יְהוָֹה 主我们　神所禁止我们去的地方，都没有挨近。

1. 【雅博】的意思是「倒空」，就是现代的哲卡河（Zarqa River），从约旦高原向西流经基列地，在死海和加利利湖的中间汇入约旦河。这是雅各与神摔跤的地方（创32:22）。

【思想问题💡】

1. 以色列人不可与那些人争战？为什么？（参5, 9, 19节）。
2. 以色列人不准进侵这三个国家的另一原因是：他们要满足于神的供应（7），不能贪恋别人的物业。从这方面你学到什么功课？
3. 昔日以色列民在神的带领下，与敌对他们（30上）的亚摩利人打仗（24）。今日信徒是否可以持同样理由与自己的敌人作战呢？（参太5:44-48; 26:51-52）。
4. 神要将希实本王除掉之前，有否给他回转的机会？（参26-29节）。神今日有否给迈向死亡的人回转的机会呢？（参约3:16）。你在这事上应扮演什么角色？（参西4:5-6; 彼前3:15）。
5. 为何摩西可以充满自信地说：「没有一座城高得使我们不能攻取的」？参36节上。你的自信是基于什么呢？这话能否激励你倚靠神勇往直前？