大麻风的病徵与处理方法

13:1	יְהוָֹה 主晓谕摩西亚伦说、
13:2	人的肉皮上若长了疖子、或长了癣、或长了火斑、在他肉皮上成了大痲疯的灾病、就要将他带到祭司亚伦、或亚伦作祭司的一个子孙面前．
13:3	祭司要察看肉皮上的灾病．若灾病处的毛、已经变白、灾病的现象、深于肉上的皮、这便是大痲疯的灾病．祭司要察看他、定他为不洁净。
13:4	若火斑在他肉皮上是白的、现象不深于皮、其上的毛也没有变白、祭司就要将有灾病的人关锁七天．
13:5	第七天祭司要察看他、若看灾病止住了、没有在皮上发散、祭司还要将他关锁七天．
13:6	第七天祭司要再察看他、若灾病发暗、而且没有在皮上发散、祭司要定他为洁净、原来是癣．那人就要洗衣服、得为洁净。
13:7	但他为得洁净、将身体给祭司察看以后、癣若在皮上发散开了、他要再将身体给祭司察看．
13:8	祭司要察看．癣若在皮上发散、就要定他为不洁净、是大痲疯。
13:9	人有了大痲疯的灾病、就要将他带到祭司面前．
13:10	祭司要察看．皮上若长了白疖、使毛变白、在长白疖之处有了红瘀肉、
13:11	这是肉皮上的旧大痲疯、祭司要定他为不洁净、不用将他关锁、因为他是不洁净了。
13:12	大痲疯若在皮上四外发散、长满了患灾病人的皮、据祭司察看、从头到脚无处不有、
13:13	祭司就要察看．全身的肉、若长满了大痲疯、就要定那患灾病的为洁净、全身都变为白、他乃洁净了。
13:14	但红肉几时显在他的身上、就几时不洁净。
13:15	祭司一看那红肉、就定他为不洁净．红肉本是不洁净、是大痲疯。
13:16	红肉若复原、又变白了、他就要来见祭司．
13:17	祭司要察看．灾病处若变白了、祭司就要定那患灾病的为洁净、他乃洁净了。
13:18	人若在皮肉上长疮、却治好了、
13:19	在长疮之处又起了白疖、或是白中带红的火斑、就要给祭司察看．
13:20	祭司要察看．若现象洼于皮、其上的毛也变白了、就要定他为不洁净、是大痲疯的灾病发在疮中。
13:21	祭司若察看、其上没有白毛、也没有洼于皮、乃是发暗、就要将他关锁七天．
13:22	若在皮上发散开了、祭司就要定他为不洁净、是灾病。
13:23	火斑若在原处止住、没有发散、便是疮的痕迹、祭司就要定他为洁净。
13:24	人的皮肉上若起了火毒、火毒的瘀肉成了火斑、或是白中带红的、或是全白的、
13:25	祭司就要察看．火斑中的毛若变白了、现象又深于皮、是大痲疯在火毒中发出、就要定他为不洁净、是大痲疯的灾病。
13:26	但是祭司察看、在火斑中若没有白毛、也没有洼于皮、乃是发暗、就要将他关锁七天．
13:27	到第七天祭司要察看他、火斑若在皮上发散开了、就要定他为不洁净、是大痲疯的灾病。
13:28	火斑若在原处止住、没有在皮上发散、乃是发暗、是起的火毒、祭司要定他为洁净、不过是火毒的痕迹。
13:29	无论男女、若在头上有灾病、或是男人胡须上有灾病、
13:30	祭司就要察看、这灾病现象若深于皮、其间有细黄毛、就要定他为不洁净、这是头疥、是头上、或是胡须上的大痲疯。
13:31	祭司若察看头疥的灾病、现象不深于皮、其间也没有黑毛、就要将长头疥灾病的关锁七天．
13:32	第七天祭司要察看灾病、若头疥没有发散、其间也没有黄毛、头疥的现象不深于皮、
13:33	那人就要剃去须发、但他不可剃头疥之处、祭司要将那长头疥的、再关锁七天．
13:34	第七天祭司要察看头疥、头疥若没有在皮上发散、现象也不深于皮、就要定他为洁净、他要洗衣服、便成为洁净。
13:35	但他得洁净以后、头疥若在皮上发散开了、
13:36	祭司就要察看他．头疥若在皮上发散、就不必找那黄毛、他是不洁净了。
13:37	祭司若看头疥已经止住、其间也长了黑毛、头疥已然痊癒、那人是洁净了、就要定他为洁净。
13:38	无论男女、皮肉上若起了火斑、就是白火斑、
13:39	祭司就要察看．他们肉皮上的火斑、若白中带黑、这是皮上发出的白癣、那人是洁净了。
13:40	人头上的发若掉了、他不过是头秃、还是洁净。
13:41	他顶前若掉了头发、他不过是顶门秃、还是洁净。
13:42	头秃处、或是顶门秃处、若有白中带红的灾病、这就是大痲疯、发在他头秃处、或是顶门秃处．
13:43	祭司就要察看．他起的那灾病、若在头秃处、或是顶门秃处、有白中带红的、像肉皮上大痲疯的现象．
13:44	那人就是长大痲疯不洁净的、祭司总要定他为不洁净、他的灾病是在头上。
13:45	身上有长大痲疯灾病的、他的衣服要撕裂、也要蓬头散发、蒙着上唇、喊叫说、不洁净了、不洁净了。
13:46	灾病在他身上的日子、他便是不洁净、他既是不洁净、就要独居营外。
13:47	染了大痲疯灾病的衣服、无论是羊毛衣服、是麻布衣服、
13:48	无论是在经上、在纬上、是麻布的、是羊毛的、是在皮子上、或在皮子作的甚么物件上、
13:49	或在衣服上、皮子上、经上、纬上、或在皮子作的甚么物件上、这灾病若是发绿、或是发红、是大痲疯的灾病、要给祭司察看。
13:50	祭司就要察看那灾病、把染了灾病的物件、关锁七天．
13:51	第七天他要察看那灾病、灾病或在衣服上、经上、纬上、皮子上、若发散、这皮子无论当作何用、这灾病是蚕食的大痲疯、都是不洁净了。
13:52	那染了灾病的衣服、或是经上、纬上、羊毛上、麻衣上、或是皮子作的甚么物件上、他都要焚烧．因为这是蚕食的大痲疯、必在火中焚烧。
13:53	祭司要察看、若灾病在衣服上、经上、纬上、或是皮子作的甚么物件上、没有发散．
13:54	祭司就要吩咐他们、把染了灾病的物件洗了、再关锁七天．
13:55	洗过以后、祭司要察看．那物件若没有变色、灾病也没有消散、那物件就不洁净、是透重的灾病、无论正面反面、都要在火中焚烧。
13:56	洗过以后、祭司要察看．若见那灾病发暗、他就要把那灾病从衣服上、皮子上、经上、纬上、都撕去。
13:57	若仍现在衣服上、或是经上、纬上、皮子作的甚么物件上、这就是灾病又发了、必用火焚烧那染灾病的物件。
13:58	所洗的衣服、或是经、或是纬、或是皮子作的甚么物件、若灾病离开了、要再洗、就洁净了。
13:59	这就是大痲疯灾病的条例、无论是在羊毛衣服上、麻布衣服上、经上、纬上、和皮子作的甚么物件上、可以定为洁净、或是不洁净。

内容纲要

【痲疯病的条例】

1. 皮肤长痲疯病的诊断与对策(1~17节)
2. 皮肤病与痲疯病的区别与对策(18~44节)
3. 痲疯病患者的守则(45~46节)
4. 衣服长痲疯病的诊断与对策(47~59节)

— 释经 —

大麻风的病徵与处理方法

13:1  יְהוָֹה 主晓谕摩西亚伦说、

1. 【晓瑜摩西亚伦】有关“大痲疯”洁净的条例，主是晓瑜摩西、亚伦两个人的，因为判别洁净与不洁净的具体工作，是要大祭司亚伦及其子孙众祭司来做的。

13:2  人的肉皮上若长了疖（jiē）子、或长了癣、或长了火斑、在他肉皮上成了大痲疯的灾病、就要将他带到祭司亚伦、或亚伦作祭司的一个子孙面前。

1. 【疖子】疖或作肿疱。原文seeth的字根是nasa（提起），所以这名词英文多作swelling，所以可理解为肿起的疱。
2. 【廯】原文sappachath，有黏结之意，因此译为“痂”scab比较符合医学的描述，因为痂是皮肤下的微丝血管流出表皮的血，由血浆凝结而成的，看起来就好像黏贴在表皮上。
3. 【火斑】原文bahereth的字根bahar（发光），毫无疑问是指皮肤鲜色的斑点。有些译本翻译为“发炎”，但是发炎通常因为充血而变成红色的，但本章却描述这灾处是白色或粉红色的（3、19、24、38），所以这词应该不是描述普通的伤口发炎，而是专指“乍罗特症”。
4. 【肉皮】指外皮或表皮。
5. 【大痲疯】原文tsaraath，笔者认为音译为“乍罗特症”比较合适，因为“乍罗特”并非现代医学所说的大痲疯（也称“汉森病”），两者在病症、疗程和结局等方面均有很大差别。近代医学的意见也赞同“汉森病”和《圣经》的“大痲疯”（即乍罗特症）是截然不同的病症。
   1. 病症：
      1. “乍罗特”的症状是皮肤和毛发变白（13:3、9、20）；大痲疯并没有这些症状。
      2. 大痲疯的另一症状是皮肉变得麻木无知觉；“乍罗特”并无此记载。
      3. “乍罗特”是一种类似鳞片状物体，在须发上的皮肤病，可拔脱或撕去（参30节“头疥”注释）；大痲疯却没有这种病状。
      4. 《利未记》称“乍罗特”也可以发生在布匹、皮革，甚至墙壁上（47-59节）；大痲疯却只发生在人的皮肤上。
   2. 疗程：根据《利未记》的记载，“乍罗特”只需7天时间（5-6）；大痲疯需要痊愈的时间远超越7天。大痲疯需要藉着药物治疗，但“乍罗特”只被作为一种礼仪上的洁净或不洁净处理（14:3的“痊愈”基本意义是“消除”14:48）。
   3. 从13、14章所描述的各种现象来看，“乍罗特”是发生在较为光滑、干净的表面上的污染、不净与霉变。所以有的译本不译为“大痲疯”，而译为“癞”或“癞疾”，即为一种含义较广的皮肤病，也有译作“恶性的皮肤病”；在布匹、衣服、皮革、墙壁上的“大痲疯”则改译为“霉”或“发霉”（现代中文译本）。
   4. 结局：“乍罗特症”在《利未记》是一种礼仪上的不洁净，要由祭司观察、判断，而不是治疗。祭司看为已经洁净的，要为之行洁净之礼，耶稣也是叫长“大痲疯”的人如此行（太8:3-4；可1:40-44；路5:12-14，17:11-14）。
   5. 主曾经使摩西手上长“乍罗特”，但很快就使他的手复原（出4:6-7）；米利暗曾因毁谤摩西而长了“乍罗特”，并被关锁在营外7天，7天后又被领到营内（民12:1、10-15）。这都显示“乍罗特”是神显示神迹的方法之一，不是特指现代医学所认识的大痲疯，所以此病应该称为“乍罗特症”较为适合。ps/20
6. 【成了大痲疯的灾病】意思是这些皮肤症状，可能转为或发展成“乍罗特症”了。
7. 【灾病】原文nega，意思是“灾”（创12:17）、“灾殃”（出11:1）、“灾祸”（王上8:37）、“灾害”（诗91:10），所以本处描述疾病时称为“灾病”是很恰当的。
8. 【祭司亚伦】亚伦是大祭司，但这里称他为“祭司”，为要提醒亚伦，他在服侍神的圣工上与他的利未弟兄相同。
9. 【亚伦作祭司的一个子孙】更贴切的译法为“亚伦后代——众祭司之一”。

13:3  祭司要察看肉皮上的灾病．若灾病处的毛、已经变白、灾病的现象、深于肉上的皮、这便是大痲疯的灾病．祭司要察看他、定他为不洁净。

1. 【毛】原文sear，不单是身上的毛，也是头上的发（撒上14:26等），所以本章的皮肤病也包括头疥和秃头等情况（29-44）。
2. 【灾病处的毛，已经变白】即长了疖子、廯或火斑的部位，汗毛已经变白。
3. 【深与肉上的皮】同时已经延伸到皮肤以下的肌肉组织。

13:4  若火斑在他肉皮上是白的、现象不深于皮、其上的毛也没有变白、祭司就要将有灾病的人关锁七天。

1. 【本节】这种情况是祭司一时判断不了，就要隔离这个病人7天，以待第二次的检查。

13:5 第7天祭司要察看他、若看灾病止住了、没有在皮上发散、祭司还要将他关锁7天。

1. 【第7天】即隔离6天后，祭司要在第七天察看他。
2. 【发散】扩散的意思。

13:6  第7天祭司要再察看他、若灾病发暗、而且没有在皮上发散、祭司要定他为洁净、原来是癣．那人就要洗衣服、得为洁净。

1. 【本节】意思是这个病人所患上的并不是“乍罗特症”，而是廯。

13:7  🔍但他为得洁净、将身体给祭司察看以后、癣若在皮上发散开了、他要再将身体给祭司察看。

1. 【本节】更好的译法为：“当他为了被宣告洁净而将身体给祭司察看后，若廯在皮上扩散了，他要第二次将身体给祭司察看”。ps/20

13:8  祭司要察看．癣若在皮上发散、就要定他为不洁净、是大痲疯。

13:9  人有了大痲疯的灾病、就要将他带到祭司面前．

1. 【将他带到祭司面前】若有人看到有患上“乍罗特症”的病人，就要把他带到祭司面前，意思是周遭的人在这件事上也有责任。ps/20

13:10  祭司要察看．皮上若长了白疖、使毛变白、在长白疖之处有了红瘀肉、

1. 【白疖】英译为rising，泛指疮、丘疹、脓包等。
2. 【毛变白】患处的汗毛或毫毛变成白色。
3. 【红瘀肉】由两个词组成，basar （肉）chay（活的），可能是指活跃和灾病而引起腐烂的肌肉。

13:11  这是肉皮上的旧大痲疯、祭司要定他为不洁净、不用将他关锁、因为他是不洁净了。

1. 【旧大痲疯】原文nosheneth虽然有几次是指“旧”的意思（尼3:6,12:39；歌7:13；赛22:11），但绝大多数是形容人“睡觉“，因此这里的“旧大痲疯”指的是潜伏性的“乍罗特症”。
2. 【本节】祭司可以直接宣告患者为不洁净，用不着隔离7天后再做检查，所以也不用将他关锁了。

13:12  大痲疯若在皮上四外发散、长满了患灾病人的皮、据祭司察看、从头到脚无处不有、

1. 【皮上四处发散，长满了患灾病人的皮】即“乍罗特症”已经扩散患者的全身了，但是症状还只是在皮上，不在肉里面。

13:13  祭司就要察看．全身的肉、若长满了大痲疯、就要定那患灾病的为洁净、全身都变为白、他乃洁净了。

1. 【全身都变为白】可能是患者已经消炎了，或已经没有红色的腐肉出现。

13:14  但红肉几时显在他的身上、就几时不洁净。

1. 【红肉】与（10节）的红瘀肉相同。即有红肿发炎，乃至化脓、腐烂的症状。

13:15  祭司一看那红肉、就定他为不洁净．红肉本是不洁净、是大痲疯。

1. 【本节】只要患者身上发炎红肿、腐烂，祭司就宣告患者为“乍罗特症”患者。

13:16  红肉若复原、又变白了、他就要来见祭司。

13:17  祭司要察看．灾病处若变白了、祭司就要定那患灾病的为洁净、他乃洁净了。

13:18  人若在皮肉上长疮、却治好了、

1. 【疮】原文shechin意为“灼伤”（boil），而（23节）与这字组合的“痕迹”tsarebeth，意为“烧焦”，所以本段的“疮”看来是指皮肤像被火灼伤般的疾病。

13:19  在长疮之处又起了白疖、或是白中带红的火斑、就要给祭司察看．

13:20  祭司要察看．若现象洼于皮、其上的毛也变白了、就要定他为不洁净、是大痲疯的灾病发在疮中。

1. 【洼于皮】意思是“深透皮肤”。
2. 【18-20节】患者的患病处（疮上）若有红白相间的斑点，延伸到皮肤以下，并且其上的毛发都变白了，祭司就要根据这两点宣告患者为不洁净，这种病症是“乍罗特症”发生在疮上了。

13:21  祭司若察看、其上没有白毛、也没有洼于皮、乃是发暗、就要将他关锁7天．

1. 【本节】另一种情况是，原来长过疮的地方所生的白疖上没有白毛，也没有延伸到皮肤以下，而是出现“发暗”的情况（即颜色暗淡），那祭司就不急于作出判断，就要将患者隔离7天。

13:22  若在皮上发散开了、祭司就要定他为不洁净、是灾病。

1. 【本节】如果白疖或白中带红的火斑扩散开来，祭司就要宣告患者是“乍罗特症”。

13:23  火斑若在原处止住、没有发散、便是疮的痕迹、祭司就要定他为洁净。

1. 【痕迹】原文tsarebeth，意即烧焦。应该是指皮肤经过火灼感觉产生的结痂现象。
2. 【本节】意思是火斑没有扩散，那只是原来生过的疮所留下的疮的结痂痕迹。在这种情况之下，祭司就要宣告患者为洁净。

13:24  人的皮肉上若起了火毒、火毒的瘀肉成了火斑、或是白中带红的、或是全白的、

1. 【火毒的瘀肉】被火烧伤而变得红肿的肉。
2. 【火斑，或是白中带红的，或是全白的】在火患处出现斑点，可能是红白色的，或是全白色。

13:25  祭司就要察看．火斑中的毛若变白了、现象又深于皮、是大痲疯在火毒中发出、就要定他为不洁净、是大痲疯的灾病。

1. 【本节】在斑点出现的部位，其上的毛若变白了，而且现象延伸到皮肤以下，这个病症就是“乍罗特症”在烧伤处发作。

13:26  但是祭司察看、在火斑中若没有白毛、也没有洼于皮、乃是发暗、就要将他关锁7天。

1. 【本节】另一种情况是，祭司察看后，发现斑点出现的部位没有白毛，也没有延伸到皮肤以下，而只是发暗，这是一种较好的现象，但仍要继续观察，所以要将他隔离7天。

13:27  到第7天祭司要察看他、火斑若在皮上发散开了、就要定他为不洁净、是大痲疯的灾病。

13:28  火斑若在原处止住、没有在皮上发散、乃是发暗、是起的火毒、祭司要定他为洁净、不过是火毒的痕迹。

1. 【起的火毒】意为因灼伤而肿起的一块。
2. 【火毒的痕迹】即灼伤留下的伤痕或伤疤，而不是“乍罗特症”。

13:29  无论男女、若在头上有灾病、或是男人胡须上有灾病、

1. 【无论男女】并不是指接下来毛发中的皮肤病男女都有，而上面其他的病只有男人才会有。正确的意思是要将头疥和胡须上的疥分开，人（无论男女）的头上有灾病，或是（男人）胡须上有灾病。

13:30  祭司就要察看、这灾病现象若深于皮、其间有细黄毛、就要定他为不洁净、这是头疥、是头上、或是胡须上的大痲疯。

1. 【头疥】原文netheq，其字根nathaq，意思是“拔脱、撕去”，形容这层类似鳞片状物体于须发中的皮肤病，是可以被撕掉的。因此NEB翻译为scurf即头皮，包含更广的皮肤病范围。
2. 【细黄毛】应该是一种头部的鳞廯（favus），也是皮肤病的一种。
3. 【本节】无论是头上或胡须里的皮肤上，若有这种灾病的现象，是延伸到皮肤以下，而且期间有细黄毛，祭司就要宣告其为“乍罗特症”，是不洁净的。

13:31  祭司若察看头疥的灾病、现象不深于皮、其间也没有黑毛、就要将长头疥灾病的关锁7天。

1. 【本节】但是若检查后发现，头疥的现象没有延伸到皮肤以下，但是患处却没有黑发，证明头疥虽然不严重却也不健康，所以要被隔离7天，留待第2次的检查。

13:32  第七天祭司要察看灾病、若头疥没有发散、其间也没有黄毛、头疥的现象不深于皮、

13:33  那人就要剃去须发、但他不可剃头疥之处、祭司要将那长头疥的、再关锁七天。

1. 【32-33节】已经被隔离7天的患者若头疥没有好转，他就要剃去头发或胡须，只是留下头疥处的毛发，并再隔离第2个7天。

13:34  第7天祭司要察看头疥、头疥若没有在皮上发散、现象也不深于皮、就要定他为洁净、他要洗衣服、便成为洁净。

1. 【第7天】这第7天使指第二个第7天，祭司要进行第3次的检查。
2. 【定他为洁净】如果他的情况仍然维持，头疥既没有扩散，也没有延伸到皮肤以下，祭司就要宣告其为洁净。

13:35  但他得洁净以后、头疥若在皮上发散开了、

13:36  祭司就要察看他．头疥若在皮上发散、就不必找那黄毛、他是不洁净了。

1. 【35-36节】但如果患者得洁净后，表皮上的头疥又扩散了，他就要再给祭司检查。祭司检查或若发现，头疥确实是扩散了。就不必像第1次检查那样，不必再找那黄毛了，单凭头疥扩散这一点，就可定患者为不洁净。

13:37  祭司若看头疥已经止住、其间也长了黑毛、头疥已然痊癒、那人是洁净了、就要定他为洁净。

1. 【止住】意为“被控制”、“被制止”。
2. 【黑毛】黑色的毛发，乃正常的健康的色泽，说明头疥已经痊愈。
3. 【痊愈】在（14:48）译为“消除”，因此本节也可理解为“头疥已被消除”，虽然患者并未经过任何治疗。

13:38  无论男女、皮肉上若起了火斑、就是白火斑、

13:39  祭司就要察看．他们肉皮上的火斑、若白中带黑、这是皮上发出的白癣、那人是洁净了。

1. 【白中带黑】或译为“暗白色”。
2. 【白廯】或译为“水疱疹”。现代亚拉伯文仍以bahaq称呼一般性的皮肤病，虽然学名不能确定，但本段没有提到深于皮肉，所以这显示并非有害的皮肤病没所以算是洁净。

13:40  人头上的发若掉了、他不过是头秃、还是洁净。

1. 【头秃】以色列人以头秃为羞，甚至有时译为是出于神的刑罚（王下2:23；赛3:17；耶48:37）。但本节却指出人头上的发若掉下，未必是疾病的后果。

13:41  他顶前若掉了头发、他不过是顶门秃、还是洁净。

13:42  头秃处、或是顶门秃处、若有白中带红的灾病、这就是大痲疯、发在他头秃处、或是顶门秃处．

1. 【40-42节】这里的意思是正常的掉发（无论是头秃或顶门秃处）都是正常的，但是若头秃或顶门秃处出现白中带红的灾病，祭司就要定他为发生在头皮的“乍罗特症”。

13:43  祭司就要察看．他起的那灾病、若在头秃处、或是顶门秃处、有白中带红的、像肉皮上大痲疯的现象．

13:44  那人就是长大痲疯不洁净的、祭司总要定他为不洁净、他的灾病是在头上。

13:45  身上有长大痲疯灾病的、他的衣服要撕裂、也要蓬头散发、蒙着上唇、喊叫说、不洁净了、不洁净了。

1. 【他的衣服要撕裂】撕裂衣服是表示忧伤自卑的心。（10:6,21:10）的人以撕裂衣服、披头散发，表示为死人吊丧。符合《旧约》一般描述撕裂衣服，是为死人（创37:34；撒下1:11）或为罪（民14:6；王下22:11；拉9:5），或祸患（王下11:14,19:1）忧伤的记号。
2. 【蒙着上唇】原文sapham，意为嘴巴、胡须。（撒下19:24）译为“胡须”，（结24:17、22；弥3:7）译为“脸的下半部”，所以《现代中文译本》翻译为：“遮住脸的下部”。这是吊丧的动作（结24:17、22）或羞愧的表示（弥3:7）。
3. 【喊叫说，不洁净了，不洁净了】凡摸长了“乍罗特症”的人都会沾染这种不洁净，凡章“乍罗特症”的人接触的东西和房屋，也都成为不洁净，所以他遇见人的时候必须喊叫，不洁净，免得别人沾染了他的污秽。

13:46  灾病在他身上的日子、他便是不洁净、他既是不洁净、就要独居营外。

1. 【营外】以色列人在旷野时所住的移动式兵营，即一家一户的帐篷。
2. 【独居营外】不代表患者完全没有了群体生活，他仍可以与不洁净的人群居（参王下7:3；路17:12）。

13:47  染了大痲疯灾病的衣服、无论是羊毛衣服、是麻布衣服、

13:48  无论是在经上、在纬上、是麻布的、是羊毛的、是在皮子上、或在皮子作的甚么物件上、

1. 【经】中文的意思是织布时直向的纱或线。原文shethi，在这里可能指「编结的」。
2. 【纬】中文的意思是织布时横向的纱或线。原文ereb，在这里可能指「纺织的」。
3. 【在经上，在纬上】这个翻译颇为不当，因为衣服必须用线经纬横直地编织而成，所以不可能出现只在经上（直线）或只在纬上（横线）然道霉菌的情况。所以比较合理的翻译应该是：
   1. 经（shethi）除了可译为直线，也可以译为“编织的”。
   2. 纬（ereb）也可以译为“混杂”，所以大概是直横线交错的纺织。
4. 【麻布】原文pesheth，英文为linen，由麻纤维织成麻布。
5. 【皮子】即皮革，按当时的情况，主要是牛皮或羊皮。
6. 【皮子作的什么物件上】用各种皮革制造的日用品。

13:49  或在衣服上、皮子上、经上、纬上、或在皮子作的甚么物件上、这灾病若是发绿、或是发红、是大痲疯的灾病、要给祭司察看。

13:50  祭司就要察看那灾病、把染了灾病的物件、关锁七天．

1. 【本节】祭司第一次察看这些物件后，并不立即作出判断，而是把有霉的物件封存7天。

13:51  第7天他要察看那灾病、灾病或在衣服上、经上、纬上、皮子上、若发散、这皮子无论当作何用、这灾病是蚕食的大痲疯、都是不洁净了。

1. 【第7天他要察看】祭司第2次察看物件。
2. 【蚕食的大痲疯】“蚕食”意为逐步扩展，逐步侵蚀；“蚕食的大痲疯”即指逐步蔓延的“乍罗特症”。如果这些物件上的霉会蔓延，就是不洁净，需要拿去焚烧了。

13:52  那染了灾病的衣服、或是经上、纬上、羊毛上、麻衣上、或是皮子作的甚么物件上、他都要焚烧．因为这是蚕食的大痲疯、必在火中焚烧。

1. 【47-52节】这几节说明染了“灾病/大痲疯的衣服”之处理条例，即焚烧。衣服、皮革或布料是不可能患上皮肤病的，这里的意思是这些物件出现发霉或霉斑。

13:53  祭司要察看、若灾病在衣服上、经上、纬上、或是皮子作的甚么物件上、没有发散．

13:54  祭司就要吩咐他们、把染了灾病的物件洗了、再关锁7天。

1. 【53-54节】祭司察看后还有另一种可能，即霉斑、霉点在衣服或皮革制品上没有扩散、蔓延，祭司就要吩咐衣物的主人或其他利未人，把这些物件洗了之后，再封存7天，留待第3次检查。

13:55  洗过以后、祭司要察看．那物件若没有变色、灾病也没有消散、那物件就不洁净、是透重的灾病、无论正面反面、都要在火中焚烧。

1. 【洗过以后，祭司要察看】经过两个7天的封存隔离后，祭司第3次察看那洗过有封存7天的物件。
2. 【无论正面反面，都要在火中焚烧】这里的翻译会让人误以为整件衣服，无论正面反面，都要在火中焚烧，意思是要烧得片甲不留。但是正确的译法应该是：“应用火烧掉，因为里外都腐蚀了”或“无论霉是在正面或反面，那东西必须用火烧掉”。

13:56  洗过以后、祭司要察看．若见那灾病发暗、他就要把那灾病从衣服上、皮子上、经上、纬上、都撕去。

1. 【55-56节】检查结果可能会有两个：
   • 物件没有变色，还是保持发红、发绿的颜色（49节），灾病也没有消散，即霉斑没有消失。洗过之后，霉斑还在，表示这是一种渗透的霉，具有穿透力，它能从衣服或物件的表面穿透到反面。据此，就可以判断染上了这种霉的物品是不洁净的，所以需要在火中焚烧。
   • 原来发霉的地方，霉斑或霉点已经发暗，原来的红色、绿色已经淡化或暗淡，也就是霉变已经收敛，物主就要把那灾病撕去。
2. 【把那灾病从衣服上、皮子上、…都撕去】即把霉斑、霉点去掉，而不是把布或皮子撕掉。如果物件上的霉斑、霉点可以被撕去，也就是能够被剥离、被除掉，那说明灾病离开了。但还要再洗一遍，才真正洁净（58节）。

13:57 若仍现在衣服上、或是经上、纬上、皮子作的甚么物件上、这就是灾病又发了、必用火焚烧那染灾病的物件。

1. 【本节】如果霉斑、霉点剥离不掉，去除不掉，仍出现在那些物件上，那就说明灾病还在，并未根除，一时的“发暗”只是假象，就要焚烧掉。

13:58  所洗的衣服、或是经、或是纬、或是皮子作的甚么物件、若灾病离开了、要再洗、就洁净了。

13:59  这就是大痲疯灾病的条例、无论是在羊毛衣服上、麻布衣服上、经上、纬上、和皮子作的甚么物件上、可以定为洁净、或是不洁净。

1. 【本章】「主是医治你的」（出15:26），但神对付大麻风的方法却是「独居营外」，首先离开与神同在的范围，而不是急着祷告、医治。因为：
   • 本章经文教训信徒不要迷信，正如一些极端教会教导信徒当只靠信心祷告求医治就好，不需要看医生，这些都是不正确的。本章长达59节，对疫情的吩咐非常仔细，真是教导信徒如何应对传染病，在实际的行动上负责任。OC/20 
   • 「非圣洁没有人能见主」（来12:14），所以长大麻风的人必须「独居营外」（13:46），与象征神同在的会幕隔绝，就像亚当夏娃被赶出乐园一样，不能再与神交通。但神让祂的百姓「独居营外」，是为了他有一天能「得洁净」（十四2），重新回到营内。
2. 属意上，在「营外」即犯罪的人如果渴慕回到营内，首先必须真实承认自己的罪、痛恨自己的罪。「撕裂衣服、蓬头散发、蒙着上唇」都是哀痛的表示（45节）。喊叫「不洁净了！不洁净了」（45节），是公开承认自己的缺欠，免得别人沾染了他的污秽，表明这人的心里已经顺服下来，盼望重新回到营内。
3. 这里所说的痲疯是好几种传染性皮肤疾病的总称。其中有几种不像我们现在所称的痲疯，最厉害的几种，会慢慢的侵蚀全身，甚至令人死亡。在旧约时代，那是极其难治、极易传染之症。痲疯病人要与亲友隔绝，被关在营外。由于祭司要负起督导人民健康的任务，所以把病人移到营外，或批准他们重新回营，是祭司的职责。如果长痲疯的人已被移到营外，只有祭司能断定他们是否真正痊愈了。《圣经》常常用痲疯来代表罪，因为罪也会传染、伤害人，使人与神、与良朋益友隔绝，所以实在是灵性上的顽疾。

💡📖“乍罗特症”的辨识

📖“乍罗特症”的现代疾病名称

【思想问题】　

1. 百姓患上皮肤病，便要被关锁十四天（13:4-5）， 若还未痊愈，便被视为不洁净，须独居营外（13:46）。这与今日检查疫症的方法有否相似？当中有否属灵的教训？