献祭之地

17:1	יְהוָֹה 主对摩西说、
17:2	你晓谕亚伦和他儿子并以色列众人、说、耶和华所吩咐的、乃是这样．
17:3	凡以色列家中的人、宰公牛、或是绵羊羔、或是山羊、不拘宰于营内营外、
17:4	若未曾牵到会幕门口、יְהוָֹה 主的帐幕前、献给יְהוָֹה 主为供物、流血的罪必归到那人身上．他流了血、要从民中剪除。
17:5	这是为要使以色列人、把他们在田野里所献的祭、带到会幕门口、יְהוָֹה 主面前、交给祭司、献与יְהוָֹה 主为平安祭。
17:6	祭司要把血洒在会幕门口יְהוָֹה 主的坛上、把脂油焚烧、献给יְהוָֹה 主为馨香的祭。
17:7	他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔．〔原文作公山羊〕这要作他们世世代代永远的定例。
17:8	你要晓谕他们说、凡以色列家中的人、或是寄居在他们中间的外人、献燔祭、或是平安祭、
17:9	若不带到会幕门口献给יְהוָֹה 主、那人必从民中剪除。

禁止吃血

17:10	凡以色列家中的人、或是寄居在他们中间的外人、若吃甚么血、我必向那吃血的人变脸、把他从民中剪除。
17:11	因为活物的生命是在血中．我把这血赐给你们、可以在坛上为你们的生命赎罪．因血里有生命、所以能赎罪．
17:12	因此我对以色列人说、你们都不可吃血、寄居在你们中间的外人、也不可吃血。
17:13	凡以色列人、或是寄居在他们中间的外人、若打猎得了可吃的禽兽、必放出他的血来、用土掩盖。
17:14	论到一切活物的生命、就在血中、所以我对以色列人说、无论甚么活物的血、你们都不可吃、因为一切活物的血、就是他的生命．凡吃了血的、必被剪除。
17:15	凡吃自死的、或是被野兽撕裂的、无论是本地人、是寄居的、必不洁净到晚上、都要洗衣服、用水洗身．到了晚上、才为洁净。
17:16	但他若不洗衣服、也不洗身、就必担当他的罪孽。

内容纲要

【禁戒吃血的条例】

1. 血与献祭有关，禁止随意献祭(1~4节)
2. 献给神的祭牲之血应当洒在神前(5~9节)
3. 严禁吃血，因为血中有生命(10~16节)

— 释经 —

献祭之地 / 献祭只在一处地方

17:1　יְהוָֹה 主对摩西说：

17:2　“你晓谕亚伦和他儿子并以色列众人说：‘יְהוָֹה 主所吩咐的乃是这样：

1. 【你晓谕亚伦和他儿子并以色列众人说】因为本章宰杀牛羊之例和禁止食血之例涉及面很广，所以主特别交代要摩西晓瑜亚伦、他儿子和以色列众人。

17:3　凡以色列家中的人，宰公牛或是绵羊羔或是山羊，不拘宰于营内营外，

1. 【凡以色列家中的人】这里主先向以色列本家的人提出了要求，后来在（8节）扩大了范围，包括寄居在他们中间的外人也需要遵守。
2. 【公牛或是绵羊羔或是山羊】这些都是家畜，同时是可用于献祭的牲畜。这里的牲畜可能是以色列人作为食物而宰杀的。至于非家禽的动物，例如羚羊和鹿（申12:15），就像打猎所得的（13节），处理方法与这段的指示不同。
3. 【营内营外】营内，指以色列人居住的军营之内；营外，指以色列人居住的军营之外的野地。以色列人是按支派围绕着主的帐棚安营的，营内实际上是以色列人的生活区，营外则是田野。

17:4　若未曾牵到会幕门口、יְהוָֹה 主的帐幕前献给יְהוָֹה 主为供物，流血的罪必归到那人身上。他流了血，要从民中剪除。

1. 【献给主为供物】
   • 这是特指“献祭”而说的，并不是指以色列人平时食用的牲畜。OC/20
   • 以色列人在旷野里集中居住，可以把所有的祭牲都宰杀在会幕前。但以色列人进入迦南之后，他们所居住的地方可能离会幕很远，所以神进一步清楚地指示：「你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭」（申12:13），「然而，在你各城里都可以照主——你神所赐你的福分，随心所欲宰牲吃肉」（申12:15、20），因为神已经把那些牛羊赐给他们作食物（申12:21），「只是不可吃血」（申12:16、23-25）。
2. 【血】是整个赎罪日仪式的关键，在前一章赎罪日的条例中，神9次提到「血 דָּם」。本章继续启示有关的血的条例，13次提到「血 דָּם」，解释血的「赎罪」功用（11节）。
3. 【流血的罪】血除了指血液以外，神学意义从亚伯开始，是罪的控诉（创4:10；来12:24），所以（20:9、13、16）翻译为“罪”。“流血的罪必归到那人身上”意思就是那人就有罪了。
4. 【他流了血】（创9：6）说明使血倾流，即谋杀的意思。（19:16）原文“流人的血”，中文翻译为“置之于死”。这句带出杀生命的严重，生命是出于神的，必须将血现在祭坛，象征在神面前按照祂的旨意将生命奉还给神，承认神有生命主权，不遵照神的旨意和安排杀生命的，就是谋杀。
5. 【要从民中剪除】
   1. “剪除”原文karath，在（创9:11）明显是指“被杀”的意思，但在（出12:15）与本节相同句法的经文却是“驱逐出族”的意思。
   2. （20:17）指娶姐妹为妻“必在本民的眼前被剪除”含义清楚是为社会所不容，分明是与其上文所说与兽行淫“总要把他们治死”（20:16）不同。
   3. 根据后来犹太人的做法，百姓要和受处分的人隔离，相距4肘之远；被开除的人不得用剃刀，不得进入公共浴室，不得参加宴会。处罚的时间为30日，若表现不好须再加30日，甚至又加30日。

17:5　这是为要使以色列人把他们在田野里所献的祭，带到会幕门口、יְהוָֹה 主面前，交给祭司，献与יְהוָֹה 主为平安祭。

1. 【他们在田野里所献的祭】《吕振中》翻译为“他们在田野上所宰献的祭牲”，也有学者认为，根据（7节）来看可解释为“献给鬼魔的祭牲”。然而笔者认为，此处翻译为前者比较适合，因为这个祭牲是要献给主为平安祭的，若是献给鬼魔的祭牲是不能再次被献为平安祭。ps/20

17:6　祭司要把血洒在会幕门口、יְהוָֹה 主的坛上，把脂油焚烧，献给יְהוָֹה 主为馨香的祭。

1. 【把脂油焚烧，献给主为馨香的祭】以色列人不可吃牛羊的脂油和血（7:22-27），虽然这里没有说明将胸和腿奉给祭司，但既然这是平安祭，必然按照（7:31-32）的指示。奉上胸和腿后，其他的肉和皮可以享用。

17:7　他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔（注：原文作“公山羊”）。这要作他们世世代代永远的定例。’

1. 【他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔（公山羊）】
   1. 意思是他们不可随着自己情欲献祭，必须按着神的办法，带到会幕献祭。OC/20
   2. 以色列人却枉顾神的这个指示，后来以色列国分裂时，耶罗波安曾为邱坛，为鬼魔（原文作公山羊）、为自己所铸造的牛犊，设立祭司（代下11:15）。
   3. 以赛亚先知也曾提到在旷野跳舞的野山羊（赛13:21.34:14）。
   4. 《和合本》翻译为“鬼魔”不符合于原文。
   5. 「鬼魔」原文是「公山羊、具有羊身羊角的鬼魔」，可能是古埃及的神祗之一（ 赛13:21；34:14），它的崇拜仪式中可能有行淫的过程。「他们在田野里所献的祭」（5节）原文指进行中的习惯行动，表示以色列中已经有人从埃及沾染了这样的恶习（书24:14），所以神提醒他们「不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔」，不要误以为赎罪日「拈阄归与阿撒泻勒的羊」（16:10）是为了敬拜鬼魔。
2. 【行邪淫所随从的鬼魔】
   • 埃及人敬拜公山羊，正如迦南人的宗教一样。礼节多是淫乱（18:23；出34:15-16）。所以先知常常称拜偶像和背道的事为邪淫，又屡次责备背道的以色列人为行淫的（耶3:6、8:9；结16:32；何113章；启2:22）。
   • 耶稣也曾责备当时背逆神的以色列人为邪恶淫乱的世代（太25:39）。
   • 我们若选择敬拜真神，但又添加另外的敬拜方式，那就是成立了行淫的宗教。OC/20 
3. 【这要作他们世世代代永远的定例】本句是指不可随意祭祀的定例，并不是指禁止在会幕以外宰杀牛羊为食物的条例说的（申12:13-16、20-24）。
4. 【本节】《和合本》翻译会让人误会，原文直译“他们不可再宰祭牲献给公山羊，就是他们行邪淫所跟从的。
   • 本段的意思就是凡是没有按照神的要求，带到会幕献祭的，都是不合格的献祭，这类的献祭，是随从了自己邪淫，不是献给神的，乃是献给了公山羊（即鬼魔）的。OC/20
   • 今日如果我们不全然跟从神的教训办理基督教信仰，我们就是成了属灵的公山羊。OC/20

17:8　你要晓谕他们说：‘凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，献燔祭或是平安祭，

1. 【寄居在他们中间的外人】寄居的外人只要遵守神的指示，也可以献祭给神，这显示《利未记》和《旧约》的律法的普世性，不是只为以色列，凡愿意的人也可以享用遵行律法的权利。
2. 【献燔祭或是平安祭】原文直译是：“燔祭或宰献祭牲”。

17:9　若不带到会幕门口献给יְהוָֹה 主，那人必从民中剪除。

1. 【会幕门口】神在本章4次严肃地强调「会幕门口」（4、5、6、9节），因为只有「会幕门口」的祭坛才是神所定规的，除此之外没有别的献祭渠道。正如主耶稣所宣告的：「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去」（约14:6），人所发明的宗教、哲学、道德、文化、科学，没有一样能把我们领到神面前去。
2. 【8-9节】意思是一切在以色列境内所献的祭，若不是带到主面前献为祭的，都是被禁止的，若犯了后果就是从民中剪除。ps/20

禁止吃血

17:10　凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，若吃什么血，我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除。

1. 【若吃什么血】应翻译为“吃任何血”，意思是不可吃任何种类动物的血，或任何分量的血，还是任何形式的血。
2. 【变脸】《吕振中》译为“板着脸”，意思是神要严厉对待，怒目相向。

17:11　因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。

1. 【10-11节】的「血」特指祭牲的血。「这血」（11节）原文是单数，前面又带有定冠词，表明「这血」是一个特别的血。
2. 【我把这血赐给你们】原文的动词是完成式，表示这是神已经做出并且不会改变的旨意。
3. 【所以能赎罪】原文的动词是未完成式，表明这完成的计划要在将来才实现，清楚地预表将来弥赛亚基督要成就的真正救赎。
4. 【可以在坛上为你们的生命赎罪……所以能赎罪】
   • “生命”的原文是“魂”，整句的直译是“可以在坛上为你们的魂遮盖。因这是能为你们的魂遮盖的血”。ps/20
   • 血能赎罪主要是根据以命抵命的原则（出21:23～24）。血既是生命的代表，祭牲流血是无辜生命的牺牲，以抵偿犯罪的人应受的刑罚。
5. 【本节】
   1. 对以色列人来说，活物的血是神圣的，作为食物是禁忌的。神禁止人吃血的原因是：
      1. 活物的生命是在血中，活物的血流尽之时，就是生命结束之时；
      2. 因血能赎罪，能遮盖因人的罪所造成的神所不悦纳的污秽
   2. 这是对赎罪日藉赎罪祭牲之血行赎罪之礼的注解。大祭司之所以能够凭着祭牲之血进入至圣所，之所以能藉祭牲之血洁净施恩座、香坛和祭坛，是由于血里有神所创造的生命，能为百姓的生命赎罪。这样，活物的血就成了神所赐的赎罪之恩助，所以神说：“我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪”。

17:12　因此我对以色列人说：你们都不可吃血，寄居在你们中间的外人，也不可吃血。

1. 【12-14节】的「血」指一切动物的血，不只是祭牲的血。

17:13　凡以色列人，或是寄居在他们中间的外人，若打猎得了可吃的禽兽，必放出它的血来，用土掩盖。

1. 【可吃的禽兽】即（利11章）所规定的洁净的禽兽。
2. 【必放出它的血来】就是把血放尽的意思，以免猎物的肉中带血。当扫罗王年间，以色列人曾因吃带血的肉得罪了主（撒上14:32-34），在以西结的时候，也有类同的事（结33:25）。
3. 【用土掩盖】
   • 因为打猎得来的禽兽不是可以献祭的种类，当然不能将血倒在祭坛那样，所以只能倒在地上，神从尘土造出活物（创1:24），也吩咐以色列人用土掩盖活物的血，或者是表示归尘土，生命交还给生命源头的神。以色列到了迦南地后，宰杀牲畜也是这样行（申12:15-24）。
   • 【掩盖 כָּסָה】原文与赎罪日至圣所里香的烟云「遮掩 כָּסָה」法柜上的施恩座是同一个字（16:13）。
   • 有人以为（申12:16、24）既然说不可吃血，要倒在地上，如同倒水一样，就好像与本节的话是互相矛盾的，但血被倒在地上以后，仍要按本节的条例用土掩盖，所以这两处的意思还是相合的。

17:14　论到一切活物的生命，就在血中。所以我对以色列人说：无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是它的生命。凡吃了血的，必被剪除。

1. 【无论什么活物的血】神不单指动物的血不能吃，也包括所有生物的血。

17:15　凡吃自死的，或是被野兽撕裂的，无论是本地人，是寄居的，必不洁净到晚上，都要洗衣服，用水洗身，到了晚上，才为洁净。

1. 【自死的，或是被野兽撕裂的】这两种情况都不可能把血放干净，所以也因着有血在肉中的关系，都不可吃这些肉。现代医学也告诉我们，这两种情况死去的尸体都会布满细菌、寄生虫等，吃了就会染病。
2. 【洗衣服，用水洗身，到了晚上，才为洁净】这和（利11：39-40）摸了、吃了死兽的洁净要求相同。

17:16　但他若不洗衣服，也不洗身，就必担当他的罪孽。

1. 【本章】
   • 神在摩西五经中七次宣告不可吃血（3:17；7:26-27；17:10-14；创9:4；申12:16；申12:23-24；15:23），这条禁令不但适用于以色列人，也适用于一切挪亚的后代（创9:4）。所以使徒们向《新约》的外邦信徒宣布：「圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫」（徒15:28-29），而更重要的是不可「践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常」（来10:29）。
   • 《圣经》这样反复强调「不可吃血」（12节），《新约》的信徒更应当遵守这一神圣的命令。因此，我们什么血都不可以吃，唯独要借着圣餐的杯来喝主的血，也就是领受基督的生命。主耶稣说：「我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面」（约6:53-56）。

那血在坛上赎罪