制银号

10:1	יְהוָֹה 主晓谕摩西说、
10:2	你要用银子作两枝号、都要锤出来的、用以招聚会众、并叫众营起行。
10:3	吹这号的时候、全会众要到你那里、聚集在会幕门口。
10:4	若单吹一枝、众首领就是以色列军中的统领、要聚集到你那里。
10:5	吹出大声的时候、东边安的营都要起行。
10:6	二次吹出大声的时候、南边安的营都要起行、他们将起行必吹出大声。
10:7	但招聚会众的时候、你们要吹号、却不要吹出大声。
10:8	亚伦子孙作祭司的要吹这号这要作你们世世代代永远的定例。
10:9	你们在自己的地、与欺压你们的敌人打仗、就要用号吹出大声、便在耶和华你们的　神面前得蒙记念、也蒙拯救脱离仇敌。
10:10	在你们快乐的日子和节期、并月朔、献燔祭和平安祭、也要吹号。这都要在你们的　神面前作为记念．我是יְהוָֹה 主你们的　神。

以色列民离开西乃

10:11	第二年二月二十日、云彩从法柜的帐幕收上去。
10:12	以色列人就按站往前行、离开西乃的旷野、云彩停住在巴兰的旷野。
10:13	这是他们照יְהוָֹה 主借摩西所吩咐的、初次往前行。
10:14	按着军队首先往前行的、是犹大营的纛、统领军队的、是亚米拿达的儿子拿顺。
10:15	统领以萨迦支派军队的、是苏押的儿子拿坦业。
10:16	统领西布伦支派军队的是希伦的儿子以利押。
10:17	帐幕拆卸、革顺的子孙、和米拉利的子孙、就抬着帐幕先往前行。
10:18	按着军队往前行的是流便营的纛、统领军队的、是示丢珥的儿子以利蓿。
10:19	统领西缅支派军队的、是苏利沙代的儿子示路蔑。
10:20	统领迦得支派军队的、是丢珥的儿子以利雅萨。
10:21	哥辖人抬着圣物先往前行、他们未到以前抬帐幕的已经把帐幕支好。
10:22	按着军队往前行的是以法莲营的纛、统领军队的、是亚米忽的儿子以利沙玛。
10:23	统领玛拿西支派军队的、是比大蓿的儿子迦玛列。
10:24	统领便雅悯支派军队的是基多尼的儿子亚比但。
10:25	在诸营末后的是但营的纛、按着军队往前行、统领军队的、是亚米沙代的儿子亚希以谢。
10:26	统领亚设支派军队的是俄兰的儿子帕结。
10:27	统领拿弗他利支派军队的是、以南的儿子亚希拉。
10:28	以色列人按着军队往前行、就是这样。
10:29	摩西对他岳父〔或作内兄〕米甸人流珥的儿子何巴说、我们要行路往יְהוָֹה 主所应许之地去、他曾说、我要将这地赐给你们、现在求你和我们同去、我们必厚待你、因为יְהוָֹה 主指着以色列人已经应许给好处。
10:30	何巴回答说、我不去、我要回本地本族那里去。
10:31	摩西说、求你不要离开我们、因为你知道我们要在旷野安营、你可以当作我们的眼目。
10:32	你若和我们同去、将来יְהוָֹה 主有甚么好处待我们、我们也必以甚么好处待你。
10:33	以色列人离开יְהוָֹה 主的山、往前行了三天的路程．יְהוָֹה 主的约柜在前头行了三天的路程、为他们寻找安歇的地方。
10:34	他们拔营往前行日间有יְהוָֹה 主的云彩在他们以上。
10:35	约柜往前行的时候、摩西就说、יְהוָֹה 主阿、求你兴起、愿你的仇敌四散、愿恨你的人从你面前逃跑。
10:36	约柜停住的时候、他就说、יְהוָֹה 主阿、求你回到以色列的千万人中。

内容纲要【在旷野中拔营起行与安营】

1. 做两只银号，吹号发出各种指令(1~10节)
2. 第2年2月30日拔营按序起行(11~28节)
3. 摩西请求米甸人何巴同去(29~32节)
4. 约柜起行与停住时摩西该说的话(33~36节)

【银号──大众传媒（10:1～36）】

1. 集会众（2～4）
2. 召集备战（5～9）
3. 欢乐号声（10）

— 释经 —

制银号

10:1　יְהוָֹה 主晓谕摩西说：

10:2　“你要用银子做两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。

1. 【银……号】
   • 这是《旧约》中提到的三种号之一，长约1尺半，形状细长，直身，逐渐向末端张开。
   • 另一种号角是用羊角做的，也常用于打仗（士3:27,6:34,7:16-22；撒上13:3；撒下18:16,20:22，何5:8）及集会（撒下6:15,15:10；王下9:13）。
   • 这两种号角的作用是重叠的，但不同的是本节的银号是祭司专用的。
   • 神在以色列人出发前的最后一个指示，是「用银子做两枝号」。当时埃及的军队是围绕法老的王营安营，听从法老铜号、银号的指挥；而「主的军队」（出12:41）则是围绕神的会幕安营，听从神银号的指挥。
   • 「银子」在《圣经》中是救赎的记号，「二」是见证的数字。神「用银子做两枝号」，招聚和指挥以色列人前往应许之地迦南地，象征神用救恩招聚和引领百姓行走天路，享用祂荣耀的应许，成为神的见证。
2. 【锤出来】参（8:4）。古代近东提炼银的技术约始于公元前3000年。以色列人在埃及的时候可能已经学会了制造银器的技术。这里的银号可能是用银片包在一个模型上锤出来的。
3. 【会众】指全体以色列百姓的代表，可能为所有20岁以上的成年男士。
4. 【用以招聚会众，并叫众营起行】
   • 这两枝银号的功用有两个，即招聚会众（吹长音）和叫众营起行（吹大声/紧急声）。吹这号的人是祭司，也就是说，以色列人在旷野的行程，是由祭司组织和掌管的，他们要观看云彩而适当的吹号，代表神与人的配合。ps/20
   • 神用「云彩」（11节）指示起行与安营，用银号指挥百姓的聚集（3节）、出发（5节）和出战（9节），使全体以色列人合而为一。神要带进迦南地的是合一的以色列，而不是一个个单独的百姓；今天神要带进荣耀里的也是合一的教会，而不是一个个单独的信徒，所以神也要用救恩使信徒加入基督合一的身体。
   • 根据《新约》，当世界末日来临的时候，神仍然会用号角的大声来招聚祂的百姓（参太24:31；林前15:51-52；比较亚9:14），及向敌挡祂

📖【你要用银子作两枝号】

📖 🌟【祭司吹银号的属灵意义】

10:3　吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。

1. 【吹这号】
   • 原文的字面意思是“当他们吹它们的时候”原文动词是复数，其中“它们”显然是指（2节）的两枝号，与（4节）召聚首领的单号分别出来。所以这里表示吹两枝号，吹两枝号是招聚全会众，吹一枝号是招聚首领。
   • 根据犹太人的传统，号角声通常为规律的。拖长的音用于聚集会众到摩西面前，在会幕那里敬拜神（比较王下11:14；拉3:10；诗98:6），连续3个断裂的短音则用于打仗及拔营起行的次序（比较林前14:8）。

10:4　若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。

10:5　吹出大声的时候，东边安的营都要起行。

1. 【大声】tə·rū·‘āh
   • 原文是「吹出警报」，就是（3节）注释所说的“断裂短音”，有“警告”的意思。《吕振中》翻译为“紧急声”，藉此分别出起行（本节）与聚集（7节）的声音。ps/20
   • 犹太人传统认为是「三声短音」，而一般的号声则是「一长音」。
   • 当银号吹出这种短音的时候，就是以色列人要拔营起行和打仗的时候。当他们定居在迦南地的时候，仍要为打仗而吹号（10:9）。所以，这种号音又可以指战争呐喊（摩1:14）。

10:6　二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行，他们将起行必吹出大声。

1. 【二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行】《圣经》没有交代西面和北面的以色列人之起行。
   • 《七十士译本》在之后补充「三次吹出大声是西边安的营都要起行，四次吹出大声是北边安的营都要起行」，犹太人传统也这样认为（《犹太古史记》卷3第13章294节）。
2. 【他们将起行必吹出大声】《吕振中》翻译为：“要往前行、他们总吹紧急声。”。

10:7　但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。

1. 【会众】这里的“会众”与（2节）的“会众”有不同的原文，但同样指以色列社群。这里强调以色列人是被“召聚”到会幕那里的一个敬拜群体。

10:8　亚伦子孙作祭司的要吹这号，这要作你们世世代代永远的定例。

1. 【要吹这号】神详细指示了吹号的细节（3-7节），表明辨别号声非常重要。因为银号象征救恩，救恩就是神把人从撒但的辖制下释放出来，让他们回到神的权柄之下；而吹号就是表达神的权柄，百姓留心分辨不同的号声，就是学习顺服神的权柄、追求祂的旨意。神让祂的百姓通过安营学习过以神为中心的生活，通过号声学习接受神的命令，通过云彩学习跟随神的引导，最后进入应许之地。今天圣灵带领我们行走天路，「按着名叫自己的羊，把羊领出来」（约10:3），我们也要留心听从圣灵的声音。
2. 【这要作你们世世代代永远的定例】
   • 这个词常常被用于有关祭司的条例上（参15:15；出27:21,28:43,29:9；利3:17,7:36,10:9,17:7,24:3）。
   • 由于银号在组织以色列人行军和召聚他们守节献祭的事上有重要的意义，祭司在以色列整个群体的生活运作上，就有了决定性的影响（比较代上15:24,16:6，代下5:12,13:12-13,29:26）。
   • 古代近东其他国家和以色列人一样，祭司属于军队的组成部分。以色列祭司的军事角色，不单是旷野漂流的情况，也是定居迦南时期的情况（比较申20:2-4；撒上23:9,30:7）。换言之，这里已经预先看到了以色列人在迦南应许地定居的生活，但后来耶路撒冷圣殿中的音乐事奉却归属利未人的责任了。

10:9　你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在יְהוָֹה 主你们的　神面前得蒙记念，也蒙拯救脱离仇敌。

1. 【得蒙记念】以色列的神不用被提醒，祂也常在祂的百姓当中（比较王上18:27）。这里的意思不是以为神会忘记神会忘记祂的百姓，乃是祂的百姓必须在祂面前谦卑，不要以为神给他们施恩是理所当然的。银号的响声提醒以色列人，一方面要起来抵抗敌人，另一方面要依靠神（比较31:6；代下13:12-18；何5:8）。所以，银号的响声也代表了以色列人向神的祷告（参代下13:12-16）。

10:10　在你们快乐的日子和节期并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的　神面前作为记念。我是יְהוָֹה 主你们的　神。”

1. 【在你们快乐的日子】
   • 这是指他们打胜仗的日子和别的喜庆日子，例如君王登基的时候（王下11:14）、约柜被立好的时候（代上16:6、42）、所罗门献殿的时候（代下5:12-13；比较代下15:8-15）、洁净圣殿的时候（代下29:27）、第二圣殿的根基被立起来的时候（拉3:10）、耶路撒冷的城墙被分别为圣的时候（尼12:41）。
   • 神的百姓在喜乐的时候要吹号。到了末后的日子，天使也要用「号筒的大声」招聚选民（太24:31）、使信徒复活（林前15:52；帖前4:16）。
2. 【月朔】原文的字面意思是“你们的月份的开头”，就是“新月”的时候。
   • “新月”的敬拜在古代近东已经有颇长的一段历史。神要以色列人在新月的时候吹银号，目的很可能是要他们专心跟从神，不要偏向异教的敬拜。
   • 以色列人每年7月1日的吹角节（29:1），更是一个有关“新月”的节期，也是民间新年的开始（利23:24；比较利25:9）。
   • 这里强调银号不但用于打仗的时候，也用于和平的时候（比较王上11:14；代下5:12-14；拉3:10-11；诗98:6）。
3. 【我是主你们的神】这是《旧约》中一句重要的话，强调神是与以色列人有立约关系的神（出20:2）。以色列人必须作一个圣洁的祭司国度（出19:6）；神也必看顾他们向应许地前进的路。

以色列民离开西乃

10:11　第2年2月20日，云彩从法柜的帐幕收上去。

1. 【第2年2月20日】
   • 原文直译是“第2年2月，该月第20日到了”。
   • 比较（1:1）和（出19:1），这一天是神吩咐摩西数点以色列民数之后的第20日，换言之，（民1-10章）的事（7和9章除外）是在20天以内完成的。
   • 这里的“第二年”是以色列人出埃及以后的第二年，也就是说，他们在西乃山那里停留了约11个月之久。神在那里与他们立了永远的约，也在那里建立了以色列人的自由国度。
2. 【云彩……收上去】是以色列人要拆营起行的记号（参9:15-23）。

10:12　以色列人就按站往前行，离开西奈的旷野，云彩停住在巴兰的旷野。

1. 【按站】
   • 原文的字面意思是“按着他们的旅程”。当时以色列人从西奈旷野到巴兰旷野，需要好几天的时间，所以他们要在期间不同的站口停留（参33:16-36）。
   • 「按站往前行」，意思是分成阶段、按着行程往前行，无论是绿洲还是旷野、顺境还是逆境，每一站都是云彩的带领，每一站都是按照神的计划，为着造就神的百姓。
2. 【往前行】原文nasa直译为“拔出”。这可能与游牧民族的旅程有关，因为他们的旅程开始时，需要拔出帐篷的木椿，所以这里是用来指以色列人拔营起行的意思。一次的“拔出”和下一次的“拔出”之间就是一个旅程，所以“拔出”的名词就成了“站口”。
3. 【巴兰的旷野】
   • 这是亚伯拉罕的儿子以实玛利居住的地方（创21:21），虽然不能完全确定其确实范围，但应该是在南地（Negeb）以南，亚拉巴（四海与红海亚喀巴湾之间的谷地）以西的地区。然而巴兰旷野也可能指整个西奈半岛的北部，其中包括了东北部的寻旷野。后者的说法可能比较准确（参王上11:18），因为以色列人到了巴兰旷野之后，就从那里打发探子去窥探南地（13:1-3），后来又称探子是从寻旷野被打发出去的（13:21）。探子回来的时候。又发现以色列人在巴兰旷野的加低斯（13:25-26）。所以，以色列人从西奈旷野起行之后到了巴兰旷野，这说法是对的。
   • 「巴兰的旷野」位于红海以西、南地以南（创21:21)，西奈半岛的东北角，旷野的北端是加低斯巴尼亚，是一片海拔1200-1600米之间的高原丘陵。以色列人从西奈山出发，经过「基博罗·哈他瓦」和「哈洗录」两站才到达「巴兰的旷野」（11:34-35；12:16；33:16-17）。这是以色列人所经过最大的一片旷野，百姓一离开西奈山，信心在这里就遇到了最大的挑战，结果以色列人流浪40年，大部分时间都在巴兰旷野中度过。

10:13　这是他们照יְהוָֹה 主藉摩西所吩咐的，初次往前行。

1. 【照主藉摩西所吩咐的】这里的吩咐已记在（2:1-34；10:1-6）。
2. 【初次往前行】在此之前，以色列人只是出埃及，现在才是站在「祭司的国度」的地位上「初次往前行」。百姓跟随云彩和银号的指挥，完全按着神在第二章指定的顺序出发，神的管理下行走，一直走进神的目的里。

【讲道】🎤照主的吩咐，初次往前行

10:14　按着军队首先往前行的是犹大营的纛。统领军队的是亚米拿达的儿子拿顺；

10:15　统领以萨迦支派军队的是苏押的儿子拿坦业；

10:16　统领西布伦支派军队的是希伦的儿子以利押。

10:17　帐幕拆卸，革顺的子孙和米拉利的子孙，就抬着帐幕先往前行。

1. 【本段】首先出发的是「犹大营」（14节）的三个支派，后面是革顺人和米拉利人「抬着帐幕」。

10:18　按着军队往前行的是流便营的纛。统领军队的是示丢珥的儿子以利蓿；

10:19　统领西缅支派军队的是苏利沙代的儿子示路蔑；

10:20　统领迦得支派军队的是丢珥的儿子以利雅萨。

10:21　哥辖人抬着圣物先往前行，他们未到以前，抬帐幕的已经把帐幕支好。

1. 【圣物】指会幕的家具，如约柜、陈设饼桌子、灯台、金香坛和铜祭坛等（3:31）。但这里并不包括约柜，因为（33节）提到，约柜已经在12支派之前引路去了。
2. 【本段】第二批出发的是「流便营」（18节）的三个支派，后面是哥辖人「抬着圣物」。

10:22　按着军队往前行的是以法莲营的纛。统领军队的是亚米忽的儿子以利沙玛；

10:23　统领玛拿西支派军队的是比大蓿的儿子迦玛列；

10:24　统领便雅悯支派军队的是基多尼的儿子亚比但。

1. 【本段】第三批出发的是「以法莲营」（22节）的三个支派，他们和「流便营」（18节）一起护卫圣物。

10:25　在诸营末后的是但营的纛，按着军队往前行。统领军队的是亚米沙代的儿子亚希以谢；

10:26　统领亚设支派军队的是俄兰的儿子帕结；

10:27　统领拿弗他利支派军队的是以南的儿子亚希拉。

10:28　以色列人按着军队往前行，就是这样。

1. 【本段】最后出发的是「但营」（25节）的三个支派，他们负责保卫后方。

10:29　摩西对他岳父（注：或作“内兄”）米甸人流珥的儿子何巴说：“我们要行路往יְהוָֹה 主所应许之地去，他曾说：‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为יְהוָֹה 主指着以色列人已经应许给好处。”

1. 【摩西岳父……何巴】
   • 摩西的岳父名叫“流珥”（出2:18-21），也叫“叶忑罗”（出3:1,18:1），可能是不同的出处（神典和祭典）而使同一个人有两个名字。
   • 摩西的岳父究竟是谁？
     • 本节比较（出2:18）[他们来到父亲流珥那里……]这两处经文告诉我们，流珥乃是摩西的岳父，即为其妻西坡拉Zipporah（意小鸟）之父亲（出2:21）。
     • （出3：1）说：[摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗Jethro的羊]这里名字的通称，流珥是本名，叶忒罗是尊号。
     • （士4：11）说：[摩西的岳父（有小字或作内兄）何巴Hobah(意蒙爱的)……]，这样看来，何巴是摩西的内兄。该处应该翻译为“内兄比较正确”。
2. 【本节】摩西的岳父早已经离开以色列人，回他本地去了（出18:27），但他的儿子何巴却仍然在以色列人中间。所以摩西邀请他与以色列人同行。

10:30　何巴回答说：“我不去，我要回本地本族那里去。”

10:31　摩西说：“求你不要离开我们，因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。

1. 【当作我们的眼目】
   • 作以色列人的“眼目”，就是与他们同行，在实际的问题如寻找水源（往往隐藏于错综复杂的山谷中）上协助他们的意思。何巴是米甸人，是迦南附近沙漠地区的土著，对西乃半岛东北部一带的地理环境一定非常熟悉，所以摩西前来请求他的帮助。
   • 如果神以云柱（带领以色列人， 何以需要何巴(Hobab)当他们的眼目？对这个问题的响应须要注意几项重点
     • (1)其一就是摩西并不认为即使利用何巴为眼目（民10:31 ）会与神云彩的引导（民10:34）有何抵触；
     • (2)其次，跟随云柱的引导所走的路程或停留的时刻与人眼目选定的安营地点是有所不同的。一个在旷野里有经验的人可能在寻找安营牧草地点避难和其它补给必需是有价値的。提出这个批评的人，不了解神并不须为我们作一些我们人自己可以解决的事情。

10:32　你若和我们同去，将来יְהוָֹה 主有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。”

1. 【好处】
   • 可以理解为“约”的同义词（比较创26:28-29；撒下2:6,7:28；王下25:28）。这里的意思可能是何巴和他的后人可以分享神与以色列人“立约”的一切好处。
   • 也可能就是指本节前面所说的，神要赐给以色列人的应许地。然而，摩西要求何巴帮助他们，报酬是让何巴和他的后裔可以与以色列人一同分享应许地（参10:32；士1:16）。这时候，摩西和以色列人都可能认为，他们很快就可以得到应许地了，没有想到他们竟然漂流了40年之久才进迦南。
2. 【本节】根据（士4：11），何巴应该还是答允了摩西的邀请，与以色列人同行。他的后裔被称为基尼人，应该是米甸人的一个部落或支派（参士1:16,4:11；撒上15:6,30:29）。否则，这里说何巴是米甸人，就会与《士师记》所说的产生矛盾了。

众民和约柜往前行

10:33　以色列人离开יְהוָֹה 主的山，往前行了三天的路程；יְהוָֹה 主的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。

1. 【主的山】即西乃山。但在后来，“主的山”这名称却常指耶路撒冷所在的锡安山（参诗24:3；赛2:3,30:29；弥4:2）。
2. 【约柜在前头】
   • 原文的意思是“在他们面前”，就是主的约柜在以色列会众前面的意思。
   • 这一点与（21节）的描述似乎有矛盾，因为那里说利未人的哥辖族抬着“圣物”，行在以色列众支派的“中间”。本来“圣物”是包括约柜在内的会幕家具，但这里可能为了强调神的领导角色，而约柜又代表神的意义，所以约柜就被安排在所有以色列人的前头了。这是要表示，神在以色列人的争战中所扮演的是先锋的角色。
   • 自古以来约柜与古以色列人的争战有密切的关系，这是由来已久的传统（比较撒上4:1-8；撒下11:11）。
   • ✨神的百姓若是跟随神行走天路，神必然会负起带领的责任。虽然是在旷野之中，但背后是「主的山」，前面有「主的约柜」，头顶是「主的云彩」，神的百姓一路都能在「安歇的地方」得着安息，最终进入神永远的安息里。
3. 【行了3天的路程】
   • 原文此句重复了两次。本节的原文直译是：“以色列人从永恒主的山往前行了三天的路程，永恒主约柜在他们前面往前行了三天的路程，为他们探觅停息处”（吕振中版本）。
   • 所以这里并不一定指约柜在以色列人前面的3天路程，因为相隔这么远。从本句来看，只能单纯了解为约柜在以色列人面前走了3天。既然以色列人已经走了3天，自然约柜也在他们面前走了3天。ps/20
   • 这里的“3天路程”与以色列人脱离了埃及法老权势以后的3天路程是互相呼应的（出15:22），强调两者都是以色列人新里程的开始。
4. 【为他们寻找安歇的地方】约柜代表的神并不只是领导以色列人，而且与他们在争战的路上共同进退，还为他们准备扎营的地方。
5. 【安歇的地方】
   • 这里的现实意义是神为以色列人寻找西乃旷野之后的下一个扎营站口；
   • 属灵上却是一个意义非常饱满的字，基本上是指迦南地（比较申12:9；诗15:11）。这是以色列人得到真正的安息、安慰、安全和丰富的地方。这里更指向神为祂的百姓所预备的永远的安息之所（参赛32:18；比较赛66:1；太11:28；来4:9）。

10:34　他们拔营往前行，日间有יְהוָֹה 主的云彩在他们以上。

10:35　约柜往前行的时候，摩西就说：“יְהוָֹה 主啊，求你兴起！愿你的仇敌四散，愿恨你的人从你面前逃跑。”

1. 【求你兴起】这里主被想象坐在约柜的施恩座上。其实，施恩座是一个空的座位，象征神所在的地方。约柜的施恩座在以色列人中间，就是神与他们同在的意思。《民数记》中神的临格或荣光，通常显现在会幕之上的云彩中（9:15-23）。当神与摩西说话的时候，神的荣光才会降临在约柜的施恩座上（7:89,14:10）。这里呼吁神站起来，是要争战的意思。所以，这里可能是古以色列人的“争战呼喊”（比较诗68:1,132:8）。因为以色列的敌人就是神的敌人，神将敌人赶散的时候，就是以色列人打胜仗的时候。
2.  【本节】
   • 说明神有战士的角色，这是一个很古老的观念（参撒上4:1-10；撒下11:11）。这里呼吁神兴起，也是古时候普遍的战争呼喊（参诗68:1；赛28:21）。
   • 神在《圣经》中常被形容为救赎者和征服者（出15:1-18；申33:1-3、26-29；书5:13-15；士5:1-9；诗24:7-10,68:1、7、11，哈3：2-15）。作为神之百姓的以色列人，也应当为神争战（撒上25:28；代下20:15）。他们的争战又必须依靠神的能力，才能够有得胜的希望。
   • 这也是《新约》对基督徒的要求（弗6:10-17）；但那是属灵的争战，不是属物质的争战。

10:36　约柜停住的时候，他就说：“יְהוָֹה 主啊，求你回到以色列的千万人中！”

1. 【本节】在前行的路上，摩西学会了准确行走的秘诀：仰望神的能力，支取神的得胜，爱慕神的同在。在以后的日子中，摩西再也没有倚靠人，而是单单信靠在他们中间的神。当别人要退后的时候，他仍能持定当走的路，因为他一直注目那位在他们中间负责任的主。
2.  【35-36节】是摩西在约柜往前行和停住的时候所作的祷告文。暗示着神通过约柜临在并做工。神绝对不是局限在人所造的任何建筑里的神(诗78:60)。所以,在这里所要强调的是以色列真正的君王——神,而不是约柜。