各支派的营地

2:1	יְהוָֹה 主晓谕摩西亚伦说、
2:2	以色列人要各归自己的纛下、在本族的旗号那里、对着会幕的四围安营。
2:3	在东边向日出之地、照着军队安营的是犹大营的纛．有亚米拿达的儿子拿顺、作犹大人的首领。
2:4	他军队被数的、共有七万四千六百名。
2:5	挨着他安营的是以萨迦支派．有苏押的儿子拿坦业作以萨迦人的首领。
2:6	他军队被数的、共有五万四千四百名。
2:7	又有西布伦支派．希伦的儿子以利押、作西布伦人的首领。
2:8	他军队被数的、共有五万七千四百名。
2:9	凡属犹大营按着军队被数的、共有十八万六千四百名．要作第一队往前行。
2:10	在南边、按着军队是流便营的纛．有示丢珥的儿子以利蓿作流便人的首领。
2:11	他军队被数的、共有四万六千五百名。
2:12	挨着他安营的是西缅支派．苏利沙代的儿子示路蔑作西缅人的首领。
2:13	他军队被数的、共有五万九千三百名。
2:14	又有迦得支派．丢珥的儿子以利雅萨作迦得人的首领。
2:15	他军队被数的、共有四万五千六百五十名。
2:16	凡属流便营按着军队被数的、共有十五万一千四百五十名．要作第二队往前行。
2:17	随后会幕要往前行、有利未营在诸营中间．他们怎样安营。就怎样往前行．各按本位、各归本纛。
2:18	在西边按着军队是以法莲营的纛．亚米忽的儿子以利沙玛作以法莲人的首领。
2:19	他军队被数的、共有四万零五百名。
2:20	挨着他的是玛拿西支派、比大蓿的儿子迦玛列作玛拿西人的首领。
2:21	他军队被数的、共有三万二千二百名。
2:22	又有便雅悯支派．基多尼的儿子亚比但、作便雅悯人的首领。
2:23	他军队被数的、共有三万五千四百名。
2:24	凡属以法莲营按着军队被数的、共有十万零八千一百名．要作第三队往前行。
2:25	在北边按着军队是但营的纛．亚米沙代的儿子亚希以谢、作但人的首领。
2:26	他军队被数的、共有六万二千七百名。
2:27	挨着他安营的是亚设支派．俄兰的儿子帕结作亚设人的首领。
2:28	他军队被数的、共有四万一千五百名。
2:29	又有拿弗他利支派．以南的儿子亚希拉作拿弗他利人的首领。
2:30	他军队被数的、共有五万三千四百名。
2:31	凡但营被数的、共有十五万七千六百名．要归本纛作末队往前行。
2:32	这些以色列人、照他们的宗族、按他们的军队、在诸营中被数的、共有六十万零三千五百五十名。
2:33	惟独利未人没有数在以色列人中、是照יְהוָֹה 主所吩咐摩西的。
2:34	以色列人就这样行、各人照他们的家室、宗族、归于本纛、安营起行．都是照יְהוָֹה 主所吩咐摩西的。

— 释经 —

内容纲要:军队安营和起行的次序

东边第一队：犹大、以萨迦、西布伦三支派(1~9节) 南边第二队：流便、西缅、迦得三支派(10~16节) 中间：会幕和利未支派(17，32~34节) 西边第三队：以法连、玛拿西、便雅悯三支派(18~24节) 北边末队：但、亚设、拿弗他利三支派(25~31节)

站对地位（1-2） 1、神定规了人所该站的地位 2、肢体的功用 3、以主为中心 4、 根据主的心意生活 5、 十字架的原则的生活 永远作中心的主（9、16-17、24、31）  确认神的权柄（34）

各支派的营地

2:1　יְהוָֹה 主晓谕摩西、亚伦说：

2:2　“以色列人要各归自己的纛下，在本族的旗号那里，对着会幕的四围安营。

1. 【自己的纛】“纛”degel的原文意思不能完全确定，一般解经家将它了解为军旗。它的原文又可以作“单位”，即军队单位的意思（参2:3注释）。《死海古卷》的《战记》（War scroll）也曾用这个字来之军队的组别，与这里的意思颇吻合。这也是《七十士译本》在此处的了解。所以，这里《和合本》的“纛”最好作象征性的了解，即以军旗来象征军队（参2:31注释）。
2. 【在本族的旗号那里】
   • “本族”的原文是“父家”的意思（参1:2）。然而，每一个支派可能被了解为一个父家。他们都有自己的旗号，代表该父家的首领位置。同一个支派或父家的人都团结在这旗号之下。旗号也可以被了解为徽号。
   • 犹太拉比的传统认为，这些旗号/徽号其实有12面，代表了以色列12支派。它们的颜色有12种，与大祭司胸牌上12块宝石的颜色是一样的（参出28:15-21）。
   • 《死海古卷》的《战记》更认为，以色列每个支派下面的军队，由千、白、五十、十个士兵组成的单位都有自己的旗号。
3. 【对着会幕】
   • “对着”neged原文有“相对”、“相距”的意思，较准确的是后者（比较申32:52；王下2:15）。换言之。以色列人的营要与会幕有一段相隔的距离，因为会幕是神圣的，而12支派的军营相对来说是俗的，故此需要有一段间隔的距离。
   • 有些犹太学者将本段经文与（书3:4）的吩咐联系起来，认为这里的距离是2000肘，约1000码或900公尺（比较35:5）。这也是犹太人传统中安息日准许走的路程。这样，全体以色列人就可以在会幕的四周聚集敬拜神。
4. 【四围安营】
   • 这样的安营方法正是神国度的小影，表明神就是以色列的王，神住在祂的军队中间，神的权柄通行在祂的国度之中。神的百姓各就各位，高举神的权柄，过着以神为中心的生活，这正是神永远的计划（启21:3）。
   • 神数点了祂的军队以后，第一件事就是教导他们「安营」。「基督耶稣的精兵」（提后2:3）首先该做的不是忙着争战，而是学习站稳神要我们站立的地位，以基督为中心，「全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己」（弗4:16）。

2:3　在东边，向日出之地，照着军队安营的，是犹大营的纛。有亚米拿达的儿子拿顺作犹大人的首领。

1. 【纛】这里的“纛”应该理解为“军队”的单位，因为只有“军队”可以安营，“军旗”本身是不能安营的。
2. 【向日出之地……犹大营】
   • 就是对着会幕前面的入口（3:38），是首位。犹大营在行军时是开路先锋，「要作第一队往前行」。犹大支派的人数最多，成为12支派的领袖（7:12；书15:1；士1：1），正如雅各的预言「圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺」（创49:10）。这个预言在大卫作王时得以成就（撒下5:4-5），并最终在主耶稣基督身上得以完全（来7:14）。
   • 流便本是雅各12个儿子中的长子，他原本在（1章）的后裔排列中是第一位的，但是这里的第一个位置却给了犹大。根据（创49:3-4），流便曾与他的父亲雅各的妾侍犯了淫乱的罪，因而被雅各咒诅，雅各在给犹大祝福的时候，就已经预言将来弥赛亚要从犹大支派出来（创49:8-12）。所以，这里圣洁国度的排列次序中，犹大支派取代了流便支派第一的位置。
   • 从军事的角度来看，犹大在12支派中拥有最多能够出去打仗的人口，也是最强盛的一个支派。从后来的历史看来，犹大支派是南国犹大的主要组成部分，又是后来从被掳之地回归巴勒斯坦的主要人口。这样看来，犹大在这里排行第一是不足为奇的。

2:4　他军队被数的，共有74600名。

1. 【他军队被数的】这里的原文字面意思是“他的军队，他们的数目”。同样的原文在（6、8、11节）则都作单数，即“他的军队，他的数目”。

2:5　挨着他安营的，是以萨迦支派，有苏押的儿子拿坦业作以萨迦人的首领。

1. 【挨着他安营的】“他”是指犹太支派，而“安营”这个动词是复数，指的是以萨迦和西布伦两个支派。换言之，犹大在中间，以萨迦和西布伦在他的两旁挨着他安营。其余南北两面和细面都是这样，有一个主要支派，旁边有两个挨着他的支派（2:12、20、27）。

2:6　他军队被数的，共有54400名。

2:7　又有西布伦支派。希伦的儿子以利押作西布伦人的首领。

1. 【又有】原文一开始并没有“又”，一开始就是“西布伦……”。

2:8　他军队被数的，共有57400名。

2:9　凡属犹大营按着军队被数的，共有186400名，要作第一队往前行。

1. 【要作第一队往前行】
   • 指站在行军行列中的先锋位置。这说明犹大支派和隶属于他的其他支派担负着保护以色列百姓,以及开路的作用。
   • 犹大支派站在行军队列的前面,这件事情预表着耶稣作为全人类的救主和君王,站在全人类的前面,把人引到永远的国度里(约10:4)。耶稣是借着犹大支派的血统道成了肉身(太1:3-16)。

2:10　在南边，按着军队是流便营的纛（dào）。有示丢珥的儿子以利蓿作流便人的首领。

2:11　他军队被数的，共有46500名。

2:12　挨着他安营的是西缅支派。苏利沙代的儿子示路蔑作西缅人的首领。

2:13　他军队被数的，共有59300名。

2:14　又有迦得支派。丢珥的儿子以利雅萨作迦得人的首领。

2:15　他军队被数的，共有45650名。

2:16　凡属流便营按着军队被数的，共有151450名，要作第二队往前行。

1. 【10-16】第二组安营在会幕的南边，包括流便、西缅和迦得三个支派。流便、西缅都是妻子利亚的后代，迦得是利亚婢女的后代，流便是其中的领导支派。

2:17　随后，会幕要往前行，有利未营在诸营中间。他们怎样安营，就怎样往前行，各按本位，各归本纛。

1. 【会幕要往前行，有利未营在诸营中间】
   • 本章的重点是以色列12支派的军事意义，所以利未支派并未被计算在以色列军队之内，他们并不是本章的重点，所以也没有提到他们的扎营位置，只是总括地提到了他们在以色列行营位置的中间。
   • 在行军时，抬帐幕的利未人走在流便营的前面（10:17），抬圣物的利未人走在流便营的后面（10:21）。这样当圣物到达时，「抬帐幕的已经把帐幕支好」（10:21）。
   • 以色列人在安营时以会幕为中心，在行军时也是以会幕为中心，表明神不但住在祂的百姓之中，也亲自带领他们前往应许之地。正如主耶稣也应许，当信徒实践大使命的时候，「我就常与你们同在，直到世界的末了」（太28:20）。
2. 【前行】原文有“拉出来、移除”的意思。OC/20
3. 【他们怎样安营，就怎样往前行】有两个解释：
   • 笔者认为这句话翻译可能有出入，可能翻译为“他们怎样安营，就怎样移除”比较正确，因为以色列人行军的时候，并不是按照前章安营的结构走的。（31节）OC/20
   • 另有学者认为，虽然但是安营在北面，但安营的次序实际上是根据顺时钟方向（如下图所示），这样的解释也符合了本章记载这四组队伍的次序。笔者认为这样的解释可取，所以他们是根据这个次序安营，也是根据这个次序起行的。OC/20
4. 【本位】yad，原文的意思是“它的手”，也可以被理解为“它认可的位置”（比较13:29；申23:12）。这里说明了利未人的起行位置，是由严格规定的（参3:21-39，10:13-28）。

2:18　在西边，按着军队是以法莲营的纛。亚米忽的儿子以利沙玛作以法莲人的首领。

1. 【以法莲】
   • 犹大在12支派中虽然占了第一的位置，但以色列的长子名分却没有给他，而是给了约瑟（代上5:1-2）。以法莲作为约瑟家的首领，同样反映了他们的先祖雅各给他们的祝福（创48:8-20，49:22-26），也反映了以色列人之历史的发展。
   • 因为以法莲在士师时期已经崭露头角（士8:1-3,12:1-6），至王国时期更是北国以色列的代表（特别见于何5章以后），与犹大相对，如这里犹大与以法莲支派之扎营位置的东西相对。这两个支派的相对现象，甚至一直维持到被掳回归之后的时期（尼2:19-20,4:1-2,13:4-9）。

2:19　他军队被数的，共有40,500名。

2:20　挨着他的是玛拿西支派。比大蓿的儿子迦玛列作玛拿西人的首领。

2:21　他军队被数的，共有32200名。

2:22　又有便雅悯支派。基多尼的儿子亚比但作便雅悯人的首领。

2:23　他军队被数的，共有35400名。

2:24　凡属以法莲营按着军队被数的，共有108100名，要作第三队往前行。

1. 【18-24节】
   • 第三组安营在会幕的西边，包括以法莲、玛拿西、便雅悯三个支派。他们都是拉结的后代，以法莲是其中的领导支派。约瑟的次子以法莲在雅各的祝福中，被排在约瑟的长子玛拿西的前面（创48:14）。
   • 以法莲营在行军时「要作第三队往前行」，前面是抬圣物的利未人（10:21）。因此，他们要和流便营一起护卫圣物。

2:25　在北边，按着军队是但营的纛。亚米沙代的儿子亚希以谢作但人的首领。

1. 【本节】但支派成了北边三个支派的首领，可能是因为：
   • 但是雅各从其妾侍所生的第一个儿子（创30:1-13）。雅各在给他的儿子们祝福的时候，看到了但的勇力和危险（创49:16-18）。
   • 这个支派后来出了一个有名的士师参孙（士13-16章），又有摩西的后裔作他们的祭司（士18:30）。这个支派又曾出了擅于制作圣所器物的工匠（出31:6；代下2:12-13）。
   • 或许，但支派之所以成为北边三个支派之首领的最简单原因是，但支派在三个支派中人数最多；而北边三个支派的总人数，仅次于东边犹大所领各支派的人数。

2:26　他军队被数的，共有62700名。

2:27　挨着他安营的，是亚设支派。俄兰的儿子帕结作亚设人的首领。

2:28　他军队被数的，共有41500名。

2:29　又有拿弗他利支派。以南的儿子亚希拉作拿弗他利人的首领。

2:30　他军队被数的，共有53400名。

2:31　凡但营被数的，共有157600名，要归本纛作末队往前行。”

1. 【25-31节】第四组安营在会幕的北边，包括但、亚设和拿弗他利三个支派。但和拿弗他利是拉结婢女的后代，亚设是利亚婢女的后代，但是其中的领导支派。
2. 【作末队往前行】但支派是人数第二多的支派，但营在行军时要「作末队往前行」，负责守卫后方

2:32　这些以色列人，照他们的宗族，按他们的军队，在诸营中被数的，共有603550名。

1. 【3-31节】
   • 以色列人的军营基本上是一个长方形，中心是会幕，12支派分东西南北四个方向扎营。根据（3:21-39）记载，会幕和12支派之间有利未人。他们也按不同的宗族，分别在会幕的东西南北四个方向扎营。
   • 古代近东的战争往往有神坛在均应当中（参撒上4:4-8；撒下1:11；比较结48:8-22），目的是供军队的首领向神求问，也表示他们所敬拜的神是他们的保护者的意思。埃及法老兰塞二世（约主前1290-1224年）的军营结构，就与以色列人这里的军营结构很相似。
   • 古代近东的人通常以面向东面来看其他方向的，所以东面就是前面，西方就是后面，男方就是右面，北方就是左面。其中东面是最重要的方向，因为太阳从东方升起，会幕的正门也是朝向东方的。

2:33　惟独利未人没有数在以色列人中，是照יְהוָֹה 主所吩咐摩西的。

2:34　以色列人就这样行，各人照他们的家室、宗族，归于本纛，安营起行，都是照יְהוָֹה 主所吩咐摩西的。

1. 【以色人就这样行】
   • 就是每天在生活中学习接受神的权柄，以神为中心，按着次序「安营起行」。大约2-3百万以色列人在旷野中所安的营，正好排成一个巨大的十字架，成为在神的救赎计划中将要临到地上的国度的小影。
   • 这样的场面必定非常壮观，可算是世上最大的一次露营！其中仅是60万战士便连营19多公里，且不计妇女孩子。摩西要管理这庞大群体，并非易事。初期百姓对神与摩西一心顺服，但是离开西奈山，经过举步维艰的旷野，就开始大发牢骚、怨天尤人，不肯顺服，摩西不再能有效地管理他们。顺服神是惟一蒙福之路，不顺服会带来失败。《出埃及记》、《利末记》、《民数记等》书正是说明顺服神与不顺服神，二者的结局有何等强烈的对比。
2. 【本章】
   • 神并没有在出埃及的时候教导百姓「安营起行」，也没有在到达西奈山的时候教导百姓「安营起行」，以致叶忒罗对摩西说：「你这做的不好」（出18:17），要给他出主意管理这大约2-3百万百姓（出18:19）。然而人所认为紧急的眼前的难处，神并不认为需要立刻解决。所以神一直等了一年多，等到建成会幕、颁布了律法、设立了祭司之后，才教导百姓如何「安营起行」，然后带领他们走过旷野、进入迦南，让他们一路学习怎样跟随神、准确地活在神面前。神一切的作为，都是根据祂美善的目的、按照祂自己的方式、等到祂最好的时间，而不是按着人希望的方法和时间，来解决人眼前的难处。因此，事奉神的人固然不可落在神的后面，但也不可走在神的前面。
   • 这四组支派的排列和他们的母系有很大关系。
     • 第一组安营在会幕东面，是犹大（利亚所生）、以萨迦（利亚所生）、西布伦（利亚所生）三个支派；犹大是首领。
     • 第二组安营在会幕南面，是流便（利亚所生）、西缅（利亚所生）、迦得（利亚婢女所生）三个支派；流便是首领。
     • 第三组安营在会幕西面，是以法莲（拉结之孙）、玛拿西（拉结之孙）、便雅悯（拉结所生）三个支派；以法莲是首领。
     • 第四组安营在会幕北面，是但（拉结婢女所生）、亚设（利亚婢女所生），拿弗他利（拉结婢女所生）三个支派；但是首领。
   • 根据犹太人的传统:
     • 「犹大营的纛」是画着狮子的绿旗，这是根据「犹大是个小狮子」（创49:9）的预言。
     • 「流便营的纛」是画着人首的红旗，可能因为流便是长子（创49:3）。
     • 「以法莲营的纛」是画着牛犊的黄旗，可能因为约瑟解开关于牛的梦（创41:1-4）。
     • 「但营的纛」是画着鹰的红白旗，可能因为但不喜欢被描述成蛇（创49:17），所以选择了蛇的天敌鹰。
     • 有趣的是，以上4种形象也出现在《旧约》（结1:10），和《新约》（启4：7）。初期教会传统也将《新约》的四福音书用这种形象代表。

【思想问题💡】

1. 12支派有条不紊地对着会幕安营，这包含什么属灵教训？安营的模式对今日分区家庭聚会，信徒领袖的牧养工作等有何提示呢？