流便与迦得二支派得河东地

32:1	流便子孙、和迦得子孙的牲畜、极其众多．他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地、
32:2	就来见摩西和祭司以利亚撒、并会众的首领、说、
32:3	亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳、
32:4	就是יְהוָֹה 主在以色列会众前面所攻取之地、是可牧放牲畜之地、你仆人也有牲畜。
32:5	又说、我们若在你眼前蒙恩、求你把这地给我们为业、不要领我们过约但河。
32:6	摩西对迦得子孙和流便子孙说、难道你们的弟兄去打仗、你们竟坐在这里么。
32:7	你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入יְהוָֹה 主所赐给他们的那地呢。
32:8	我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地、他们也是这样行。
32:9	他们上以实各谷、去窥探那地回来的时候、使以色列人灰心丧胆、不进入יְהוָֹה 主所赐给他们的地。
32:10	当日יְהוָֹה 主的怒气发作、就起誓说、
32:11	凡从埃及上来二十岁以外的人、断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地、因为他们没有专心跟从我。
32:12	惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒、和嫩的儿子约书亚、可以看见、因为他们专心跟从我。
32:13	יְהוָֹה 主的怒气向以色列人发作、使他们在旷野飘流四十年、等到在יְהוָֹה 主眼前行恶的那一、代人都消灭了。
32:14	谁知、你们起来接续先祖、增添罪人的数目、使יְהוָֹה 主向以色列大发烈怒。
32:15	你们若退后不跟从他、他还要把以色列人撇在旷野、便是你们使这众民灭亡。
32:16	两支派的人挨近摩西说、我们要在这里为牲畜垒圈、为妇人孩子造城。
32:17	我们自己要带兵器、行在以色列人的前头、好把他们领到他们的地方、但我们的妇人孩子、因这地居民的缘故、要住在坚固的城内。
32:18	我们不回家、直等到以色列人各承受自己的产业。
32:19	我们不和他们在约但河那边一带之地同受产业、因为我们的产业是坐落在约但河东边这里。
32:20	摩西对他们说、你们若这样行、在יְהוָֹה 主面前带着兵器出去打仗．
32:21	所有带兵器的人都要在יְהוָֹה 主面前过约但河、等他赶出他的仇敌、
32:22	那地被יְהוָֹה 主制伏了、然后你们可以回来、向יְהוָֹה 主和以色列才为无罪、这地也必在יְהוָֹה 主面前归你们为业。
32:23	倘若你们不这样行、就得罪יְהוָֹה 主、要知道你们的罪必追上你们。
32:24	如今你们口中所出的、只管去行、为你们的妇人孩子造城、为你们的羊群垒圈。
32:25	迦得子孙和流便子孙对摩西说、仆人要照我主所吩咐的去行。
32:26	我们的妻子、孩子、羊群、和所有的牲畜、都要留在基列的各城。
32:27	但你的仆人、凡带兵器的、都要照我主所说的话、在יְהוָֹה 主面前过去打仗。
32:28	于是摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒、和嫩的儿子约书亚、并以色列众支派的族长、
32:29	说、迦得子孙和流便子孙、凡带兵器在יְהוָֹה 主面前去打仗的、若与你们一同过约但河、那地被你们制伏了、你们就要把基列地给他们为业。
32:30	倘若他们不带兵器和你们一同过去、就要在迦南地你们中间得产业。
32:31	迦得子孙、和流便子孙回答说、יְהוָֹה 主怎样吩咐仆人、仆人就怎样行。
32:32	我们要带兵器、在יְהוָֹה 主面前过去进入迦南地、只是约但河这边、我们所得为业之地、仍归我们。
32:33	摩西将亚摩利王西宏的国、和巴珊王噩的国、连那地和周围的城邑、都给了迦得子孙和流便子孙、并约瑟的儿子玛拿西半个支派。
32:34	迦得子孙建造底本、亚他录、亚罗珥、
32:35	亚他录、朔反、雅谢、约比哈、
32:36	伯宁拉、伯哈兰、都是坚固城．他们又垒羊圈。
32:37	流便子孙建造希实本、以利亚利、基列亭、
32:38	尼波、巴力免、西比玛（尼波、巴力免、名字是改了的)、又给他们所建造的城另起别名。
32:39	玛拿西的儿子玛吉、他的子孙往基列去、占了那地、赶出那里的亚摩利人。
32:40	摩西将基列赐给玛拿西的儿子玛吉、他子孙就住在那里。
32:41	玛拿西的子孙睚珥、去占了基列的村庄、就称这些村庄、为哈倭特睚珥。
32:42	挪巴去占了基纳和基纳的乡村、就按自己的名称基纳为挪巴。

— 释经 —

内容纲要

【两支派半人得约旦河东之地为业】

1. 二支派人求河东雅谢地和基列地(1~5节)
2. 摩西警戒勿重犯加低斯巴尼亚的过错(6~15节)
3. 二支派人誓愿带兵器过河打仗(16~27节)
4. 摩西分配河东之地给二支派和玛拿西半支派(28~42节)

流便与迦得二支派得河东地

32:1　流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，

1. 【流便子孙和迦得子孙】本解释全章经文中唯一将“流便子孙”列在“迦得子孙”之前的经文：
   • 反映了流便为雅各长子的重要地位。但流便因为犯罪而没落（创49:3），迦得却扩张了势力（申33:20-21）；因而本章其余部分将“迦得”列在“流便”之前（比较32:6、25、29、31、33）。
   • 这或许暗示流便是这起主意的主谋。OC/21
2. 【极其众多】流便是长于畜牧的支派（士5:16；代上5：9），加上以色列人刚打败了米甸人，虏获了很多牲口（31:32-39），因而有这里的描述。
3. 【雅谢地】Land of Jazer，雅谢城附近的地方，位于雅博河与亚嫩河之间的北段。参（21:32）注释。
4. 【基列地】Land of Gilead，这里指约旦河东雅博河与亚嫩河之间的南段，以希实本谷地为北界。它又可以指上述两条河流之间的全部地方，甚至指亚嫩河与雅穆河之间的全部地方（32:29；申3:12-13；书12:2、5,13:31），或指约旦河东部以色列人居住的全部地方（书22:9、13）。雅谢地和基列地在约旦河谷之上，海拔约2500尺之高原，雨量较约旦河西丰富，土地肥沃，生产羊。
5. 【雅谢地和基列地】
   • 位于应许之地的疆界之外（34:2-12）。
   • 「雅谢地和基列地」就像「有十二股泉水，七十棵棕树」（出15:27）的以琳，虽然是神供应的可安营之地，但只是进迦南途中暂时歇脚的地方，神并不要人停留在以琳，也不要人停留在河东。但流便和迦得支派的心思被眼前的好处拴住了，他们只注意自己的需要，却忽略了神的心意；只满足于眼前的恩典，却放弃了永远的应许，最终坚持停留在自己看中的河东，没有进入应许之地迦南。
   • 以色列人已经整装待发，即将渡过约旦河，得着应许之地为业，但此时却有两个支派提出放弃进入迦南。38年前，旧世代的十个探子因为畏惧眼见环境的险恶，「使以色列人灰心丧胆」（9节），不敢前往承受神的应许（14:1-4），结果全部「倒在这旷野」（14:32）；38:年后，新世代的迦得和流便支派却因为满足于眼见环境的舒适，也可能「使以色列人灰心丧胆」（7节），退后不肯「专心跟从」（11节）神。

32:2　就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：

32:3　“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，

1. 【亚大录】Ataroth，可能在死海东面，距离死海8哩及去底本西北约10哩的地方。摩押王米沙的碑文曾提到它是迦得人居住已久的城，后来被米沙所夺，城中人多被屠杀。
2. 【底本】Dibon，曾经为摩押王米沙的京城，在亚嫩河以北约3哩，东去死海约12哩，后来成为流便人的城（书13:17）。公元1868年考古学家在这里发现了属公元前第9世纪下半叶的米沙碑文。
3. 【雅谢】Jazer，参（21:32）注释。
4. 【宁拉】Nimrah，位于约旦河东之东北面的一座城，东北偏北去约旦河口约有8哩。
5. 【希实本】Heshbon，东去约旦河口约15哩。参（21:25）注释。
6. 【以利亚利】Elealah，位于希实本西北面附近。
7. 【示班】Shebam，地点不详，可能在希实本西南偏南约5哩的地方。
8. 【尼波】Nebo，位置不详，可能在尼波山南面，然则位于希实本西南约5哩的地方。
9. 【比稳】Beon，位于死海东面约10哩，希实本西南偏南约10哩，可能与“巴力免”（32:38）为同一个地方。
10. 【本节】所提到的9个城镇后来多落入摩押人手中（参赛15-16章；耶48章），可见约旦河东是以色列人与摩押人自古所争夺的地方。

32:4　就是יְהוָֹה 主在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。”

1. 【攻取】
   • 同样的动词被用于（21:24），指同一个地方的攻取。但那里的主词是“以色列人”；这里的主词则是“主”。换言之，流便和迦得支派故意强调约旦河东既然是“主”为以色列人而攻取的地方，就是应许地，他们可以定居在那里。
   • 其实，根据《民数记》本身的记载，约旦河东原本不是以色列人攻占的目标，他们只可以经过那里而进入应许地（21:21-23；比较20:14-21）。所以，约旦河东是“不洁之地”（书22:19）。但广义的“应许地”也可以包括约旦河东在内（参创15:16-21；出23:31）。

32:5　又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”

1. 【不要领我们过约旦河】
   • 以勇猛著称的流便、迦得支派的人满足于现状,不愿意继续参加征服迦南的战争。
   • 有很多牲畜的他们要求这个土地是非常自然的。但是,他们的这种要求是不顾神的旨意,只顾自己的利己主义行为。放弃弟兄之间的爱和对神的奉献,只顾自己安逸的行为不符合神的旨意(太10:37)。
   • 尤其向不确定的未来前进,倒不如居住在现实的安逸中,这就是人的本性。可是以色列的将来并不是不确定的,那些有信心的人,确实地看见了荣耀的异象。所以,这两个支派的要求是自动放弃更高层次的盼望的行为,也是在苦难面前软弱的行为。今天信徒也必须越过横在面前的高墙,才能过真正平安的生活,维护永远的真理。

32:6　摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？

32:7　你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入יְהוָֹה 主所赐给他们的那地呢？

32:8　我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。

32:9　他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入יְהוָֹה 主所赐给他们的地。

1. 【使以色列人灰心丧胆】窥探迦南的十个探子们报恶信,动摇了整个以色列百姓,也使进入迦南的时间推迟了40年。

32:10　当日，יְהוָֹה 主的怒气发作，就起誓说：

32:11　‘凡从埃及上来20岁以外的人，断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我，

1. 【20岁以外的人】《七十士译本》在这里加上“能知道善恶”一语，表示这些20岁以外的人已经是“成熟”的人，所以由责任要承担惩罚。
2. 【我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地】摩西在这里提到神曾经对列祖起誓应许要赐给他们的地（创15:18,26:3,28:13,35:12,50:24），是要强调，流便和迦得支派不住在约旦河西，就是在神的应许之外。

32:12　惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’

32:13　יְהוָֹה 主的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流40年，等到在יְהוָֹה 主眼前行恶的那一代人都消灭了。

32:14　谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使יְהוָֹה 主向以色列大发烈怒。

1. 【增添罪人的数目】原文的字面意思是“罪人的子孙”（比较太3:7）。换言之，他们是探子事件中那一代罪人所生的罪人。事实上，这里（6-15节）中，摩西已经直接将流便和迦得支派，与探子事件中旧一代的以色列人相比较了。

32:15　你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。”

1. 【本段】摩西的劝说: 在圣洁的群体里,少数人的不信能使整个群体失望,最终会瓦解神的计划,因此摩西断然拒绝了他们的要求。通过这些可以发现:
   • 漠不关心是无视神旨意的罪恶(6节);
   • 使圣洁的群体悲观失望的行为是对神的挑战(7-9节);
   • 神的祝福与惩罚取决于百姓的顺服与否(11,12节);
   • 重复的罪必激发神的震怒(13,14节)。

32:16　两支派的人挨近摩西说：“我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城；

1. 【挨近】这个动词通常表示下级与上级进行谈判，或下级在谈判过程中继续坚持其意见的意思（比较创43:19,45:4；王下5:13）。

32:17　我们自己要带兵器，行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。

1. 【行】原文chuwsh的字面意思是“急速”或“已经准备好要起行”，这里的意思是“准备好作战”。
2. 【行在以色列人的前头】迦得和流便支派本来「要作第二队往前行」（2:16），但因为摩西的责备，他们就提出折衷的方案，承诺过约旦河后作为先头部队走在前面（书4:12），并且等到其他的支派「各承受自己的产业」（18节）之后才回家。这个「聪明」的主意在人看是两全其美的，但最后却导致河东两个半支派最先被亚述掳走（代上5:26）。
3. 【住在坚固的城内】这两个支派的「妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内」（17节），表明河东地并不安全，随时会遭受仇敌的攻击。人若不肯活在基督的身体里，结果就是活在自己里，随时会被仇敌掳走。但这两个支派一旦认定自己的「产业是坐落在约旦河东边这里」，就再也看不见神的应许，也看不见仇敌的危险，而是坚持自己所要的；一直要到等到被掳之后，才能明白自己的愚昧。同样，我们若容忍自己的眼目偏离神，就很难再从自己、从环境中出来，常常要经受许多亏损之后，才能从失败中学到教训。
4. 【16-17节】
   • 这里，流便和迦得支派因为摩西的话调整了他们的请求，愿意与其余的以色列人一同去征服应许地，而且要行在其他以色列人的前头。而他们的条件是献给他们的妇女和孩子修造一个可以安身的地方。待应许地被征服，其他以色列支派的人都有了自己的粉底以后，他们才回到约旦河东来与家人团聚。换言之，他们并没有改变留在约旦河东居住的意愿。
   • 这两支派，先是只顾自己，受了摩西的责备以后，才有帮助弟兄们之心。

32:18　我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。

1. 【我们不回家】两个支派看来十分喜爱这块地，虽经摩西的警告和以古监今，仍死心不息，他们的男丁愿参与争战，直到以色列其他支派定居迦南地为止；后来他们实践了这承诺（书4:12; 22:1）。现在他们希望重建河东的城垒及羊圈，使妇孺牲畜有安身之地。他们认定约但河东之地为他们的佳美地业，放弃将来在迦南地的业权（19）。

32:19　我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。”

32:20　摩西对他们说：“你们若这样行，在יְהוָֹה 主面前带着兵器出去打仗，

1. 【在主面前】这个词在摩西的发言中多次出现，表示流便和迦得支派虽然愿意行在其他“以色列人前面”，去征服应许地，但那些敌人也是主的敌人（下节）。他们必须以神的带领为重，行在“主的面前”。在实际的战事中，他们很可能行在“约柜”的面前，因为约柜是代表神的（参书4:10-14,6:7-13）。

32:21　所有带兵器的人都要在יְהוָֹה 主面前过约旦河，等他赶出他的仇敌，

32:22　那地被יְהוָֹה 主制伏了，然后你们可以回来，向יְהוָֹה 主和以色列才为无罪，这地也必在יְהוָֹה 主面前归你们为业；

1. 【才为无罪】这话表示流便和迦得支派需要起誓，以便确保他们一定履行承诺（比较5:19、28；创24:8、41；书2:17、20）。

32:23　倘若你们不这样行，就得罪יְהוָֹה 主，要知道你们的罪必追上你们。

1. 【必追上你们】这里将罪拟人化，成为一种自身可以施行报应的力量（比较创4:7），使不履行诺言的流便和迦得支派，因为得罪神而受到神的惩罚。这也表示他们受自己所起之誓言的约束，必须遵行誓言里的承诺。

32:24　如今你们口中所出的，只管去行，为你们的妇人孩子造城，为你们的羊群垒圈。”

1. 【只管去行】
   • 迦南地是神的应许，河东地却是人自己的向往。那里虽然适合放牧牲畜，但却无险可守，很容易与外邦掺杂、被仇敌侵扰，在神眼中是「不洁净」的，并非「主之地」（书22:19）。人既然坚持自己所向往的，神也会任凭他们，但他们所得着的不是神的「应许」，只是神的「允许」（22节）。
   • 神的「应许」是上好，神的「允许」只是次好。人若看重神的「应许」，不但能让人得着恩典，也能让神得着人，使神的心意满足；人若只满足于神的「允许」，只是让人得着了人所看中的恩典，却不能让神得着神所看中的人。活在神的「允许」里的这两个支派，从不体贴神的心意开始，结果越来越远离神、越来越得罪神，最后落在神的管教之中，首先被亚述掳去（代上五25-26）。
2. 【造城…羊群】这两个支派打算先「为牲畜垒圈」，然后「为妇人孩子造城」（16节），把「牲畜」的安全放在「妇人孩子」的前面。但摩西纠正了他们的优先次序，要他们先「为你们的妇人孩子造城」，再「为你们的羊群垒圈」（24节）。人若不能「尽心、尽性、尽力爱主——你的神」（申6:5），也就不可能「爱人如己」（利19:18）；人若看重恩典过于看重赐恩典的神，也会看重财富过于享用财富的人；人若把家人摆在神的前面，也就不可能照神的心意为家人舍己。

32:25　迦得子孙和流便子孙对摩西说：“仆人要照我主所吩咐的去行。

1. 【仆人要照我主所吩咐的去行】这里，流便和迦得支派对摩西和自己的称谓，有如君王与下属的关系。他们称自己是摩西的“仆人”，而摩西是他们的“主”；摩西的话又是对他们的“吩咐”。其后，摩西对以利亚撒和约书亚的“嘱咐”（32:28-30），也显出了摩西在以色列人中的特殊地位。

32:26　我们的妻子、孩子、羊群和所有的牲畜，都要留在基列的各城。

32:27　但你的仆人，凡带兵器的，都要照我主所说的话，在יְהוָֹה 主面前过去打仗。”

32:28　于是，摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列众支派的族长，说：

1. 【本节】摩西因为知道自己不能过约旦河进入应许地，不会看到以色列人在河西的争战，所以要以色列未来的领袖以利亚撒和约书亚及各支派的领袖们，向流便和迦得支派责成他们的承诺，而且这些人也是日后主持分地的人（34:16-29）。

32:29　“迦得子孙和流便子孙，凡带兵器在יְהוָֹה 主面前去打仗的，若与你们一同过约旦河，那地被你们制伏了，你们就要把基列地给他们为业；

1. 【为业】这是一个重要的用字，所以在本章中出现了多次（5、18、19、22、29、32节）。这个词使“拥有某土地为永远产业”的意思。摩西在这里为流便和迦得支派的要求设下了条件（比较22节），要他们成就了那些条件以后，才可以承受约旦河东的土地作为他们永久产业。

32:30　倘若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。”

1. 【29-30节】这里说明，流便和迦得人分取约旦河东的土地是由条件的。他们如果不作先锋军队去约旦河西打仗，则不可以承受河东的土地，却要好像其他以色列支派一样，居住在约旦河西（比较书22:19），这样，他们要求将约旦河东的产业分给他们的事，就不能被允许了。
2. 【就要在迦南地你们中间得产业】
   • 如果两个支派没有履行诺言，就不能得着河东地，却能「在迦南地你们中间得产业」。因为河东地是他们自己要求的，所以必须靠自己的努力来换取；但迦南地是神所应许的恩典，所以他们即使没有履行诺言，也可以白白得着产业。
   • 另一方面，这也是因为如果他们不参加征服战争,就必招来其他支派的怨恨 ;在这样的情况下得约旦河东的土地,就必造成以色列永久的分裂。在这意义上来讲,这样的措施是为了防止以色列的分裂,而不是两个支派的特权。属神的百姓是不能以任何理由分裂的一个整体(林前1:10)。

32:31　迦得子孙和流便子孙回答说：“יְהוָֹה 主怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。

32:32　我们要带兵器，在יְהוָֹה 主面前过去，进入迦南地，只是约旦河这边我们所得为业之地，仍归我们。”

1. 【本节】💡🌟人在争战中若不肯脱离自己、享用基督，就成了人自己的挣扎，结果只是白白受苦。人在事奉中若不肯放下自己、得着基督，就不能进入祂荣耀的丰富，结果也是白白工作。神的心意是让我们「经过水火」而到达「丰富之地」（诗66:12），而不是经过「流泪谷」却得不着「秋雨之福」（诗84:6），但人若坚持自己，神也会任凭人自行其是，表面上是为主受苦、工作，实际上都成了枉然。

32:33　摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，连那地和周围的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。

1. 【给了】摩西在这里将约旦河东的土地分给了流便、迦得和玛拿西二支派半，好让他们去修造城镇，作他们之妻子和孩子们的住所。但这里并没有说他们已经拥有了那些土地为业（参32：29注释）。换言之，这里的“给”是暂时的，等到他们成就了所承诺的条件之后，才可以正式承受那地为业（32:29）。
2. 【玛拿西半个支派】迦得和流便两个支派提出了要求，「玛拿西半个支派」也跟随在后。肢体之间若不能彼此扶持，就会互相绊倒、一起失落。

32:34　迦得子孙建造底本、亚他录、亚罗珥、

1. 【建造】原文banah，更准确的意思是“重建”，因为这些城镇已经纯在，可能在战争中被损毁了，现在被重建起来（比较赛58:12；结36:36）。
2. 【亚罗珥】Aroer，约在底本西南约3哩，亚嫩河谷南面，在以色列和摩押的边界上（书13:16）。这是一个重要的城，因为约旦河东的“王道”经过这里。《米沙碑文》提到，摩押王曾经建造此城，流便支派也曾经拥有这个城（书13:15-16）。
3. 【底本、亚罗珥】迦得支派重建了「底本、亚罗珥」，但后来划给了流便支派（书13:16-17）；而流便支派的「希实本」（37节），后来转给了迦得支派（书21:39）。这个安排可能是为了清楚界定两个支派的边界。

32:35　亚他录朔反、雅谢、约比哈、

1. 【约比哈】Jogbehah，位于拉巴亚扪西北约7哩，曾与挪巴一同出现在《士师记》中（士8:11）。

32:36　伯宁拉、伯哈兰，都是坚固城，他们又垒羊圈。

1. 【伯宁拉】Beth Nimrah，就是（3节）的“宁拉”Nimrah。
2. 【伯哈兰】Beth Haran，地点不详，可能在希实本西面。

32:37　流便子孙建造希实本、以利亚利、基列亭、

1. 【希实本、以利亚利】参（3节）注释。
2. 【基列亭】Kiriathaim，其位置不确定，可能在底本西北约6哩的地方。

32:38　尼波、巴力免、西比玛（尼波、巴力免，名字是改了的），又给他们所建造的城另起别名。

1. 【尼波、巴力免】这两个词原为异教神袛的名字。这里说，以色列人把这两个名字改了，可能是因为它们和异教有联系的缘故，免得以色列人无意中说出了异教神袛的名字。但这两个城后来被摩押人再夺回去，旧的异教神袛名字重新被沿用（参赛15:2；结25:9）。
2. 【尼波】Nebo，其位置不详（参32:3注释），可能在巴力免的附近。
3. 【巴力免】Baal Meon（比较代上5:8；结25:9）可能就是（3节）的“比稳”Beon（除去迦南神袛“巴力”Baal名号后的名称），又称为“伯巴力免”Beth Baal Meon（书13:17），又可能就是“伯米恩”Beth Meon（耶48:23）。
4. 【西比玛】Sibmah，地点不详。可能就是（3节）的示班Shebam。
5.  【37-38节】
   • 流便得了死海以东的“平原”（书13:16），然而流便人所经营的希实本（上节）后来又在迦得境内（书21:39）。
   • 流便支派渐渐不为人知的原因是他们喜欢畜牧，因而比较分散，难于组织成为强有力的中央政权，导致无力协助士师时期在约旦河西面的战争（士5:15-16），而且更向约旦河东面的沙漠边缘迁移（代上5:10）。因此，他们在约旦河东的分地就被迦得支派经营了（34节），以致流便支派来到以色列的王国时期，就好像消失了。
   • 例如，扫罗时代，提到约旦河东的时候，会提到迦得，却未提到流便（撒上13:7）；大卫点数以色列民数的记录，也提到约旦河东的迦得而未提到流便（撒下24:5）；所罗门王的河东行政区在《七十士译本》作“迦得”区（王上4:19）。
   • 其实，当时流便支派还没有消亡，以色列王国分裂后，特别当迦得人被摩押王米沙打败后，流便人再渐渐聚居与亚嫩河以北的地方，直到以色列人被掳的时候（代上5:6）。

32:39　玛拿西的儿子玛吉，他的子孙往基列去，占了那地，赶出那里的亚摩利人。

1. 【基列】
   • Gilead，《圣经》中的“基列”常指不同的范围，或指约旦河东以色列人占领的全部地方（参申3:12-13；书22:9、13），或指雅博河至亚嫩河之间的全部或单单指南部（参32:1注释）。
   • 但这里的“基列”则指雅博河以北的地方，就是昔日巴珊王噩所统管的地方（21:33-35）。这里对以色列人在基列定居的描述（39-42节），似乎是士师时期的事（参士10:3-5）。
   • 历史上玛拿西和以法莲支派的原来分地在约旦河西，但他们认为自己的分地不足够让他们居住，约书亚就建议他们去夺取位于约旦河东的利乏音人之地（申3:13；书17:14-18）。玛拿西支派中的玛吉族，可能就是在这个时候从约旦河西（士15:14）移居河东，所以日后玛吉被称为“基列”的父亲（书17:3）。

32:40　摩西将基列赐给玛拿西的儿子玛吉，他子孙就住在那里。

1. 【摩西将基列赐给…】
   • 摩西并没有像对待流便和迦得一样，责备他们或要求他们先立约发誓（参20-24节注释），待遇显然有很大的区别。
   • 原来，约旦河东的北部和南部有本质上的不同。前者是在应许地的范围，后者则否。
   • 《民数记》一再强调，约旦河是迦南应许地的东界（32:29-30,33:51,34:2,35:10）。但是根据《民数记》，应许地的范围还包括了巴珊地（34:1-5；比较书13:2-5；王上8:65；代下7:8；结47:15-20）。所以，以色列去攻打巴珊王噩的时候，神就已经将那地交给他们了（21:34）。
   • 巴珊地既然是神赐给以色列人的应许地，玛拿西人去得那地，自然不会构成任何问题。

32:41　玛拿西的子孙睚珥，去占了基列的村庄，就称这些村庄为哈倭特睚珥；

1. 【哈倭特睚珥】Havoth Jair，就是“睚珥帐幕村庄”的意思，这些帐幕有30个（士10:3-4），也有60个（书13:30；比较王上4:13）。哈倭特睚珥是玛拿西支派在约旦河东经营的重要地方（参申3:13-15）。

32:42　挪巴去占了基纳和基纳的乡村，就按自己的名称基纳为挪巴。

1. 【挪巴】地点不详。
2. 【本章】通过这件事情可以发现:
   • 在为神的荣耀聚集在一起的群体中,个人主义会破坏团结;
   • 追求肉体的欲望必结出破坏属灵生命的果子。

【💡思想问题】

1. 你认为迦得子孙起初的要求是否合理呢？摩西为什么大发义怒呢？
2. 迦得和流便支派提出了那项保证？为什么他们作此保证？
3. 当你有不同的立场时，是否勇于和当事人一起商讨呢？