旷野的旅程

33:1	以色列人按着军队、在摩西、亚伦的手下出埃及地所行的路程、〔或作站口下同〕记在下面。
33:2	摩西遵着יְהוָֹה 主的吩咐记载他们所行的路程、其路程乃是这样．
33:3	正月十五日、就是逾越节的次日、以色列人从兰塞起行、在一切埃及人眼前、昂然无惧地出去。
33:4	那时、埃及人正葬埋他们的长子、就是יְהוָֹה 主在他们中间所击杀的．יְהוָֹה 主也败坏他们的神。
33:5	以色列人从兰塞起行、安营在疏割。
33:6	从疏割起行、安营在旷野边的以倘。
33:7	从以倘起行、转到比哈希录、是在巴力洗分对面、就在密夺安营。
33:8	从比哈希录对面起行、经过海中到了书珥旷野．又在伊坦的旷野走了三天的路程、就安营在玛拉。
33:9	从玛拉起行、来到以琳、以琳有十二股水泉、七十棵棕树、就在那里安营。
33:10	从以琳起行、安营在红海边。
33:11	从红海边起行、安营在汛的旷野。
33:12	从汛的旷野起行、安营在脱加。
33:13	从脱加起行、安营在亚录。
33:14	从亚录起行、安营在利非订、在那里百姓没有水喝。
33:15	从利非订起行、安营在西乃的旷野。
33:16	从西乃的旷野起行、安营在基博罗哈他瓦。
33:17	从基博罗哈他瓦起行、安营在哈洗录。
33:18	从哈洗录起行、安营在利提玛。
33:19	从利提玛起行、安营在临门帕烈。
33:20	从临门帕烈起行、安营在立拿。
33:21	从立拿起行、安营在勒撒。
33:22	从勒撒起行、安营在基希拉他。
33:23	从基希拉他起行、安营在沙斐山。
33:24	从沙斐山起行、安营在哈拉大。
33:25	从哈拉大起行、安营在玛吉希录。
33:26	从玛吉希录起行、安营在他哈。
33:27	从他哈起行、安营在他拉。
33:28	从他拉起行、安营在密加。
33:29	从密加起行、安营在哈摩拿。
33:30	从哈摩拿起行、安营在摩西录。
33:31	从摩西录起行、安营在比尼亚干。
33:32	从比尼亚干起行、安营在曷哈及甲。
33:33	从曷哈及甲起行、安营在约巴他。
33:34	从约巴他起行、安营在阿博拿。
33:35	从阿博拿起行、安营在以旬迦别。
33:36	从以旬迦别起行、安营在寻的旷野、就是加低斯．
33:37	从加低斯起行、安营在何珥山、以东地的边界。
33:38	以色列人出了埃及地后四十年、五月初一日、祭司亚伦遵着יְהוָֹה 主的吩咐、上何珥山就死在那里。
33:39	亚伦死在何珥山的时候、年一百二十三岁。
33:40	住在迦南南地的迦南人亚拉得王、听说以色列人来了。
33:41	以色列人从何珥山起行、安营在撒摩拿。
33:42	从撒摩拿起行、安营在普嫩。
33:43	从普嫩起行、安营在阿伯。
33:44	从阿伯起行、安营在以耶亚巴琳、摩押的边界。
33:45	从以耶亚巴琳起行、安营在底本迦得。
33:46	从底本迦得起行、安营在亚门低比拉太音。
33:47	从亚门低比拉太音起行、安营在尼波对面的亚巴琳山里。
33:48	从亚巴琳山起行、安营在摩押平原、约但河边耶利哥对面。
33:49	他们在摩押平原沿约但河边安营、从伯耶施末直到亚伯什亭。

赶逐迦南人

33:50	יְהוָֹה 主在摩押平原约但河边、耶利哥对面晓谕摩西说、
33:51	你吩咐以色列人说、你们过约但河进迦南地的时候、
33:52	就要从你们面前赶出那里所有的居民、毁灭他们一切錾成的石像、和他们一切铸成的偶像、又拆毁他们一切的丘坛。
33:53	你们要夺那地住在其中、因我把那地赐给你们为业。
33:54	你们要按家室拈阄、承受那地、人多的、要把产业多分给他们、人少的、要把产业少分给他们、拈出何地给何人、就要归何人、你们要按宗族的支派承受。
33:55	倘若你们不赶出那地的居民、所容留的居民、就必作你们眼中的刺、肋下的荆棘、也必在你们所住的地上扰害你们。
33:56	而且我素常有意怎样待他们、也必照样待你们。

— 释经 —

内容纲要

【在旷野所行站口】

1. 从出埃及到西乃山，共12站(1~15节)
2. 从西乃山到加低斯，共21站(16~36节)
3. 从加低斯到约但河东岸，共9站(37~49节)
4. 过约但河前的吩咐(50~56节)

旷野的旅程

33:1　以色列人按着军队，在摩西、亚伦的手下出埃及地所行的路程（注：或作“站口”。下同）记在下面。

33:2　摩西遵着יְהוָֹה 主的吩咐，记载他们所行的路程，其路程乃是这样：

1. 【摩西遵着主的吩咐，记载】这里的站口记录表也是《摩西五经》中最齐全的一个，只是各站口的确实地点究竟在哪里，现在已经不容易确定了。
2. 【所行的路程】就是以色列人在途中所经过的“站口”。“路程”的原文massa字面意思是“拔出”，就是拔出帐棚的椽子，预备起行去下一站的意思。

【羔羊的拯救作行程的起点】

33:3　正月15日，就是逾越节的次日，以色列人从兰塞起行，在一切埃及人眼前昂然无惧地出去。

1. 【兰塞】参（创47:11、27；出1:11）注释。
2. 【逾越节】的救赎是以色列人出埃及、进迦南行程的起点。神在逾越节的得胜，是以色列人敢于「在一切埃及人眼前昂然无惧地出去」的根据。同样，新约的信徒行走天路的起点，是接受主耶稣的救恩。而我们之所以能「昂然无惧地」脱离世界、不怕苦难，不是因为我们的勇气，而是因为我们的主「已经胜了世界」（约16:33）。
3. 【昂然无惧地】原文rum地字面意思是“高举“，有轻视埃及人的意思（比较出14:8）。同样的字也在（民15:30）被译为“擅敢”。

33:4　那时，埃及人正葬埋他们的长子，就是יְהוָֹה 主在他们中间所击杀的，יְהוָֹה 主也败坏他们的神。

1. 【本节】显然是在勉励准备进入应许地的以色列人，要他们勇敢前进。他们的神既然可以败坏保护埃及人的神（33:4；比较出12：12），也可以败坏保护迦南人的神；昔日神以埃及的长子为代价，让以色列人出埃及，日后神也可以以迦南人为代价，让以色列人入迦南。

33:5　以色列人从兰塞起行，安营在疏割；

1. 【疏割】参（出1：11）注释。
2. 【5-48节】从本节开始，一共记载了这42个地名（站），有的已可确定其位置，有的则不详。很多地名只是扎营的地方，并非城市。

33:6　从疏割起行，安营在旷野边的以倘；

1. 【以倘】位于歌珊地东面的沙漠边缘（出13:20）。这是一个埃及名字，有“防御”或“墙”的意思，可能是埃及的驻防城之一，用以防御来自东北面的游牧民族。

33:7　从以倘起行，转到比哈希录，是在巴力洗分对面，就在密夺安营。

33:8　从比哈希录对面起行，经过海中到了书珥旷野；又在伊坦的旷野走了3天的路程，就安营在玛拉；

1. 【3天的路程】这时神最初向摩西提到的，以色列人要行“三天路程”，好让他们去敬拜神（出3:18，15:22）。

【神的能力是百姓走路的力量】

33:9　从玛拉起行，来到以琳（以琳有12股水泉，70棵棕树，就在那里安营；

1. 【玛拉】就是“苦”的意思，在那里他们3日找不到水喝。参（出15:23）注释。
2. 【以琳】
   • 这份行程中，特地提到以琳的「12股水泉，70棵棕树」（出15:27），代表神在旷野中恩典的供应和安息。这是提醒百姓，神是信实的神、也是负责的神，百姓在旷野40年的每一天，都是在神的供应和保护中度过的。
   • 「12」是以色列12支派的数目，「70」是「以色列人的数目」（申32:8；出1:5），也是以色列长老的数目（11:16；出24:1），这两个数字都象征着整个以色列。

33:10　从以琳起行，安营在红海边；

33:11　从红海边起行，安营在汛的旷野；

1. 【汛的旷野】参（出16:1），根据《出埃及记》的记录，以色列人从出埃及到这个地方约行了一个月，就在这里蒙神赐下吗哪和鹌鹑。

33:12　从汛的旷野起行，安营在脱加；

33:13　从脱加起行，安营在亚录；

33:14　从亚录起行，安营在利非订，在那里百姓没有水喝；

1. 【利非订】以色列人在这里与亚玛力人争战（出17：8）。

33:15　从利非订起行，安营在西奈的旷野；

1. 【西奈的旷野】西乃的旷野

33:16　从西奈的旷野起行，安营在基博罗哈他瓦；

33:17　从基博罗哈他瓦起行，安营在哈洗录；

1. 【基博罗哈他瓦、哈洗录】参（11:34、35）注释。
2. 【哈洗录】
   • 从「兰塞」（5节）到「哈洗录」，是以色列人在旷野的第一个14站。在这14站的行程中，以色列人出埃及、过红海，在「玛拉」（8节；出15:23）、「以琳」（9节；出15:27）、「汛的旷野」（11节；出16:1）、「利非订」（14节；出17:1）经历了神、学到了功课，最后在西奈山与神立约（出24:8）、领受律法（出24:12）、接受管教（出32:35）、建造会幕（出40:17），成为「祭司的国度」（出19:6），被数点、编组成主的军队（1:3），起行准备进入迦南、承受应许。
   • 正如主耶稣的家谱中，从亚伯拉罕到大卫的14代（太1:17）是神设立大卫的宝座、建立了国度的阶段。

【完全的赦免】

33:18　从哈洗录起行，安营在利提玛；

1. 【利提玛】
   • 以色列人「从哈洗录起行，在巴兰的旷野安营」（12:16），也就是「巴兰旷野的加低斯」（13:26）。这里是迦南地的南端，以色列人已经来到了应许之地的边缘，但却因为惧怕迦南人而不敢进去，打算回埃及（14:1-4）。
   • 「加低斯」是以色列人最惹神怒气的地方，以色列人从这里开始了38年的飘流。但神在这42站的记录里却不提「巴兰旷野的加低斯」，而是用「利提玛」来代替失败的加低斯。
   • 可能「利提玛」是加低斯里面的一个地方。OC/21

33:19　从利提玛起行，安营在临门帕烈；

33:20　从临门帕烈起行，安营在立拿；

33:21　从立拿起行，安营在勒撒；

33:22　从勒撒起行，安营在基希拉他；

33:23　从基希拉他起行，安营在沙斐山；

33:24　从沙斐山起行，安营在哈拉大；

33:25　从哈拉大起行，安营在玛吉希录；

33:26　从玛吉希录起行，安营在他哈；

33:27　从他哈起行，安营在他拉；

33:28　从他拉起行，安营在密加；

33:29　从密加起行，安营在哈摩拿；

33:30　从哈摩拿起行，安营在摩西录；

【不改变的同在】

33:31　从摩西录起行，安营在比尼亚干；

1. 【比尼·亚干】
   • 第28站是「比尼·亚干」，此时以色列人在旷野已经飘流了将近38年，亚伦即将去世（申10:6）。
   • 从「利提玛」（18节）到「比尼·亚干」，是以色列人在旷野的第二个14站。在这14站的行程中，旧世代的百姓来到了迦南地的门口，但却因为不肯信从神，错失了进入应许的机会，结果在旷野飘流了38年，逐渐倒毙旷野。
   • 这正如主耶稣的家谱中，从大卫到巴比伦的14代（太1:17）是神的百姓经过了大卫国度的辉煌，却逐渐因为不顺服神而败落、被掳的阶段。这也代表信徒的天然肉体被带到尽头死地，甚至陷入属灵的生命荒凉、失败的阶段。

33:32　从比尼亚干起行，安营在曷哈及甲；

33:33　从曷哈及甲起行，安营在约巴他；

33:34　从约巴他起行，安营在阿博拿；

33:35　从阿博拿起行，安营在以旬迦别；

33:36　从以旬迦别起行，安营在寻的旷野，就是加低斯；

1. 【加低斯】
   • 经过38年旷野的飘流，以色列人又回到他们在从前失败的「加低斯」（13:26）。「加低斯」位于「巴兰的旷野」（13:3）的北端、应许之地边缘「寻的旷野」的南端，所以既可以叫「巴兰旷野的加低斯」（13:25），也可以叫「寻的旷野」的「加低斯」。
   • 在这38年里，百姓照神所吩咐的，「在西珥山绕行了许多日子」（申2:1）。在人看来，百姓经过了38年，只是从「加低斯」走到「加低斯」，完全是在原地「绕行」；但在神的带领里，他们却是从「巴兰旷野的加低斯」（13:25）走到了「寻的旷野」的「加低斯」，从「大而可怕的旷野」（申1:19）重新回到了应许之地的边缘。

33:37　从加低斯起行，安营在何珥山以东地的边界。

33:38　以色列人出了埃及地后40年，5月初1日，祭司亚伦遵着יְהוָֹה 主的吩咐上何珥山，就死在那里。

1. 【本节】比较（20:22-29），这时是以色列人漂流时期的末了。
2. 【祭司亚伦遵着主的吩咐上何珥山，就死在那里】这句话表明这是神所安排的新老交替。神让以利亚撒接任大祭司（20:28），用大祭司职位的转换来标志着世代的转换（35:28）。但不管带领的人怎样更替，真正带领他们的神永远不变。

33:39　亚伦死在何珥山的时候，年123岁。

33:40　住在迦南南地的迦南人亚拉得王，听说以色列人来了。

1. 【本节】参（21:1-3）注释。
2. 【迦南人亚拉得王听说以色列人来了】表明以色列人在旷野「绕行」（申2:3）的日子结束了，开始向着迦南前进。
3.  

33:41　以色列人从何珥山起行，安营在撒摩拿；

33:42　从撒摩拿起行，安营在普嫩；

1. 【普嫩】位于死海南面约30哩，可能与“比嫩”为同一个地方（创36:41）。

33:43　从普嫩起行，安营在阿伯；

1. 【阿伯】这地方与普嫩一样，在死海与红海之间的亚拉巴低地中，南距死海南端约15哩。

33:44　从阿伯起行，安营在以耶亚巴琳、摩押的边界；

1. 【以耶亚巴琳】参（21:11）注释。

33:45　从以耶亚巴琳起行，安营在底本迦得；

33:46　从底本迦得起行，安营在亚门低比拉太音；

1. 【底本迦得】可能就是今之“底本”。它曾被迦得重建（32:34），故名。其后它又曾经成为摩押王米沙的首都。
2. 【亚门低比拉太音】可能就是“伯低比拉太音”（耶48:22），位于摩押境内。

33:47　从亚门低比拉太音起行，安营在尼波对面的亚巴琳山里；

33:48　从亚巴琳山起行，安营在摩押平原约旦河边耶利哥对面。

【不受影响的得胜】

【数算过去是为了接受未来】

33:49　他们在摩押平原沿约旦河边安营，从伯耶施末直到亚伯什亭。

1. 【摩押】
   • 至此，是第42站，此时以色列人即将结束旷野飘流，准备进入应许之地（22:1），下一站就是迦南地的「耶利哥」（48节）。
   • 从「何珥山」（41节）到「摩押平原」，神带领以色列人从南向北横跨约旦高原，夺得了应许之地东面的亚摩利人之地。因着信，南部的亚拉得王、中部的亚摩利王西宏和北部的巴珊王噩都成了神的百姓生命成长的「食物」（14:9），也成为神必将带领他们进入应许之地迦南的保证（申3:21-22）。
   • 从「曷·哈及甲」（32节）到「摩押平原」，是以色列人在旷野的第三个14站。在这14站的行程中，旧世代的百姓全部倒毙旷野；新世代的百姓虽然也经历了失败，但却因着信在失败中不断成长、得胜。这正如主耶稣的家谱中，从巴比伦到基督的14代（太1:17）是神的百姓经历了被掳、回归和恢复的阶段，最后是基督降生，叫神的百姓「得生命，并且得的更丰盛」（约10:10）。这也代表信徒的属灵生命从失败中逐渐恢复，最后能进入基督、得着基督的阶段。
2. 【伯耶施末】在约旦河谷的东面，死海北面，东南去耶利哥约12哩。以色列人的扎营范围由这里向东伸展到“亚伯什亭”（参25:1）。
3. 【亚伯什亭】就是“什亭”（参25:1），可能在东距约旦河约5哩的地方。
4. 【本段】【42站】这份行程是「摩西遵着耶和华的吩咐记载」的。从出埃及到摩押平原的40年里，以色列人曾经在许多地方「安营」（5节），但神只吩咐摩西记载了其中一部分站口：省略了一些，如「他备拉」（11:3）等等；又增加了一些，如「红海边」（10节）等等，这样就使最后的总数达到「42」。虽然今天这42站的准确地点已经不能完全确定，但「42」这个数字，却清楚地显明了神的「能力是在人的软弱上显得完全」（林后12:9）：
   • 在以利亚时代「3年零6个月」（路4:25；雅5:17）、也就是「42」个月的大饥荒中，神「在以色列人中为自己留下7000人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的」（王上19:18），在人的软弱中显明了神的保守。
   • 在主耶稣的家谱中，记录了从亚伯拉罕到大卫、从大卫到巴比伦、从巴比伦到基督的「42」代（太1:17），这「42」代既是神的百姓从蒙召中失败的历史，但也是神带领百姓从失败中复兴的过程。
   • 在末日的大灾难中，敌基督将「任意而行42个月」（启13:5），也就是但以理所预言的最后「一七之半」（但9:27）和「一载、二载、半载」（但7:25），即大灾难的后3年半。这是仇敌任意而行、践踏圣城的「42个月」（启十一2），但也是神的百姓蒙神保守、供应的「1260天」，更是神所拣选的人为主做见证的「1260天」：那时两个见证人将「传道1260天」（启11:3），而妇人将在旷野「被养活1260天」（启12:6）。

 

以色列人在旷野飘流的四十二站
第一个十四站	第二个十四站	第三个十四站
1. 兰塞	15. 利提玛	29. 曷·哈及甲
2. 疏割	16. 临门·帕烈	30. 约巴他
3. 以倘	17. 立拿	31. 阿博拿
4. 密夺	18. 勒撒	32. 以旬·迦别
5. 玛拉	19. 基希拉他	33. 加低斯
6. 以琳	20. 沙斐山	34. 何珥山
7. 红海边	21. 哈拉大	35. 撒摩拿
8. 汛的旷野	22. 玛吉希录	36. 普嫩
9. 脱加	23. 他哈	37. 阿伯
10. 亚录	24. 他拉	38. 以耶·亚巴琳
11. 利非订	25. 密加	39. 底本·迦得
12. 西奈的旷野	26. 哈摩拿	40. 亚门·低比拉太音
13. 基博罗·哈他瓦	27. 摩西录	41. 亚巴琳山
14. 哈洗录	28. 比尼·亚干	42. 摩押平原

 

赶逐迦南人

过约旦河前的指示

33:50　יְהוָֹה 主在摩押平原约旦河边耶利哥对面晓谕摩西说：

1. 【摩押平原】是以色列人在约旦河东面最后扎营的地方（36:13）。

33:51　“你吩咐以色列人说：‘你们过约旦河进迦南地的时候，

【不留余地的对付偶像】

33:52　就要从你们面前赶出那里所有的居民，毁灭他们一切錾成的石像，和他们一切铸成的偶像，又拆毁他们一切的邱坛。

1. 【毁灭他们一切錾成的石像，和他们一切铸成的偶像】可指用石錾出来的神像，与用金属铸成的神像（利26:1；结8:12），也可以指某石头錾出来的一些宗教符号，供人们敬拜的。关于偶像敬拜，《圣经》是绝对禁止的（出20:4-5）。

2. 【他们一切的邱坛】
   • 古时候迦南人一般的山头祭坛或祭祀的地方（比较利26:30）。日后，这样的邱坛成为以色列人不断受引诱去跟随迦南信仰的根源。以色列君王的好与坏，常以他们如何对待这些邱坛为准则（参王上14:23；王下14:4，15:4、35，18:4，23:5-20）；可见这些邱坛对以色列人的信仰有很大的影响。
   • 然而当耶路撒冷的圣殿还没有建造以前，以色列人也在邱坛那里敬拜神。这在以色列历史的早期似乎是被允许的（撒上9:12-25；王上3:4）。

33:53　你们要夺那地，住在其中，因我把那地赐给你们为业。

【信心接受神的分配】

33:54　你们要按家室拈阄，承受那地。人多的，要把产业多分给他们；人少的，要把产业少分给他们。拈出何地给何人，就要归何人。你们要按宗族的支派承受。

1. 【本节】似乎重复（26:52-56）的吩咐，其实是因为现在分地的对象只是余下那9.5个支派。

【严肃的警告】

33:55　倘若你们不赶出那地的居民，所容留的居民，就必作你们眼中的刺，肋下的荆棘，也必在你们所住的地上扰害你们。

1. 【必作你们眼中的刺，肋下的荆棘】
   • 两者是平行句，“刺”和“荆棘”都是指一些细小而尖的东西，会使神的百姓受伤，甚至瞎眼，换言之，纵使一点点没有清除的迦南人，也会扰害全体以色列人；他们的信仰也会成为以色列人的陷阱和祸患（比较出23:33；申7:16；书23:13；结28:24）。
   • 这句话也是约书亚对以色列人的临终赠言（书二十三13）。但最后以色列人还是没有完全执行神的命令，最后导致了自己的败坏。
   • 这句话到了2021年，依然神奇般应验，巴勒斯坦总理说，他们将成为以色列人的刺。以巴战争2021🎬
2. 【容留】神已经等了迦南人400多年，但他们始终不肯离弃邪恶和淫乱，以致罪孽满盈（创15:16）。因此，「那地的居民」就成了与神作对的世界的代表，没有资格存留在神的国度里。百姓如果「容留」他们，就会成为百姓「眼中的刺，肋下的荆棘」，不是用「扰害」（55节）来对付百姓，就是用淫行来诱惑百姓，使百姓和他们一样败坏，最后让神自己来「照样」对付自己的百姓。因此，这是一场严肃属灵的争战，人对世界的宽容，就是对神百姓的残忍、对神救赎的破坏。

33:56　而且我素常有意怎样待他们，也必照样待你们。”

1. 【55-56节】同样的警告耶普遍见于《五经》其他地方（出23:23-33，34:11-17；利25章；申7:16，28章；比较书23:13；士2:3）。
2. 【本段】以色列在征服迦南的过程中必须要成就的是:
   • ①赶出所有被偶像污染的原住民;
   • ②除去一切偶像(出20:4-6);
   • ③拈阄给各支派分地(书13-17章)。
     • 通过这些事实可以发现神国基本的框架。
     • ①神所要建立的国家里不允许罪恶存在(利11:45);
     • ②神与外邦神不能共存(林后6:14-16);
     • ③在神的国里公平和秩序受到尊重。
3. 【本节】
   • 如果以色列人不逐出应许地的迦南人，反而与他们同住，敬拜他们的神，则会被神逐出应许地。这是以色列人将会亡国被掳的警告。
   • 有关神如何计划对待迦南人，可参看（23:27-28）“凡你所到的地方，我要使那里的众民在你面前惊骇，扰乱，又要使你一切仇敌转背逃跑。我要打发黄蜂在你前面，把希未人、迦南人、赫人撵出去”。
4. 【本章】【在恩典中的记录】在这个行程的记录中，只是记载他们一站一站的前行，中间偶而隐约的题到神的作为，但是完全没有记录以色列人的失败，甚至连一个失败的字也没有题起。虽然是这样，以色列人心里都明白，绝不是他们没有失败，事实上他们的失败多得不可胜数，神不看他们的失败，全是因着神的恩典，恩典的遮盖叫他们的失败不被纪念。在恩典中，他们所有的全是神的得胜，使他们可以一站一站的往前行，直达到神所应许的美地。神给他们作下这样的记录，目的是要使以色列人的后代，可以明明的知道，他们的祖宗是在恩典中行走的，也是在恩典中得着神在应许中所要赏赐的。因此，以色列人的子孙从这样数算神的恩典中，得着激励，得着信心，也得着造就，使他们可以长久活在神的恩中。神这样作，也许是神要叫他们堵塞那两个半支派所造成的信心上的漏洞，让他们知道，神不愿意人失败，不过人若是失败了，也不要灰心，只要不脱开神赐恩的手就好了，神的爱不会丢弃祂所拣选的人的。

【💡思想问题】

1. 「拈阄」分地在实际建立家园一事上有什么重大意义呢？耶和华带领子民的工作有否因子民平安进入迦南地而停止呢？
2. 以色列人有没有彻底对付迦南地的原居民呢？他们这样做带来了那些后果呢？（参耶2:28; 结6:13; 何11:2）。