献坛的礼物

7:1	摩西立完了帐幕就把帐幕用膏抹了、使它成圣．又把其中的器具和坛、并坛上的器具都抹了、使它成圣。
7:2	当天以色列的众首领、就是各族的族长、都来奉献。他们是各支派的首领、管理那些被数的人。
7:3	他们把自己的供物送到יְהוָֹה 主面前、就是六辆篷子车、和十二只公牛．每两个首领奉献一辆车、每首领奉献一只牛．他们把这些都奉到帐幕前。
7:4	יְהוָֹה 主晓谕摩西说、
7:5	你要收下这些、好作会幕的使用、都要照利未人所办的事交给他们。
7:6	于是摩西收了车和牛、交给利未人。
7:7	把两辆车、四只牛、照革顺子孙所办的事交给他们。
7:8	又把四辆车、八只牛、照米拉利子孙所办的事交给他们．他们都在祭司亚伦的儿子以他玛手下。
7:9	但车与牛都没有交给哥辖子孙、因为他们办的是圣所的事、在肩头上抬圣物。
7:10	用膏抹坛的日子、首领都来行奉献坛的礼、众首领就在坛前献供物。
7:11	יְהוָֹה 主对摩西说、众首领为行奉献坛的礼、要每天一个首领来献供物。
7:12	头一日献供物的、是犹大支派的亚米拿达的儿子拿顺。
7:13	他的供物是一个银盘子、重一百三十舍客勒、一个银碗、重七十舍客勒、都是按圣所的平、也都盛满了调油的细面、作素祭。
7:14	一个金盂、重十舍客勒、盛满了香。
7:15	一只公牛犊、一只公绵羊、一只一岁的公羊羔、作燔祭。
7:16	一只公山羊作赎罪祭。
7:17	两只公牛、五只公绵羊、五只公山羊、五只一岁的公羊羔、作平安祭．这是亚米拿达儿子拿顺的供物。
7:18	第二日来献的是以萨迦子孙的首领、苏押的儿子拿坦业。
7:19	他献为供物的是一个银盘子、重一百三十舍客勒一个银碗、重七十舍客勒、都是按圣所的平、也都盛满了调油的细面作素祭。
7:20	一个金盂、重十舍客勒、盛满了香。
7:21	一只公牛犊、一只公绵羊、一只一岁的公羊羔、作燔祭。
7:22	一只公山羊作赎罪祭．
7:23	两只公牛、五只公绵羊、五只公山羊、五只一岁的公羊羔、作平安祭．这是苏押儿子拿坦业的供物。
7:24	第三日来献的是西布伦子孙的首领、希伦的儿子以利押。
7:25	他的供物是一个银盘子、重一百三十舍客勒、一个银碗、重七十舍客勒、都是按圣所的平、也都盛满了调油的细面、作素祭。
7:26	一个金盂、重十舍客勒、盛满了香。
7:27	一只公牛犊、一只公绵羊、一只一岁的公羊羔、作燔祭。
7:28	一只公山羊作赎罪祭。
7:29	两只公牛、五只公绵羊、五只公山羊、五只一岁的公羊羔、作平安祭．这是希伦儿子以利押的供物。
7:30	第四日来献的、是流便子孙的首领、示丢珥的儿子以利蓿。
7:31	他的供物是一个银盘子、重一百三十舍客勒、一个银碗、重七十舍客勒、都是按圣所的平、也都盛满了调油的细面、作素祭。
7:32	一个金盂、重十舍客勒、盛满了香。
7:33	一只公牛犊、一只公绵羊、一只一岁的公羊羔、作燔祭。
7:34	一只公山羊作赎罪祭。
7:35	两只公牛、五只公绵羊、五只公山羊、五只一岁的公羊羔作平安祭．这是示丢珥的儿子以利蓿的供物。
7:36	第五日来献的是西缅子孙的首领苏利沙代的儿子示路蔑。
7:37	他的供物是一个银盘子、重一百三十舍客勒、一个银碗、重七十舍客勒、都是按圣所的平、也都盛满了调油的细面、作素祭。
7:38	一个金盂、重十舍客勒、盛满了香。
7:39	一只公牛犊、一只公绵羊、一只一岁的公羊羔、作燔祭。
7:40	一只公山羊作赎罪祭。
7:41	两只公牛、五只公绵羊、五只公山羊、五只一岁的公羊羔、作平安祭。这是苏利沙代儿子示路蔑的供物。
7:42	第六日来献的、是迦得子孙的首领、丢珥的儿子以利雅萨。
7:43	他的供物是一个银盘子、重一百三十舍客勒、一个银碗、重七十舍客勒、都是按圣所的平、也都盛满了调油的细面、作素祭。
7:44	一个金盂、重十舍客勒、盛满了香。
7:45	一只公牛犊、一只公绵羊、一只一岁的公羊羔、作燔祭。
7:46	一只公山羊作赎罪祭。
7:47	两只公牛、五只公绵羊、五只公山羊、五只一岁的公羊羔、作平安祭．这是丢珥的儿子以利雅萨的供物。
7:48	第七日来献的、是以法莲子孙的首领亚米忽的儿子以利沙玛。
7:49	他的供物是一个银盘子、重一百三十舍客勒、一个银碗、重七十舍客勒、都是按圣所的平、也都盛满了调油的细面、作素祭。
7:50	一个金盂、重十舍客勒、盛满了香。
7:51	一只公牛犊、一只公绵羊、一只一岁的公羊羔、作燔祭。
7:52	一只公山羊作赎罪祭。
7:53	两只公牛、五只公绵羊、五只公山羊、五只一岁的公羊羔、作平安祭．这是亚米忽儿子以利沙玛的供物。
7:54	第八日来献的、是玛拿西子孙的首领比大蓿的儿子迦玛列。
7:55	他的供物是一个银盘子、重一百三十舍客勒、一个银碗、重七十舍客勒、都是按圣所的平、也都盛满了调油的细面、作素祭。
7:56	一个金盂、重十舍客勒、盛满了香。
7:57	一只公牛犊、一只公绵羊、一只一岁的公羊羔、作燔祭。
7:58	一只公山羊作赎罪祭。
7:59	两只公牛、五只公绵羊、五只公山羊、五只一岁的公羊羔作平安祭．这是比大蓿儿子迦玛列的供物。
7:60	第九日来献的、是便雅悯子孙的首领基多尼的儿子亚比但。
7:61	他的供物是一个银盘子、重一百三十舍客勒、一个银碗、重七十舍客勒、都是按圣所的平、也都盛满了调油的细面、作素祭。
7:62	一个金盂、重十舍客勒、盛满了香。
7:63	一只公牛犊、一只公绵羊、一只一岁的公羊羔作燔祭。
7:64	一只公山羊作赎罪祭。
7:65	两只公牛、五只公绵羊、五只公山羊、五只一岁的公羊羔、作平安祭．这是基多尼儿子亚比但的供物。
7:66	第十日来献的、是但子孙的首领亚米沙代的儿子亚希以谢。
7:67	他的供物是一个银盘子、重一百三十舍客勒、一个银碗重七十舍客勒、都是按圣所的平、也都盛满了调油的细面、作素祭。
7:68	一个金盂、重十舍客勒、盛满了香。
7:69	一只公牛犊、一只公绵羊、一只一岁的公羊羔、作燔祭。
7:70	一只公山羊作赎罪祭。
7:71	两只公牛、五只公绵羊、五只公山羊、五只一岁的公羊羔、作平安祭．这是亚米沙代儿子亚希以谢的供物。
7:72	第十一日来献的、是亚设子孙的首领俄兰的儿子帕结。
7:73	他的供物是一个银盘子、重一百三十舍客勒、一个银碗、重七十舍客勒、都是按圣所的平、也都盛满了调油的细面、作素祭。
7:74	一个金盂、重十舍客勒、盛满了香。
7:75	一只公牛犊、一只公绵羊、一只一岁的公羊羔、作燔祭。
7:76	一只公山羊作赎罪祭。
7:77	两只公牛、五只公绵羊、五只公山羊、五只一岁的公羊羔、作平安祭．这是俄兰儿子帕结的供物。
7:78	第十二日来献的、是拿弗他利子孙的首领以南儿子亚希拉。
7:79	他的供物是一个银盘子、重一百三十舍客勒、一个银碗重七十舍客勒、都是按圣所的平、也都盛满了调油的细面、作素祭．
7:80	一个金盂、重十舍客勒、盛满了香。
7:81	一只公牛犊、一只公绵羊、一只一岁的公羊羔作燔祭。
7:82	一只公山羊作赎罪祭。
7:83	两只公牛、五只公绵羊、五只公山羊、五只一岁的公羊羔、作平安祭．这是以南儿子亚希拉的供物。
7:84	用膏抹坛的日子、以色列的众首领为行献坛之礼所献的、是银盘子十二个、银碗十二个、金盂十二个。
7:85	每盘子重一百三十舍客勒、每碗重七十舍客勒、一切器皿的银子、按圣所的平、共有二千四百舍客勒。
7:86	十二个金盂盛满了香、按圣所的平、每盂重十舍客勒．所有的金子共一百二十舍客勒。
7:87	作燔祭的、共有公牛十二只、公羊十二只、一岁的公羊羔十二只、并同献的素祭作赎罪祭的公山羊十二只。
7:88	作平安祭的、共有公牛二十四只、公绵羊六十只、公山羊六十只、一岁的公羊羔六十只．这就是用膏抹坛之后、为行奉献坛之礼所献的。
7:89	摩西进会幕要与יְהוָֹה 主说话的时候、听见法柜的施恩座以上、二基路伯中间、有与他说话的声音、就是יְהוָֹה 主与他说话。

【内容纲要】：会幕建成后行奉献之礼

讲道🎤：亲近神的礼物oc/20 

1. 膏抹成圣之礼并奉献会幕办事用的牛和车(1~9节)
2. 以色列十二族长分别按日行奉献坛之礼(10~83节)
3. 行奉献坛之礼所献的总数，摩西进会幕听见神说话(84~89节)

【导论】

— 释经 —

献坛的礼物

7:1　摩西立完了帐幕，就把帐幕用膏抹了，使它成圣。又把其中的器具和坛，并坛上的器具都抹了，使它成圣。

1. 【摩西立完了帐幕】
   • 是在「第2年正月初1日」（出40:17）。因此，7至9章的事发生在1至6章「第2年2月初1日」的事情之前（1：1）。
   • 摩西越过时间顺序，在5、6章之后追述之前的事，是因为5至9章有一个共同的主题：在离开西奈山之前将百姓分别为圣，使他们归神「作祭司的国度，为圣洁的国民」（出19:6）。

7:2　当天，以色列的众首领，就是各族的族长，都来奉献。他们是各支派的首领，管理那些被数的人。

1. 【当天】
   • 原文没有「当天」，有可能发生在亚伦完成了7日承接圣职的仪式（利9:1），并发出祝福之后（6:24-26；利9:22），祭司已经可以开始献祭（15节）。那时「主的荣光就向众民显现。有火从主面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。众民一见，就都欢呼，俯伏在地」（利9:23-24）。「各族的族长」受神荣耀的吸引，主动献上了供物。
   • 祭司们的就职礼完成于正月初8日（利9：1）。
2. 【众首领】
   • 这里“首领”的原文nasiy’在《摩西五经》中，只用于这12个族长，这可能是祭司神学中用来专指以色列之领袖的一个用词（参结21:12,22:6,45:9）。他们是在摩西以下代表全部以色列人的“长老”们（1:44,4:46）。这里有特别强调，他们是管理那些被数之人的。
   • 这些首领们也被称为各家族的族长及各支派的首领，又是管理那些被数之以色列人的。这样详细界定他们的目的，是要将这里的首领从以色列的其他首领中分别出来，表示这些首领是被神特别拣选出来的。这里的首领就是（1:4-16,2:3-31）的那12个族长，两处的族长排列次序是相同的。
   • 换言之，利未人的首领不包括在内，因为他们没有被数在12支派之中。
3. 【奉献】其原文字根qarab是“接近”的意思。这里以色列的首领们将礼物带到会幕“接近”神，会幕虽然不足以让神居住在其中，却是神选择与人相会的地方。

7:3　他们把自己的供物送到יְהוָֹה 主面前，就是6辆篷子车和12只公牛。每2个首领奉献1辆车，每首领奉献1只牛。他们把这些都奉到帐幕前。

1. 【供物】
   • 原文qorban，在《新约》被音译为“各耳板”（可7:11；比较太15:5）。
   • 以色列人的奉献有不同的种类（参利1-5章），统称为“供物”（利1:2）。所以这个词可以理解为为了任何原因而献上给神的东西，不单指祭牲。正如这里首领们所献的车与牛、金银器皿等等。
2. 【篷子车】
   • “篷子”原文字根tsab的意思是“有盖的”，一般指有篷的拖拉车或轿（赛66:20），但并不肯定。
   • “车”原文字根agalah的意思是“小车”，指一般有轮子的车，也可以指工具车（参赛28:27-28，这里译作“碌碡”），又可以指战车（参赛46:9）。
   • 两个字合起来通常被了解为运输用的“篷子车”，可以用来搬运会幕。这些首领主动将牛车分别为圣献给神，是盼望在旅程中有神的同在，因为神的同在是他们进入迦南的把握。
3. 【6辆篷子车】12个支派才可献上6辆篷车，因为当时刚开始进入铁器时代，车辆是非常珍贵的。以色列人初入迦南地，不能赶出平原的人，正是因为该地的人拥有铁车 （书17:16） 。 以色列人此时拥有的是木头车，是从埃及人手中得来的 （出12:36） 。 他们奉献牛车的目的，是希望在旅程中有帐幕相伴，因神的同在胜过拥有一切，这是奉献的原因，也是奉献的目的。

7:4　יְהוָֹה 主晓谕摩西说：

7:5　“你要收下这些，好作会幕的使用，都要照利未人所办的事交给他们。”

1. 【你要收下这些】神的一切安排都非常周详，却没有吩咐首领们献上牛车，而首领们看到了会幕的需要，甘心乐意地主动献上牛车，完全摸着了神的心意，所以神就心满意足地指示摩西「要收下这些，好作会幕的使用」。

7:6　于是，摩西收了车和牛，交给利未人。

7:7　把两辆车，四只牛，照革顺子孙所办的事交给他们；

1. 【2辆车，4只牛】革顺族负责搬运较轻的幕幔和帘子等（4:25-26），所以他们分配到的运送工具较米利拉族少。

7:8　又把四辆车，八只牛，照米拉利子孙所办的事交给他们，他们都在祭司亚伦的儿子以他玛手下。

1. 【4辆车，8只牛】米利拉族负责搬运会幕中最沉重的柱、板、闩、带卯的座等（4:31-32），所以他们被分配了最多的搬运工具。

7:9　但车与牛都没有交给哥辖子孙，因为他们办的是圣所的事，在肩头上抬圣物。

1. 【车与牛】
   • 革顺族可以用「两辆车，四只牛」（7节）搬运会幕的帷子和帘子（四24-28）。米拉利族可以用「四辆车，八只牛」（8节）搬运板、闩、柱子和带卯的座（四31-33）。这些东西又多又重，但事奉既是恩典，在恩典中的事奉一定是轻省，因为神自己会作事奉的供应，借着众首领主动献上的牛车来减轻他们的负担。
   • 会幕里使用了大约1000公斤的金子（出38:24）、3440公斤的银子（出38:25）和2421公斤的铜（出38:29），不算皂荚木、布料和绳子，就已经有6861公斤。6辆牛车的载重能力大约是2400公斤左右，大约只能装载3/1。因此，众首领奉献的6辆牛车可能主要用来搬运笨重的物件，其它部分还需要人「抬着帐幕」（10:17），这正表明十二支派和利未人一起在搬运会幕的事奉上同工。
2. 【在肩头上抬圣物】
   • 哥辖的子孙不需要车子，因为他们的事奉是「在肩头抬圣物」，付上代价高举主。
   • “圣物”原文是一个单数字，指会幕本身。从（4:1-20）可以知道，哥辖族所抬的，是会幕里的神圣家具，即约柜、陈设饼桌、金灯台、金香坛、铜祭坛等。
   • 约柜在（撒上6:7-8、11-12；撒下6:3、6）被提及是用牛车运送的。这是后来以色列人在迦南地发展出来的。
   • 哥辖子孙必须要用肩头搬运圣物(4:18-20)，后来大卫因忘记了这吩咐，就害了乌撒的命（代上13:7至末）。
3. 【7-9节】与（3-4章）的经文是有关联的，但是既然本处是发生在正月初1日（7:2、10）但是（3-4章）是发生在2月初1日（1：1），两处的时间点发生矛盾，笔者作出以下推论：
   • 此处（7：7-9节）神所晓瑜的，只是粗略带过，先给利未人大概知道自己所得的车牛数量，并未清楚知晓所要搬运的是什么，要到后来2月初1日（3-4章）才知道。ps/20
   • 《民数记》的作者是在事后叙述，他先写下神的晓瑜（3-4章），后来才写下真实发生的过程（7:7-9）。ps/20

7:10　用膏抹坛的日子，首领都来行奉献坛的礼，众首领就在坛前献供物。

1. 【用膏抹坛的日子】
   • 即摩西立起会幕，将其中所有的圣具抹上膏油分别为圣的日子，正月初1日（出40:2）。这段“抹坛”的日子共有7天（出29:37），首领就是在这段子日期间来奉献的。ps/20
   • 正如（2、10节）的注释所解释的，以色列首领们的献礼，在时间上与摩西立起会幕，及为坛行奉献礼的时间是一致的，但《民数记》将其保留到现在才记载。这是因为会幕和祭司制度的建立，乃至以色列以神为中心的结构组织，都是神给以色列人的赐福（6:22-27）。现在众首领向神献上礼物，表示他们对神赐福的回应，而神又会将更大的福分赐给他们。原来，奉献是神的百姓不断经历祝福的原因（比较路6:38）。
2. 奉献坛的【礼】（10、11、84、88节；代下7:9）原文是「奉献 Chanukkah/חֲנֻכָּה」（尼12:27），后来被犹太人用来称呼马加比收复圣殿以后开始的「修殿节」（约10:22）。

7:11　יְהוָֹה 主对摩西说：“众首领为行奉献坛的礼，要每天一个首领来献供物。”

1. 【每天一个首领】
   • 这个片语在原文重复了两次，可见其重要性，目的可能是要强调神看重每一个首领的奉献。
   • 每天由一个首领来献礼，这样就需要12天才能完成这个奉献礼（78节）。
   • （12-83节）的首领名字和次序，与（2章）的名字次序是完全一样的。
   • 十二首领前来「献供物」的顺序，与十二支派在会幕四周安营的顺序一样（二3-29）。
   • 摩西在出埃及「第2年正月初1日」立好帐幕（出40:17）以后，祭司开始「7:天承接圣职」（利8:33），「第8天」完成就职仪式（利9:1）。因此，首领们「献供物」的时间可能是正月初8到19日之后。
   • 在进行过程中虽然有一两个安息日,但向神的奉献并没有停止。包含着以下的意义:
     • ①荣耀神的圣洁之事绝对不是违背安息日的事情。耶稣基督在自己的工作中证明了这一事实(约5:9,10)。耶稣的生活以神的事为念,而不是拘泥于形式的生活(太12:1-8);
     • ②归荣耀与神是人的义务,是超越人的意志的,是在任何时候都要实行的最基本的道理(林前10:31);
     • ③为神的荣耀所作的事情应该在维持秩序中进行(林前14:40)。

7:12　头一日献供物的，是犹大支派的亚米拿达的儿子拿顺。

1. 【犹大支派】犹大虽是雅各的第四个儿子,但因神的恩典和长子流便的错误成了代替流便起长子作用的人。他的子孙也在以色列百姓前起着长子的作用(1:20-46)。
2. 【拿顺】是12支派中唯一没有被称为“首领”的首领。这或许暗示犹大的首领是耶稣基督。OC/20

7:13　他的供物是：一个银盘子，重130舍客勒，一个银碗，重70舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；

1. 【银盘子】可能是一种较深的碗状盘子，不是浅的盘子（参4:7），重约1.7公斤，可能用来盛载干的祭品如面粉等等。
2. 【碗】用来将祭牲的血洒在祭坛那里的器皿，重约1公斤。
3. 【圣所的平】原文的字面意思是“圣所的舍客勒”，这可能不是以色列人日常所用的秤，而是特别用来衡量祭物的秤，但更可能是一种标准秤。它被放在圣所，因为公正的标准是属于神的。
4. 【13-83节】从犹大支派一直到最后的拿弗他利支派所献上的礼物是完全一样的，而且每一天都记录，这应该是要表明：
   • 每一个首领的奉献都得到神同等的看重，每一个支派在神面前都是平等的；
   • 每一个首领对会幕都有同等的责任；
   • 鼓励往后的首领们，要为神的圣所慷慨奉献

7:14　一个金盂，重10舍客勒，盛满了香；

1. 【盂】
   • 原文是「手、勺」，应该是一种大约如手掌心一样大的容器，重约140克。金盂所载的香可能是为金香坛用的（参出30:7）。因为与素祭一同被献在铜祭坛上的，通常为乳香（利2:2,24:7）。
   • 有些在 *亚马拿出土的钳子，末端是手的形状。然而本节的器具可以「盛满了香」，却显示这是勺子而非钳子。它的容量虽然不大，但所盛之物却贵重，加在制盂的金子之上，这细小的分量已经是十分可观的礼物了。
2. 【香】献祭前须先在香坛上点香 （68, 参出30:1-10, 34-38）； 这是贵重的礼物，上升的烟和馨香之气，使人的心灵集中在天上的神身上；因此香代表祷告（启5:8），奉献须连同真诚的祷告，才能蒙神悦纳。

7:15　一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；

1. 【本节】超过一般燔祭所用祭牲的3倍以上（利一3、10），表明他们寻求神完全的悦纳。

7:16　一只公山羊作赎罪祭；

1. 【本节】是首领犯罪时应献上的赎罪祭（利四23），表明首领们在神面前承认自己是蒙恩的罪人。

7:17　2只公牛，5只公绵羊，5只公山羊，5只一岁的公羊羔作平安祭。这是亚米拿达儿子拿顺的供物。

1. 【本节】超过一般平安祭所用的祭牲17倍以上（利3:1、6、12），表明首领们希望让更多的人分享平安祭的筵席，加入神与百姓之间的团契。
2. 【15-17节】
   • 每个首领都献上素祭、燔祭、赎罪祭、平安祭，借着赎罪祭寻求神的赦免，借着燔祭寻求神的悦纳，借着平安祭寻求与神相交，借着素祭表明愿意活出神所悦纳的生活。
   • 五种祭物里，这里只献上四种 （13-17） ， 各支派未有献上赎愆祭，最合理的解释是 ： 赎愆祭是要赎人际间的罪咎（参利5章），而本段的献祭是以神为中心，故此无需献赎愆祭。
3. 【本章】这些首领主动献上的供物非常丰盛，但在神无限的丰富中，实在是微不足道。然而神却照着他们每个人的名字，数点了12次，永远地记录在《圣经》里。这向我们表明，敷衍勉强的奉献只会造成人的减少，甘心乐意的奉献却会带来人在神面前的增加。

7:18　第二日来献的，是以萨迦子孙的首领、苏押的儿子拿坦业。

7:19　他献为供物的是：一个银盘子，重130舍客勒，一个银碗，重70舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；

7:20　一个金盂，重10舍客勒，盛满了香；

7:21　一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；

7:22　一只公山羊作赎罪祭；

7:23　2只公牛，5只公绵羊，5只公山羊，5只一岁的公羊羔作平安祭。这是苏押儿子拿坦业的供物。

7:24　第三日来献的，是西布伦子孙的首领、希伦的儿子以利押。

7:25　他的供物是：一个银盘子，重130舍客勒，一个银碗，重70舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；

7:26　一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；

7:27　一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；

7:28　一只公山羊作赎罪祭；

7:29　2只公牛，5只公绵羊，5只公山羊，5只一岁的公羊羔作平安祭。这是希伦儿子以利押的供物。

7:30　第四日来献的，是流便子孙的首领、示丢珥的儿子以利蓿。

7:31　他的供物是：一个银盘子，重130舍客勒，一个银碗，重70舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；

7:32　一个金盂，重10舍客勒，盛满了香；

7:33　一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；

7:34　一只公山羊作赎罪祭；

7:35　2只公牛，5只公绵羊，5只公山羊，5只一岁的公羊羔作平安祭。这是示丢珥的儿子以利蓿的供物。

7:36　第五日来献的，是西缅子孙的首领、苏利沙代的儿子示路蔑。

7:37　他的供物是：一个银盘子，重130舍客勒，一个银碗，重70舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；

7:38　一个金盂，重10舍客勒，盛满了香；

7:39　一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；

7:40　一只公山羊作赎罪祭；

7:41　两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是苏利沙代儿子示路蔑的供物。

7:42　第六日来献的，是迦得子孙的首领、丢珥的儿子以利雅萨。

7:43　他的供物是：一个银盘子，重130舍客勒，一个银碗，重70舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；

7:44　一个金盂，重10舍客勒，盛满了香；

7:45　一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；

7:46　一只公山羊作赎罪祭；

7:47　2只公牛，5只公绵羊，5只公山羊，5只一岁的公羊羔作平安祭。这是丢珥的儿子以利雅萨的供物。

7:48　第七日来献的，是以法莲子孙的首领、亚米忽的儿子以利沙玛。

1. 【第七日】这未必是安息日，但在献礼物的日子中，必有一个安息日。

7:49　他的供物是：一个银盘子，重130舍客勒，一个银碗，重70舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；

7:50　一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；

7:51　一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；

7:52　一只公山羊作赎罪祭；

7:53　2只公牛，5只公绵羊，5只公山羊，5只一岁的公羊羔作平安祭。这是亚米忽儿子以利沙玛的供物。

7:54　第八日来献的，是玛拿西子孙的首领、比大蓿的儿子迦玛列。

7:55　他的供物是：一个银盘子，重130舍客勒，一个银碗，重70舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；

7:56　一个金盂，重10舍客勒，盛满了香；

7:57　一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；

7:58　一只公山羊作赎罪祭；

7:59　2只公牛，5只公绵羊，5只公山羊，5只一岁的公羊羔作平安祭。这是比大蓿儿子迦玛列的供物。

7:60　第九日来献的，是便雅悯子孙的首领、基多尼的儿子亚比但。

7:61　他的供物是：一个银盘子，重130舍客勒，一个银碗，重70舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；

7:62　一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；

7:63　一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；

7:64　一只公山羊作赎罪祭；

7:65　2只公牛，5只公绵羊，5只公山羊，5只一岁的公羊羔作平安祭。这是基多尼儿子亚比但的供物。

7:66　第十日来献的，是但子孙的首领、亚米沙代的儿子亚希以谢。

7:67　他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；

7:68　一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；

7:69　一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；

7:70　一只公山羊作赎罪祭；

7:71　2只公牛，5只公绵羊，5只公山羊，5只一岁的公羊羔作平安祭。这是亚米沙代儿子亚希以谢的供物。

7:72　第11日来献的，是亚设子孙的首领、俄兰的儿子帕结。

7:73　他的供物是：一个银盘子，重130舍客勒，一个银碗，重70舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；

7:74　一个金盂，重10舍客勒，盛满了香；

7:75　一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；

7:76　一只公山羊作赎罪祭；

7:77　2只公牛，5只公绵羊，5只公山羊，5只一岁的公羊羔作平安祭。这是俄兰儿子帕结的供物。

7:78　第12日来献的，是拿弗他利子孙的首领、以南的儿子亚希拉。

7:79　他的供物是；一个银盘子，重130舍客勒，一个银碗，重70舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；

7:80　一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；

7:81　一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；

7:82　一只公山羊作赎罪祭；

7:83　2只公牛，5只公绵羊，5只公山羊，5只一岁的公羊羔作平安祭。这是以南儿子亚希拉的供物。

7:84　用膏抹坛的日子，以色列的众首领为行献坛之礼所献的是：银盘子12个，银碗12个，金盂12个。

7:85　每盘子重130舍客勒，每碗重70舍客勒；一切器皿的银子，按圣所的平，共有2400舍客勒。

7:86　12个金盂盛满了香，按圣所的平，每盂重10舍客勒，所有的金子共120舍客勒。

7:87　作燔祭的，共有公牛12只，公羊12只，一岁的公羊羔12只，并同献的素祭作赎罪祭的公山羊12只。

7:88　作平安祭的，共有公牛24只，公绵羊60只，公山羊60只，一岁的公羊羔60只。这就是用膏抹坛之后，为行奉献坛之礼所献的。

经文	12-17	18-23	24-29	30-35	36-41	42-47	48-53	54-59	60-65	66-71	72-77	78-83	总结
支派	犹大	以萨迦	西布伦	流便	西缅	迦得	以法莲	玛拿西	便雅悯	但	亚设	拿弗他利
首领	拿顺	拿坦业	以利押	以利蓿	示路蔑	以利雅萨	以利沙玛	迦玛列	亚比但	亚希以谢	帕结	亚希拉
银盘	1	1	1	1	1	1	1	1	1	1	1	1	12
银碗	1	1	1	1	1	1	1	1	1	1	1	1	12
金盂	1	1	1	1	1	1	1	1	1	1	1	1	12
燔祭公牛犊	1	1	1	1	1	1	1	1	1	1	1	1	12
公绵羊	1	1	1	1	1	1	1	1	1	1	1	1	12
公羊羔	1	1	1	1	1	1	1	1	1	1	1	1	12
赎罪祭公山羊	1	1	1	1	1	1	1	1	1	1	1	1	12
平安祭公牛	2	2	2	2	2	2	2	2	2	2	2	2	24
公绵羊	5	5	5	5	5	5	5	5	5	5	5	5	60
公山羊	5	5	5	5	5	5	5	5	5	5	5	5	60
公羊羔	5	5	5	5	5	5	5	5	5	5	5	5	60

1. 【本章】
   • 在这12天里，每天的奉献都是一样的。每个支派不分人数多少，他们的首领所献的供物和祭物完全一样，表明他们在神面前都有同样的心思。每一族在敬拜神、支持会幕和供养祭司的事上，都有同等的责任。
   • 💡圣灵不厌其烦地重复记录了12次，表明神同样悦纳和记念他们的敬拜和奉献。
   • （12-83节）重复记录了12位首领所献相同的供物和祭物 ，（84-88节）还要计算总数，这样不厌其烦的详细记录，使本章成为《摩西五经》里最长的一章，也是《圣经》里除了《诗119》之外最长的一章。在手工抄写的古代，素来言简意赅的摩西出人意料地使用了超长的篇幅，12次重复记录了详细的奉献清单。圣灵用这种特别的方式显明，神是何等地悦纳和记念人甘心奉献的心！
   • 「12」（84节）在《圣经》里代表拣选，被神拣选的人甘心乐意地分别为圣、奉献自己，表明了他们愿意被神得着的心思，大大满足了神的心意。
   • 在这里用这么长的篇幅详细记录以色列十二支派代表们的祭祀行为,有以下几个意义:
     • ①记录各礼物:表示神悦纳了所奉献的每一个支派的心;
     • ②记录了各人的名字:表明神记着每一个在神面前作善事和行义的人;
     • ③所有的礼物都与对神的祭祀有关:反映了神是借着祭祀与人建立关系,以及祭祀的重要性。
   • 以色列人的首领所捐的：1是乐献的，2是适用的，3是合捐的，4是丰厚的，5是蒙悦纳的，6最重要的，这些奉献的礼物都是为了亲近神，供祭祀用途的。OC/20

7:89　摩西进会幕要与יְהוָֹה 主说话的时候，听见法柜的施恩座以上、二基路伯中间，有与他说话的声音，就是יְהוָֹה 主与他说话。

1. 【与主说话】这里出现的“יְהוָֹה 主”，原文是“他”，但《和合本》翻译为“יְהוָֹה 主”是合宜的，因为摩西进会幕后，会与他说话的只有神自己。原文摩西与“他”说话，强调了神与人沟通的事实。
2. 【要与主说话】
   • 当帐幕立起时，「摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且主的荣光充满了帐幕」（出 40:34-35）。当首领们献上了供物，进入了奉献的实际，使神的心意满足之后，就引出了神与人更深的交通：神亲自降临在圣幕中，照着祂所应许的，在施恩座上向摩西说话（出25:22；29:42）。
   • 当摩西进入会幕准备“要”与主说话的时候，神已经现在会幕的施恩座上与他说话了。这就表明，神已经完全悦纳了以色列人的奉献。
3. 【施恩座】它的原文字根kopher是“遮盖”的意思。这“座”被想象成神的座位，它被安置在法柜之上，二基路伯之间，，表示神对以色列人的统管，基于神公正的律法，而这律法是有神的保护和保证的。但这里强调的，是神应验了祂要与以色列人同在的应许。神也真的在施恩座上与摩西说话了（出25:22）。换言之，会幕发挥了它应有的功用，以色列人从摩西所听到的“律例”，都是从神来的。神就在祂的话语中与他们相遇。
4. 【二基路伯中间】“二基路伯”是从一块金子锤出来之两个天使的形象（参出25:18-20）；而“基路伯”是服役的天使（参诗18:10）。二基路伯之间是神的施恩座，神荣耀所在之处，而神就从这里与摩西说话。这里的基路伯的形象，可能是一对“代祷者”的形象，不同所罗门王所建之圣殿内的两个大型基路伯（王上6:23-28），那时木制镀金的“守护天使”（比较创3:24），不是在神面前的“代祷者”。
5. 【声音】
   • 神将“会幕”启示给摩西的时候，祂就应许要在会幕的施恩座上与摩西说话了（出25:22）。所以，本节是要说明，会幕终于被建成，而昔日神的应许也在这个时候应验了。
   • 当会幕被立起以后，摩西曾经进入会幕（利9:22-23），神也曾经在会幕与摩西说话（1:1；利1:1）。但神在会幕的施恩座上与摩西说话，这还是第一次的记载。
   • 这里的“声音”，与身在西乃山上与摩西说话的声音（出19:19），来自用一个原文。换言之，以色列人在西乃山那里与神相遇的经历，已经转化为他们在会幕中与神相遇的经历了。
   • 历史上以色列人在西乃山的经历，是有时间和空间之限制的。这里的会幕却超越了这个限制，因为它是与以色列人一同向应许之地进发的。以色列人在任何时候和任何地点，都可以藉着会幕与神沟通，体会到昔日在西乃山那里的经历。
   • 但会幕的经历与西乃山的经历有一点是不同的，摩西在西乃山曾经进入云中与神相遇（出24:15-18），以致他下山的时候脸面都发光了（出34:29-35）；但会幕被立起来以后，摩西却不得进入神的云彩中（出40:34-35）。所以摩西在西乃山上的经历是独特的。
   • 根据祭司神学，神是不可以被人看到的，就算大祭司一年一度必须进入至圣所行赎罪礼的时候，他也需要隔着香的云烟，才可以向施恩座弹血（利16:2、11-14）。
6. 【就是主与他说话】首领们甘心乐意的奉献，是对神祝福的信心回应（6:24-26），而他们的回应又带来了更大的祝福：神在「二基路伯中间」向人说话。基路伯是为神「把守生命树的道路」的天使（创3:24），神的话就是生命，正如主耶稣所说：「我对你们所说的话就是灵，就是生命」（约6:63）。

【思想问题💡】

1. 领袖在出发前，首先向神奉献供物（7）。究竟当中有什么含意呢？
2. 那一个支派是头一日献祭的？这支派的始祖既出卖兄弟、又犯奸淫之罪（参创37:25, 38:16），为何他的子孙反率先献祭呢？（参民2:3-9）。
3. 为什么第7章不厌其详的记下各支派所献、相同的供物。这个教训可否应用在新约的信徒中？（参约10:1-5, 14; 罗12:1）。
4. 你认为金钱奉献是个人的事，抑或也包括群体的一面呢？
5. 利未人收下的公牛有什么功用呢（3-6）？十二日之内所献的羊羔又有何功用呢？你认为奉献之物有否「高级」与「低级」之分？付出劳力事奉神的和付上祷告事奉神的信徒有「尊贵」或「卑微」之分吗？你怎样把这属灵的原则应用在教会中呢？
6. 究竟（民数记1-7章）的资料是按什么原则组织的呢？这和历史背景有什么关系呢？