亚伦点灯

8:1	יְהוָֹה 主晓谕摩西说、
8:2	你告诉亚伦说、点灯的时候、七盏灯都要向灯台前面发光。
8:3	亚伦便这样行．他点灯台上的灯、使灯向前发光、是照יְהוָֹה 主所吩咐摩西的。
8:4	这灯台的作法、是用金子锤出来的、连座带花都是锤出来的．摩西制造灯台、是照יְהוָֹה 主所指示的样式。

利未人的洁净礼

8:5	יְהוָֹה 主晓谕摩西说、
8:6	你从以色列人中选出利未人来、洁净他们。
8:7	洁净他们当这样行、用除罪水弹在他们身上、又叫他们用剃头刀刮全身、洗衣服洁净自己。
8:8	然后叫他们取一只公牛犊、并同献的素祭、就是调油的细面．你要另取一只公牛犊作赎罪祭。
8:9	将利未人奉到会幕前、招聚以色列全会众．
8:10	将利未人奉到יְהוָֹה 主面前、以色列人要按手在他们头上。
8:11	亚伦也将他们奉到יְהוָֹה 主面前、为以色列人当作摇祭、使他们好办耶和华的事。
8:12	利未人要按手在那两只牛的头上．你要将一只作赎罪祭、一只作燔祭、献给יְהוָֹה 主、为利未人赎罪。
8:13	你也要使利未人站在亚伦和他儿子面前、将他们当作摇祭奉给יְהוָֹה 主。
8:14	这样、你从以色列人中将利未人分别出来、利未人便要归我。
8:15	此后利未人要进去办会幕的事．你要洁净他们、将他们当作摇祭奉上．
8:16	因为他们是从以色列人中全然给我的、我拣选他们归我、是代替以色列人中一切头生的。
8:17	以色列人中一切头生的、连人带牲畜、都是我的、我在埃及地击杀一切头生的那天、将他们分别为圣归我。
8:18	我拣选利未人代替以色列人中一切头生的。
8:19	我从以色列人中、将利未人当作赏赐给亚伦和他的儿子、在会幕中办以色列人的事、又为以色列人赎罪、免得他们挨近圣所有灾殃临到他们中间。
8:20	摩西、亚伦、并以色列全会众、便向利未人如此行．凡יְהוָֹה 主指着利未人所吩咐摩西的、以色列人就向他们这样行。
8:21	于是利未人洁净自己、除了罪、洗了衣服．亚伦将他们当作摇祭奉到יְהוָֹה 主面前、又为他们赎罪洁净他们。
8:22	然后利未人进去、在亚伦和他儿子面前、在会幕中办事．יְהוָֹה 主指着利未人怎样吩咐摩西、以色列人就怎样向他们行了。

利未人侍奉的年岁

8:23	יְהוָֹה 主晓谕摩西说、
8:24	利未人是这样．从二十五岁以外、他们要前来任职、办会幕的事。
8:25	到了五十岁要停工退任、不再办事。
8:26	只要在会幕里、和他们的弟兄一同伺候谨守所吩咐的、不再办事了．至于所吩咐利未人的、你要这样向他们行。

内容纲要：点灯与洁净利未人

1. 灯台的点法和造法(1~4节)
2. 洁净并奉献利未人归神(5~22节)
3. 利未人任职的年岁(23~26节)

【导读】

— 释经 —

亚伦点灯

8:1　יְהוָֹה 主晓谕摩西说：

🔍8:2　“你告诉亚伦说：‘点灯的时候，七盏灯都要向灯台前面发光。’”

1. 【点灯】
   • 原文字面意思是“调放灯盏”，目的是要使灯光向前照亮。
   • 在这里理解为“点灯”也是合宜的（比较出25:37,27:20,30:8,40:4；利24:2）。
   • 根据《摩西五经》其他地方的记载，会幕里的灯只在晚上才被点着（参出30:8；利24:1-4），后来以色列人的传统是让圣所的灯日夜都被点着。
2. 【向灯台前面】
   • 原文el（向），mul（前）和panim（面）都有“前面”或“对面”的意思。这里是要强调，灯光照相的位置是在灯台的前面，与灯台相对的地方，那显然是陈设饼所在的位置（参出40:22-24）。这个片语在（3节）重复出现，可见灯台的灯光要向前照亮是这里的重点。
   • 灯光要完全照亮陈设饼，代表完全的生命与光要从神临到以色列人，因为那12个陈设饼代表着以色列12个支派（利24:5-9）。
   • 灯台的7盏灯也被理解为神的7眼，要监察全地（亚4:2、10）。“7”既代表完全，意思是神看见每一个角落、每一个人心。ps/20
   • 这光也表明神住在他们中间。耶稣曾说，祂是世界的光（约8:12），祂的门徒也是世上的光（太5:14-16）。在约翰的异像中（启1:12-20），7灯台代表在亚细亚的7个教会，象征性代表基督的教会，耶稣基督行在灯台中间，好将生命与光供应给教会，也监察教会的见证。这样看来，圣所中的金灯台和陈设饼连在一起，就好像被十字架照耀一样，代表着人类社会需要神所赐的生命与光。而一切信靠神的人，都有责任向世界传递这生命与光。
3. 【灯台】【📖圣经词典】
4. 【发光】神在创造天地的时候,首先创造了“光”。也就是说借着光的创造改变了没有秩序、混沌的世界,创造了和谐,充满秩序之世界,开启了历史的门(创1:3)。所以如果没有了光,就谈不上包括人在内的所有被造物的存在。特别是在属灵层面,这个因罪恶变得黑暗的世界绝对需要光。清楚地知道人类这些需要的神,把独生儿子赐给这个世界为光(约1:9),通过这个光使义和真理在这个世上得到了建立。

8:3　亚伦便这样行。他点灯台上的灯，使灯向前发光，是照יְהוָֹה 主所吩咐摩西的。

1. 【本节】
   • 读者可能会疑惑为何在记录了众首领的奉献礼后插入这段亚伦点灯的经文。其实对照《出埃及记》和《民数记》，可以发现两边的经文是由关联的，通常神在《出埃及记》吩咐和晓瑜后，在《民数记》执行神的吩咐，参以下图表。神在（出25:31-40）摩西制灯台的吩咐于（出37:17-24）被遵行了，但关于祭司要如何点灯的吩咐（出25:37下），在《出埃及记》却没有提到被遵行了，所以作者在（民8章）的开头就交代了这次的遵行。ps/20
   • 《民数记》的记述，也是灵命成长的次序。立好会幕，献完了礼物之后，下来就是要过着发光的日子，被光照耀，也向外发光。OC/20

神吩咐	事件	遵行
出40章	摩西立起会幕	民7:1
出25:22	神在施恩座上与摩西说话	民7::89
出25:31-40	神吩咐摩西制灯台	出37:17-24
出25:37，27:20-21,30:70-8；利24:1-3	祭司点灯	民8:3

8:4　这灯台的做法，是用金子锤出来的，连座带花都是锤出来的。摩西制造灯台，是照יְהוָֹה 主所指示的样式。

1. 【连座带花】“座”的原文字根yarek通常有“旁边”或“肋旁”的意思。这里指灯台的主干和主干两旁的枝子直到枝子末了的花，都是一块精金锤出来的。

利未人的洁净礼

8:5　יְהוָֹה 主晓谕摩西说：

8:6　“你从以色列人中选出利未人来，洁净他们。

1. 【洁净他们】
   • 原文的意思有“礼仪上洁净”的意思。
   • 虽然（5节）神晓谕的对象是摩西，但是摩西在此的角色是监察洁净之礼的进行，而实际执行洁净之礼的是亚伦（参11节），因为他既然已经被分别为圣作大祭司，这就是他的职责。
   • 祭司是分别为圣的，是圣洁的（出28:41；利8：12）；利未人只需要被洁净而已（本节），是洁净的，由此可看出祭司和利未人是分开的，他们的事奉有不同的准备。
   • 利未人既然被洁净了，就可以在会幕中协助祭司事奉神，但他们不是分别为圣的，所以不能直接碰触圣所里的家具。
   • 也就是说,虽然他们在血统上得到了能近前事奉神的特权,但并不意味着他们具备了能事奉神的要素,所以向他们要求的是圣洁的心灵。
   • 这预表着虽然是得救的信徒,也通过每日圣洁、敬虔的生活,才能与神交通,才能完全地事奉神。我们是在大祭司耶稣基督里事奉神的属灵的利未人,所以应时常保持圣洁(约1:13;6:37,65;17:6,9;林前1:30)。

8:7　洁净他们当这样行：用除罪水弹在他们身上，又叫他们用剃头刀刮全身，洗衣服，洁净自己。

1. 【除罪水】
   • 笔者认为这水就是（19：1-9）所说的除污水，因为两者的原文都是mê ḥaṭ·ṭāṯ。
   • 用这水弹在利未人的身上，是表示他们要与罪分离的意思。
   • 也可能是圣所前面铜洗濯盆里的水，因为那水是专为圣洁的祭司所用的（出30:17-21）。
   • 可能由他们自己执行，因为这工作没有限定要由祭司执行（19:18）。OC/20
2. 【用剃头刀刮全身】使他们洁除一切皮肤病或其他污秽（比较6:9；利14:8-9）。这里也显示利未人和祭司不同的地方，因为祭司被分别为圣的时候，必须换上全新的衣服（利8:13），不能够单单“洗衣服”或“洗澡”。
3. 【洁净自己】
   • 这是指利未人要洗澡（比较19:19；创35:2；利15:5-13）。祭司行分别为圣的礼仪和痲疯病人的洁净的礼仪中，也需要洗澡（出29:4；利8:6,14:8）。
   • 凡献给神的祭物，都必须是洁净的（创8:20）。这些洁净的仪式，表明利未人首先就要「脱去旧人和旧人的行为」（西3:9），在神面前洁净自己的行为，才有资格被「当作摇祭奉给主」（13节）。

8:8　然后叫他们取一只公牛犊，并同献的素祭，就是调油的细面；你要另取一只公牛犊作赎罪祭。

8:9　将利未人奉到会幕前，招聚以色列全会众。

8:10　将利未人奉到יְהוָֹה 主面前，以色列人要按手在他们头上。

1. 【以色列人要按手在他们头上】
   • 表明他们联合成为一个整体，由利未人代表全体以色列人在神面前事奉。
   • 新约的信徒更是全体都成为「有君尊的祭司」（彼前二9），没有一个人可以不事奉。
   • 这词一般指全部以色列人，但这里并不可能全部以色列人都按手在利未人的头上，可能只是以色列的首领们代表全部以色列人按手在利未人头上。
2. 【按手】
   • 《圣经》中的“按手”有“传递”祝福或能力的意思（27:18、23；创48:14-20；太19:13-15；可6:5；路4:40；徒6:6,9:17-18,13:3；提前4:14；提后1:6）。
   • 也有传递罪或身份认同的意思（利1:4,16:21-22）。从（12、19节）来看，利未人是为以色列人赎罪的，而那两头公牛犊是为利未人赎罪的。所以，这里的按手是传递罪和身份认同的意思。换言之，利未人是属于以色列会众的。现在，他们被当做祭牲献给了神，为以色列会众赎罪。

8:11　亚伦也将他们奉到יְהוָֹה 主面前，为以色列人当作摇祭，使他们好办יְהוָֹה 主的事。

1. 【摇祭】
   • 摇祭的原文是“特别供献”的意思，通常是给祭司专用的，所以（利3:1-17,7:11-36）描述摇祭为平安祭中的一部分，是祭司应得的部分。这些供物先要在神面前被摇一摇，然后祭司才正式代表神吃该祭物。对比利未人，原本是神所拥有的，现在由神赐给了祭司，因此本章多处经文说，神将利未人赐给了亚伦，在会幕中办事（8:11、13、15、21-22）。
   • 利未人「为以色列人当作摇祭」就是「将身体献上，当作活祭」（罗12:1），先被献给神，再从神那里赐给祭司作助手。从此他们不再为自己活，也不凭自己活，而是活在死而复活的生命里，活在「神的善良、纯全、可喜悦的旨意」（罗12:2）中，活着就是为了事奉神。
2. 【当作摇祭】所谓「当作摇祭」是比喻的语法；摇祭是平安祭中留给祭司享用的 （利7:30-31） ， 祭牲的胸部在神面前前后摇一摇后，便成为摇祭归给亚伦和他的子孙；利未人就像摇祭一样也要永远归给祭司 （14, 19）。

8:12　利未人要按手在那两只牛的头上。你要将一只作赎罪祭，一只作燔祭，献给יְהוָֹה 主，为利未人赎罪。

1. 【赎罪祭】罪又是令神忿怒的，罪债被遮盖了，神的忿怒才能够被止息，达到人神和好的目的（比较出29:36；利4:20）。这也是本节最后“赎罪”一词的含义，该词的原本意思是“遮盖”。
2. 【燔祭】象征利未人完全献上自己属神，要终身在会幕中事奉神，好为以色列人赎罪。

8:13　你也要使利未人站在亚伦和他儿子面前，将他们当作摇祭奉给יְהוָֹה 主。

1. 【本节】利未人要被「当作摇祭奉给主」，不但要借着洁净的仪式（7节）脱去了「旧人和旧人的行为」（西3:9），还要借着献祭「穿上新人」（西3:9），「心意更新而变化」，在基督里成为没有残疾的新造：「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了」（林后5:17）。

8:14　这样，你从以色列人中将利未人分别出来，利未人便要归我。

8:15　此后利未人要进去办会幕的事；你要洁净他们，将他们当作摇祭奉上。

🔍8:16　因为他们是从以色列人中全然给我的，我拣选他们归我，是代替以色列人中一切头生的。

1. 【一切头生的】原文的字面意思是“那开启每一个子宫的首生者”，因此《和合本》意译为“一切头生的”。
2. 【本节】在第一个逾越节之前，神宣告「以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我」（出13:2），而现在利未人就是「代替以色列人中一切头生的」（3:45）来献给神。

8:17　以色列人中一切头生的，连人带牲畜，都是我的。我在埃及地击杀一切头生的那天，将他们分别为圣归我。

1. 【将他们分别为圣归我】这里的“他们”是指以色列人的长子。

8:18　我拣选利未人代替以色列人中一切头生的。

8:19　我从以色列人中，将利未人当作赏赐给亚伦和他的儿子，在会幕中办以色列人的事，又为以色列人赎罪，免得他们挨近圣所，有灾殃临到他们中间。”

1. 【赎罪】
   • 原文字根kaphar的基本意思是“遮盖”（参12节注释），这样看来，利未人成为圣所和以色列会众之间的“屏障”，使神的忿怒不致突然临到有罪的以色列人（1:53）。
   • 在《新约》中，相应的话出现在（罗5:11）中，耶稣在十字架上为罪人而死。这一次的代死，为我们“遮盖”了罪，建立了和睦。
2. 【圣所】这里也包括会幕里的圣物（4:15、20）。
3. 【有灾殃临到他们中间】假若使以色列各家的子孙办理会幕中的事，就难免没有错误，干犯神的震怒，因为他们不熟悉神所吩咐的一切条规；所以神拣选利未人代替以色列人，乃是出于怜悯的心。因为利未人自幼就学习会幕中侍奉神的规矩，不致多有干犯主怒的事。但祭司和利未人有时也不小心，或不恭敬，以致受了神的刑罚（利十12，民十六31-35，撒上六19，撒下六6-7）。

8:20　摩西、亚伦并以色列全会众，便向利未人如此行。凡יְהוָֹה 主指着利未人所吩咐摩西的，以色列人就向他们这样行。

8:21　于是利未人洁净自己，除了罪，洗了衣服，亚伦将他们当作摇祭奉到יְהוָֹה 主面前，又为他们赎罪，洁净他们。

8:22　然后利未人进去，在亚伦和他儿子面前，在会幕中办事。יְהוָֹה 主指着利未人怎样吩咐摩西，以色列人就怎样向他们行了。

利未人侍奉的年岁

8:23　יְהוָֹה 主晓谕摩西说：

8:24　“利未人是这样：‘从25岁以外，他们要前来任职，办会幕的事。

1. 【25岁】这里的年龄限制与（4:47-48）所说的不同，原因可能如下：
   • 有学者认为这里的25岁，可能是指利未人在会幕受训办理会幕之事的开始，受训5年后一直到30岁才正式开始事奉。
   • （4：47-48）和本节可能是两个不同的时间段。这里是拿答和亚比户之死过后才发生的，换言之，利未人事奉的下限年龄自从拿答和亚比户事件后被提升到30岁，免得还未成熟的利未人因疏忽或经验不足而犯错，招致祸害，就像拿答和亚比户一样。
2. 【办事】这是指拆卸、搬运和支搭会幕的粗重工作。

8:25　到了50岁要停工退任，不再办事。

1. 【本节】「停工退任，不再办事」（25节），不等于不再事奉，因为真实的事奉是退而不休的。利未人在50岁以前是「办会幕的事」（24节），50岁之后是「和他们的弟兄一同伺候，谨守所吩咐的」，继续协助事奉，成为神话语的见证。

8:26　只要在会幕里和他们的弟兄一同伺候，谨守所吩咐的，不再办事了。至于所吩咐利未人的，你要这样向他们行。”

1. 【所吩咐的】
   • 可能指看守会幕里的器具或教育在见习中的祭司候补人员的事。
   • 或者是指个人灵修，守住律法，等候天命。OC/20
2. 【办事】 可能是与准备祭牲祭物或搬运东西等体力劳动有关的活。
3. 【本章】洁净利未人的次序：
   • 1.摩西将除罪水弹在他们身上（7），
   • 2.他们用刀剃去垂身的毫毛（7），
   • 3.洗衣服洁净自己（7），
   • 4.以色列人按手在利未人头上（10），
   • 5.亚伦将他们奉到主前（11），
   • 6.摩西为他们献祭（12）。