神的伟大

11:1	你要爱יְהוָֹה 主你的　神、常守他的吩咐、律例、典章、诫命。
11:2	你们今日当知道、我本不是和你们的儿女说话、因为他们不知道、也没有看见יְהוָֹה 主你们　神的管教、威严、大能的手、和伸出来的膀臂、
11:3	并他在埃及中向埃及王法老、和其全地所行的神迹奇事、
11:4	也没有看见他怎样待埃及的军兵、车马、他们追赶你们的时候、יְהוָֹה 主怎样使红海的水淹没他们、将他们灭绝直到今日．
11:5	并他在旷野怎样待你们、以致你们来到这地方．
11:6	也没有看见他怎样待流便子孙以利押的儿子、大坍、亚比兰、地怎样在以色列人中间开口吞了他们、和他们的家眷、并帐棚、与跟他们的一切活物．
11:7	惟有你们亲眼看见יְהוָֹה 主所作的一切大事。

应许之地的福泽

11:8	所以你们要守我今日所吩咐的一切诫命、使你们胆壮、能以进去、得你们所要得的那地．
11:9	并使你们的日子、在יְהוָֹה 主向你们列祖起誓应许给他们、和他们后裔的地上、得以长久．那是流奶与蜜之地。
11:10	你要进去得为业的那地、本不像你出来的埃及地、你在那里撒种、用脚浇灌、像浇灌菜园一样。
11:11	你们要过去得为业的那地、乃是有山、有谷、雨水滋润之地。
11:12	是יְהוָֹה 主你　神所眷顾的、从岁首到年终、יְהוָֹה 主你　神的眼目时常看顾那地。
11:13	你们若留意听从我今日所吩咐的诫命、爱יְהוָֹה 主你们的　神、尽心、尽性、事奉他、
11:14	他〔原文作我〕必按时降秋雨春雨、在你们的地上、使你们可以收藏五谷、新酒、和油．
11:15	也必使你吃得饱足、并使田野为你的牲畜长草。
11:16	你们要谨慎、免得心中受迷惑、就偏离正路、去事奉敬拜别神。
11:17	יְהוָֹה 主的怒气向你们发作、就使天闭塞不下雨、地也不出产、使你们在יְהוָֹה 主所赐给你们的美地上、速速灭亡。
11:18	你们要将我这话存在心内、留在意中、系在手上为记号、戴在额上为经文、
11:19	也要教训你们的儿女、无论坐在家里、行在路上、躺下、起来、都要谈论。
11:20	又要写在房屋的门框上、并城门上、
11:21	使你们和你们子孙的日子、在יְהוָֹה 主向你们列祖起誓应许给他们的地上、得以增多、如天覆地的日子那样多。
11:22	你们若留意谨守遵行我所吩咐这一切的诫命、爱יְהוָֹה 主你们的　神、行他的道、专靠他、
11:23	他必从你们面前赶出这一切国民、就是比你们更大更强的国民、你们也要得他们的地。
11:24	凡你们脚掌所踏之地、都必归你们、从旷野和利巴嫩、并伯拉大河、直到西海、都要作你们的境界。
11:25	必无一人能在你们面前站立得住．יְהוָֹה 主你们的　神、必照他所说的、使惧怕惊恐临到你们所踏之地的居民。

福与祸

11:26	看哪、我今日将祝福与咒诅的话、都陈明在你们面前。
11:27	你们若听从יְהוָֹה 主你们　神的诫命、就是我今日所吩咐你们的、就必蒙福。
11:28	你们若不听从יְהוָֹה 主你们　神的诫命、偏离我今日所吩咐你们的道、去事奉你们素来所不认识的别神、就必受祸。
11:29	及至יְהוָֹה 主你的　神领你进入要去得为业的那地、你就要将祝福的话陈明在基利心山上、将咒诅的话陈明在以巴路山上。
11:30	这二山岂不是在约但河那边、日落之处、在住亚拉巴的迦南人之地、与吉甲相对、靠近摩利橡树么。
11:31	你们要过约但河、进去得יְהוָֹה 主你们　神所赐你们为业之地、在那地居住。
11:32	你们要谨守遵行我今日在你们面前所陈明的一切律例、典章。

内容纲要

【将来是祸是福，全看如何对待真神】

1. 真神曾在埃及和旷野施行神迹奇事(1~7节)
2. 若遵行祂的诫命就必得美地为业(8~15节)
3. 但若敬奉别神就必在美地上速速灭忙(16~17节)
4. 故须牢记又教导儿女谨守遵行真神诫命(18~25节)
5. 要将祝福和咒诅的话分别陈明在基利心山和以巴路山(26~32节)

— 释经 —

1. 【第五至第十一章】都是摩西在讲解律法之前的开场白，内容包括：
   • 重申律法的核心十诫（五章）；
   • 为了长久活在应许之地，神让百姓学习的四个功课（六章）；
   • 因为不可随从别神是最难学习的功课（七章），所以强调要彻底拒绝偶像；
   • 因为不可在恩典中忘记神是第二难学的功课，所以强调不可因吃得饱足、自以为义而忘记神（八1-十11）；
   • 神向人所要的是什么（十11-22）。

神的伟大

向神建立准确的态度

11:1　你要爱יְהוָֹה 主你的　神，常守他的吩咐 、律例、典章、诫命。

1.    【你要爱主你的神】是遵行律法的根本动机与正确态度。若没有爱,就根本不可能遵守律法,即或是宗教仪式,那也只不过是伪善。在这种意义上,“爱神,爱邻舍”(太22:37-40),就是十字架之爱,也成就了所有律法。

神向经历过神作为的人说话

11:2　你们今日当知道，我本不是和你们的儿女说话，因为他们不知道，也没有看见יְהוָֹה 主你们　神的管教、威严、大能的手和伸出来的膀臂，

11:3　并他在埃及中向埃及王法老和其全地所行的神迹奇事；

11:4　也没有看见他怎样待埃及的军兵、车马，他们追赶你们的时候，יְהוָֹה 主怎样使红海的水淹没他们，将他们灭绝，直到今日，

11:5　并他在旷野怎样待你们，以致你们来到这地方；

11:6　也没有看见他怎样待流便子孙以利押的儿子大坍、亚比兰，地怎样在以色列人中间开口吞了他们和他们的家眷，并帐棚与跟他们的一切活物；

11:7　惟有你们亲眼看见יְהוָֹה 主所做的一切大事。

应许之地的福泽

  守住蒙恩的地位

11:8　所以，你们要守我今日所吩咐的一切诫命，使你们胆壮，能以进去，得你们所要得的那地，

11:9　并使你们的日子，在יְהוָֹה 主向你们列祖起誓应许给他们和他们后裔的地上得以长久，那是流奶与蜜之地。

11:10　你要进去得为业的那地，本不像你出来的埃及地，你在那里撒种，用脚浇灌，像浇灌菜园一样。

1. 【用脚浇灌】指依靠人力浇灌。指用人力和水车之类须靠脚来踏的灌溉设备，为田地供水。相对地，迦南地却是靠雨水来灌溉的。有些学者认为“用脚浇灌”是委婉的说法，其实是指用小便施肥。
2. 【菜园】在《旧约》出现5次，可指葡萄园（王上21:2）、青草或禾稼（王下19:26；赛37:27）。从上下文来看，这里指一般农作物，例如青菜和禾稼（箴15:17）。
3. 【像浇灌菜园一样】指需要经常照顾，消耗人力大。埃及的农田需要人力不断地灌溉、维持。

11:11　你们要过去得为业的那地，乃是有山有谷，雨水滋润之地。

1. 【雨水滋润之地】
   • “雨水滋润”可直译为“喝天上的水”。这是拟人法，将应许地比作一个口渴的人，喝尽了从天上降下来的雨水。当雨水降落在山谷和平原，尽都被田地的泥土所吸收了，所以农作物就能在肥沃的土地中生长。
   • 迦南地有超过3000米的高山，也有低于海平面400多米的约旦河谷，是「有山有谷」之地，并不适合河流灌溉。迦南的尼罗河是在天上，农业倚靠秋雨、春雨，是「雨水滋润之地」。在「神所眷顾的」（12节）应许之地，只要按时降下秋雨、春雨，轻轻松松就有丰收。因为「从岁首到年终」（12节），「神的眼目」时常看顾那地（12节），用祂的丰富来作那地的供应。但「神的眼目」也时常鉴察那地，要看祂的百姓是否活在祂的诫命中。同样，我们如果盼望「神的眼目」看顾保守我们，就必须接受「神的眼目」来鉴察光照我们。
   • 在埃及，尼罗河的水，必须通过人造的沟道才能灌溉田地；在迦南则不然，灌溉的工作是毋须靠赖劳力便能完成的，因有神以时雨来灌溉。人工灌溉法，远不如天上降下来的雨水。神供应合时的雨水在迦南地，使大地得到滋润。这里显然是要将迦南地的肥沃与埃及的干旱作比较，劝勉以色列人不要再恋慕埃及了，他们要向前看，更要渴望在应许地过自由幸福的日子。

11:12　是יְהוָֹה 主你　神所眷顾的，从岁首到年终，יְהוָֹה 主你　神的眼目时常看顾那地。

 认定神是一切祝福的源头

11:13　你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱יְהוָֹה 主你们的　神，尽心尽性事奉他，

11:14　他(注：原文作“我”)必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒和油。

1. 【按时】指神在适当的时候降下雨水，这对农耕尤其重要（参28:12；箴26:1）。
2. 【秋雨】原文是「早雨」，在9至10月降下。秋雨时播麦种。
3. 【春雨】原文是「晚雨」，在3、4月降下。春雨时收割，从农作时序来说，秋雨是早雨，春雨是晚雨。

11:15　也必使你吃得饱足，并使田野为你的牲畜长草。

1. 【本节】这一早一晚的雨为雨季的开始和终结。雨季开始，夏天的干旱消除，农地可以耕种；雨季将结束而夏季刚开始时，春回大地，原野一片碧绿，牲畜有了饲料。

11:16　你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去事奉敬拜别神。

1. 【本节】「按时降秋雨春雨」（14节）的是神，但迦南人却认为是他们所拜的巴力（何2:8）。因此，以色列人若不够「谨慎」、「心中受迷惑」（16节），就很容易效仿迦南人，「偏离正路，去事奉敬拜别神」。

11:17　יְהוָֹה 主的怒气向你们发作，就使天闭塞不下雨，地也不出产，使你们在יְהוָֹה 主所赐给你们的美地上速速灭亡。

1. 【使天闭塞不下雨】迦南地夏天干旱，秋雨在阳历10至11月间降下，春雨在3至4月间降下，这两次降雨之间就是雨季。秋雨之后，地土变得松软，容易耕耘播种，春雨之后就可以轻松获得丰收。但由于缺少适合灌溉的河流，如果雨季不正常，就没有办法靠人力补救，只能等着歉收。因为迦南地农业的收成完全依赖雨水，所以百姓在迦南地更加需要仰望神的恩典。
2. 【使你们在主所赐给你们的美地上速速灭亡】以色列人在“美地”遭遇灭亡真是一大讽刺。对以色列人来说，应许地本该是恩福之地，现在却成为他们葬身之处。应许地对顺从神的人而言，是蒙恩的地方，是得祂眷顾的所在，但对不顺从祂的人而言，它却变成一个灭亡之地。

11:18　你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文；

1. 【留在意中】“意”的原文nephesh就是（6:5）的“尽性”的“性”。原意亦可作存在皮囊之内的真我，或内里的人。这意思就是，要把神的话放在你里面的真我之内，使其发生果效，而不只是摆在外面挂一个招牌而已。

11:19　也要教训你们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；

11:20　又要写在房屋的门框上，并城门上，

1. 【18-20节】
   • 的内容和（6:6-9）基本相同。
   • 这段话并非简单地重复（6:6-9），而是神在这里特别指明人长久活在应许之中、并且活得更丰盛的秘诀。因为祂愿意看见人长久地享用祂的恩典，「如天覆地的日子那样多」（21节）。

11:21　使你们和你们子孙的日子，在יְהוָֹה 主向你们列祖起誓应许给他们的地上得以增多，如天覆地的日子那样多。

1. 【如天覆地的日子那样多】即永远（参伯14:12; 诗89:29）。若直译就是“如天在地上的日子那样长久”(KJV)若意译就是“只要天覆盖着地,便会持续到永远”(RSV)。

11:22　你们若留意谨守遵行我所吩咐这一切的诫命，爱יְהוָֹה 主你们的　神，行他的道，专靠他，

11:23　他必从你们面前赶出这一切国民，就是比你们更大更强的国民，你们也要得他们的地。

11:24　凡你们脚掌所踏之地都必归你们，从旷野和黎巴嫩，并幼发拉底大河，直到西海，都要作你们的境界。

1.  【脚】是权力的象征。被踏在脚下表示征服（参诗110：1）。
2. 【旷野】指巴勒斯坦南端的界限，包括南地和西奈半岛。
3. 【西海】即地中海。
4. 【从旷野和黎巴嫩，并幼发拉底大河，直到西海】分别是应许之地的南、北、东、西界线。

11:25　必无一人能在你们面前站立得住；יְהוָֹה 主你们的　神，必照他所说的，使惧怕惊恐临到你们所踏之地的居民。

福与祸

   该拣选的道路

    人的拣选决定自己的结局

11:26　看哪！我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前。

1. 【咒诅】
   • 原文qelalah的意思是用言词希望他人受害，或用为证明自己所言为真，否则自愿受害。
   • 但当使用在神对人的咒诅时，却包含神对罪恶的谪发（参民5:21,23；申29:19-20）；对罪恶的判断（参民5:22,24,27）和因着判断而遭致的结果（参耶29:18）等。
   • 按古以色列人的观念，言语并不单是一种声音，乃是在发出以后会发生果效，且其果效是常存的。因此，不论是祝福或是咒诅，只要在这言词发出之后，变回产生言词所包含的意义之果效，且是不能更改的果效。为这原因，咒诅乃是一件恨严肃而且是非常严重的事。
2. 【将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前】💡🌟指征服迦南后百姓将面临的抉择,是借着顺服神的话语继续享受祝福还是过不顺服神的悖逆生活召来咒诅。这就如同将亚当与夏娃放在善恶果面前一样(创2:16,17),神允许人以自由意志选择善和恶（出9:12,人的自由意志）。神喜悦人顺服自己,且喜悦发自内心自发性的顺服。

11:27　你们若听从יְהוָֹה 主你们　神的诫命，就是我今日所吩咐你们的，就必蒙福；

11:28　你们若不听从יְהוָֹה 主你们　神的诫命，偏离我今日所吩咐你们的道，去事奉你们素来所不认识的别神，就必受祸。

11:29　及至יְהוָֹה 主你的　神领你进入要去得为业的那地，你就要将祝福的话陈明在基利心山上，将咒诅的话陈明在以巴路山上。

11:30　这二山岂不是在约旦河那边、日落之处，在住亚拉巴的迦南人之地，与吉甲相对，靠近摩利橡树吗？

1. 【这二山】
   • 「基利心山」和「以巴路山」（29节）是位于示剑城南北的两座山峰，海拔900多米。示剑城位于两山之间，是整个迦南地的交通中心，两山之间的山谷是纳布卢斯旱溪（Wadi Nablus），是东西贯通迦南地的主要通路。人在示剑城朝东站立，城南的「基利心山」就在右边，林木茂盛，代表祝福；而城北「以巴路山」在左边，牛山濯濯，代表咒诅（书八33）。
   • 在约书亚带领以色列人过了约旦河，攻下了耶利哥和艾城以后，百姓就照着摩西的嘱咐「将祝福的话陈明在基利心山上，将咒诅的话陈明在以巴路山上」（29节；书8:32-34）。然而他们的后代很快就偏离了「祝福」，落到「咒诅」中，并且在顺服与悖逆、「蒙福」（27节）与「受祸」（28节）之中摇摆、挣扎了整个士师时代。人明白道理很容易，但做出正确的选择并不容易，活出来更是难上加难。
   • 我们永远也不要低估自己的肉体、高估自己的灵命，以为我们比以色列人更懂得选择、更能够顺服神。「自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒」（林前10:12），如果我们不肯用一生的时间谨慎学习神要我们学习的功课，也必然会重蹈以色列人的覆辙。
   • 于此二山为何被选为祝福与咒诅之山,各家众说纷纭:
     • ①从地理位置上,基利心山常年有阳光照耀,相反,以巴路山则经常不为阳光所照;
     • ②从自然景观上,基列心山树木茂盛,而以巴路山则是几乎不见树木的荒山;
     • ③基利心山位于东面,以巴路山则位于西边。
     • 无论怎样,此二山不仅位于迦南地的中心地带,而且是约在700年前,以色列的祖先亚伯拉罕移居迦南地之后第一次筑坛之处(创12:6,7),无论是从位置上还是从意义上,都是极其重要的地方。
2. 【吉甲】《圣经》学者相信迦南地有两个吉甲，一在约但河西与耶利哥城相对，是以色列人过河后安营驻扎和行割礼仪式的地方（书五2～ 9）；一在迦南中部、示剑附近。这里的吉甲指后者。
3. 【摩利橡树】是亚伯拉罕进入迦南时第一次停留的地方（创12:6），神在这里第一次应许「我要把这地赐给你的后裔」（创12:7）。

11:31　你们要过约旦河，进去得יְהוָֹה 主你们　神所赐你们为业之地，在那地居住。

11:32　你们要谨守遵行我今日在你们面前所陈明的一切律例典章。

1. 【本段】
   • 人长久活在应许里的原则，摩西在5至11章已经一再说明了。但神并不勉强人，所以在结束这段开场白之前，摩西将「祝福与咒诅」（26节）两种选择都摆在百姓面前，没有中间道路，呼召他们选择「蒙福」（27节）。并且再次向百姓强调：讲解律法是为了「过约旦河」（31节）承受应许做准备。人只有「谨守遵行」（32节）神的律例典章，才能长久地活在应许里，并且活得更加丰盛。

【思想问题💡】

1. 摩西撮述百姓过往的经历（3-6），特别提到那方面的事？目的何在？给你什么勉励和监戒？
2. 要使神应许列祖的话得以应验，以色列人该负上什么责任呢？（参8-9节）。为使神的救赎得以完全成就，信徒是否也应听从神的话而行？（参加6:8; 弗4:30）。
3. 埃及田地有河水灌溉，而迦南地却要仰赖神供应雨水。对百姓来说，居住在那个地方更需要信靠神呢？若让你选择，你会选上那个地方？为什么？
4. 摩西警告百姓在信仰上要谨慎，不可自以为思想「开放」，将主神摒弃而接受别神（16）。今日信徒该如何保守自己的信仰而不致故步自封呢？
5. （18-20节）提及对神话语的一连串列动，所要强调的是什么？今日基督徒对神的话应有何态度和行动？（参雅1:22）。
6. 为什么以色列人要在祝福和咒诅二者中作出选择？今日人也要面对类似的选择么？（参约3:36）。