复兴与祝福的条件

30:1	我所陈明在你面前的这一切咒诅、都临到你身上、你在יְהוָֹה 主你　神追赶你到的万国中、必心里追念祝福的话。
30:2	你和你的子孙、若尽心尽性归向יְהוָֹה 主你的　神、照着我今日一切所吩咐的听从他的话、
30:3	那时、יְהוָֹה 主你的　神必怜恤你、救回你这被掳的子民、יְהוָֹה 主你的　神要回转过来、从分散你到的万民中、将你招聚回来。
30:4	你被赶散的人、就是在天涯的、יְהוָֹה 主你的　神也必从那里将你招聚回来。
30:5	יְהוָֹה 主你的　神必领你进入你列祖所得的地、使你可以得着．又必善待你、使你的人数比你列祖众多。
30:6	יְהוָֹה 主你　神必将你心里、和你后裔心里的污秽除掉、好叫你尽心尽性爱יְהוָֹה 主你的　神、使你可以存活。
30:7	יְהוָֹה 主你的　神必将这一切咒诅加在你仇敌、和恨恶你、逼迫你的人身上。
30:8	你必归回听从יְהוָֹה 主的话、遵行他的一切诫命、就是我今日所吩咐你的。
30:9	你若听从יְהוָֹה 主你　神的话、谨守这律法书上所写的诫命、律例、又尽心尽性归向יְהוָֹה 主你的　神、他必使你手里所办的一切事、并你身所生的、牲畜所下的、地土所产的、都绰绰有余．因为יְהוָֹה 主必再喜悦你、降福与你、像从前喜悦你列祖一样。
30:10	见上节
30:11	我今日所吩咐你的诫命、不是你难行的、也不是离你远的。
30:12	不是在天上、使你说、谁替我们上天取下来、使我们听见可以遵行呢．
30:13	也不是在海外、使你说、谁替我们过海取了来、使我们听见可以遵行呢。
30:14	这话却离你甚近、就在你口中、在你心里、使你可以遵行。
30:15	看哪、我今日将生与福、死与祸、陈明在你面前。
30:16	吩咐你爱יְהוָֹה 主你的　神、遵行他的道、谨守他的诫命、律例、典章、使你可以存活、人数增多、יְהוָֹה 主你　神就必在你所要进去得为业的地上、赐福与你。
30:17	倘若你心里偏离不肯听从、却被勾引去敬拜事奉别神、
30:18	我今日明明告诉你们、你们必要灭亡、在你过约但河进去得为业的地上、你的日子必不长久。
30:19	我今日呼天唤地向你作见证、我将生死、祸福、陈明在你面前、所以你要拣选生命、使你和你的后裔都得存活。
30:20	且爱יְהוָֹה 主你的　神、听从他的话、专靠他、因为他是你的生命．你的日子长久、也在乎他．这样、你就可以在יְהוָֹה 主向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各、起誓应许所赐的地上居住。

内容纲要

【巴勒斯坦之约(二)】

1. 神预知以色列人将因毁约而被掳，但若回转仍将招聚(1~4节)
2. 若尽心尽性爱神、归向神，必将蒙神赐福(5~10节)
3. 神的话不难遵行，因为就在人心里和口里(11~14节)
4. 现今陈明生死祸福，存活或灭亡乃在乎人的拣选(15~20节)

— 释经 —

复兴与祝福的条件

30:1　我所陈明在你面前的这一切咒诅都临到你身上，你在יְהוָֹה 主你　神追赶你到的万国中，必心里追念祝福的话。

1. 【1-10节】就像盟约中的赦免条款。在使人绝望的咒诅（29:16-28）之后，神却马上发表了复兴的应许。因为神的咒诅并不是要败坏人，祂所做的一切都是要恢复人，甚至使用咒诅来催逼人回转。人可以失败，但神的救赎计划绝不会失败，所以在百姓偏离之前，神已经预备了复兴的计划。因此，若我们落到神的管教里，不应该怨天尤人，而应该「追念」（1节）这一切，求神复兴我们、使我们归向祂。
2. 【本节】直译“当这一切的话临到你的身上，即我摆在你面前的祝福和咒诅，在主你神所驱逐你的异邦那里，你心里必回想”。世人都是一样，身在福中不知福，偏偏要向祸中行。等到祸事临头了，在痛定思痛时，才会回想到福中的享乐，以致悔不当初。故此，以色列人也是如此，在被掳到各国流离失所的时候，才会反省过去的恶行，而追念主在立约中祝福的话。

30:2　你和你的子孙，若尽心尽性归向יְהוָֹה 主你的　神，照着我今日一切所吩咐的听从他的话，

30:3　那时，יְהוָֹה 主你的　神必怜恤你，救回你这被掳的子民，יְהוָֹה 主你的　神要回转过来，从分散你到的万民中将你招聚回来。

1. 【那时】可译作“然后”或“那么”，即事情发生之后，被掳的人若愿意悔改，神就必怜悯他们，并将他们招聚回来。
2. 【救回你这被掳的子民】原文是指被掳的人回归，偶然也可指时运好转（参耶29:14；结16:53）。近代译本多数将本句译作“复兴你的命运”。
3. 【招聚回来】
   • 这里採用了牧场比喻，神招聚以色列人回归，好像牧人招聚羊群归圈一样。（耶23:3）生动地描写了这幅景象。
   • 世界上所有的民族，在被驱离本土之后，不是逐渐消亡、就是与别的民族同化；唯有以色列经过了1800百年的四处飘流，竟然在1948年复国了，这正是神大能的明证。

30:4　你被赶散的人，就是在天涯的，יְהוָֹה 主你的　神也必从那里将你招聚回来。

1. 【本句】直译“即使主把你赶逐到天边，从那里主你的神也将招聚你，从那里祂将领你回来”。

30:5　יְהוָֹה 主你的　神必领你进入你列祖所得的地，使你可以得着；又必善待你，使你的人数比你列祖众多。

30:6　יְהוָֹה 主你　神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心尽性爱יְהוָֹה 主你的　神，使你可以存活。

1. 【必将你心里和你后裔心里的污秽除掉】
   • 直译“给心受割礼”，比喻心灵的更新，目的是让人能专爱主（参10:16注释）；受割礼乃是立约的仪式。
   • 这将是主耶稣基督的工作，因为「真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的」（腓3:3）。
2. 【好叫你尽心尽性爱主你的神】人心若没有改变是无法全心全意爱神的。人不能从肉体的角度来敬爱神，必要从内心彻底更新才能做到。

30:7　יְהוָֹה 主你的　神必将这一切咒诅加在你仇敌和恨恶你、逼迫你的人身上。

1. 【本节】神是公义的，历史上恨恶、逼迫过以色列的人，虽然被神用作管教百姓的工具，但最终都要在神面前接受审判，「祂必照各人的行为报应各人」（罗2:6）。当以色列复兴之后，「神必将这一切咒诅加在你仇敌和恨恶你、逼迫你的人身上」（7节）。正如神曾宣告：「亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓」（赛10:5-6），但因为亚述王的狂傲，神又宣告：「主在锡安山和耶路撒冷成就祂一切工作的时候，主说：『我必罚亚述王自大的心和他高傲眼目的荣耀。』」（赛10:12）。

30:8　你必归回听从יְהוָֹה 主的话，遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的。

30:9、10　你若听从יְהוָֹה 主你神的话，谨守这律法书上所写的诫命，律例，又尽心尽性归向יְהוָֹה 主你的神，他必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的，都绰绰有余，因为יְהוָֹה 主必在喜悦你，降福与你，相从前喜悦你列祖一样。

1. 【1-10节】神允许以色列人经历蒙祝福、偏离、受咒诅、又被挽回的历史，都是要「作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人」（林前10:11）。

30:11　我今日所吩咐你的诫命，不是你难行的，也不是离你远的。

1. 【难行的】含有超乎常人所能理解或能力做不到的事（参17:8）。
2. 【不是离你远的】在此指神的启示并非遥不可及，正好与（14节）的“甚远”相对。

30:12　不是在天上，使你说：‘谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？’

30:13　也不是在海外，使你说：‘谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？’

1. 【12-13节】以色列人认为神的话不但深奥，也高高在天，怀疑他们是否有能力得着神的启示。这两个问题显示了以色列人怀疑神的动机和心愿，他们认为启示无济于事，反正人也不可能理解。此处否定了他们的疑问，“不是在天上”和“也不是在海外”强调神已将祂的话启示给人。神的话并不是高高在上，遥不可及，而是临近人的，不是远离人的。

30:14　这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。

1. 【这话】直译“非凡的话语”，即神话语的本质非凡，神的话离人甚近。
2. 【口……心】为概括用法，说明内外两端；口向外，心在内，换句话说，人可以把神的话藏在心中，也可以用口诵读和传讲。
3. 【本节】神的话是临近人的，所以人可以遵守。神的子民绝对不能推诿说，神的话太遥远了，没有办法遵守，因此就不去遵守实行。
4. 【本段】
   • 保罗在（罗10:6-8）引用了（11-14节）。
   • 人若不肯顺服，总能找到不顺服的理由，不是说没时间读《圣经》、就是说《圣经》读不懂。但神绝不会把过重的担子加给我们，人所缺少的不是神的话，而是顺服的心。将来百姓落到咒诅中，不是因为律法「难行」，也不是因为律法「离你远」，而是因为人不甘心活在神的话里。

30:15　看哪！我今日将生与福、死与祸陈明在你面前。

1. 【生与福、死于祸】“生”与“死”和“福”与“祸”意思相对，这用法描写两个完全不同的命运，人必须在两者之间作出明慧的选择。

30:16　吩咐你爱יְהוָֹה 主你的　神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，יְהוָֹה 主你　神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。

30:17　倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，

30:18　我今日明明告诉你们：你们必要灭亡，在你过约旦河进去得为业的地上，你的日子必不长久。

30:19　我今日呼天唤地向你作见证，我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；

1. 【拣选】
   • 这词在《申命记》常用在神拣选人；这里却用来说明以色列人拣选生命的明智之举。
   • 今天，神也一再呼吁：「信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上」（约3:36）；如果人还是不肯拣选神，将来他在审判面前就无话可说的。
   • 一个人「拣选生命」，有三项责任：
     • 1、「爱主——你的神」；
     • 2、「听从祂的话」；
     • 3、「专靠祂」（20节）。
     • 当我们甘心乐意地这样做的时候，就表明我们里面已经有了永远的生命。因此，我们就可以确切地「知道自己有永生」（约壹5:13）。
2. 【生命】指生存和丰盛的生命，在此亦指神本身。耶利米亦呼吁犹太人作出类似的选择（耶21:8-9）。

30:20　且爱יְהוָֹה 主你的　神，听从他的话，专靠他，因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在יְהוָֹה 主向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。”

1. 【专靠他】“专靠”具有“紧密相联”、“紧紧粘合”之意。指亲近神(10:20)且紧紧抓住神的话语,这就是摩西讲章的主题,也是得享祝福与生命的秘诀。 

【思想问题💡】

1. 神对悖逆百姓所施的严厉惩罚（29），是否要灭绝他们呢？百姓怎样可以复得神的赐福？（参2节）。信徒受到神的管教时，应怎样行呢？（参来12:5, 11-12）。
2. 以色列人回转后蒙神赐福是否有可夸之处（参6）？基督徒行善是他本人的美德还是圣灵的果子？（参加5:16, 22-24; 弗2:8-10）。
3. 有人说《圣经》的教训太理想化，知易行难，你同意么？（参11-14; 提后3:16-17）。为什么基督徒会觉得神的话难遵行？
4. 摩西呼吁百姓要选择生与福的道路，委身于神的道（15-20）。新约对基督徒有什么类似的呼吁呢？（参可8:34-38; 罗12:1-2）。
5. 许多人认为他们的生命是由自己主宰，可随意结束。（20节）对此有何看法？基督徒的生命应有何意义呢？（参罗14:7-8; 腓1:21; 3:9-21）。