以巴路山的祭坛

27:1	摩西和以色列的众长老吩咐百姓说、你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
27:2	你们过约但河、到了יְהוָֹה 主你　神所赐给你的地、当天要立起几块大石头、墁上石灰．
27:3	把这律法的一切话写在石头上、你过了河、可以进入יְהוָֹה 主你　神所赐你流奶与蜜之地、正如יְהוָֹה 主你列祖之　神所应许你的。
27:4	你们过了约但河、就要在以巴路山上照我今日所吩咐的、将这些石头立起来、墁上石灰。
27:5	在那里要为יְהוָֹה 主你的　神筑一座石坛、在石头上不可动铁器、
27:6	要用没有凿过的石头筑יְהוָֹה 主你　神的坛、在坛上要将燔祭献给יְהוָֹה 主你的　神。
27:7	又要献平安祭、且在那里吃、在יְהוָֹה 主你的　神面前欢乐。
27:8	你要将这律法的一切话明明的写在石头上。
27:9	摩西和祭司利未人、晓谕以色列众人说、以色列阿、要默默静听．你今日成为יְהוָֹה 主你　神的百姓了。
27:10	所以要听从יְהוָֹה 主你　神的话、遵行他的诫命、律例、就是我今日所吩咐你的。

在以巴路山的咒诅

27:11	当日摩西嘱咐百姓说、
27:12	你们过了约但河、西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯、六个支派的人、都要站在基利心山上为百姓祝福。
27:13	流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利．六个支派的人、都要站在以巴路山上宣布咒诅。
27:14	利未人要向以色列众人高声说、
27:15	有人制造יְהוָֹה 主所憎恶的偶像、或雕刻、或铸造、就是工匠手所作的、在暗中设立、那人必受咒诅．百姓都要答应说、阿们。
27:16	轻慢父母的、必受咒诅．百姓都要说、阿们。
27:17	挪移邻舍地界的、必受咒诅．百姓都要说、阿们。
27:18	使瞎子走差路的、必受咒诅．百姓都要说、阿们。
27:19	向寄居的、和孤儿寡妇、屈枉正直的、必受咒诅．百姓都要说、阿们。
27:20	与继母行淫的必受咒诅、因为掀开他父亲的衣襟．百姓都要说、阿们。
27:21	与兽淫合的、必受咒诅．百姓都要说、阿们。
27:22	与异母同父、或异父同母的姐妹行淫的、必受咒诅．百姓都要说、阿们。
27:23	与岳母行淫的、必受咒诅．百姓都要说、阿们。
27:24	暗中杀人的、必受咒诅．百姓都要说、阿们。
27:25	受贿赂害死无辜之人的、必受咒诅．百姓都要说、阿们。
27:26	不坚守遵行这律法言语的、必受咒诅．百姓都要说、阿们。

内容纲要

【要立石誓愿守约蒙福，违者受咒诅(一)】

1. 过河后要立石写上律法的话并献祭(1~8节)
2. 在两山上各有六支派分别宣告祝福与咒诅的话(9~13节)
3. 利未人宣告12项咒诅，众百姓都说阿们(14~26节)

— 释经 —

• 27至28章是从12章开始的重申律法的结尾，摩西以祝福和咒诅结束了第2篇长篇讲章（4:44-28:68）。

以巴路山的祭坛

  从口传进到成文

27:1　摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。

27:2　你们过约旦河，到了יְהוָֹה 主你　神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，

1. 【石灰】借烘石膏而得，石膏可采于约但和死海的河谷。石头墁上石灰之后，在其上写字便清楚可见。
2. 【墁上石灰】有可能用墨在墁上白色的石灰的石头上写子，这也是埃及等地普遍的书写方法。
3. 【当天】先求神国神义（太6:33）。

27:3　把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入יְהוָֹה 主你　神所赐你流奶与蜜之地，正如יְהוָֹה 主你列祖之　神所应许你的。

1. 【这律法的一切话】指《申命记》的律法（12-26章），有些人认为石头能写字的面积不大，因此石头上大概只写了十诫，或其中一部分的律法。但根据一些考古的资料，整本《申命记》是可以刻在几块大石头上的，譬如《汉穆拉比法典》就是刻在两块大石碑上。也有学者认为单写27章与28章所记录的祝福与咒诅的话语。
2. 【本段】「摩西和以色列的众长老」（1节）吩咐百姓在渡过约旦河以后，在应许之地重新举行与神立约的仪式（1-8节）。这仪式与西奈山下的立约仪式相似（出24:3-5），包括：立起写上律法的石头、筑坛、献燔祭和平安祭。「用没有凿过的石头」（6节）筑坛，正是遵照了西奈山立约时神的要求（出20:25）。

27:4　你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。

1. 【以巴路山】
   • 位于示剑北面，约940公尺高，是那一带最高的山峰。基利心山在南面，刚好与以巴路山相对。以巴路山的角度很理想，从那里可望见大部分的应许地，大概这是神选择这地点立约的原因之一。
   • 「以巴路山」位于迦南地交通中心示剑城的城北，靠近「摩利橡树」（11:30）。「摩利橡树」是亚伯拉罕进入迦南时第一次停留的地方（创12:6），神在这里第一次应许「我要把这地赐给你的后裔」（创12:7），确认迦南就是应许之地。雅各也在这里第一次为神筑坛，正式承认神是以色列的神（创33：20）。百姓在这里举行立约的仪式，也是宣告神对列祖应许的实现。
   • 《约书亚记》提到约书亚在以巴路山为神筑了一座坛，在那里献祭。他将律法抄写在石头上，又把律法宣读一遍（8:30-35）。
   • 💡在「宣布咒诅」（13节）的「以巴路山」立起写着律法的石头，正预表「凡以行律法为本的，都是被咒诅的」（加3:10）。而在「宣布咒诅」的「以巴路山」献上燔祭和平安祭，正预表主耶稣基督将在各各他山「一次将自己献上」（来7:27），「既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅」（加3:10）。
2. 【本节】摩西乃是在宣布咒诅的有与以巴路山写下律法，并非在宣布祝福的基利心山上写下律法，这说明律法是为罪的需要而设立的。OC/21

27:5　在那里要为יְהוָֹה 主你的　神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，

1. 【在石头上不可动铁器】真正原因不详：
   • 有些犹太人认为铁器是可伤人的武器，属不祥之物。而神坛是神圣的，这两样东西不相配合，
   • 也有人认为神禁止人用铁器凿石头，乃是为了避免他们用来雕刻偶像。这点比较有可能。OC/21

27:6　要用没有凿过的石头筑יְהוָֹה 主你　神的坛。在坛上要将燔祭献给יְהוָֹה 主你的　神；

1. 【要用没有凿过的石头筑主你神的坛】
   • （出20:25）说到这样会污秽了坛，所罗门建造圣殿亦遵守着律法的原则，他用那些在山中凿成的石头来建殿，但在现场不允许有凿石的工程（王上6:7）。近代考古学家的确发现古代的一些祭坛是没有凿过的石头造的。
   • 要用自然石头筑坛，这意味着不可为外在的美丽所震摄,乃要用心灵和诚实单单敬拜神。
   • 无论是没有凿过的石头还是铁器，相信主要都是要避免偶像信仰的发生。OC/21

27:7　又要献平安祭，且在那里吃；在יְהוָֹה 主你的　神面前欢乐。

27:8　你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。”

27:9　摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为יְהוָֹה 主你　神的百姓了，

1. 【默默静听】直译为“肃静，听”。聆听之前的肃静表示专心听从。宣布以色列人为神的子民是极其严肃和神圣的事。

27:10　所以要听从יְהוָֹה 主你　神的话，遵行他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的。”

在以巴路山的咒诅

   阿们的回应

27:11　当日，摩西嘱咐百姓说：

27:12　“你们过了约旦河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人，都要站在基利心山上为百姓祝福。

1. 【基利心山】是位于示剑城南北的两座山峰，海拔900多米。示剑城位于两山之间，是整个迦南地的交通中心，两山之间的山谷是纳布卢斯旱溪（Wadi Nablus），是东西贯通迦南地的主要通路。人在示剑城朝东站立，城南的「基利心山」就在右边，林木茂盛，代表「祝福」；而城北「以巴路山」在左边，牛山濯濯，代表「咒诅」（13节）。

27:13　流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利6个支派的人，都要站在以巴路山上宣布咒诅。

1. 【12-13节】
   • 站在南面基利心山上的「西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯6个支派」（12节），后来都定居在耶斯列平原以南；站在北面以巴路山上的「流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利6个支派」，后来都定居在耶斯列平原以北。
   • （书8:33）记载以色列人过了约旦河之后，以色列人站在约柜两旁，在主约柜的祭司利未人面前，一半对着基利心山，一半对着以巴路山。
2. 【咒诅】原文qelalah含有贬低之意，受了咒诅表示收到打击，落在卑微甚至受苦的地步。古代的人相信可请求神明对人施行咒诅，譬如非利士人请求他们的神明咒诅大卫（撒上17:43），摩押人要巴兰咒诅以色列人（民22:6）。属神、有神同在的人不必害怕咒诅，没有什么咒诅可以伤害他们。（箴26:2）说无故的咒诅时没有作用的。
3. 【祝福…咒诅】摩西吩咐百姓在立约的同时宣告「祝福」与「咒诅」，因为「祝福」与「咒诅」是律法的两种功用，正面的功用是引导人到神面前去享用祝福，负面的功用是成为人在神面前接受审判的依据。人对神话语的态度只有两种：一种是顺从，一种是悖逆，没有任何中间地带；而结果也只有两种：一种是「祝福」，一种是「咒诅」，没有任何中间地带。人若不肯接受「祝福」，就只能接受「咒诅」；只有拒绝「祝福」的人，才会活在「咒诅」里。

27:14　利未人要向以色列众人高声说：

27:15　‘有人制造יְהוָֹה 主所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所做的，在暗中设立，那人必受咒诅！’百姓都要答应说：‘阿们！’

1. 【暗中】人在暗中行恶，神却将罪行暴露在光明中，（诗101:5）说神必将那些在暗中毁谤邻居的人灭绝；（撒下12:12）的警告亦显示这一点。
2. 【阿门】为音译，表示实实在在的意思。当以色列人回应“阿门”时，乃是表示他们完全同意所宣告的，而且深信所讲的都会实现。百姓如此回应，表示要负起自己行为的责任。
3. 【本节】就算自己不去敬拜，制造偶像来给他人敬拜亦惹忌邪之神的怒气，故此亦当受咒诅。
4. 【15-26节】列出了12条咒诅作为代表，原文每句都以「咒诅」开头，具体的咒诅详细记录在（28:15-68）。因为人性的软弱，需要明确地提示咒诅。但祝福的内容却相对简单（28:1-14），因为神自己就是祝福，拣选神就是「拣选生命」（30:19）。

27:16　‘轻慢父母的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’

1. 【轻慢父母的】强调持续不断的行动，意思是说经常藐视或咒骂父母。这动词含有瞧不起、不听从之意，正好是“孝敬”的相反。“轻视”不单指态度恶劣（21:18），也包括殴打父母（出21:15）、咒骂父母（出21:17；箴20:20），或咒诅父母（结22:7）等粗暴行动。（21:18-21）举了一个例子，说明咒诅的含义，顽梗悖逆的儿子虽多次受惩治，仍然不听从，可用石头将他打死。

27:17　‘挪移邻舍地界的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’

1. 【挪移邻舍地界】挪移地界等于侵占别人的地土（箴23:10），此律例禁止抢夺或侵犯他人的财产权。以色列人若不遵守律法，神就会把赐给他们的土地挪走，转赐给别人（参王下21:8；代下33:8）。

27:18　‘使瞎子走差路的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’

1. 【使瞎子走差路】瞎子看不见，要人带路。不帮助瞎子，反而欺负他，误导他走错路。对瞎子来说，他被人暗中欺骗却一无所知，也无处申诉。然而神知道一切，祂必惩罚作恶的人。（利19:14）所记的律法与这一节相近。

27:19　‘向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’

1. 【屈枉正直】指歪曲法律，不行公义。神是爱全人类的主，祂也孤儿寡妇，必为他们主持公道，维护正义（参10:18）。
2. 【向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直】神看屈枉穷人也是一种偷盗的行为，《申命记》多次提到要保护孤儿寡妇和寄居的人，因为他们手无寸铁，没有力量保护自己的权益（参10:18,14:29,16:11、14,24:17、19、20,26:12）。屈枉正直，不为他们伸张公义的人必遭受咒诅。

27:20　‘与继母行淫的，必受咒诅！因为掀开他父亲的衣襟。’百姓都要说：‘阿们！’

1. 【继母】原文直译为“父亲的妻子”，所以包括那人的亲生母亲或继母。ps/21
2. 【本节】与自己的母亲行淫，这类的淫乱多数是在暗中进行。一般来说，儿子与母亲来往不会引人注意，不正常的行为也不容易被人察觉。（利20:14）警戒凡与继母行淫的人，都要一同被治死。

27:21　‘与兽淫合的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’

1. 【本节】
   • （出22:19）严禁人与兽类发生淫合的事，犯者要被治死；（利20：15-16）更规定人若与兽类淫合，连人带兽都要治死。
   • 在古代社会，特别是农村社会，常发生人与兽行淫的事，与动物行淫乃是迦南异教的恶俗，迦南的神话故事更记载了神明与动物交合的事；甚至在古代一些敬拜生殖与丰产的宗教中，人兽交合是他们的敬拜礼仪的一部分。人若与动物交合乃贬低人性，更严重地破坏了神的形象，所以当受咒诅。

27:22　‘与异母同父或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’

1. 【本节】《圣经》中罪明显的例子是暗嫩玷污他的妹妹他玛（撒下13:10-14）。在希腊、阿拉伯、埃及和腓尼基的古代社会，与异父或异母所生的姐妹结婚时常有的事，（利20:17）警戒这种交合会带来严重的后果。

27:23　‘与岳母行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’

1. 【本节】这在（利20:14）被认为是大罪恶，并要用火焚烧的。

27:24　‘暗中杀人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’

1. 【本节】这里是指（21:1-9）所说的，被杀之人弃尸荒野，却找不到凶手。他虽然可以逃过人的法办，却逃不过神的谴罚，他必受咒诅。律法清楚讲明，杀人致死的要以命偿命被治死（参民35:16、17、18）；打伤人的也要按受害者的要求给予赔偿（参出21:18-19）。

27:25　‘受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’

1. 【本节】显然是指审判官收受贿赂，还是无辜的人。这原则与（出23:7-8）相似，《申命记》禁止审判官收受贿赂，因为贿赂可以吧公义颠倒（16:19）。贪财而害死人招致神的忿怒，这人当受咒诅。

27:26　‘不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’

1. 【本段】
   • 前11项（15-25节）通常都是「暗中」（15、24节）进行的罪恶，第12项（26节）泛指所有的罪恶。这提醒百姓，隐藏的罪虽然不容易被人发现，但「主是鉴察人心、试验人肺腑的」（耶17:10），犯罪者「必受咒诅」。
   • 进了迦南以后，「这律法言语」全部都要宣读，「没有一句不宣读的」（书8:34-35）。全部律法，只要有一次不遵行，就「必受咒诅」，因为「凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅」（加3:10）；只要有一条不遵行，也「必受咒诅」，因为「只在一条上跌倒，他就是犯了众条」（雅2:10）。

【思想问题💡】

1. 摩西重复提醒以色列人要谨守遵行神的诫命，声明这与他们进入迦南地息息相关（27:1-3）。信徒奔走灵程，迈向天上的家乡，该以什么态度对待神的话语？
2. 摩西不只颁布神的诫命、吩咐百姓遵守，也教导他们与神相交。（27:7）基督徒与神相交重要么？一种宗教信仰若只强调要遵守的诫命，而不包括与神相交的关系，会产生什么问题？
3. 「阿们」是会众赞同、响应的表示，在教会生活中也常采用。你在听道、祈祷、唱诗时说的「阿们」，是否真心的响应呢？