遵行诫命的祝福

28:1	你若留意听从יְהוָֹה 主你　神的话、谨守遵行他的一切诫命、就是我今日所吩咐你的、他必使你超乎天下万民之上。
28:2	你若听从יְהוָֹה 主你　神的话、这以下的福必追随你、临到你身上。
28:3	你在城里必蒙福、在田间也必蒙福。
28:4	你身所生的、地所产的、牲畜所下的、以及牛犊、羊羔、都必蒙福。
28:5	你的筐子和你的抟面盆、都必蒙福。
28:6	你出也蒙福、入也蒙福。
28:7	仇敌起来攻击你、יְהוָֹה 主必使他们在你面前被你杀败．他们从一条路来攻击你、必从七条路逃跑。
28:8	在你仓房里、并你手所办的一切事上、יְהוָֹה 主所命的福必临到你．יְהוָֹה 主你　神、也要在所给你的地上赐福与你。
28:9	你若谨守יְהוָֹה 主你　神的诫命、遵行他的道、他必照着向你所起的誓、立你作为自己的圣民。
28:10	天下万民见你归在יְהוָֹה 主的名下、就要惧怕你。
28:11	你在יְהוָֹה 主向你列祖起誓应许赐你的地上、他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的、都绰绰有余。
28:12	יְהוָֹה 主必为你开天上的府库、按时降雨在你的地上．在你手里所办的一切事上赐福与你．你必借给许多国民、却不至向他们借贷。
28:13	你若听从יְהוָֹה 主你　神的诫命、就是我今日所吩咐你的、谨守遵行、不偏左右、也不随从事奉别神、יְהוָֹה 主就必使你作首不作尾、但居上不居下。
28:14	见上节

违背诫命的结果

28:15	你若不听从יְהוָֹה 主你　神的话、不谨守遵行他的一切诫命律例、就是我今日所吩咐你的、这以下的咒诅都必追随你、临到你身上。
28:16	你在城里必受咒诅、在田间也必受咒诅。
28:17	你的筐子和你的抟面盆、都必受咒诅。
28:18	你身所生的、地所产的、以及牛犊、羊羔、都必受咒诅。
28:19	你出也受咒诅、入也受咒诅。
28:20	יְהוָֹה 主因你行恶离弃他、必在你手里所办的一切事上、使咒诅、扰乱、责罚临到你、直到你被毁灭、速速的灭亡。
28:21	יְהוָֹה 主必使瘟疫贴在你身上、直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。
28:22	יְהוָֹה 主要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风、〔或作干旱〕霉烂攻击你．这都要追赶你直到你灭亡。
28:23	你头上的天、要变为铜、脚下的地、要变为铁。
28:24	יְהוָֹה 主要使那降在你地上的雨、变为尘沙、从天临在你身上、直到你灭亡。
28:25	יְהוָֹה 主必使你败在仇敌面前、你从一条路去攻击他们、必从七条路逃跑．你必在天下万国中抛来抛去。
28:26	你的尸首必给空中的飞鸟、和地上的走兽作食物、并无人哄赶。
28:27	יְהוָֹה 主必用埃及人的疮、并痔疮、牛皮癣、与疥、攻击你、使你不能医治。
28:28	יְהוָֹה 主必用癫狂、眼瞎、心惊攻击你。
28:29	你必在午间摸索、好像瞎子在暗中摸索一样．你所行的必不亨通、时常遭遇欺压、抢夺、无人搭救。
28:30	你聘定了妻、别人必与他同房．你建造房屋、不得住在其内、你栽种葡萄园、也不得用其中的果子。
28:31	你的牛在你眼前宰了、你必不得吃他的肉、你的驴在你眼前被抢夺、不得归还．你的羊归了仇敌、无人搭救。
28:32	你的儿女必归与别国的民、你的眼目终日切望、甚至失明、你手中无力拯救。
28:33	你的土产、和你劳碌得来的、必被你所不认识的国民吃尽．你时常被欺负、受压制．
28:34	甚至你因眼中所看见的、必致疯狂。
28:35	יְהוָֹה 主必攻击你、使你膝上、腿上、从脚掌到头顶、长毒疮无法医治。
28:36	יְהוָֹה 主必将你和你所立的王、领到你和你列祖素不认识的国去、在那里你必事奉木头石头的神。
28:37	你在יְהוָֹה 主领你到的各国中、要令人惊骇、笑谈、讥诮。
28:38	你带到田间的种子虽多、收进来的却少、因为被蝗虫吃了。
28:39	你栽种修理葡萄园、却不得收葡萄、也不得喝葡萄酒、因为被虫子吃了。
28:40	你全境有橄榄树、却不得其油抹身、因为树上的橄榄不熟自落了。
28:41	你生儿养女、却不算是你的、因为必被掳去。
28:42	你所有的树木、和你地里的出产、必被蝗虫所吃。
28:43	在你中间寄居的、必渐渐上升、比你高而又高、你必渐渐下降、低而又低。
28:44	他必借给你、你却不能借给他、他必作首、你必作尾。
28:45	这一切咒诅必追随你、赶上你、直到你灭亡、因为你不听从יְהוָֹה 主你　神的话、不遵守他所吩咐的诫命律例。
28:46	这些咒诅、必在你和你后裔的身上成为异迹、奇事、直到永远。
28:47	因为你富有的时候、不欢心乐意地事奉יְהוָֹה 主你的　神、
28:48	所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中、事奉יְהוָֹה 主所打发来攻击你的仇敌．他必把铁轭加在你的颈项上、直到将你灭绝。
28:49	יְהוָֹה 主要从远方地极带一国的民、如鹰飞来攻击你．这民的言语你不懂得。
28:50	这民的面貌凶恶、不顾恤年老的、也不恩待年少的。
28:51	他们必吃你牲畜所下的、和你地土所产的、直到你灭亡．你的五谷、新酒、和油、以及牛犊、羊羔、都不给你留下、直到将你灭绝。
28:52	他们必将你困在你各城里、直到你所倚靠高大坚固的城墙、都被攻塌．他们必将你困在יְהוָֹה 主你　神所赐你遍地的各城里。
28:53	你在仇敌围困窘迫之中、必吃你本身所生的、就是יְהוָֹה 主你　神所赐给你的儿女之肉。
28:54	你们中间柔弱娇嫩的人、必恶眼看他弟兄、和他怀中的妻、并他余剩的儿女．
28:55	甚至在你受仇敌围困窘迫的城中、他要吃儿女的肉、不肯分一点给他的亲人、因为他一无所剩。
28:56	你们中间柔弱娇嫩的妇人、是因娇嫩柔弱不肯把脚踏地的、必恶眼看他怀中的丈夫和他的儿女。
28:57	他两腿中间出来的婴孩、与他所要生的儿女、他因缺乏一切、就要在你受仇敌围困窘迫的城中、将他们暗暗的吃了。
28:58	这书上所写律法的一切话、是叫你敬畏יְהוָֹה 主你　神可荣可畏的名．你若不谨守遵行、יְהוָֹה 主就必将奇灾、就是至大至长的灾、至重至久的病、加在你和你后裔的身上．
28:59	见上节
28:60	也必使你所惧怕埃及人的病、都临到你、贴在你身上．
28:61	又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃、降在你身上、直到你灭亡。
28:62	你们先前虽然像天上的星那样多、却因不听从יְהוָֹה 主你　神的话、所剩的人数就稀少了。
28:63	先前יְהוָֹה 主怎样喜悦善待你们、使你们众多、也要照样喜悦毁灭你们、使你们灭亡．并且你们从所要进去得的地上、必被拔除。
28:64	יְהוָֹה 主必使你们分散在万民中、从地这边到地那边、你必在那里事奉你和你列祖素不认识木头石头的神。
28:65	在那些国中、你必不得安逸、也不得落脚之地、יְהוָֹה 主却使你在那里心中跳动、眼目失明、精神消耗。
28:66	你的性命必悬悬无定、你昼夜恐惧、自料性命难保。
28:67	你因心里所恐惧的、眼中所看见的、早晨必说、巴不得到晚上才好、晚上必说、巴不得到早晨才好。
28:68	יְהוָֹה 主必使你坐船回埃及去、走我曾告诉你不得再见的路、在那里你必卖己身与仇敌作奴婢、却无人买。

内容纲要

【要立石誓愿守约蒙福，违者受咒诅(二)】

1. 宣告若谨守遵行律法诫命就必蒙福(1~14节)
2. 若违背律法诫命就必遭受咒诅(15~68节)
   • 必遭受咒诅和灾祸，直到灭亡(15~24节)
   • .必遭受仇敌和各样灾病的攻击(25~35节)
   • 必被掳去受尽欺压，生活艰困(36~57节)
   • .必分散在各国中不得落脚之地(58~68节)

— 释经 —

• 27至28章是从12章开始的重申律法的总结。神在西奈山颁布律法时，最后是向旧世代的百姓宣告祝福（利26:3-13）与咒诅（利26:14-45）。现在摩西在摩押平原重申律法，最后也是向新世代的百姓宣告祝福（1-14节）与咒诅（15-68节）。
• 在主前20世纪的古代中东文明中，法律、条约通常以祝福和咒诅作为结束语，并且咒诅多于祝福（如Ur-Nammu，Lipit-Ishtar和汉谟拉比法典，巴比伦的疆界石碑，埃及人、赫人、亚兰人和亚述人的条约等）。神俯就当时的《圣经》读者，采用了他们熟悉的文学形式（出23:25-33；利26:1-46；申28:1-68；书24:20），这也成为《摩西五经》写作年代的内证。
• 虽然形式相似，但神的盟约与世俗的条约却完全不同。在世俗的条约中，是人靠着自己的行为来赚得祝福的奖励，违约则要受到咒诅的惩罚。但神的盟约却完全不同，神的祝福并不是根据人的好行为，而是根据祂自己的恩典和应许。人还没有开始做任何事情，神就预先赐下「这以下的福」（2节），用恩典来吸引人保守自己活在盟约之中。因此，祝福完全是神白白的恩典，并不是人靠着自己的行为而配得的；立约的百姓「听从主——你神的话」（2节），并非是为了赚取祝福、赢得奖励，而是为了维持自己活在祝福里。

遵行诫命的祝福

28:1　你若留意听从יְהוָֹה 主你　神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。

1. 【使你】直译“赐你”，强调神的主权和恩典。
2. 【超乎】指地位高超，并不是指至高者。这里是指神对以色列人的应许，他们将超越其他的国民，在各方面都会有很好的表现，（26章）阐明这一点。

28:2　你若听从יְהוָֹה 主你　神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：

1. 【追随】就是不管人在那里，神的祝福都要跟上他，随时、随地、随事都要蒙受祝福。

28:3　你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；

1. 【城里……田间】为概括词，以两极或两个相对的地点来代表所有的范围。古代社会的“城”指居住的地方；“田间”指工作的地方，换言之，不管他们在哪里，住宿的地方也好，工作的地方也好，神都会赐福给他们。

28:4　你身所生的、地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔都必蒙福；

1. 【你身所生的】原文直译是“你腹中的果子”，比喻儿女（参7:13）。
2. 【地所产的】原文直译是“你土地的果子”，指田里的出产（7:13；创4:3）。
3. 【牲畜所下的】原文直译是“你牲畜的果子”，比喻初生的牲畜，即牛犊和羊羔。

28:5　你的筐子和你的搏面盆都必蒙福。

1. 【筐子】是用来装土产或果实的篮子（参26:2、4），指收取土产的用具。
2. 【搏面盆】是揉面粉用的盆子，指做食物的器具。体积不大，用衣服即可包起来，并扛在肩头上（出12：34）。
3. 【筐子、搏面盆】这两样代表日常生计。

28:6　你出也蒙福，入也蒙福。

1. 【出……入】
   • 代表一切日常事务（31:2；书14:11；王上3:7）。
   • 也可比喻在人面前的表现和行为（民27:17）。
   • 有时也用来说明率领军队出入（参撒下5:2；代下1:10）。（诗121:8）说：“你出你入，主要保护你，从今时直到永远”。“出入”在此可能与战争有关，以色列人若遵守神的话，他们必能战胜仇敌（亚8:10）。
2. 【3-6节】的祝福，原文由6组富有节奏感的词组组成，都以富有韵律的「蒙福 בָּרַךְ/barak」开头，可以用作敬拜中的仪文。

28:7　仇敌起来攻击你，יְהוָֹה 主必使他们在你面前被你杀败，他们从一条路来攻击你，必从7条路逃跑。

1. 【使】直译“将赐”，说明敌人被击退战败，完全是因为受到神的攻击。当仇敌起来攻击以色列人时，神将他们“赐”给以色列人去击杀，神成了以色列军的元帅，率领他们与敌人争战。
2. 【从一条路来，从7条路逃跑】意思相对，前者比喻志气高昂，军心一条；后者却比喻军心崩溃，阵势大乱，并向各方落荒而逃。

28:8　在你仓房里，并你手所办的一切事上，יְהוָֹה 主所命的福必临到你。יְהוָֹה 主你　神也要在所给你的地上赐福与你。

28:9　你若谨守יְהוָֹה 主你　神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。

1. 【立你作为自己的圣民】神为自己的荣耀选立以色列人为祂的圣民（参诗86:9；耶13:11），因为是圣民，所以他们不准敬拜假神，或行邪恶的事（参7:6注释；出19:6）。圣民的身份与遵行律法有密切关系，这身份附带着条件。以色列人必须遵守神的话，过虔诚的生活才算圣洁的子民（参14:21；西3:12；彼前2:9）。圣洁表明生命特性，这特性要与神建立密切的关系，遵照祂话语生活才会显明出来，这是神必会实现的应许。

28:10　天下万民见你归在יְהוָֹה 主的名下，就要惧怕你。

1. 【本节】世人真正惧怕的不是以色列人，而是与他们同在的神，因为神应许将迦南人交在以色列人的手中，将他们全体击杀。

28:11　你在יְהוָֹה 主向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的，都绰绰有余。

28:12　יְהוָֹה 主必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。

1. 【府库】乃是收藏宝物的仓房，好像王宫和圣殿的宝库一样（参王上7:51,14:26）。这里指的是神在天上的宝库，祂将福分收藏在那里。《圣经》描写神将雨水收在天上的仓库，按时打开库门使雨水降下，这种比喻的用法可在（诗135:7；伯38:22）看到。
2. 【按时】指适当的时机。持续循环的白天与黑夜、春夏与秋冬，表面上看，自然的运转好像循环不息，但许多的事情都是由特殊意义的，（传3:1-8）说明了这道理。神以智慧定天，以聪明立地，因此自然界井然有序，万事都有意义，譬如雨水的降下也是神特意的安排（参11:14；利26:4；拉10:13；耶5:24）。
3. 【必借给许多国民】表示富足有余，有时借贷给别人并非纯粹为了利己益处，而是公义的表现（诗37:21）。
4. 【却不至向他们借贷】若以色列人违背神，他们反而要向外人借贷（参44节）。

28:13、14　你若听从יְהוָֹה 主你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，יְהוָֹה 主就必使你作首不作尾，但居上不居下。

1. 【7-14节】的祝福原文以交错配列的形式排列，即先列出各个祝福（7-9节），再以倒序重复一遍（10-13a节）：
   • 第一部分祝福（7、12b-13a节）是对外的事务。神的百姓作为「主的军队」（出12:41），将会战胜一切仇敌；借给外邦人，却不向他们借贷；在列国之中会「作首」（13节）成为领袖，却不会「作尾」（13节）成为藩属。今天，我们若考察犹太人的杰出人物名单，就能体会什么叫「作首不作尾，但居上不居下」（13节）；若考察犹太人对世界经济的影响力，就能体会什么叫「借给许多国民，却不至向他们借贷」（12节）；若考察以色列复国以后的5次中东战争，就能体会什么叫「他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑」（7节）。
   • 第二部分祝福（8、11-12b节）是内部的事务，神将在百姓「所办的一切事上」（8、12节）赐福他们，使他们的仓房满盈，一切丰足。
   • 最核心的祝福（9-10节）是属灵的地位，就是「归在主的名下」（10节），「天下万民」（10节）就会因着神与百姓的同在而惧怕他们（2:25；11:25），百姓就能安然「作祭司的国度，为圣洁的国民」（出19:6），成为神放在「天下万民」中间的见证。

违背诫命的结果

28:15　你若不听从יְהוָֹה 主你　神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：

1. 【咒诅】
   • 神不需要特意降下咒诅，祂只要收回祝福和保守，人便处于被罪污染的地和人之中，面临的就是咒诅。
   • 罪恶世界，本来就是覆盖了咒诅，彼此吞吃。OC/21
2. 【追随】祝福如何「追随」顺服的人（2节），咒诅也要如何「追随」悖逆的人；祝福如何让顺命的百姓享受丰富，咒诅也一样叫6悖逆的百姓无处可逃。
3. 【本节】与1-2节正好相反，「这以下的咒诅」实际上是（3-14节）12个祝福的反面。人若不愿顺服神、不想要神的祝福，而倚靠自己、倚靠假神，面临的只能是咒诅。

28:16　你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅；

28:17　你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅；

28:18　你身所生的、地所产的，以及牛犊、羊羔都必受咒诅。

28:19　你出也受咒诅，入也受咒诅。

28:20　יְהוָֹה 主因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。

1. 【扰乱】指混乱，人心惶惶。这里特别指有战争所造成的的混乱（参代下15:5；摩3:9；亚14:13）。以色列人若离弃主，神就让敌人击杀他们，使他们落荒而逃。
2. 【责罚】含有怒吼之意（诗104:7）。神发怒了，所以祂怒吼，表示祂要施行审判（诗18:15）。

28:21　יְהוָֹה 主必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。

1. 【使瘟疫贴在你身上】即染上疾病的意思，如乃幔沾染大痲疯病一样（王下5:17）。

28:22　יְהוָֹה 主要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风(注：或作“干旱”)、霉烂攻击你，这都要追赶你，直到你灭亡。

1. 【痨病】肺痨病，是一种传染病。
2. 【热病】在炎热气候的热带地区，一种会导致发烧的病。
3. 【火症】可能是一种导致发热的病。
4. 【疟疾】也可能是一种热病（吕振中译为“恶行热病”）；或干旱的热风。
5. 【旱风】原文shdephah，是一种害虫，植物染上了旱风就会枯萎而死，这词常与霉烂一同使用（参摩4:9）。
6. 【霉烂】也是植物病，水气和湿气太重，结果植物转青而腐烂败坏，效果正好与旱风相反。
7. 【这都要追赶你，直到你灭亡】指神的审判十分严厉，以色列人会不断受到各种灾祸的打击，直到他们灭绝为止。
8. 【22节】列举了7种灾难，「7」是代表完整，实际的灾难并不限于这7种。

28:23　你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。

1. 【天、地、铜、铁】是概括性的用法，都是说明广泛的审判范围，以及严厉的情况。铜和铁比喻刚硬度（参伯40:18；耶15:12）。铜是一种非常坚硬的混和金属片，天若像铜一样坚硬，一滴雨水也不会降下，土地就会因没有水分的滋润而变得坚硬如铁，农夫就会完全无法耕种。（利26:19）耶提到这种情况。

28:24　יְהוָֹה 主要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。

1. 【雨变为尘沙】可比喻西洛克风导致的沙尘暴。
2. 【本节】描写因长久干旱，土地因而燥裂，风沙四起。故此，从天降下的不是雨水，而是尘沙。

28:25　יְהוָֹה 主必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从7条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。

1. 【你必在天下万国中抛来抛去】应译作“你必成为天下万国惊骇的对象”，即世人看见了以色列人的遭遇都感到疑惑和惊慌。

28:26　你的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物，并无人哄赶。

1. 【本节】以色列人被敌人彻底打败，战死沙场的人也无人收敛，当飞鸟和走兽来噬食，也无人轰赶。耶利米作过类似的警告，说以色列人若离弃主，他们的尸首必给飞鸟和野兽当作食物吃（也7:33,16:4,19:7,34:20）。对以色列人来说，死而不能与列祖同葬一穴，已是非福；死而无葬身之地，暴尸被禽兽作食物，乃是极大的咒诅。

28:27　יְהוָֹה 主必用埃及人的疮并痔疮、牛皮癣与疥攻击你，使你不能医治。

1. 【疮】是一种严重的皮肤病，很想痲疯病一样，这种疾病生在人和牲畜的身上（出9:9）。
2. 【痔疮】是另一种皮肤病，会造成流血。神曾用痔疮攻击非利士人（撒上5:6）。
3. 【牛皮廯】是一种皮肤病（利21:20）。
4. 【疥】是一种传染病。
5. 【本节】神用曾经攻击埃及人的疾病来攻击以色列人，这些病都很难医治，神用这些疾病来惩罚犯罪的人，无论是外邦人还是神的子民。耶利米讲论犹大的罪恶，说他们的疾病和创伤不能被医治（耶30:12、13、15）。（32:39）特别阐明只有神才有能力医治人的疾病。

28:28　יְהוָֹה 主必用癫狂、眼瞎、心惊攻击你。

1. 【癫狂】指引害怕而产生的惊慌（参亚12:4）。
2. 【眼瞎】为双数，指两只眼睛都瞎了。瞎子生活在黑暗中，走路找不到方向（参赛29:18,35:5）。
3. 【心惊】指受了惊吓。
4. 【本节】以上3种情况同时出现在（撒12:4），这里主要描写因战争所引起的混乱。

28:29　你必在午间摸索，好像瞎子在暗中摸索一样。你所行的必不亨通，时常遭遇欺压、抢夺，无人搭救。

1. 【摸索】指在生活方面的追求，（伯5:14）描写恶人找不到方向。
2. 【不亨通】表示受到挫折，生活和事业屡遭失败。这词在《旧约》的用法暗示了唯有全新依靠神，人的日子才会亨通（参书1:8；尼2:20；诗1:3）。以色列人所遭遇的阻拦包括被欺压遭抢夺，这里指被外邦军队攻击和欺压，财物被抢掠，人口被掳走。
3. 【无人搭救】直译“没有拯救者”，这里所讲的拯救者可能是神本身，也可能是人（参22:27,28:31）。

28:30　你聘定了妻，别人必与她同房；你建造房屋，不得住在其内；你栽种葡萄园，也不得用其中的果子。

1. 【本节】这3中情况都是描述人努力耕耘，却无法享受成果。

28:31　你的牛在你眼前宰了，你必不得吃它的肉；你的驴在你眼前被抢夺，不得归还；你的羊归了仇敌，无人搭救。

1. 【本节】与（上节）的文学形式和意思对应。

28:32　你的儿女必归与别国的民，你的眼目终日切望，甚至失明，你手中无力拯救。

1. 【失明】比喻绝望的意思。

28:33　你的土产和你劳碌得来的，必被你所不认识的国民吃尽。你时常被欺负，受压制，

1. 【劳碌】含有工作得精疲力尽之意（撒下23:10）。工作若是一场无止境的奋斗，往往使人感到疲惫不堪（传2:20、22）。人若能享受工作的成果，乃是神的祝福（传2:24）。人若受了咒诅，连他的成果也被别人夺走。耶利米曾警告犹大人说，若他们继续过抗拒离开主的生活，神就会让他们劳碌得来的全被敌人抢走（耶20:5）。
2. 【受压制】含有打碎之意，在此是指以色列人受敌人压制（士10:8；何5:11）。

28:34　甚至你因眼中所看见的，必致疯狂。

1. 【本节】敌人残酷的欺压和击杀，连目睹的人都受不了而发疯（亚12:2）。

28:35　יְהוָֹה 主必攻击你，使你膝上腿上，从脚掌到头顶，长毒疮无法医治。

1. 【毒疮】属于皮肤病，会发毒生疮流脓，其毒无比（参27节）。约伯也可能生过这种毒疮（伯2:7）。

28:36　יְהוָֹה 主必将你和你所立的王领到你和你列祖素不认识的国去，在那里你必事奉木头石头的神。

1. 【你所立的王】
   • 这句话暗示腐败的君王是人民选出来的，并不是神所拣选的。君王制度是人所设立的，并非出于神的心意，因此这个制度本身隐藏了许多问题，好比滥用权力，生活腐败，造成国家败落，民不聊生。
   • 预言人不要神作王、自己立王是不合神心意的，最终只会把百姓带到偏离的路上。
2. 【领到】译作“放逐”、“掳到”更贴切。（王下24:15-16；耶32:5）记载巴比伦将约雅斤和太后、后妃、太监与国中的官员，还有许多勇士和工匠都从耶路撒冷掳到巴比伦去了。
3. 【在那里你必事奉木头石头的神】这是一大讽刺，也是一种惩罚。以色列人被掳后才觉悟到他们的苦难是在是因为拜假神所造成的。他们痛定思痛，决心不再膜拜偶像了。然而在外邦之地，他们却没有敬拜的自由，又被逼膜拜假神（参结20:32）。

28:37　你在יְהוָֹה 主领你到的各国中，要令人惊骇、笑谈、讥诮。

1. 【惊骇】是指外人因看见以色列人在被掳之地遭受苦难而感到惊骇（参耶5：30）。以色列人落到这种地步，别国的人都感到难以置信，非常惊骇（耶18:16）。
2. 【笑谈】原文mashal通常译作“箴言”（箴1:1），偶然耶译作“比喻”（结17:2）。“箴言”和“比喻”教导性强；译作“笑谈”则从反面角度起教训的目的。
3. 【讥诮】含有减弱之意，即恶毒的讽刺。
4. 【25-37节】
   • 的咒诅原文以交错配列的形式排列，即先列出各个咒诅（25-33节），再以倒序重复一遍（34-37节）：
     • 百姓失去了神的争战，将无力抵挡不断兴起的「仇敌」（25a节、36节）；
     • 百姓失去了神的同在，将在万国中「令人惊骇、笑谈、讥诮」（25b-26节、37节）；
     • 百姓失去了神的医治，身体将「无法医治」（27节、35节）；
     • 百姓失去了神的安慰，精神将「癫狂、眼瞎、心惊、疯狂」（28、34节）； 
     • 百姓失去了神的保护，将「时常遭遇欺压」（29、33节）；
     • 百姓失去了神的拯救，将「无人搭救、无力拯救」（30-32节）。
   • （25-37节）咒诅的内容，在弱肉强食的人类历史上司空见惯，几乎每个民族都遭遇过，并不是神故意加在以色列人身上的。百姓若顺服神，神就保守他们脱离这些灾难；但他们若离弃神，拒绝神作他们的保护，不肯做「独居的民，不列在万民中」（民23:9），自然就会沦入「万民」所要遭受的悲惨遭遇中。

28:38　你带到田间的种子虽多，收进来的却少，因为被蝗虫吃了。

1. 【蝗虫】是巴勒斯坦常见的灾害。当蝗虫繁殖过盛，就会群集迁移，所经之处都会受到很大的破坏，青草和之物都被吃尽，留下的却是许多的粪便和失去的躯壳。母蝗虫一词可产卵50至80颗，幼虫约2个月就长到5-7公分。神用蝗虫作审判的工具，（出10:12-15）记载神用蝗灾惩罚法老，无数的蝗虫把地上的植物都吃尽了。先知警告以色列人若不悔改，蝗虫将降在地上（参珥1:2-12；摩7:1-2）。

28:39　你栽种修理葡萄园，却不得收葡萄，也不得喝葡萄酒，因为被虫子吃了。

1. 【修理】原文abad直译“劳作”，种植葡萄费时费力，刨地、捡石头、浇水、斩草除虫，都是做不完的工作。虽然毁了许多心血，结果却一无所获，因为树和果子都被虫子摧毁了。
2. 【虫子】原文tola，可能是一种红色的害虫，严重地伤害植物，使果子腐烂（参拿4:7）。
3. 【本节】本来葡萄熟了就可摘下酿酒，既然没有收成，就没有酒可以喝了。西番雅论到神的审判，提到栽种葡萄却不得酒喝（番1:13）。

28:40　你全境有橄榄树，却不得其油抹身，因为树上的橄榄不熟自落了。

1. 【橄榄不熟自落】只有成熟变黑的橄榄，才能用来榨油。「橄榄不熟自落」，表示不能榨取橄榄油。
2. 【本节】表面上繁华茂盛，实际上却一无所有。

28:41　你生儿养女，却不算是你的，因为必被掳去。

1. 【本节】父母费劲心血养育儿女，最后却被敌人掳走了。在以后的历史中，以色列经历了好几次的被掳。约兰作王时，非利士人和阿拉伯人经常犯境，把国王的妻子和儿女都掳去（代下21:17）。亚哈斯作王时，以色列人攻打犹大，连妇人带儿女共掳走了20万人（代下28:8）。亚述攻陷撒玛利亚，几乎全部的以色列人都被掳走了（王下17:23）。第6世纪的时候，尼布甲尼撒王侵略犹大，把犹大人民都掳到巴比伦去了（代下36:17-20）。

28:42　你所有的树木和你地里的出产必被蝗虫所吃。

1. 【蝗虫】tslatsal与（38节）的“蝗虫”arbeh不同。本节的“蝗虫”含有呼呼作响地飞的意思，（38节）的“蝗虫”含有众多的意思。

28:43　在你中间寄居的，必渐渐上升，比你高而又高；你必渐渐下降，低而又低。

1. 【本节】
   • 民族衰落是另一个咒诅。原本卑微的寄居者将升高，而地位崇高的以色列人却被降低。这改变显示福分的倒转。亚述人在掳掠北国后，曾从许多地区迁移外族人到撒玛利亚（参王下17:24），结果外族人渐渐得势。
   • 1948年以色列复国之前，原来以色列人居住的应许之地已经成了阿拉伯人居住的巴勒斯坦，应验了「在你中间寄居的，必渐渐上升，比你高而又高」

28:44　他必借给你，你却不能借给他；他必作首，你必作尾。

1. 【首】比喻有财有势的人。
2. 【尾】指卑微，正好与“首”相对（参13节）。
3. 【本节】以色列人变得贫穷了，原本贫穷的寄居者反而有能力借贷给他们，原本领导别人，现在反而卑微低下，成为别国的臣仆。
4. 【38-44节】是一系列经济方面的咒诅，神的百姓偏离神、跟随外邦偶像，目的都是为了得着物质上的好处，但结果反而在物质上遭受亏损。因为物质的丰富不是完全倚靠人「劳碌」（33节）、也不是来自偶像，而是根据神的祝福。

28:45　这一切咒诅必追随你，赶上你，直到你灭亡，因为你不听从יְהוָֹה 主你　神的话，不遵守他所吩咐的诫命律例。

1. 【必追随你，赶上你，直到你灭亡】咒诅好比志气高昂的战士，决心要将敌人逮捕，直到将他杀死方肯罢休。

28:46　这些咒诅，必在你和你后裔的身上成为异迹奇事，直到永远。

1. 【异迹奇事】带有消极语气，神迹奇事原本要彰显神的能力和荣耀（参4:35），但在此却成为鉴戒和审判的记号（参出7:3-4）。

28:47　因为你富有的时候，不欢心乐意地事奉יְהוָֹה 主你的　神，

1. 【本节】今天，有些信徒也在「富有的时候」忘记了自己是「有君尊的祭司」（彼前2:9），只顾享受平安、喜乐、富足，却不肯用事奉和见证来「宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德」（彼前2:9）。同样，神也会亲自「打发」仇敌来「攻击」我们，让我们在沦为世界、生活的奴隶以后，重新思想什么叫「既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称」（弗4:1）。

28:48　所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中，事奉יְהוָֹה 主所打发来攻击你的仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝。

1. 【饥饿、干渴】暗示缺乏雨水，有时战争也会造成干渴（参士15:18；撒下17:29）。
2. 【赤露】描写衣衫不足，在外忍受寒冷（参伯24:7）。先知亦用“赤露”来说明神审判后，以色列人的落魄（参结16:7、22；何2:3；弥1:8）。
3. 【饥饿、干渴、赤露、缺乏】暗示大闹饥荒，以色列人已到了穷途末路之境。古代的人以务农为生，只要风不调雨不顺，或害虫侵害，都会造成饥荒（参创12:10；耶24:10）。
4. 【把铁轭加在你的颈项上】比喻正直的压制，或强制的服役（参利26:13；耶27:11-12）。

28:49　יְהוָֹה 主要从远方地极带一国的民，如鹰飞来攻击你。这民的言语，你不懂得；

1. 【如鹰飞来】
   • 比喻敌人攻势急速而凌厉（参伯9:26）。敌军突然临到，攻势凌厉，更是势如破竹地攻陷全境的城邑，城民防不胜防。耶利米曾用鹰比喻战车快速（耶4:13）；哈巴谷亦比喻兵马快速如鹰（哈1:8）。
   • 在以色列的历史上，亚述人（赛5:26；何8:1）、巴比伦人（哈1:8；耶48:40；49:22）和罗马人都是「如鹰飞来」的远方敌人，对以色列造成了极大的掳掠和破坏。
   • 「鹰」 就是罗马人的军旗。

28:50　这民的面貌凶恶，不顾恤年老的，也不恩待年少的。

1. 【不顾恤】直译“不抬脸”；把脸抬高表示怜悯（参伯11:15）。神向人仰脸表示向人施恩（民6:26）。

28:51　他们必吃你牲畜所下的和你地土所产的，直到你灭亡。你的五谷、新酒和油，以及牛犊、羊羔都不给你留下，直到将你灭绝。

28:52　他们必将你困在你各城里，直到你所倚靠高大坚固的城墙都被攻塌。他们必将你困在יְהוָֹה 主你　神所赐你遍地的各城里。

1. 【本节】讽刺的是，以色列人所依靠的坚固城邑，却倾倒了。这些城邑原本是神所赐的，现在竟成为以色列人的陷阱。以色列人守不住城邑，表示神不在其中，任由敌人摧残，正如后来的撒玛利亚城和耶路撒冷城一样（参王下17:5；王下25:9-10）。高大坚固的城墙原本不易攻破，现在却倒塌了。以色列人不依靠主，却依靠人手所造的城。耶利米警戒依靠城邑不依靠神，乃死路一条（耶5:17）。

28:53　你在仇敌围困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是יְהוָֹה 主你　神所赐给你的儿女之肉。

1. 【窘迫】指压逼和受苦的情况（参55、57节），两者连用强调情况非常窘迫。
2. 【本节】以色列人被围困在城里，生活在饥寒交逼之中，竟吃自己儿女的肉。在战乱时代人吃人是常发生的事。耶利米论到耶路撒冷沦陷时的描写与此相似（耶19:8-9）。

28:54　你们中间柔弱娇嫩的人必恶眼看他弟兄和他怀中的妻，并他余剩的儿女，

1. 【柔弱】指温和，甚至胆小的意思，这里指个性柔弱。（56节）的“柔弱娇嫩”形容女性柔软的个性。以赛亚论到巴比伦的女子时，描写她们原来温柔可爱，但苦难使她们困苦落魄（赛47:1）。
2. 【恶眼】大概比喻心怀恶意或怀恨在心之意。（15:9）採用同一词汇，指吝啬。在饥寒交逼之下，平常性情良善温和的人心怀恶意起来，竟然想吃亲人身上的肉，连兄弟、兄弟的妻子和他们的儿女也不放过。
3. 【他余剩的儿女】暗示他的父母可能已经饿死了。

28:55　甚至在你受仇敌围困窘迫的城中，他要吃儿女的肉，不肯分一点给他的亲人，因为他一无所剩。

28:56　你们中间柔弱娇嫩的妇人，是因娇嫩柔弱不肯把脚踏地的，必恶眼看她怀中的丈夫和她的儿女。

1. 【本节】恶念之心比前面所讲的有过之而无不及，因为饥饿的困境越来越严重了。先前是男人想吃人肉，现在连女人也萌生这种恶念。先前打别人妻儿的念头，现在连自己的丈夫和儿女也不放过了。

28:57　她两腿中间出来的婴孩与她所要生的儿女，她因缺乏一切，就要在你受仇敌围困窘迫的城中，将他们暗暗地吃了。

1. 【暗暗的】暗地里吃初生的婴孩，是指犯罪的人不但怕被人看见，也害怕别人来抢夺食物。
2. 【本节】描述得更加惨不忍睹，女人不只吃孩子，连初生的婴孩也劫数难逃，那是婴孩根本还未完全生出来，还在两腿之间。
3. 【52-57节】
   • 一个父母或人假如道德极度沦陷，哪怕是饥饿，才会想吃自己的儿子或他人。因此并非咒诅使以色列人失去了人性，而是以色列人已经失去了人性导致咒诅的发生。这正是“不听从神的话”（15节），人一步一步往恶发展，道德摧残后的可怕画面OC/21
   • 以色列的历史上发生过好几次残酷的围城（王下6:24-29；25:1-3；哀4：10）。本文令人毛骨悚然警告了那些被敌兵死困在城而孤立无援的人,因忍受不了极度的饥饿,终将吞吃自己儿女的事实。历史上的确发生过这样的事情,就是在以利沙时代为亚兰军队所围困的北国撒玛利亚城内(王下6:24-33)与,在耶利米时代为巴比伦军队所围困的南国耶路撒冷城内都发生过此事(哀2:20;4:9,10)。这种食人行为生动地表明了离开神怀抱的人可以野蛮到何种地步,并且不顺服话语的罪之代价何等凄惨。
   • 据犹太史学家约瑟夫的记述，主后70年，罗马大军围困耶路撒冷时，也发生过此处所描写的惨状。

28:58　这书上所写律法的一切话是叫你敬畏יְהוָֹה 主你神可荣可畏的名。

28:59　你若不谨守遵行，יְהוָֹה 主就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，

28:60　也必使你所惧怕埃及人的病都临到你，贴在你身上。

1. 【贴在你身上】指染上皮肤病（参王下5:27）或惹上灾祸（耶42:16）。

28:61　又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上，直到你灭亡。

28:62　你们先前虽然像天上的星那样多，却因不听从יְהוָֹה 主你　神的话，所剩的人数就稀少了。

1. 【所剩的人数就稀少了】是战争和流放的结果，正如（4:27）所说的。

28:63　先前יְהוָֹה 主怎样喜悦善待你们，使你们众多，也要照样喜悦毁灭你们，使你们灭亡，并且你们从所要进去得的地上必被拔除。

1. 【喜悦】指神的意愿和决心。主是君王，以色列人是祂的子民，祂有绝对的主权。以色列人蒙受恩福或遭受咒诅，完全在于他们是否忠于主。
2. 【被拔除】可用来描写拔除帐棚，喻意指神的审判，这用法可见于（诗52:5）。

28:64　יְהוָֹה 主必使你们分散在万民中，从地这边到地那边，你必在那里事奉你和你列祖素不认识木头石头的神。

1. 【分散在万民中】1948年以色列复国之前的遭遇，正是「分散在万民中」。主后66年，犹太人发动反抗罗马帝国的犹太战争，导致主后70年耶路撒冷和第二圣殿被毁，犹太精英阶层被摧毁；主后132年，犹太人再度起义、再度失败。主后135年，罗马皇帝哈德良把剩余的犹太人卖为奴隶，将耶路撒冷改建为异教城市爱利亚（Aelia Capitolina），禁止犹太人进入；并将犹太地和和撒马利亚按亚述人和非利士人的名字改名为叙利亚巴勒斯坦（Syria Palaestina），借以侮辱犹太人。从此巴勒斯坦只剩少量犹太社区，大部分犹太人被「分散在万民中」，在1800多年里屡屡被迫害、驱赶和屠杀，二战期间达到顶峰。一直到今天，世界各国还有反犹太运动。

28:65　在那些国中，你必不得安逸，也不得落脚之地，יְהוָֹה 主却使你在那里心中跳动，眼目失明，精神消耗。

1. 【不得落脚之地】直译“没有你脚掌歇息的地方”，比喻生活不安定，不能过安居乐业的生活。
2. 【心中跳动】形容害怕和焦虑（哈3:16）。
3. 【眼目失明】或作眼目衰退，显然是因为过度等待所造成的失明（参32节）。
4. 【精神消耗】指生命消沉沮丧，（利26:26）的描写与此处相似。

28:66　你的性命必悬悬无定，你昼夜恐惧，自料性命难保。

1. 【性命悬悬无定】表示生命朝不保夕，人的生活完全失去依靠，也没有安全感。
2. 【本节】人的生命在被掳之地不断受到威胁，被掳的人日夜担心性命难保，因为神已不再顾念他们了。

28:67　你因心里所恐惧的，眼中所看见的，早晨必说：‘巴不得到晚上才好！’晚上必说：‘巴不得到早晨才好！’

1. 【本节】交叉的形式强调以色列人日夜不得安宁，早晨得不到，晚上耶得不到。早晨的时候盼望夜间来到，夜间恶时候盼望早晨来到。不管是早晨或夜间，每时每刻都活在恐惧和死亡的威胁中。

28:68　יְהוָֹה 主必使你坐船回埃及去，走我曾告诉你不得再见的路，在那里你必卖己身与仇敌作奴婢，却无人买。”

1. 【坐船】
   • 应该是指着速度而说的，船在当时是快速的交通工具。本节是意指“速速”被掳去。OC/21
   • 主前七世纪，亚述王强逼藩属为他的战争提供兵源。「坐船回埃及去」，可能指以色列人被逼参与亚述从腓尼基海岸所发动的战役；也可能指以色列人被卖作奴隶，因为当时的奴隶贩子经常用船作为运输工具。
2. 【不得再见的路】指从前离开埃及所走过的路（参17:16；出14:13）。
3. 【本节】神将以色列人送回埃及，并且恢复奴仆的身份。埃及人从前不肯让他们离开，现在却不想收留他们，这是救赎历史的逆转，是民族的一大讽刺。
4. 【本章】
   • 宣告了12个「祝福」（3-14节），但「咒诅」（15-68节）的篇幅却是「祝福」的4倍之多。
   • 人是按着神的形象被造的，虽然在人堕落以后，我们并没有能力靠着自由意志做出正确的选择；但是，当神光照我们之后，我们就有责任按着真理的启示做出选择：或顺服神而蒙「祝福」、或悖逆神而受「咒诅」。世界上有千万条道路，但最终都归向这两条；神把这两条道路摆在我们面前，盼望我们能「拣选生命」（30:19），抓紧「祝福」、远离「咒诅」。
   • 【本章是《圣经》里最奇妙的一章】整个希伯来民族的命运都在这里预言了出来。巴比伦的被掳，以及遭受罗马人的毁坏，都活生生地摆在了我们眼前：「鹰」(49) 就是罗马人的军旗；而且在巴比伦人和罗马人围攻耶路撒冷时，作父母的也确曾吃过他们自己的儿女(53-57) 。他们的分散，漂流，不停的逼迫，以及那急切颤抖的心灵(一直到今天还是这样) ，都在这里清清楚楚地预计了出来。从这些事实里我们看见， 希伯来人的历史和〈申命记〉第28章实在是组成了一个极其惊人而且无可置辩的铁证，告诉我们《圣经》乃是神所默示的。

【思想问题💡】

1. 有人认为福祉是预定的：某些人生下来就有「福星拱照」，或者时来运到，就必得福。本章对赐福者和得福的途径有什么启示呢？
2. 以色列民若遵行神的话，必蒙受各样的福气，这对其他民族有什么作用？参10节。基督徒的生活若合乎神的心意，会有什么影响？参徒2:46-47; 6:7; 11:24。
3. 遵行神旨意的人是否绝不会遭遇苦难呢？（参伯1章; 彼前4:12-13）。新约对「福气」的讨论为本章作出什么阐释呢？（参太5:1-12; 彼前4:14）。你愿否为主的缘故舍弃世人公认的福气，为要得着神所赐的福气？
4. 以色列人若悖逆神便会失去力量，遭受别国欺凌，国破家亡（25-35）。教会若犯罪而不悔改会有什么后果？（参启2:5, 16, 22-23）。教会若得胜罪恶，会有什么应许？（参启2:7, 11, 17）等。
5. （47节）指出：以色列人若不重视事奉神，便会落在可怖的情况下。你是否把握事奉神的机会呢？
6. 为什么本章详细描述神对叛逆的以色列人之刑罚呢？（参58-59节）。神的「可荣可畏」给我们什么警惕呢？（参来10:31; 12:29）。