摩西劝告以民遵守诫命

29:1	这是יְהוָֹה 主在摩押地、吩咐摩西与以色列人立约的话、是在他和他们于何烈山所立的约之外。
29:2	摩西召了以色列众人来、对他们说、יְהוָֹה 主在埃及地、在你们眼前向法老和他众臣仆、并他全地所行的一切事、你们都看见了．
29:3	就是你亲眼看见的大试验、和神迹、并那些大奇事．
29:4	但יְהוָֹה 主到今日没有使你们心能明白、眼能看见、耳能听见。
29:5	我领你们在旷野四十年、你们身上的衣服并没有穿破、脚上的鞋也没有穿坏。
29:6	你们没有吃饼、也没有喝清酒、浓酒、这要使你们知道יְהוָֹה 主是你们的　神。
29:7	你们来到这地方、希实本王西宏、巴珊王噩、都出来与我们交战、我们就击杀了他们、
29:8	取了他们的地给流便支派、迦得支派、和玛拿西半支派为业。
29:9	所以你们要谨守遵行这约的话、好叫你们在一切所行的事上亨通。

神与以色列民所立的约

29:10	今日你们的首领、族长、〔原文作支派〕长老、官长、以色列的男丁、你们的妻子、儿女、和营中寄居的、以及为你们劈柴挑水的人、都站在יְהוָֹה 主你们的　神面前．
29:11	见上节
29:12	为要你顺从יְהוָֹה 主你　神今日与你所立的约、向你所起的誓。
29:13	这样、他要照他向你所应许的话、又向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各、所起的誓、今日立你作他的子民、他作你的　神。
29:14	我不但与你们立这约、起这誓。
29:15	凡与我们一同站在יְהוָֹה 主我们　神面前的、并今日不在我们这里的人、我也与他们立这约、起这誓。
29:16	（我们曾住过埃及地、也从列国经过、这是你们知道的。
29:17	你们也看见他们中间可憎之物、并他们木、石、金、银的偶像。)
29:18	惟恐你们中间、或男、或女、或族长、或支派长、今日心里偏离耶和华我们的　神、去事奉那些国的神．又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵蔯来．
29:19	听见这咒诅的话、心里仍是自夸、说、我虽然行事心里顽梗、连累众人、却还是平安。
29:20	יְהוָֹה 主必不饶恕他、耶和华的怒气、与愤恨、要向他发作、如烟冒出、将这书上所写的一切咒诅、都加在他身上、耶和华又要从天下涂抹他的名．
29:21	也必照着写在律法书上约中的一切咒诅、将他从以色列众支派中分别出来、使他受祸。
29:22	你们的后代、就是以后兴起来的子孙、和远方来的外人、看见这地的灾殃、并יְהוָֹה 主所降与这地的疾病、
29:23	又看见遍地有硫磺、有盐卤、有火迹、没有耕种、没有出产、连草都不生长、好像יְהוָֹה 主在忿怒中所倾覆的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁一样．
29:24	所看见的人、连万国人、都必问说、יְהוָֹה 主为何向此地这样行呢．这样大发烈怒是甚么意思呢。
29:25	人必回答说、是因这地的人离弃了יְהוָֹה 主他们列祖的　神、领他们出埃及地的时候与他们所立的约、
29:26	去事奉敬拜素不认识的别神、是יְהוָֹה 主所未曾给他们安排的。
29:27	所以יְהוָֹה 主的怒气向这地发作、将这书上所写的一切咒诅、都降在这地上。
29:28	יְהוָֹה 主在怒气、忿怒、大恼恨中、将他们从本地拔出来、扔在别的地上、像今日一样。
29:29	隐秘的事、是属יְהוָֹה 主我们　神的、惟有明显的事、是永远属我们和我们子孙的、好叫我们遵行这律法上的一切话。

内容纲要

【巴勒斯坦之约(一)】

1. 这是在摩押地摩西与以色列人所立的新约(1节)
2. 神在埃及地和旷野虽显大能但以色列人仍未信服(2~9节)
3. 神此次所立新约是根据祂向列祖所起的誓(10~13节)
4. 今后在迦南地若拜偶像假神必要招致咒诅(14~21节)
5. 所住之地遭受咒诅的可怕(22~28节)
6. 隐密的事属于神，人的责任是遵行明显的启示(29节)

— 释经 —

摩西劝告以民遵守诫命

29:1　这是יְהוָֹה 主在摩押地吩咐摩西与以色列人立约的话，是在他和他们于何烈山所立的约之外。

1. 【在他和他们于何烈山所立的约之外】追根究底,何烈山之约与摩押平地之约是本质上相同的约,摩押平地之约是何烈山之约的确认与重复。
2. 【本节】第1节在《希伯来文圣经》中是28章的最后一节，可能是第2篇长篇讲话（4:44-28:68）的结语，也可能是第3篇讲话（29:2-30:20）的引言。

29:2　摩西召了以色列众人来，对他们说：“יְהוָֹה 主在埃及地，在你们眼前向法老和他众臣仆，并他全地所行的一切事，你们都看见了，

29:3　就是你亲眼看见的大试验和神迹，并那些大奇事。

29:4　但יְהוָֹה 主到今日没有使你们心能明白、眼能看见、耳能听见。

1. 【到今日】指摩西在摩押平原向以色列人讲话的时刻。
2. 【本节】以色列人曾经在埃及经历了神的救赎，但理智上对神迹、奇事的意义和目的却了解不深，也未能体会神所托付给他们的责任。心不明白、眼看不见和耳不听闻，乃是指思想愚钝和心智不灵（参赛43:8；耶5:21；结12:2）。以色列人40年漂流旷野，屡次失败，说明他们的信心是幼稚而不成熟的，也说明以色列人是何等地顽梗悖逆神。

29:5　我领你们在旷野40年，你们身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏。

29:6　你们没有吃饼，也没有喝清酒、浓酒，这要使你们知道，יְהוָֹה 主是你们的　神。

1. 【没有吃饼，也没有喝清酒浓酒】因神为他们预备了吗哪和活水。
2. 【这要使你们知道，主是你们的神】这句话说明神眷顾以色列人的目的，旷野生活虽然严峻，却能帮助以色列人更加认识神的作为和祂的属性（参出34:6；诗30:5）。

29:7　你们来到这地方，希实本王西宏、巴珊王噩都出来与我们交战，我们就击杀了他们。

29:8　取了他们的地给流便支派、迦得支派和玛拿西半支派为业。

29:9　所以你们要谨守遵行这约的话，好叫你们在一切所行的事上亨通。

神与以色列民所立的约

29:10、11  今日你们的首领，族长（原文作支派），长老，官长，以色列的男丁，你们的妻子，儿女和营中寄居的，以及为你们劈柴挑水的人，都站在יְהוָֹה 主你们的神面前，

1. 【寄居的】可能是与以色列人一起出埃及的外邦人（出12:38）。
2. 【为你们劈柴挑水的人】这是指归降以色列或被以色列人征服的外族人（参书9：21、23-27；士1:28、30、33）
3. 【都站在主你们的神面前】这是恭候的态度，说出准备与神立约的心态。全体以色列人都要毕恭毕敬地与神立约。

29:12　为要你顺从יְהוָֹה 主你　神今日与你所立的约，向你所起的誓。

1. 【为要你顺从】直译“为要进入”，“进入”表示接受和遵守与神所立的约。
2. 【誓】原文含有咒诅之意（30:7），此词在（19、20、21）译作“咒诅”，凡违背神的约的人都会遭受咒诅。

29:13　这样，他要照他向你所应许的话，又向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各所起的誓，今日立你作他的子民，他作你的　神。

29:14　我不但与你们立这约，起这誓，

29:15　凡与我们一同站在יְהוָֹה 主我们　神面前的，并今日不在我们这里的人，我也与他们立这约，起这誓。

1. 【并今日不再我们这里的人】
   • 指将来世代的人。神的约是永恒的，对任何时代都有效，除非以色列人破坏条约，否则他们永远都是神的子民。
   • 从新约的观点来看，起誓立约作神的子民，主作他们的神，并不单对以色列人说的，也是对一切因信耶稣基督而成为神的儿女之人说的。

29:16(“我们曾住过埃及地，也从列国经过，这是你们知道的。)

29:17　你们也看见他们中间可憎之物，并他们木、石、金、银的偶像。

29:18　惟恐你们中间，或男或女，或族长或支派长，今日心里偏离יְהוָֹה 主我们的　神，去事奉那些国的神。又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵陈来。

1. 【或男或女，或族长或支派长】指不同性别和不同群体，换句话说，任何阶层的人都可能会偏离主去拜祭偶像。
2. 【心里偏离主】指不以主为中心，不遵守祂的律法，也不行祂的道路。
3. 【恶根】直译“根”，在此比喻根源和本性（参伯19:28），而以色列人的恶根，就是敬拜偶像，事奉别国的神。
4. 【苦菜】原文是「有毒的药草」（何10:4）。
5. 【茵陈】原文是「苦毒」，是一种有毒的苦果，比喻敬拜偶像的结果是自招苦毒。
6. 【中间有恶根生出苦菜和茵陈】说明根基出了问题，生活和行为也变得邪恶了。这种表达法，也是众先知常用的警戒（如耶9:15，23:15；何10:4；摩5:7,6:12）。

29:19　听见这咒诅的话，心里仍是自夸说：‘我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。’

1. 【心里仍是自夸说】直译“他心里祝福自己说”，他心中暗地里为自己祝福，以为这样就不会受到咒诅的影响。
2. 【听见这咒诅的话，心里仍是自夸】指那些顽梗自义，连累别人的人。这些人行了恶事，心里却沾沾自喜，以为不会有问题。
3. 【连累众人】原文由三个词组成，raveh（湿润、浇灌、醉酒），eth（连词，此处译作“以”）并tsame（干渴），几个译本翻成不同的含义ps/21：
   • kjv译为“以醉酒加入干渴”，意思是恶人用醉酒来扫除其干渴，指放纵的意思ps/21；
   • 《吕振中》译为“而把得浇灌的和乾旱的都扫灭掉”，即以概括法表示恶人和义人都被剿灭（参创18:23）；《现代中文译本》译为“使好人坏人一起灭亡”，意思是一样的ps/21。

29:20　יְהוָֹה 主必不饶恕他，יְהוָֹה 主的怒气与愤恨要向他发作，如烟冒出，将这书上所写的一切咒诅都加在他身上。יְהוָֹה 主又要从天下涂抹他的名，

1. 【加】原文rabats含有伏在或躺在的意思，大概指咒诅重重地伏卧在人的身上，把人压碎了，《吕振中》译为“而这书上所写的这一切咒诅就都要伏在那人身上”。

29:21　也必照着写在律法书上约中的一切咒诅，将他从以色列众支派中分别出来，使他受祸。

29:22　你们的后代，就是以后兴起来的子孙，和远方来的外人，看见这地的灾殃，并יְהוָֹה 主所降与这地的疾病，

1. 【外人】指非圣约团体的外族人（参14:21）。
2. 【疾病】是犯罪所带来的惩罚，这词显然是指一般的疾病。在（代下21:19）它是指肠病，约兰得了这病，结果病重而死。（诗103:3）说到神赦免人的罪，也医治一切的疾病。

29:23　又看见遍地有硫磺，有盐卤，有火迹，没有耕种，没有出产，连草都不生长，好像יְהוָֹה 主在忿怒中所倾覆的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁一样。

1. 【硫磺】是一种燃烧物，是从地底冒出来的。所多玛和蛾摩拉被毁灭的那一刻，硫磺从天空降下（创19:24）。
2. 【盐卤】是一种酸性物质理，有盐分的土地不宜耕种，这种情况往往是神审判的后果。西番雅宣布摩押和亚扪将受审判，他们的土地将变成盐坑，荒芜一片（番2:9）。
3. 【火迹】指大地经大火烧过而留下的痕迹。火烧象征神的审判（参创19:24；赛24:6；摩1:4）。
4. 【耕种】直译“撒种”，农夫无法撒种，因为土地完全坏了，寸草不生，完全荒芜。
5. 【草】可指草木或蔬菜（参创2:5），这里大概指杂草。
6. 【连草都不生长】在以色列复国之前，神赐给以色列人的「流奶与蜜之地」（出3:8），已经成了干旱的不毛之地巴勒斯坦，「没有耕种，没有出产，连草都不生长」，犹太人也在全世界飘流了1800多年，遭受了许多苦难。原因正是因为他们「离弃了主——他们列祖的神，领他们出埃及地的时候与他们所立的约」（25节）。
7. 【所多玛、蛾摩拉】神倾覆这两个地方的事件记载在（创19章）。
8. 【押玛、洗扁】是所多玛和蛾摩拉附近的城市（创10:19,14:8）。这两座城的命运与所多玛和蛾摩拉一样，何西阿说神遗弃这两座城市（何11:8）。

 

29:24　所看见的人，连万国人，都必问说：‘יְהוָֹה 主为何向此地这样行呢？这样大发烈怒是什么意思呢？’

29:25　人必回答说：‘是因这地的人离弃了יְהוָֹה 主他们列祖的　神，领他们出埃及地的时候与他们所立的约，

1. 【所立的约】关于“约”(beriyth)的词源有以下几种理解:
   • ①来源于阿卡德语(Akkadian), 有“铐手铐”或“束缚”等含意,意为两个集团因履行相互约定的义务而甘受束缚;
   • ②与具有“吃”之意的词有关(撒下12:17;13:6),立约当事人在认可他们的合约之后,一起在神面前进餐。
   • ③与（创15:10）等相联系,源自将祭物“劈成”或“切成”两半的词。此观点是今日广受支持的观点, 即立约当事人为了履行契约义务,防止违约,为了象征若违约必像这牺牲祭物一样免不了一死,而将牲畜“劈成”两半之后,一半对着一半地摆列,并走过那中间庄严地起誓。
   • “beriyth”具有立约之意,就是源于古代社会的这种签约的习俗。对应beriyth的希腊语是“diatheke”《70士译本》,意指某一拥有绝对力量的集团,单方面地提出签署某种契约条款,此时,另外一个集团只能顺从不能拒绝。

29:26　去事奉敬拜素不认识的别神，是יְהוָֹה 主所未曾给他们安排的。

1. 【安排】含有分配，或指定之意，譬如分配掳物（书22:8）、食物（撒下6:19）、土地（书13:7）等。（4:19）讲到神在天上安排天象，但人却把星象当作神明来敬拜。假神不是主所设立的，乃是人手所做的，因此以色列人不可拜偶像，应当专心敬拜主。

29:27　所以יְהוָֹה 主的怒气向这地发作，将这书上所写的一切咒诅，都降在这地上。

29:28　יְהוָֹה 主在怒气、忿怒、大恼恨中，将他们从本地拔出来，扔在别的地上，像今日一样。’

1. 【大恼恨】“恼恨”共出现28次，只有一次出现在《申命记》，全部几乎与神的忿怒有关。这里用‘“大恼恨”形容神无比的忿怒，已到极点。
2. 【他们从本地拔出来，扔在别的地上】
   • 指被放逐、流放，好像人把树从地上拔出来，扔到外头。
   • （诗80:8-10）将以色列人比喻为神所栽植的葡萄树。好葡萄树结出佳美的果子，但以色列人却不结果子，变成野葡萄（赛5:2、4）。神的审判来到，正如（代下7:20）。
   • 耶利米见以色列人被拔出来，但也遇见神重新栽植他们（耶1:10）。神的审判虽然严厉，但祂的恩慈也是永远的（耶24:6；参耶31:28）。神审判人的目的不是为了要消灭，而是要除灭罪恶，重建祂与人的关系。

29:29　隐秘的事是属יְהוָֹה 主我们　神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”

1. 【明显的事】原文是「已经披露的事」，包括「这律法上的一切话」及其表达的原则，这些是立约的百姓有责任「遵行」的。
2. 【本节】从上下文来看，这里乃讲述人若在暗中犯罪，神必定追究。人在明处所犯的罪必由人来审断和处理；暗中犯罪的人则遭受咒诅（13:6,27:15、24），暗中所犯的罪虽然可以隐瞒人，但神无所不知，祂甚至会把人的罪恶暴露出来。大卫陷害乌利亚，夺人的妻子，以为没有人知道，但神却差派先知指责他（撒下12:12）因为神是无所不知的（但2:22）。

【思想问题💡】

1. （3-4节）的话是什么意思？以色列人为何会有「视而不见」的现象？（参赛6:9-10; 结3:4-11; 可4:12）。你经历了神救赎的大能和恩典之后，对神的信心是否仍摇晃不定？
2. 以色列人在旷野生活40年而衣服不破、鞋子不坏，这是否一个神迹呢？在你生活里，可否举出一些神信实照顾的例子？
3. 神向列祖起的誓有赖以色列民顺从神才应验，今日信徒要得着完全的救赎是否也须持守所信，不断顺从神呢？（参林前15:1-2; 来3:12-14）。
4. （15节）是表示以色列人的后代都在神的约下，永远蒙受　的赐福（参番1:7-13），抑或指神的约与每一代以色列人有关，他们须遵守约的条例，使神的应许继续有效呢？（徒16:31）与上述的问题有关连？试思想整个家庭归主的条件。
5. 一个以色列人拜偶像，便会牵连全国（18）；今日基督徒若犯罪后不悔改，对自己和对教会有什么影响？（参林前5:6-7; 来3:13; 6:4-8）。
6. 犯了罪的人若不悔改，且自称平安无事，会受到神怎样对待？（参20-21节）。人可以试探神么？（参申6:16; 太4:7）。试列举基督徒试探神的例子，并加以防范。（参出17:6-7; 徒5:1-11）。
7. 历史上以色列民何时落在（23-28节）所预言的境况中呢？（参代下36:11-20; 拉9:6-7; 尼1:2-8）。神话语的实在应验给我们什么警惕？
8. 今日世人都希望知道隐秘的事（如预测未来），连基督徒也不例外（如研究主再来的确实时间）。摩西的话（29）对你有何意义？