神颁命令

1:1	יְהוָֹה 主的仆人摩西死了以后、יְהוָֹה 主晓谕摩西的帮手嫩的儿子约书亚、说、
1:2	我的仆人摩西死了。现在你要起来、和众百姓过这约但河、往我所要赐给以色列人的地去。
1:3	凡你们脚掌所踏之地、我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。
1:4	从旷野、和这利巴嫩、直到伯拉大河、赫人的全地、又到大海日落之处、都要作你们的境界。
1:5	你平生的日子、必无一人能在你面前站立得住．我怎样与摩西同在、也必照样与你同在．我必不撇下你、也不丢弃你。
1:6	你当刚强壮胆．因为你必使这百姓承受那地为业、就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。
1:7	只要刚强、大大壮胆、谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法．不可偏离左右、使你无论往那里去、都可以顺利。
1:8	这律法书不可离开你的口．总要昼夜思想、好使你谨守遵行这书上所写的一切话．如此你的道路就可以亨通、凡事顺利。
1:9	我岂没有吩咐你么．你当刚强壮胆．不要惧怕、也不要惊惶、因为你无论往那里去、יְהוָֹה 主你的　神必与你同在。

约书亚执行命令

1:10	于是约书亚吩咐百姓的官长、说、
1:11	你们要走遍营中、吩咐百姓、说、当预备食物．因为三日之内、你们要过这约但河、进去得יְהוָֹה 主你们　神赐你们为业之地。
1:12	约书亚对流便人、迦得人、和玛拿西半支派的人、说、
1:13	你们要追念יְהוָֹה 主的仆人摩西所吩咐你们的话、说、יְהוָֹה 主你们的　神使你们得享平安、也必将这地赐给你们。
1:14	你们的妻子、孩子、和牲畜都可以留在约但河东摩西所给你们的地．但你们中间一切大能的勇士、都要带着兵器、在你们的弟兄前面过去、帮助他们．
1:15	等到יְהוָֹה 主使你们的弟兄、像你们一样得享平安、并且得着יְהוָֹה 主你们　神所赐他们为业之地．那时才可以回你们所得之地、承受为业、就是יְהוָֹה 主的仆人摩西在约但河东向日出之地所给你们的。
1:16	他们回答约书亚说、你所吩咐我们行的、我们都必行．你所差遣我们去的、我们都必去。
1:17	我们从前在一切事上怎样听从摩西、现在也必照样听从你．惟愿יְהוָֹה 主你的　神与你同在、像与摩西同在一样。
1:18	无论甚么人违背你的命令、不听从你所吩咐他的一切话、就必治死他。你只要刚强壮胆。

内容纲要

【约书亚继承摩西作以色列人的领袖】

1. 约书亚奉神命令接续摩西的职责(1~2节)
2. 神应许约书亚必与他同在(3~5节)
3. 神激励约书亚当刚强壮胆(6~9节)
4. 约书亚吩咐百姓的官长预备过约旦河(10~11节)
5. 约书亚重申河东二支派半的勇士须协同作战(12~15节)
6. 河东二支派半的首领承诺遵从约书亚的指挥(16~18节)

— 释经 —

神颁命令

1:1　יְהוָֹה 主的仆人摩西死了以后，יְהוָֹה 主晓谕摩西的帮手、嫩的儿子约书亚说：

1. 【主的仆人】
   • 这词原为表达敬拜主之人，正如（王上18:36）所示要将敬拜主与敬拜巴力之人分别出来一样。从这意义上来说，任何以色列人都可以成为主的仆人。
   • 然而通常这名称有更高一层的含义，即先知（见耶7:25；摩3:7等）、祭司（诗134:1）、君王（撒下7:5）或弥赛亚（参赛42:1-4；49:1-6；50:4-9；52:13-53：12等）。
   • 根据上下文可知，此词乃指忠心事奉主的人，就是摩西（参出14:31；民12:7-8等）。
2. 【约书亚】原来的名字是「何希阿」（民13:8；申32:44原文），被摩西改名为「约书亚 יְהוֹשׁוּעַ」（民13:16），意思是「主是拯救」 ，希腊文就是「耶稣 Ἰησοῦς」。约书亚自从出埃及以来，一直是「摩西的帮手」（1节；出24:13；33:11；民11:28）。他当年带领百姓与亚玛力人争战（出17:10），陪同摩西一起登上西奈山（出24:13），在十二探子窥探迦南的事件中与迦勒一起「专心跟从」神（民32:12），「是心中有圣灵的」（民27:18；申34:9）。约书亚蒙神亲自拣选，作为摩西的接班人（民27:18-23），带领以色列人进入迦南「承受那地为业」（申1:38；31:23）。

　「我的仆人摩西死了」

摩西死了」是以色列人中的大事，也是神计划进行中的大事，没有了摩西，前面的路要怎样走呢？在人的眼中，摩西不在了，一切的人、事、物都发生了变动，但是迦南地的人还是那么的巨大，迦南地的城墙还是那样的高。在这此消彼长的变动当中，神的子民要何去何从呢？

　　在以色列人陷在迷惘当中的时候，神说话了。神一向人说话，人就苏醒过来。「主的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手嫩的儿子约书亚，说，我的仆人摩西死了，现在你要起来，和众百姓过这约但河，往我所要赐给以色列人的地去。」神一说话，人里面的幽暗就停止。

1:2　“我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。

1. 【你要起来】（民27:12-23）记述摩西临终前，主吩咐他按手在约书亚头上，用以接替摩西作百姓的领导人。“你要起来”表示约书亚要作领导会众，并开始行动的意思。

神的计划不改变

神应许给摩西的乃是根据神的计划。这计划曾经向亚伯兰启示出来，但却不是从亚伯兰的时候才定规。我们可以继续把时间往前推，我们就发觉，神定规祂的计划也不是在造出亚当的时候，乃是在创世以前。在创世以前，神就把祂的计划定规好了。所以在马太福音13章里，主对门徒所说的乃是把「创世以来所隐藏的事」（太13:35）发表出来。

1:3　凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。

1. 【赐给你们了】是完成时态，虽然以色列人还未渡过约旦河，也还没有把脚掌踏在约旦河西之地，神已经将这地赐给他们了。神的预言和应许，在祂看来已经成就了，就视乎以色列人能否凭信心采取行动去支取。这是神工作的原则，即信心的原则。若以色列人害怕，不敢进入迦南地，就得不到这地；若以色列人相信神的应许，凭信心进入，神就会为他们除掉一切的困难，让他们可以得这地为业。

1:4　从旷野和这黎巴嫩，直到幼发拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。

1. 【黎巴嫩】原文Lebanon的字根laben为“白色”的意思，大概是因山顶终年积雪的缘故，但也有人认为此名称乃山中所含矿物资为白色而来。这座山脉由西南的地中海边，有一连串平行山脉向东北伸展，全长约170公里，现今的黎巴嫩国，就在这山脉的境界。
2. 【大海日落之处】这里的“大海”所占的就是地中海。地中海在迦南地的西端，向为迦南地的西陲，故被称为“日落之处”。
3. 【本节】
   • 「旷野」是迦南地南方的干旱地带。「黎巴嫩」是迦南地北方的山区。「赫人的全地」代称整个迦南地。「大海日落之处」指迦南地西边的地中海。第4节所描述的这片土地，就是神应许给亚伯拉罕后裔的应许之地（创13:14-15；15:18-21；民34:3–12；申1:7-8）。
   • 此处所记疆界乃当年神应许赐给亚伯拉罕后裔的土地（看创15:18及申11:24注）；以色列人要到所罗门王时代，才得到此广大土地。

神的同在不改变

摩西在，或是摩西不在，都不影响神的同在。若是有摩西在，但没有神的同在，摩西也就算不得什么。现在摩西不在了，但神的同在并没有改变，这就叫以色列人仍然有可走的路。一切的成功都是因为祂的同在。

1:5　你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。

1. 【必无一人能在你面前站立得住】约书亚一生的年日是110岁（24:29），和约瑟的岁数相同（创50:22）。在约书亚在生之年带领以色列人争战时，除了因亚干犯罪而在初攻艾城时失利（书7:2-5）之外，与约书亚为敌的人，没有一人能够敌挡约书亚的攻击。从约书亚在迦南地的中路战争（6:1-27,8:1-35）、南路战争（10:1-43）和北路战争（11:1-23）可见，在他带领以色列人争战的短短5年间，并没有任何迦南的军事力量能够在他面前站立得住，神信实地持守了自己对约书亚的应许。
2. 【我怎样与摩西同在，也必照样与你同在】神呼召摩西时，就应许与他同在（出3:12），使他的工作虽然艰难，但必然成功。同样，这里也应许约书亚同在，正如当年摩西在世领受主的使命，与之同在一样。
3. 【我必不撇下你，也不丢弃你】这些话，也正如主应许与摩西同在，赐福他和以色列人的事工时所说的（参申4:31）。摩西临终前，他不但以同样的话勉励以色列人（申34:6），也照样如此鼓励约书亚（申34:8）。主既呼召人从事圣工，必不会半途而废撇下或丢弃祂的工人。

1:6　“你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。

1. 【刚强壮胆】
   • 与敌人争战并不需要惧怕，因为主与他们同在，为他们争战。摩西曾多次勉励以色列人要谨守主的律法，刚强壮胆去争战，得地为业（申11:8,31:6、7-8）；神也使用同样的原则来鼓励约书亚（申31:23）。主的仆人要能任人鞭打背脊、任人拔去胡须、受辱和被吐口水，而要脸面硬如坚石（赛50:6-7）。
   • 神吩咐约书亚「当刚强壮胆」，但并不是要他靠着自己的努力「刚强壮胆」；而是让他看见神的同在（5、9节），明白神自己负责成就祂的应许（3节），神必为祂的百姓争战（申3:22），因此就不能不「刚强壮胆」。神的「应许」是「刚强壮胆」的根据，神的「律法」（7-8节）是「刚强壮胆」的指引，神的「同在」（9节）是「刚强壮胆」的力量。
2. 【你必使者百姓承受那地为业】征服迦南地是神的应许，但也因着神的同在，以色列人才能够战胜敌人。神却愿意把这功劳归于约书亚，这是神赐尊荣给祂同工的人的方式。

1:7　只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。

1. 【谨守遵行……不可偏离左右】神要以色列人惧怕的，是偏离神律法的后果，而不是所面对的敌人。在《新约》，这个属灵争战原则也同样用于保罗给同工的勉励上（林前16:13；弗6:10；提后2:1）。

1:8　这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。

1. 【思想】原文hagah并非完全默不作声，而是一种自言自语的声音，好像鸽子低鸣（赛38:14），又好像狮子咆哮（赛31:4）。所以，神的子民在“思想”神的话语时，是可以发声的（诗115:7），甚至像哀号（赛16:7；耶48:31），用微小的声音读出来（诗1:2），自言自语，以对自己说话的方式来思考（诗63:7；赛33:18），甚至可以大声宣告（诗63:7；赛59:3），谋算如何实践（诗2:1）。
2. 【好使你谨守遵行】思想神话语的目的，是为了实践出来，藉着低吟、思考、对自己说话或大声向外宣告、谋算，将其变成自己主观的行动。

1:9　我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，יְהוָֹה 主你的　神必与你同在。”

1. 【与你同在】当神呼召摩西带领以色列人出埃及的时候，应许「我必与你同在」（出3:12）；当神命令约书亚起来进迦南的时候，也应许「必与你同在」（9节）；当主耶稣差遣门徒执行大使命的时候，还是应许「常与你们同在」（太28:20）。
2. 【本段】在摩西去世之前，神和摩西3次嘱咐约书亚和百姓要「刚强壮胆」（申31:6、7、23）；现在，神又3次嘱咐约书亚要「刚强壮胆」（6、7、9节）。摩西去世之前，告诉以色列人神「必不撇下你，也不丢弃你」（申31:6）；现在，神再次应许「我必不撇下你，也不丢弃你」（5节）。摩西去世之前，神应许约书亚「我必与你同在」（申31:23）；现在，神再次应许「必照样与你同在」（5、9节）。神是用话语来做工的神，祂过去怎样用这些话语来坚固约书亚，今天也照样要用这些话语来坚固我们（来13:5-6）！

约书亚执行命令

1:10　于是，约书亚吩咐百姓的官长说：

1:11　“你们要走遍营中，吩咐百姓说：‘当预备食物；因为三日之内，你们要过这约旦河，进去得יְהוָֹה 主你们　神赐你们为业之地。’”

1. 【三日之内】原文是「再三日」，意思是「三日以后」，表明约书亚立即行动，绝不耽延。
2. 【食物】
   • 原文tsedah应译作“供应”。同样的词在基遍人口中所指，是他们出发见以色列人之前，预备远行时所预备的“干粮”（9:11），包括又干又碎的饼（9:12）、破裂皮袋所盛的酒，以及穿旧了的衣服和鞋（9:13）。所以，tsedah应该是行军所需要的东西，当然也包括“食物”。
   • 在约旦河东，以色列人平日除了食用神所赐的吗哪以外，还添置了其他食物（在米甸所夺的牛羊驴，民31:32-33；经过以东时买食物和水，申2:6；战败希实本王西宏和巴珊王噩时所夺的极多牲畜，申2:35,3:7）。

1:12　约书亚对流便人、迦得人和玛拿西半支派的人说：

1:13　“你们要追念יְהוָֹה 主的仆人摩西所吩咐你们的话说：‘יְהוָֹה 主你们的　神使你们得享平安，也必将这地赐给你们’。

1:14　你们的妻子、孩子和牲畜都可以留在约旦河东摩西所给你们的地；但你们中间一切大能的勇士都要带着兵器，在你们的弟兄前面过去，帮助他们。

1:15　等到יְהוָֹה 主使你们的弟兄像你们一样得享平安，并且得着יְהוָֹה 主你们　神所赐他们为业之地，那时才可以回你们所得之地，承受为业，就是יְהוָֹה 主的仆人摩西在约旦河东、向日出之地所给你们的。”

1. 【得享平安】原文是「得享安息」。百姓争战的目的是要进入安息（来4:11），争战的结果是要得着安息（书23:1）。

1:16　他们回答约书亚说：“你所吩咐我们行的，我们都必行；你所差遣我们去的，我们都必去。

1:17　我们从前在一切事上怎样听从摩西，现在也必照样听从你；惟愿יְהוָֹה 主你的　神与你同在，像与摩西同在一样。

1:18　无论什么人违背你的命令，不听从你所吩咐他的一切话，就必治死他。你只要刚强壮胆！”

1. 【违背】原文marah让人想起书珥旷野的苦水“玛拉”，以色列人昔日因为水苦不能喝，即使刚经历了过红海的神迹，却因神给他们的试验，而与摩西在旷野里吵起来。现在，旧一代以色列人过去了，摩西也死了，新一代以色列人要跟随约书亚进入迦南地。藉着约书亚，他们也要经历神迹，就像他们的父亲藉着摩西经历神迹一样。但是他们不能像上一代那样，在旷野中与神拣选的仆人争吵。因此，他们在约书亚面前表明心志，不会再“违背”约书亚的话。
2. 【治死】
   • 新一代以色列人想摆脱他们的父亲在旷野时缺乏信心、不断争吵的境况，而要求约书亚直接处死那些争吵、不听从他的人。他们认为这样的人不属于神所拣选的群体。
   • 按着以色列人「悖逆、硬着颈项」（申31:27）的本相，十二支派很难轻易接受约书亚的领袖地位，连摩西自己都曾经遭到姐姐米利暗和同族可拉的挑战（民12:2；16:3）。此时摩西已经去世，两个半支派已经取得河东的土地，但他们却愿意信守与摩西的约定，支持、顺服约书亚的命令，这完全是神在旷野磨练以色列人40年的结果。
3. 【你只要刚强壮胆】神三次嘱咐约书亚要「刚强壮胆」（6、7、9节），而两个半支派也鼓励约书亚「刚强壮胆」，印证了神的同在。属灵争战的路上，我们不但需要从神而来的鼓励，也需要弟兄之间的彼此勉励、彼此扶持，才能「刚强壮胆」地活出基督身体合一的见证。

【思想问题💡】

1. 按（民11, 14, 16）等经文，摩西在旷野带领以色列民的工作非常艰巨，这是约书亚目睹的，现在领导百姓的重任落到他的肩头上，你想他的心情如何？神了解他的感受吗？何以见得？
2. 神给约书亚的应许有否附带条件？（参7, 8节）。人若要作成功的领袖，可从本章得到什么提示？
3. 摩西虽然死去，但引导百姓进迦南这件事不因此而停下来，神兴起约书亚代替摩西继续带领的工作。你对此有何感想？
4. 约书亚受神的托付后便立刻开始工作，吩咐百姓预备过约但河得地为业（10-11），可见他的信心如何？你对神的托付是否立刻响应抑或迟延耽搁？
5. 约书亚要求二支派半过河帮助其他支派争战，这招来什么反应？百姓因为听从神的吩咐而顺服约书亚的引导（16-18），并且极力鼓励约书亚。你认为这种顺服对教会、社会、国家会产生什么影响？在不违背圣的原则下，你如何支持这几方面的领袖呢？