以色列民过约旦河

3:1	约书亚清早起来、和以色列众人都离开什亭、来到约但河、就住在那里、等候过河。
3:2	过了三天、官长走遍营中、
3:3	吩咐百姓说、你们看见יְהוָֹה 主你们　神的约柜、又见祭司利未人抬着、就要离开所住的地方、跟着约柜去。
3:4	只是你们和约柜相离、要量二千肘．不可与约柜相近、使你们知道所当走的路．因为这条路你们向来没有走过。
3:5	约书亚吩咐百姓说、你们要自洁．因为明天יְהוָֹה 主必在你们中间行奇事。
3:6	约书亚又吩咐祭司说、你们抬起约柜、在百姓前头过去。于是他们抬起约柜、在百姓前头走。
3:7	יְהוָֹה 主对约书亚说、从今日起、我必使你在以色列众人眼前尊大、使他们知道我怎样与摩西同在、也必照样与你同在。
3:8	你要吩咐抬约柜的祭司说、你们到了约但河的水边上、就要在约但河水里站住。
3:9	约书亚对以色列人说、你们近前来、听יְהוָֹה 主你们　神的话。
3:10	约书亚说、看哪、普天下主的约柜必在你们前头过去到约但河里．因此你们就知道在你们中间有永生　神．并且他必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。
3:11	见上节
3:12	你们现在要从以色列支派中拣选十二个人、每支派一人．
3:13	等到抬普天下主יְהוָֹה 主约柜的祭司把脚站在约但河水里、约但河的水、就是从上往下流的水、必然断绝、立起成垒。
3:14	百姓离开帐棚、要过约但河的时候、抬约柜的祭司、乃在百姓的前头、
3:15	他们到了约但河、脚一入水、（原来约但河水、在收割的日子、涨过两岸)
3:16	那从上往下流的水、便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住、立起成垒．那往亚拉巴的海、就是盐海、下流的水、全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。
3:17	抬יְהוָֹה 主约柜的祭司在约但河中的干地上站定．以色列众人都从干地上过去、直到国民尽都过了约但河。

内容纲要

【以色列人过约但河(一)】

1. 过河前的准备：自洁，跟定约柜，保持距离(1~6节)
2. 神鼓励约书亚，转吩咐抬约柜的祭司在前行(7~8节)
3. 约书亚鼓励众百姓，每支派拣选一人候令行事(9~13节)
4. 抬约柜的祭司脚入河水，众百姓走干地过河(14~17节)

— 释经 —

以色列民过约旦河

3:1　约书亚清早起来，和以色列众人都离开什亭，来到约旦河，就住在那里，等候过河。

1. 【清早起来】这句话在《旧约》中有特殊的意义，通常表示急切、坚决的态度（创19:3；出9:13；民14:40；书7:16）。
2. 【什亭】以色列人自从在摩西的领导下击败西宏和噩之后，就一直扎营在摩押平原的什亭（民22:1）。现在他们从什亭来到约旦河边，「等候过河」，虽然只走了大约10公里，但却是在新的领袖约书亚率领下的第一次行军，开始走上他们「向来没有走过」的路（4节）。

3:2　过了3天，官长走遍营中，

1. 【过了三天】可能就是两个探子窥探耶利哥的三天（2:22）。

3:3　吩咐百姓说：“你们看见יְהוָֹה 主你们　神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去。

1. 【本节】约柜象征神的同在，因此祭司抬起约柜在前面行，代表主走在他们前面。
2. 【跟着约柜去】在旷野里，神「夜间在火柱里，日间在云柱里」（申1:33），指示百姓所当行的路，带领他们走向应许之地。如今在即将过约旦河、进入应许的时候，神却让百姓从跟随云柱、火柱变成「跟着约柜去」。约柜和云柱、火柱一样，都代表神的同在。百姓跟随约柜过约旦河，就是跟随神「进入祂安息的应许」（来4:1）。但神从此不再让他们跟随眼见的云柱、火柱，而是学习紧紧跟随神的话语，使「这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想」（1:8）。

3:4　只是你们和约柜相离，要量2000肘，不可与约柜相近，使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过。”

1. 【2000肘】
   • 根据International Standard Bible Encyclopedia，一肘（cubit）=20.6英寸（长肘）或17.6英寸（短肘）。若是前者，则以色列人与约柜之间要相距1公里左右；若是后者，则大约相距900公尺。
     • 笔者认为后者比较有可能，因为这个距离能让人看见约柜，并且由它来引路。OC/21
   • 神要以色列人与约柜保持1公里的距离，是要提醒他们，罪人不能随便接近圣洁的神，免得近前了会因误触而致死亡，正如乌撒所遭遇的一样（撒下6:6-7）。
   • 这个距离也让以色列人得以看见约柜的前行与神把约旦河水分开的事迹。

3:5　约书亚吩咐百姓说：“你们要自洁，因为明天יְהוָֹה 主必在你们中间行奇事。”

1. 【自洁】
   • （出19:10、14-15；民11:18）分别提到，每当神要临到祂的百姓时，以色列人就要洁净自己。根据（出19:10、14-15）的记载，“洁净自己”在外表上包括洗衣服和禁止性行为，但是在内心里，指的是遵守道德律之成圣生活（参利11:44,20:7）。
   • 百姓又要「自洁」，因为神要在他们中间「行奇事」。今天，我们若要神自由地在我们中间「行奇事」，也必须追求圣洁，才能不妨碍神在我们身上的工作。

3:6　约书亚又吩咐祭司说：“你们抬起约柜，在百姓前头过去。”于是他们抬起约柜，在百姓前头走。

1. 【约书亚又吩咐祭司】祭司的举动是按照约书亚的吩咐，所以当这件事情成就时，以色列人就清楚知道神与约书亚同在，神使用约书亚来带领以色列人。

3:7　יְהוָֹה 主对约书亚说：“从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。

3:8　你要吩咐抬约柜的祭司说：‘你们到了约旦河的水边上，就要在约旦河水里站住。’”

3:9　约书亚对以色列人说：“你们近前来，听יְהוָֹה 主你们　神的话。”

3:10、11　约书亚说：“看哪，普天下主的约柜必在你们牵头过去，到约旦河里，因此你们就知道在你们中间有永生神。并且他必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。

1. 【迦南人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人】
   • 当时迦南地居民包括了这7个族裔。相比起675年前，神第一次与亚伯拉罕立约，要把迦南地赐给他的时候，迦南地的人种少了基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、利乏音人，但是却多了希未人。而且，赫人明显成为迦南地的大族群（比较创15:19-21）。《圣经》在这方面的记载，让我们看到许多民族变迁的历史。
   • 「希未人、比利洗人、革迦撒人」这三族的名字，在《圣经》之外只出现在主前第二千年的文献中，以后就消失了，这证明本书的第一手资料非常古老。

3:12　你们现在要从以色列支派中拣选十二个人，每支派一人，

3:13　等到抬普天下主יְהוָֹה 约柜的祭司把脚站在约旦河水里，约旦河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。”

1. 【本节】神提前宣告约旦河水断流的神迹，让百姓确切地知道，这一切既不是自然现象、也不是偶然凑巧，因此确信「在你们中间有永生神」（10节），清楚地知道自己所跟随的不是摩西、也不是约书亚，而是神自己。这样，百姓在接下来的争战中才能完全地倚靠神、顺服神，无论面临怎样的困难，都知道神必会成就祂的应许，「祂必在你们面前赶出迦南人」（11节）。
2. 【立起成垒】
   • 与过红海时的大水直立如「垒」（出15:8）的「垒」，原文是同一个字。约书亚特意把过约旦河与过红海的神迹相提并论（4:23）：过红海的老一代以色列人大都去世了，现在神要新一代的以色列人亲身经历过约旦河的神迹。
   • 过红海代表以色列人彻底离开埃及，预表新约信徒脱离世界、重生得救；而过约旦河则代表以色列人进入迦南，预表新约信徒进入神「安息的应许」（来四1），享用基督里的一切丰盛。

3:14　百姓离开帐棚，要过约旦河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。

1. 【离开】《和合本》在此的译文让人误解为众人抛弃他们的营帐而离开。事实上，原文nasa与（民10:17）的“拆卸”是同一个字。因此这句话的正确翻译，应当是“百姓拆卸帐棚”（参《现代中文译本》）。

3:15　他们到了约旦河，脚一入水（原来约旦河水在收割的日子涨过两岸），

1. 【约旦河水在收割的日子涨过两岸】这句话，不单是地理情况的描述，也给我们了解到当时以色列人过约旦河时的季节。（5:10）也告诉读者，以色列人过约旦河后，就在吉甲安营时，在正月14日的晚上守逾越节。以色列历正月14日，是现今阳历4月间，也正是迦南地春雨季节，并且是亚麻收割和大麦收成的季节。这时黑门山的融雪，使约旦河水增多，以致奔流涨过两岸。
2. 【涨过两岸】约旦河平时大约只有30多米宽、3米多深，但春天上游融雪、河水泛滥，河水会「涨过两岸」，耶利哥附近的河面可以超过一公里、有7米多深。神特意让百姓在摩押平原大约等了半年（民22:1），直到约旦河「涨过两岸」的时候才过河，原因包括：
   • 预备百姓（民22至36章）；
   • 重申律法（申1至33章）；
   • 坚固百姓的信心（书1至2章）；
   • 借着过约旦河，建立新的属灵权柄（7节）；
   • 借着过约旦河，操练百姓的信心（14-15节）
   • 迦南人想不到他们会在此时过河，所以不会在岸边设防。

3:16　那从上往下流的水，便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海下流的水全然断绝。于是，百姓在耶利哥的对面过去了。

1. 【撒拉但】字义是「他们的悲伤」。又名撒拉他拿（王上4:12）。其确实地址，学者有颇多不同意见，但一般都认为是现今特亚布西弗利（Tell Abu Sifri），即在伯善南边约14公里处。
2. 【亚当城】
   • 原义是红土城的意思。可能是今日在耶利哥城以北19英里的大米叶（Damiyeh），离约旦河和雅博河汇合处约2公里，在耶利哥之北约30公里，离以色列人过河现场颇远。
   • 神让约旦河的水在「撒拉但旁的亚当城那里停住」，百姓才能过约旦河；同样，我们里面亚当的旧生命必须被圣灵「全然断绝」（16节），才能「进入祂安息的应许」（来4:1）。
   • 约但河的水在亚当城停住了；亚当城距离以色列人过约但河的地方约有18英里（29公里）。此外，在亚当城以南、流入约但河的支流也停住了。虽然约但河有可能是由于山泥倾泻而被堵住，但其它支流却不可能同时被堵住，也不可能马上就堵住，其后又马上畅通（4:18），更不可能让百姓在干地上走过（3:17）。
3. 【亚拉巴】原义是烧尽或不毛之地的意思。这是泛称由加利利的约旦谷起，经死海直往亚喀巴湾的旷野地之名字。

 

3:17　抬יְהוָֹה 主约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约旦河。

1. 【站定】
   • 若祭司不在原地站定，而是继续往前走的话，则河水就会复流，后面的以色列人便会被淹死。
   • 祭司们的「站定」(17节）与河水在亚当城的「停住」（16节），原文是同一个字；国民的「尽都」（17节）过河与河水的「全然」断绝（16节），原文也是同一个字。这表明祭司的「站定 עָמַד」带出了河水的「停住 עָמַד」，而河水的「全然 תָּמַם」断绝确保了百姓「尽都 תָּמַם」过河。
   • 新约里，为我们“站定”的救恩，就是主耶稣的十字架，因为他“站定”高挂在那里，我们因着他而得救。OC/21
2. 【本节】今日教会中的神职人员，何时当站定，何时当行走何方，都需要遵从神的旨意，而不要妄自主张。否则的话，看当年约旦河的情景，就会害死很多人。
3. 【本章】1,2章记录了关于征服迦南的准备事项,3-5章则记录了渡过约但河进入迦南地的事件。借着渡过约但河的过程,可以发现两个事实:
   • ①征服迦南并不是靠着以色列百姓自身的力量,乃是靠着全能之神的手所成就的(1:6)。约书亚命令百姓自洁(5节),并渡河时主的约柜起着重要的作用(6节),强调了此战役的胜利全靠主。以色列百姓只要相信且顺服,神就为他们争战(出14:14);
   • ②约但河可比作信徒进入永生的拦阻。正如阻拦以色列人从旷野进入迦南地的约但河被神的能力分开一样(16节),圣徒借着耶稣基督从死里复活,进入永恒的天国(罗6:5;林前15:55-57)。 

【思想问题💡】

1. 约书亚吩咐百姓说：「你们看见 …… 神的约柜 …… 跟着约柜去…… 因为这条路你们向来没有走过 …… 你们要自洁 …… 主必在你们中间行奇事。」（3-5）这指示可否作信徒跟随主的原则？
2. 神为何要使约书亚在百姓眼前被尊为大（7）呢？约书亚对神的应许有何回应？他的表现和对神的认识给我们什么榜样？（参9-13）。
3. 试从本章找出百姓过约但河的困难。祭司率先走进约但河，他们需要怎样的信心？今日教会的领袖从这事上可得到什么启迪？
4. 过约但河的神迹需要人信心的响应才能成就（13-17），百姓若是退缩、拒绝遵命，会有什么后果？信心和顺服对今日信徒重要么？
5. 比较以色列人过约但河与过红海的神迹（出14:21-31），河水的分开和百姓所显出的信心有何不同？信心的操练与增长是否有密切的关系？