押沙龙被杀

18:1	大卫数点跟随他的人、立千夫长百夫长率领他们。
18:2	大卫打发军兵出战、分为三队、一队在约押手下、一队在洗鲁雅的儿子约押兄弟亚比筛手下、一队在迦特人以太手下。大卫对军兵说、我必与你们一同出战。
18:3	军兵却说、你不可出战、若是我们逃跑、敌人必不介意．我们阵亡一半、敌人也不介意．因为你一人强似我们万人．你不如在城里预备帮助我们。
18:4	王向他们说、你们以为怎样好、我就怎样行。于是王站在城门旁、军兵或百或千的挨次出去了。
18:5	王嘱咐约押、亚比筛、以太、说、你们要为我的缘故、宽待那少年人押沙龙。王为押沙龙嘱咐众将的话、兵都听见了。
18:6	兵就出到田野迎着以色列人、在以法莲树林里交战。
18:7	以色列人败在大卫的仆人面前．那日阵亡的甚多、共有二万人。
18:8	因为在那里四面打仗．死于树林的、比死于刀剑的更多。
18:9	押沙龙偶然遇见大卫的仆人。押沙龙骑着骡子、从大橡树密枝底下经过、他的头发被树枝绕住、就悬挂起来．所骑的骡子便离他去了。
18:10	有个人看见、就告诉约押说、我看见押沙龙挂在橡树上了。
18:11	约押对报信的人说、你既看见他、为甚么不将他打死、落在地上呢．你若打死他、我就赏你十舍客勒银子、一条带子。
18:12	那人对约押说、我就是得你一千舍客勒银子、我也不敢伸手害王的儿子．因为我们听见王嘱咐你和亚比筛并以太、说、你们要谨慎、不可害那少年人押沙龙。
18:13	我若妄为害了他的性命、就是你自己也必与我为敌．原来无论何事、都瞒不过王。
18:14	约押说、我不能与你留连。约押手拿三杆短枪、趁押沙龙在橡树上还活着、就刺透他的心。
18:15	给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙、将他杀死。
18:16	约押吹角、拦阻众人、他们就回来、不再追赶以色列人。
18:17	他们将押沙龙丢在林中一个大坑里、上头堆起一大堆石头．以色列众人都逃跑、各回各家去了。
18:18	押沙龙活着的时候、在王谷立了一根石柱．因他说、我没有儿子为我留名．他就以自己的名、称那石柱、叫押沙龙柱、直到今日。

大卫悲恸（tòng）丧子

18:19	撒督的儿子亚希玛斯说、容我跑去、将יְהוָֹה 主向仇敌给王报仇的信息报与王知。
18:20	约押对他说、你今日不可去报信、改日可以报信、因为今日王的儿子死了、所以你不可去报信。
18:21	约押对古示人说、你去将你所看见的告诉王。古示人在约押面前下拜、就跑去了。
18:22	撒督的儿子亚希玛斯又对约押说、无论怎样、求你容我随着．古示人跑去。约押说、我儿、你报这信息、既不得赏赐、何必要跑去呢。
18:23	他又说、无论怎样、我要跑去。约押说、你跑去吧。亚希玛斯就从平原往前跑、跑过古示人去了。
18:24	大卫正坐在城瓮里．守望的人上城门楼的顶上、举目观看、见有一个人独自跑来。
18:25	守望的人就大声告诉王。王说、他若独自来、必是报口信的。那人跑得渐渐近了。
18:26	守望的人又见一人跑来、就对守城门的人说、又有一人独自跑来。王说、这也必是报信的。
18:27	守望的人说、我看前头人的跑法好像撒督的儿子亚希玛斯的跑法一样。王说、他是个好人、必是报好信息。
18:28	亚希玛斯向王呼叫、说、平安了．就在王面前脸伏于地、叩拜、说、יְהוָֹה 主你的　神是应当称颂的、因他已将那举手攻击我主我王的人交给王了。
18:29	王问说、少年人押沙龙平安不平安。亚希玛斯回答说、约押打发王的仆人、那时仆人听见众民大声喧哗、却不知道是甚么事。
18:30	王说、你退去、站在旁边。他就退去、站在旁边。
18:31	古示人也来到、说、有信息报给我主我王．耶和华今日向一切兴起攻击你的人给你报仇了。
18:32	王问古示人说、少年人押沙龙平安不平安。古示人回答说、愿我主我王的仇敌、和一切兴起要杀害你的人、都与那少年人一样。
18:33	王就心里伤恸、上城门楼去哀哭、一面走、一面说、我儿押沙龙阿、我儿、我儿押沙龙阿．我恨不得替你死．押沙龙阿、我儿、我儿。

— 释经 —

内容纲要

【押沙龙之死】

1. 双方在以法连树林中交战，叛军战死的有二万(1~8节)
2. 押沙龙的头发被绕住挂在橡树上，约押将他刺死(9~18节)
3. 亚希玛斯和古示人跑去报信给大卫(19~32节)
4. 大卫为押沙龙哀哭(33节)

押沙龙被杀

18:1　大卫数点跟随他的人，立千夫长，百夫长率领他们。

1. 【数点】即数算和召集。人们不断到他那里聚集，需要编入已有支队或组成新部队。
2. 【大卫数点跟随他的人】意思是检阅、集结军队。从耶路撒冷到玛哈念，大卫一路体会了罪债的后果，也一路经历了神的恩典和扶持。到了玛哈念，神的供应和安慰（十七27-29）更使他重新得力，从挫折中出来准备争战（1-2节）。

18:2　大卫打发军兵出战，分为3队：一队在约押手下，一队在洗鲁雅的儿子，约押兄弟亚比筛手下；一队在迦特人以太手下；大卫对军兵说：“我必与你们一同出战。”

1. 大卫兵分三路，交给三位忠心的部下带领：
   • 【约押】是大卫的元帅。
   • 【亚比筛】是约押的弟弟，一路保护大卫（十六9）。
   • 【迦特人以太】是最近从迦特城来的雇佣军，是大卫近身侍卫的外邦人首领（十五18-22）。

18:3　军兵却说：“你不可出战。若是我们逃跑，敌人必不介意；我们阵亡一半，敌人也不介意。因为你一人强似我们万人，你不如在城里预备帮助我们。”

1. 【因为你一人强似我们万人】因为押沙龙的目标就是大卫，敌军一定会全力对付大卫本人；如果大卫被杀，战争就结束了。

18:4　王向他们说：“你们以为怎样好，我就怎样行。”于是王站在城门旁，军兵或百或千地挨次出去了。

18:5　王嘱咐约押，亚比筛，以太说：“你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙。”王为押沙龙嘱咐众将的话，兵都听见了。

1. 【宽待那少年】
   • 押沙龙不只是篡位，更是抵挡神，使神的国度受损，至少导致两万神的百姓丧命（7节），绝对不可「宽待」。但大卫还不能完全地脱离肉体的感情，所以在开战前故意大声说了这番体贴肉体、公私不分的话，好象押沙龙的叛乱只是父子争吵，可以透过彼此道歉来恢复关系。
   • 然而，「人心筹算自己的道路；惟主指引他的脚步」（箴言十六9），大卫的这番话，反而加强了约押彻底铲除押沙龙的决心，成就神救拔大卫彻底脱离肉体感情的旨意。大卫越是没原则地怜恤儿子，神越要替他除去押沙龙；我们越是体贴肉体，神越是要兴起更多的刺扎在我们的肉体上。
2. 【兵都听见了】显然大卫是故意讲很大声，让所有的军队都听见。虽说是「吩咐将领」，事实上是「吩咐全军」。

18:6　兵就出到田野迎着以色列人，在以法莲树林里交战。

1. 【以法莲树林】
   • 可能位于约旦河东、雅博河两岸山峦起伏的丘陵地带，这里可能是耶弗他带领基列人打败以法莲人的古战场（士十二4）。挑选这个战场的是经验丰富的大卫军，而不是自命不凡的押沙龙，所以大卫尽可能地利用了当地的有利的主场地形，使押沙龙人多的优势化为乌有。
   • 《圣经》中别的地方没有提到过这个树林。虽然以法莲是在约但河西，但此处以法莲树林比较有可能却在约但河东的基列。

18:7　以色列人败在大卫的仆人面前；那日阵亡的甚多，共有20,000人。

18:8　因为在那里四面打仗，死于树林的，比死于刀剑的更多。

1. 【本节】
   • “以法莲树林”如同神埋设的陷阱，夺走了押沙龙手下两万名士兵的性命。这树林里面有许多自然障碍物(池、荆棘、坑)死亡的人数多于与对方争斗受的损失。
   • 由于大卫军队多数来自当地人的支援（17:27），因此他的军队能够尽可能利用崎岖环境和嶙峋密林的地利，是不难想见的事。例如埋伏，诱敌地势圈套、佯攻，都可能是他们使用的游击战术。

18:9　押沙龙偶然遇见大卫的仆人。押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过，他的头发被树枝绕住，就悬挂起来，所骑的骡子便离他去了。

1. 【他的头发被树枝绕住】原文是「他的头被橡树夹住」。当然，也可能是头发被缠住导致的。
2. 【绕住】紧紧地缠绕。押沙龙头发被树枝缠绕的传说来自约瑟夫(犹太古史7.10.2)，而从第十四章26节看来，这说法是合理的。
3. 【本节】押沙龙荣耀的头发成为他的羞耻和绝望，王者专用的骡子离弃了自立为王的人，任凭他挂在天地之间，而「被挂的人是在神面前受咒诅的」（申二十一23）。

强争取出头

18:10　有个人看见，就告诉约押说：“我看见押沙龙挂在橡树上了。”

18:11　约押对报信的人说：“你既看见他，为什么不将他打死落在地上呢？你若打死他，我就赏你10舍客勒银子，1条带子。”

1. 【十舍客勒银子】一年薪水的红利，加上独特的衣饰，反映押沙龙之死对约押具有何等大的战略价值。
2. 【一条带子】这独特作装饰的衣饰，或许是身份的代表，有可能与升职有关。

18:12　那人对约押说：“我就是得你1000舍客勒银子，我也不敢伸手害王的儿子，因为我们听见王嘱咐你和亚比筛并以太说：‘你们要谨慎，不可害那少年人押沙龙。’

18:13　我若妄为害了他的性命，就是你自己也必与我为敌。（原来无论何事，都瞒不过王。）”

18:14　约押说：“我不能与你留连。”约押手拿3杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。

1. 【短枪】原文是「棍子」（出二十一20；代上十一23）。
2. 【刺透】原文是「打击」。
3. 【心】字不一定指内脏，也可以用指胸口或上腹部。
4. 【3杆短枪】
   • 约押若想刺戳押沙龙，他大概会使用刀剑或枪矛。反之，约押的用意似乎是用棒子重击他的躯体，把他从树上打下来。由于这样猛打一根棒子可能会打断(见：赛十四29)，约押用上了三根。押沙龙一下地(大概已经不省人事)，然后约押十个助手便连手把他了结。
   • 押沙龙是被约押用木棍先教训一顿，然后才被10个人围攻杀死。OC/24
   • 约押为何不用刀枪？笔者认为这是为了发泄，教训押沙龙的叛逆，假如想象该画面，或许约押一边责骂这个逆子，一边狠狠的打。OC/24

18:15　给约押拿兵器的10个少年人围绕押沙龙，将他杀死。

1. 【将他杀死】
   • 从律法的角度，押沙龙是该死的。约押知道，如果杀死押沙龙，这场叛乱就结束了；但如果留下押沙龙，大卫很可能会再次娇纵他，以后押沙龙就有机会报复或叛乱。因此，约押先斩后奏、果断杀死押沙龙，实际上是大卫自己不肯管教儿子造成的。
   • 从王权的角度，约押不顾大卫的托付，自行果断处死押沙龙，对王权照成了威胁。OC/24
     • 当初不顾王命，热心促成押沙龙回来的是约押；现在不顾王命，坚决杀死押沙龙的也是约押。

18:16　约押吹角，拦阻众人，他们就回来，不再追赶以色列人。

1. 【约押吹角】表示立即停战。反叛的首领既然被除掉了，就没有必要进一步流血内战了。

18:17　他们将押沙龙丢在林中一个大坑里，上头堆起一大堆石头。以色列众人都逃跑，各回各家去了。

1. 【将他丢在一个大坑里】为的是拒绝给他能葬在祖坟里的荣誉，像某种死了的野兽一样。
2. 【堆石头】堆上石头，为了表示纪念，更可能是表示憎恶的纪念(书七26；八29)。

18:18　押沙龙活着的时候，在王谷立了一根石柱，因他说：“我没有儿子为我留名。”他就以自己的名称那石柱叫押沙龙柱，直到今日。

1. 【立了】原文跟17节 「堆起」相同。
2. 【押沙龙柱】押沙龙没能埋入祖坟，「一堆大石头」（17节）是被遗忘的，与押沙龙生前为自己留名而立的「押沙龙柱」成了鲜明的对照。
3. 【我没有儿子为我留名】押沙龙是有三个儿子（撒下十四27），为何此处说“没有儿子为押沙龙留名”可能：
   • 儿子都不知任何缘故早死了。
   • 押沙龙不看好自己的儿子，“留名”指得是荣耀，他觉得他的儿子表现不出色，不配以他们的名字留名，所以便用”自己的名称“立柱。OC/24
4. 【本节】✨「押沙龙柱」是为了自我炫耀。天生就长得帅的押沙龙，有许多炫耀的资本，但这些资本却要了他的命。他不肯等候继位，急着叛乱篡位，是要炫耀自己秉公行义的能力（十五4）；他放弃亚希多弗的计谋，亲自率领大军追击大卫，是要炫耀自己军事指挥的才华（十七11）；他在战场上顶着二百舍客勒的头发，是要炫耀无人可比的仪表（十四25）。最后，这一切的炫耀都变成了「一堆大石头」（17节），「押沙龙柱」已经成了失败的标记，这就是倚靠肉体的结局。

大卫悲恸（TÒNG）丧子

18:19　撒督的儿子亚希玛斯说：“容我跑去，将יְהוָֹה 主向仇敌给王报仇的信息报与王知。”

1. 【亚希玛斯】是曾经冒险给大卫报信的祭司撒督的儿子（十五36；十七17）。

18:20　约押对他说：“你今日不可去报信，改日可以报信，因为今日王的儿子死了，所以你不可去报信。”

18:21　约押对古示人说：“你去将你所看见的告诉王。”古示人在约押面前下拜，就跑去了。

1. 【古示人】可能是古实黑人，约押利用古示人可能：
   • 外族人不知情，所以报信人不会被为难。OC/24
   • 外族人没有牵涉以色列国事，所以只管报告当说的话，因此可以避免问出其他细节的麻烦。OC/24
   • 万一大卫听到消息接受不了，激怒冲动，起码受伤害的不是亚希玛斯，或同胞。OC/24

18:22　撒督的儿子亚希玛斯又对约押说：“无论怎样，求你容我随着古示人跑去。”约押说：“我儿，你报这信息，既不得赏赐，何必要跑去呢？”

1. 【我儿】其实约押应该还蛮喜欢亚希玛斯的， 本处称呼他为「我儿」，因此他知道大卫一定会很难过，就特别不希望亚希玛斯去报信。
2. 【既不得赏赐，何必要跑去呢？】约押非常了解大卫的肉体本相，所以他知道大卫最关心的是押沙龙的平安，所以劝亚希玛斯不要前往报信（20节）。但亚希玛斯年少气盛，只想尽责任报信，他没想到自己所认为的好消息，却是大卫心中的坏消息。

18:23　他又说：“无论怎样，我要跑去。”约押说：“你跑去吧！”亚希玛斯就从平原往前跑，跑过古示人去了。

18:24　大卫正坐在城瓮里。守望的人上城门楼的顶上，举目观看，见有一个人独自跑来。

1. 【城瓮】原文是「两门中间」，即内城门与外城门之间的阴影里。

18:25　守望的人就大声告诉王。王说：“他若独自来，必是报口信的。”那人跑得渐渐近了。

18:26　守望的人又见一人跑来，就对守城门的人说：“又有一人独自跑来。”王说：“这也必是报信的。”

18:27　守望的人说：“我看前头人的跑法好像撒督的儿子亚希玛斯的跑法一样。”王说：“他是个好人，必是报好信息。”

18:28　亚希玛斯向王呼叫说：“平安了！”就在王面前脸伏于地叩拜说：“יְהוָֹה 主你的　神是应当称颂的，因他已将那举手攻击我主我王的人交给王了！”

18:29　王问说：“少年人押沙龙平安不平安？”亚希玛斯回答说：“约押打发王的仆人，那时仆人听见众民大声喧哗，却不知道是什么事。”

1. 【却不知道是什么事】
   • 亚希玛斯选择撒谎，不敢回答这个问题，其实他已经知道押沙龙已死（20节）。当约押已经警告他不要前去报信的时间，他或许不相信大卫的心思还顾念这么邪恶的押沙龙。但当如今他渗透大卫的心思之后，便撒谎逃避，害怕面对，可以想象当时大卫的举动一定非常激动；或许他会十分惊讶，难道大卫只关心儿子的死活吗？这么坏的一个人，既然超越了那么多死伤的军兵、亡灵们为国牺牲的胜利吗？OC/24
   • 按着律法，押沙龙已经有三重死罪了，但大卫却还念念不忘保全他的生命，暴露出肉体感情的真相。亚希玛斯没想到大卫的肉体这么可怕，军兵的生命和神的得胜(28节)在他心里竟然完全没有地位。

18:30　王说：“你退去，站在旁边。”他就退去，站在旁边。

18:31　古示人也来到说：“有信息报给我主我王！יְהוָֹה 主今日向一切兴起攻击你的人给你报仇了。”

18:32　王问古示人说：“少年人押沙龙平安不平安？”古示人回答说：“愿我主我王的仇敌，和一切兴起要杀害你的人，都与那少年人一样。”

18:33　王就心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走一面说：“我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊！我儿，我儿！”

溺爱的结局🎤

1. 【我恨不得替你死】
   • 大卫听到押沙龙死后的失态，与听到拔示巴儿子死后的冷静（十二20）判若两人。从这里可以判断大卫特别溺爱押沙龙。OC/24
   • 大卫的年纪已经大了，众子中最有才华的就是押沙龙，押沙龙是他肉体生命最成功的延续。从耶路撒冷到玛哈念，大卫虽然一路受到拆毁和对付，但基本上还能沉得住气，在神在人面前都能得体应对、举止恰当。但押沙龙一死，大卫最寄以希望的肉体延续破灭了，一下戳穿了大卫灵里那个巨大而可怕的破洞。这个破洞掩盖了公义，让大卫沉溺于老年丧子的悲痛之中，不顾神的百姓、不顾神的国度，更不顾神永远的计划，只顾哭喊「我儿押沙龙啊！我恨不得替你死」。
   • 然而，我们都是犯了罪的罪人，耶稣基督却为我们死。OC/24
   • 《圣经》很少有地方描绘更令人痛苦的悲伤了。大卫的悲伤不仅仅是出于父亲对他死去的儿子，而且因为对这位心肠软的王来说，这悲伤够重了。对大卫来说，使这境遇更为艰难的是他本人就是形成这些事件进展的原因，使它在这一可怕的悲剧中达到了高潮，说出”我恨不得为你死“。押沙龙在暗嫩强暴了他妹子他玛后杀了暗嫩，现在轮到他在反对亲生父亲的战争中被杀了。这一切接踵而至的事件都自然是由于大卫所犯极恶之罪的缘故。
2. 【本节】大卫这次肉体的彻底的表露，因他撇开受膏者的责任，「心里伤恸，上城门楼去哀哭」（33节），不能继续「秉公行义」（八15）、带领百姓行在神的旨意里，只顾自己的爱儿。
3. 【本章】
   • 痛失爱儿固然是十分痛苦的，但是我们要认清，纵容罪恶才是痛苦的根源。假如我们不严惩管教儿子，我们选择溺爱，那么就有可能培养出新的押沙龙。假如大卫偏爱自己的儿子，赐他们特别的权力和待遇，那么他无法成为理想的一国之君，多少人为了大卫的错误陪葬？多少人在罪中受难，付出昂贵的代价？因此这样的恶习，必须由神拆毁重建。OC/24
   • 教会也是一样，溺爱的人无法管理教会；在神的教会，神的公义比我们更大，这是千万不能忘记的原则。OC/24
   • 押沙龙的名字是「我父是平安」，这段记载用了很多「平安」却没有「平安」。人若是犯了罪，没有办法「平安」，因罪的工价就是死。OC/24

【思想问题💡】

1. 大卫一方面数点人数，预备与押沙龙迎战，另一方面却吩咐部下要宽待押沙龙，他的做法是否自相矛盾？他为什么会有此表现？
2. 约押违背大卫的命令，擅自杀死押沙龙，他的用意何在？比当年亚玛力人杀死扫罗 (1：1~10)、 比录人临门的两个儿子杀死伊施波设(4：5~8)的情形，约押的做法有何不同？
3. 约押既知向大卫报信不会有好结果，因而选派古示人前往，以免亚希玛斯受罚。他的作为是否正当？若你是上司，你应否对下属一视同仁？
4. 亚希玛斯一番热诚向大卫报告胜利的好消息，然而大卫最关心的却是押沙龙的平安。试反省你的教会事奉，你所注重的是事情的成败，还是人的存亡与感受？
5. 押沙龙虽然背叛大卫，大卫却仍为他的死悲伤痛哭。神对背叛祂的人是否也有类似的心态？参太23：37~39； 路19：41~44。