扫罗击败亚扪人

11:1	亚扪人的王拿辖上来、对着基列雅比安营．雅比众人对拿辖说、你与我们立约、我们就服事你。
11:2	亚扪人拿辖说、你们若由我剜出你们各人的右眼、以此凌辱以色列众人、我就与你们立约。
11:3	雅比的长老对他说、求你宽容我们七日、等我们打发人往以色列的全境去、若没有人救我们、我们就出来归顺你。
11:4	使者到了扫罗住的基比亚、将这话说给百姓听、百姓就都放声而哭。
11:5	扫罗正从田间赶牛回来、问说、百姓为甚么哭呢。众人将雅比人的话告诉他。
11:6	扫罗听见这话、就被　神的灵大大感动、甚是发怒。
11:7	他将一对牛切成块子、托付使者传送以色列的全境、说、凡不出来跟随扫罗和撒母耳的、也必这样切开他的牛．于是יְהוָֹה 主使百姓惧怕、他们就都出来如同一人。
11:8	扫罗在比色数点他们．以色列人有三十万、犹大人有三万。
11:9	众人对那使者说、你们要回复基列雅比人说、明日太阳近午的时候、你们必得解救。使者回去告诉雅比人、他们就欢喜了。
11:10	于是雅比人对亚扪人说、明日我们出来归顺你们、你们可以随意待我们。
11:11	第二日、扫罗将百姓分为三队、在晨更的时候入了亚扪人的营、击杀他们直到太阳近午、剩下的人都逃散、没有二人同在一处的。
11:12	百姓对撒母耳说、那说扫罗岂能管理我们的、是谁呢．可以将他交出来、我们好杀死他。
11:13	扫罗说、今日יְהוָֹה 主在以色列中施行拯救、所以不可杀人。
11:14	撒母耳对百姓说、我们要往吉甲去、在那里立国。
11:15	众百姓就到了吉甲那里、在יְהוָֹה 主面前立扫罗为王、又在יְהוָֹה 主面前献平安祭．扫罗和以色列众人大大欢喜。

— 释经 —

内容纲要

【扫罗驰援基列雅比并大获全胜】

1. 亚扪人凌辱基列雅比人(1~3节)
2. 基列雅比人差遣使者向扫罗求援(4~5节)
3. 扫罗受感通告以色列全地(6~8节)
4. 扫罗率军大败亚扪人直到日午(9~11节)
5. 撒母耳与百姓在吉甲正式立扫罗为王(12~15节)

扫罗击败亚扪人

11:1　亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说：“你与我们立约，我们就服事你。”

1. 【拿辖】的意思是「大蛇」。
   • 可能一，是亚扪人常见的名字（撒下十七27）；四十多年后大卫作王时，亚扪王也叫「拿辖」（代上十九1）。
   • 可能二，本章他在基列雅比的失败并没有影响他的王位，直到大卫作王还与大卫关系不错。
2. 【亚扪人】
   • 亚扪人是罗得与其女儿乱伦所生的后代，神的律法明定，亚扪人的子孙虽过十代，也不得入主的会（申二十三）。
   • 士师时代亚扪人曾经攻打河东基列地（士十一4-5），神兴起耶弗他作士师，「亚扪人就被以色列人制伏了」（士十一33）。但神只允许耶弗他做士师6年（士十二7），而让亚扪人继续成为画人的「肋下的荆棘」（士二3）。现在神又允许亚扪人再次入侵，用仇敌来暴露百姓厌弃神作王的心思（十二12）。
3. 【基列·雅比】可能是位于雅比旱溪（Wadi Yabis）旁的亚布卡拉兹废丘（Tell abu Kharaz），距离约旦河大约3公里，属于约旦河东的迦得支派，离基比亚很远。

11:2　亚扪人拿辖说：“你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约。”

1. 【本节】亚扪王要求剜出投降者的「右眼」，可能因为战士的左眼会被盾牌挡住，剜去右眼便无法打仗（《犹太古史记》卷6第5章70节）。

11:3　雅比的长老对他说：“求你宽容我们七日，等我们打发人往以色列的全境去，若没有人救我们，我们就出来归顺你。”

1. 【七日】
   • 刚好够使者从基列·雅比出发，跑遍以色列全地一个来回。拿辖愿意宽限七日，可能因为他相信以色列不可能有人敢出来抵抗，想借此彻底摧毁百姓的意志，让他们甘心归顺亚扪人。基列·雅比的四百个处女曾嫁入快灭绝的便雅悯支派（士二十一8-14），与基比亚人有联姻关系，所以「百姓就都放声而哭」（4节）。
   • 亚扪人也许以为以色列人绝无反击能力，给了七天的宽限期；其自大而无防备，可自扫罗夜袭一举奏功看出。
   • 辖采纳基列雅比长老们的要求可能是因为：
     • ①政治上的预测：以色列没有一个完整的政治体系，甚至连王都还在农田赶牛（5节），无力支持基列雅比；也难怪以色列人听见这种消息，就放声大哭（4节），因为这真是羞辱的消息。
     • ②军事上的自信：即便整个以色列全体都来对抗，也可以战胜他们；另外以色列人仍然是一盘散沙，他深信不会有人上来援助这城。他想兵不血刃，不战而夺城。
     • ③帝国主义的野心：与其取得局部性胜利而留下复仇之恨，不如借着全面胜利使以色列永远沦为殖民地。 
2. 【往以色列的全境去】雅比的长老不直接向扫罗求救，表明他们仍未知悉有关立王之事或根本不承认扫罗为王这事。

11:4　使者到了扫罗住的基比亚，将这话说给百姓听，百姓就都放声而哭。

11:5　扫罗正从田间赶牛回来，问说：“百姓为什么哭呢？”众人将雅比人的话告诉他。

1. 【田间赶牛】虽然扫罗已经在米斯巴被神拣选为王（十24），但许多人还没有真正接纳扫罗为王，所以他仍然低调的回到基比亚过着「田间赶牛」的农夫生活，没有做王的架势。

11:6　扫罗听见这话，就被　神的灵大大感动，甚是发怒。

11:7　他将一对牛切成块子，托付使者传送以色列的全境说：“凡不出来跟随扫罗和撒母耳的，也必这样切开他的牛。”于是，יְהוָֹה 主使百姓惧怕，他们就都出来如同一人。

1. 【本节】300年前，那位利未人「将妾的尸身切成12块，使人拿着传送以色列的四境」（士十九29），煽动全以色列来攻打基比亚，便雅悯人和基列·雅比人几乎被杀光（士二十一6、10-11）。现在，基比亚人扫罗「将一对牛切成块子，托付使者传送以色列的全境」，号召全以色列出来抵抗外敌，拯救基列·雅比人，形成鲜明对比。

11:8　扫罗在比色数点他们：以色列人有300000，犹大人有30000。

1. 【比色】位于约旦河西以法莲支派的境内，距河东的基列·雅比大约15公里，是集结军队救援基列·雅比的合适地点。
2.  【犹大人有30000】犹大是以色列族的十二支派之一，《圣经》很多时都把它与其余十一个支派分开来提，有几个原因：
   • 犹大是最大的支派(参民一20~46)，
   • 以色列的君王大多数皆出于这个支派(参创四十九8~12)。
   • 后来全族被充满敌意的外族掳去一世纪以后，犹大是归回神、能回到圣地的少数支派之一。
   • 弥赛亚也要从这个支派而出(参弥五2)。

11:9　众人对那使者说：“你们要回覆基列雅比人说：‘明日太阳近午的时候，你们必得解救。’”使者回去告诉雅比人，他们就欢喜了。

1. 【太阳近午】原文是「太阳正热」。

11:10　于是，雅比人对亚扪人说：“明日我们出来归顺你们，你们可以随意待我们。”

1. 【出来归顺】原文是「出来」，虽然这也是「开城投降」的另一种说法，但是他们出来却不是「归顺」，而是「攻击」。但这种模棱两可的用词，却让亚扪人松懈下来。

11:11　第二日，扫罗将百姓分为三队，在晨更的时候入了亚扪人的营，击杀他们直到太阳近午，剩下的人都逃散，没有二人同在一处的。

1. 【晨更】古代以色列人把晚上分为三更，「晨更」（11节）指第三更，大约是晚上两点到清晨六点。这是敌人睡意正浓的时间，扫罗趁机发动夜袭。这也是神在红海边攻击埃及军兵的时候（出十四24-27）。

11:12　百姓对撒母耳说：“那说扫罗岂能管理我们的是谁呢？可以将他交出来，我们好杀死他。”

1. 【将他交出来，我们好杀死他】原文是「将他们交出来，我们好杀死他们」。

11:13　扫罗说：“今日יְהוָֹה 主在以色列中施行拯救，所以不可杀人。”

1. 【主在以色列中施行拯救】
   • 虽然《圣经》中并没有记载神怎样干预这件战事，甚至连撒母耳似乎也没有介入这个战役，但是扫罗还是承认这件战役是主的拯救与干预，不独占功劳。并且他也不因为百姓的拥戴，就趁机去清算那些敌对过他的人，此时他还算是一个很不错的君王。
   • 百姓还是那些百姓，却一夜之间从失败变为得胜。他们的得胜不是倚靠扫罗个人的勇气和领导，而是“主在以色列中施行拯救”。但百姓却没有认识到这一点，以后的历史证明，得胜反而使他们更加跟随人、而不是跟随神。
2. 【所以不可杀人】如果由于近来事态的发展，仇敌可以被改变为朋友，那就比处死他益处大多了。基督在山上宝训时说：“要爱你们的仇敌，咒诅你们的，要为他祝福；恨你们的，要待他好；为那凌辱你们、逼迫你们的祷告”(太5：44)。

11:14　撒母耳对百姓说：“我们要往吉甲去，在那里立国。”

1. 【吉甲】
   • 位于耶利哥城附近，是约书亚领百姓进迦南时行割礼的地方，后来成为约书亚征服迦南的大本营（书四19-20）。
   • 吉甲有历史的含义，在以色列进入迦南之前，要将未受割礼的咒诅除去，他们必须分别为圣。
2. 【立国】
   • 原文是「更新国度」，意思是重建神的国度，让扫罗代表神在地上管理祂的产业（十1）。
   • 撒母耳特地带领百姓到吉甲立国，在这个地方提醒百姓割礼的实际，好「敬畏主，诚诚实实地尽心事奉他」（十二24）。因为人若不肯行真割礼、对付肉体，就不可能以神为王（出十五18），也就没有条件为神作王。
   • 亚扪人进袭约但河东的基列雅比，给扫罗带来发挥领袖及军事才能的良机。他救人民免受亚扪人的羞辱以后，他的王位得以巩固，得到百姓的信任，在吉甲登基为王，正式“立国”。

11:15　众百姓就到了吉甲那里，在יְהוָֹה 主面前立扫罗为王，又在יְהוָֹה 主面前献平安祭。扫罗和以色列众人大大欢喜。

1. 【立扫罗为王】扫罗大约于主前1050年登基，统治以色列40年（徒十三21）。扫罗登上王位经过了三个阶段：
   • 1、私下被膏抹（十1）；
   • 2、公开被拣选（十24）；
   • 3、战场得印证。
2. 【平安祭】神与献祭者一起分享祭物的祭，表示与神和好的意思。此时以色列人算是心悦诚服的接纳扫罗为王，大家又承认这都是神的美意，于是神和人可以快乐的分享美食与欢乐。

【思想问题💡】

1. 扫罗虽被选为王，但仍须等待，直至败亚扪人后才正式登基。你是否相信神从不误时，也不误事？这事对你有何鼓励？
2. 扫罗认定这次胜仗是主所施行的拯救(13)。他有此信念是基于什么原因？参6~7节。你有否「离了神，我就不能作什么」的属灵经历？
3. 扫罗这次的表现有没有可供借镜之处？