撒母耳训诫以色列人

12:1	撒母耳对以色列众人说、你们向我所求的、我已应允了、为你们立了一个王。
12:2	现在有这王在你们前面行．我已年老发白、我的儿子都在你们这里．我从幼年直到今日、都在你们前面行。
12:3	我在这里．你们要在יְהוָֹה 主和他的受膏者面前、给我作见证、我夺过谁的牛、抢过谁的驴、欺负过谁、虐待过谁、从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢．若有、我必偿还。
12:4	众人说、你未曾欺负我们、虐待我们、也未曾从谁手里受过甚么。
12:5	撒母耳对他们说、你们在我手里没有找着甚么、有יְהוָֹה 主和他的受膏者今日为证．他们说、愿他为证。
12:6	撒母耳对百姓说、从前立摩西、亚伦、又领你们列祖出埃及地的、是יְהוָֹה 主。
12:7	现在你们要站住、等我在יְהוָֹה 主面前对你们讲论יְהוָֹה 主向你们和你们列祖、所行一切公义的事。
12:8	从前雅各到了埃及．后来你们列祖呼求יְהוָֹה 主、יְהוָֹה 主就差遣摩西、亚伦领你们列祖出埃及、使他们在这地方居住。
12:9	他们却忘记יְהוָֹה 主他们的　神、他就把他们付与夏琐将军西西拉的手里、和非利士人并摩押王的手里．于是这些人常来攻击他们。
12:10	他们就呼求יְהוָֹה 主、说、我们离弃יְהוָֹה 主、事奉巴力、和亚斯他录、是有罪了．现在求你救我们脱离仇敌的手、我们必事奉你。
12:11	יְהוָֹה 主就差遣耶路巴力、比但、耶弗他、撒母耳、救你们脱离四围仇敌的手、你们才安然居住。
12:12	你们见亚扪人的王拿辖来攻击你们、就对我说、我们定要一个王治理我们．其实יְהוָֹה 主你们的　神是你们的王。
12:13	现在你们所求所选的王在这里、看哪、יְהוָֹה 主已经为你们立王了。
12:14	你们若敬畏יְהוָֹה 主、事奉他、听从他的话、不违背他的命令、你们和治理你们的王也都顺从יְהוָֹה 主你们的　神就好了。
12:15	倘若不听从יְהוָֹה 主的话、违背他的命令、יְהוָֹה 主的手必攻击你们、像从前攻击你们列祖一样。
12:16	现在你们要站住、看יְהוָֹה 主在你们眼前要行一件大事。
12:17	这不是割麦子的时候么．我求告יְהוָֹה 主、他必打雷降雨、使你们又知道又看出、你们求立王的事、是在יְהוָֹה 主面前犯大罪了。
12:18	于是撒母耳求告יְהוָֹה 主．יְהוָֹה 主就在这日打雷降雨、众民便甚惧怕יְהוָֹה 主和撒母耳。
12:19	众民对撒母耳说、求你为仆人们祷告יְהוָֹה 主你的　神、免得我们死亡、因为我们求立王的事、正是罪上加罪了。
12:20	撒母耳对百姓说、不要惧怕．你们虽然行了这恶、却不要偏离יְהוָֹה 主、只要尽心事奉他。
12:21	若偏离יְהוָֹה 主去顺从那不能救人的虚神、是无益的。
12:22	יְהוָֹה 主既喜悦选你们作他的子民、就必因他的大名不撇弃你们。
12:23	至于我、断不停止为你们祷告、以致得罪יְהוָֹה 主．我必以善道正路指教你们。
12:24	只要你们敬畏יְהוָֹה 主、诚诚实实的尽心事奉他、想念他向你们所行的事何等大。
12:25	你们若仍然作恶、你们和你们的王、必一同灭亡。

— 释经 —

内容纲要

【士师撒母耳隐退赠言】

1. 自我表白：作为士师清廉公正(1~5节)
2. 回顾历史：神藉士师拯救以色列人(6~12节)
3. 展望未来：不可忘恩负义，免遭神弃(13~18节)
4. 今后己任：为民代求并指教善道正路(19~25节)

撒母耳训诫以色列人

12:1　撒母耳对以色列众人说：“你们向我所求的，我已应允了，为你们立了一个王。

1. 【你们向我所求的】神已经赐给他们一个符合他们理想的王，过去的几个月中，扫罗已经证明自己的能力。他举止安静，忍耐对待他的敌人们，在主面前谦卑，顺从先知的忠告，在作战中精力充沛，在紧急事件中果断坚定，并且最先自我牺牲。
2. 【我已应允了】神的国度是基于自由选择的原则的。神从起初知道末后的事实并不以任何方式限制人做他自己的各项决定。当神在百姓进入巴勒斯坦之前就使他们知道他们要求立一个王的时候会来到时(申17：14)，祂并不是在表达祂在这件事中的旨意，而只是向他们展开会发生之事件的进程。

12:2　现在有这王在你们前面行。我已年老皮白，我的儿子都在你们这里。我从幼年直到今日，都在你们前面行。

1. 【在你们前面行】意思是「领导」。现今我们的领导者，真的能够在我们的前面行走吗？或者我们中间作为领导者的，真的是以身作则成为众人的榜样吗？撒母耳一人兼有三个职分，就是先知、祭司和士师。士师乃是治理以色列的要职，君王尚未设立之前，神兴士师负管理神百姓的责任。如今扫罗既被立为君王，士师的职分从此就告一段落，他今后就不用再负管理之责了。至于先知和祭司，却是一生一世的执事。
2. 【现在有这王…我的儿子都在你们这里】撒母耳在扫罗和儿子面前庄严说明他作以民领袖的清廉，勖新王学习、于儿子悔改。

12:3　我在这里，你们要在יְהוָֹה 主和他的受膏者面前给我作见证。我夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢？若有，我必偿还。”

1. 【受膏者】指新膏立的扫罗王。
2. 【眼瞎】原文是「遮住眼睛」。

12:4　众人说：“你未曾欺负我们，虐待我们，也未曾从谁手里受过什么。”

12:5　撒母耳对他们说：“你们在我手里没有找着什么，有יְהוָֹה 主和他的受膏者今日为证。”他们说：“愿他为证。”

1. 【你们在我手里没有找着什么】
   • 撒母耳在吉甲给扫罗举行登基大典，自己不再担任士师领导，领导的工作将卸任交与扫罗，让扫罗在他们“前面行”。但他继续执行祭司、先知的职分。在卸任之前，他要求百姓证明自己的清廉和公正，这是士师在神面前的本分，也是新王在神面前的本分。
   • 撒母耳回顾总结自己长久以来事奉的士师职责，勾勒了一个真正领袖的形象，借此也作榜样给扫罗看：
     • ①不会欺骗或欺压百姓(3节)。独裁者将无视现实，为了自己和不义目的而蹂躏人权，就必在神和历史的审判台前受到严峻的刑罚(林后5：10)；
     • ②不会收受贿赂或积攒不义之财(3节)。贪爱钱财乃是万恶之本(提前6：10)；
     • ③当出现新领袖时，会欣然让位(1，2节)。被权欲或名誉欲所攫取的人断不会为国家的未来着想。对这些人而言，统治权意味着破坏和暴力；
     • ④无愧于神和人。只有以神为大才能存纯洁的良心(徒4：19；提后2：15)。 

12:6　撒母耳对百姓说：“从前立摩西、亚伦，又领你们列祖、出埃及地的是יְהוָֹה 主。

1. 【立】—字面意义是，“造成”摩西和亚伦的那一位。祂就是保护他们脱离法老的报复，并把他们从为奴之家带出来的那一位。神才是他们的拯救和保护。因此百姓拒绝神等于否认自己所得到的救恩，也是丧失现在存在价值的愚蠢的行为。

12:7　现在你们要站住，等我在יְהוָֹה 主面前对你们讲论יְהוָֹה 主向你们和你们列祖所行一切公义的事。

1. 【讲论】是法庭用语，意思是「辩护」、「抗辩」。

12:8　从前雅各到了埃及，后来你们列祖呼求יְהוָֹה 主，יְהוָֹה 主就差遣摩西、亚伦领你们列祖出埃及，使他们在这地方居住。

12:9　他们却忘记יְהוָֹה 主他们的　神，他就把他们付与夏琐将军西西拉的手里和非利士人并摩押王的手里，于是这些人常来攻击他们。

1. 【夏琐、非利士、摩押】是士师时代以色列人的三大强敌。
2. 【夏琐将军西西拉】参考 （士 4：1~24） 。
3. 【摩押王】参考 （士 3：12~30） 。

12:10　他们就呼求יְהוָֹה 主说：‘我们离弃יְהוָֹה 主，事奉巴力和亚斯她录，是有罪了。现在求你救我们脱离仇敌的手，我们必事奉你。’

1. 【巴力、亚斯她录】是迦南人的偶像。

12:11　יְהוָֹה 主就差遣耶路巴力、比但、耶弗他、撒母耳，救你们脱离四围仇敌的手，你们才安然居住。

1. 【主就差遣】以古训今：藉神在历史中的作为及百姓屡次叛逆神的事实，指示以色列人今天求王乃得罪神，因神现在仍然作王。
2. 【耶路巴力】基甸的别名，使人想起他毁坏巴力祭坛的时候(见士6：25~32)。
3. 【比但】
   • 可能是一个不知名的士师。
   • 此名未见于《士师记》中，古译本一般认为是文士抄写之误，改译作「巴拉」。《七十士译本》作「巴拉」。
4. 【撒母耳】《七十士译本》的亚兰文和《路西安修订》或《修正本》是“参孙”而不是“撒母耳”，可能是因为认为撒母耳太谦虚了不会提到自己的名字。别的学者认为“撒母耳”原来是被后来的一位《圣经》抄写员附在页边的，从而最终被承认为正文了。

12:12　你们见亚扪人的王拿辖来攻击你们，就对我说：‘我们定要一个王治理我们。’其实יְהוָֹה 主你们的　神是你们的王。

1. 【其实יְהוָֹה 主你们的　神是你们的王】
   • 撒母耳在6-11节总结了以色列进迦南以后的历史，向百姓清楚地指出了神做工的法则：神的百姓离弃神，必然会招来神的管教；神的百姓归向神，必然会蒙怜悯、得拯救。因此，百姓在神面前蒙记念、蒙怜悯的唯一道路，就是顺服神、活在神的话语里，而不是像列国一样立王。
   • 虽然现在以色列人已经立了王，但这位王不能代替神，更不能越过神，因为「其实主——你们的神是你们的王」（12节）。后来神拣选大卫作王，也不是用大卫来代替神。大卫之所以合神心意，是因为他一生都接受神在自己身上掌权，所以能显出神自己作王的事实。
2. 【本节】从人的角度看，是亚扪人的攻击导致百姓提出立王的请求。但从神那里看，却是神从耶弗他的手下放过了亚扪人（士十一33），让亚扪人继续成为以色列人的「肋下的荆棘」（士二3）。现在神允许亚扪人再次入侵，只不过是彻底暴露了百姓从基甸时代开始，已经持续了110年的立王心思（士八22）。
3. 【6-12节】《出埃及记12:40》说以色列在埃及居留了430年。《列王纪上6:1》说从出埃及到圣殿奉献共有480年。扫罗登基在奉献圣殿之前可能达80年之久。换言之撒母耳在短短5节之内，概述了800至850年的历史。

12:13　现在你们所求所选的王在这里。看哪！יְהוָֹה 主已经为你们立王了。

12:14　你们若敬畏יְהוָֹה 主，事奉他，听从他的话，不违背他的命令，你们和治理你们的王，也都顺从יְהוָֹה 主你们的　神就好了。

1. 【就好了】原文最后没有「就好了」，因此节的语意并不十分清楚，不过基本上就是说明如果以色列人和他们的王顺服神的话，就不至于被神击打。

12:15　倘若不听从יְהוָֹה 主的话，违背他的命令，יְהוָֹה 主的手必攻击你们，像从前攻击你们列祖一样。

12:16　现在你们要站住，看יְהוָֹה 主在你们眼前要行一件大事。

12:17　这不是割麦子的时候吗？我求告יְהוָֹה 主，他必打雷降雨，使你们又知道又看出，你们求立王的事，是在יְהוָֹה 主面前犯大罪了。”

1. 【割麦子的时候】大约是四月中旬到六月中旬，已经进入旱季。
2. 【打雷降雨】是很不寻常的事情，会损害庄稼，所以说: 「夏天落雪，收割时下雨，都不相宜」（箴言二十六1）。在收割小麦的时候下雨，庄稼会受损，很快霉烂。这种反常的现象，显示神不喜悦以色列人立王的要求。

12:18　于是，撒母耳求告יְהוָֹה 主，יְהוָֹה 主就在这日打雷降雨，众民便甚惧怕יְהוָֹה 主和撒母耳。

1. 【本节】超自然的气象现象结束了撒母耳的信息，这是神同意撒母耳的慈爱答复。在米斯巴击败非利士人时也曾出现过这一现象(7：9，10)，是百姓经历神的存在、治理与震怒的重要事件(赛63：10；7：10)。若有人与神相交而传讲真理，他的信息必更为有力，且使百姓有机会作到真正的悔改与觉醒(19节)。

12:19　众民对撒母耳说：“求你为仆人们祷告יְהוָֹה 主你的　神，免得我们死亡，因为我们求立王的事，正是罪上加罪了。”

12:20　撒母耳对百姓说：“不要惧怕!你们虽然行了这恶，却不要偏离יְהוָֹה 主，只要尽心事奉他。

12:21　若偏离יְהוָֹה 主去顺从那不能救人的虚神是无益的。

1. 【虚神】原文是「虚空」、「虚幻」。

12:22　יְהוָֹה 主既喜悦选你们作他的子民，就必因他的大名不撇弃你们。

1. 【本节】
   • 整个士师时代，以色列人不断悖逆、受管教，又不断蒙拯救，证明一个事实：神是信实的，祂的拣选决不会失败。因为「主既喜悦选你们作祂的子民，就必因祂的大名不撇弃你们」，神的百姓在最黑暗的时候也能看到希望。
   • 虽然神「万不以有罪的为无罪」(出三十四7)，但只要百姓的心思回转归向神，神在追讨罪恶、对付愚昧的同时，还是会「为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶」(出三十四7)，给我们开一条出路。因为神既然拣选了我们「作祂的子民」(22节)，「就必因祂的大名不撇弃」(22节)我们。因此，当信徒软弱、跌倒、甚至犯罪的时候，不要因为「惧怕」(20节)而去「顺从那不能救人的虚神」(21节)，而应当「不要偏离主，只要尽心事奉祂」(20节)。

12:23　至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪יְהוָֹה 主。我必以善道正路指教你们。

1.  【本节】 领袖所当作到的两件重事：
   • ①不住地为百姓代祷；
   • ②完全投入到教导真理的教育工作中，将良善的真理教导他们。
   • 尤其是撒母耳宣告领袖停止代祷是“罪”。今天的教会领袖(牧师、教师等)所必须做到的是迫切“祈祷”和“透过身体力行来教导”。
2. 【断不停止为你们祷告】💡撒母耳不是恋于名位不退的人，人家不再需要他，他只好退位。不过，他虽然离开了公开的事奉，但决不离开祷告的事奉；可以从士师的位上退休，但决不从祭司中保的位上退休。他在告别宣言中说：“至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪主。我必以善道正路指教你们。”（撒上一二：23）。人民不要撒母耳，撒母耳不能不要人民。全民倾向于列国的文化，偏离正道，是得罪神的事；如果撒母耳为了自己心灵受伤害，而离开守望的职分，也是得罪神的事。所以属灵领袖不能自怜自爱，要不顾自己的伤痕；你们怎样对待我，是你们的事；我必须作守望者，不止息的，作民族良心的声音。撒母耳离开政坛，但不离开祭坛；他为主所筑的坛，就在他家乡拉玛。那年迈的老人，在风烛残年的岁月，每个清晨，每个黄昏，举起他苍老的双手，为年轻的新王扫罗，为以色列这新生的王国，在神面前献上祷告；他的腮颊上，常是挂着两行泪痕，为背道离神的国人哀伤。

12:24　只要你们敬畏יְהוָֹה 主，诚诚实实地尽心事奉他，想念他向你们所行的事何等大。

12:25　你们若仍然作恶，你们和你们的王必一同灭亡。”

1. 【王必一同灭亡】人若「敬畏主」（24节），就不必「惧怕」（20节）灭亡；人若不「敬畏主」、「仍然作恶」，即使有王带领、有群众壮胆，结局也只是「一同灭亡」。

【思想问题💡】

1. 在扫罗登基的庆典中，撒母耳为何首先自白一番 (2~5)， 然后才训勉百姓？
2. 撒母耳在民众面前，可坦然自称治事正直，并以主和扫罗王为证。你若是群众的领袖，你能否问心无愧，而且在众人面前无可指摘？
3. 撒母耳道出以色列的历史，到底这和当日百姓的行为有何相关？对你又有何意义？
4. 试从撒母耳对百姓的嘱咐(14~25)看主是一位怎样的神。
5. 撒母耳答应百姓不停止的为他们祷告(23)。你有多久没有为别人代祷了？
6. 试分析撒母耳在整个过程中对百姓的态度和手法。你认为那些方面是今日教会领袖应学效的？