抵抗非利士人

13:1	扫罗登基年四十岁．作以色列王二年的时候、
13:2	就从以色列中拣选了三千人．二千跟随扫罗在密抹、和伯特利山．一千跟随约拿单在便雅悯的基比亚、其余的人扫罗都打发各回各家去了。
13:3	约拿单攻击迦巴、非利士人的防营、非利士人听见了．扫罗就在遍地吹角、意思说、要使希伯来人听见。
13:4	以色列众人听见扫罗攻击非利士人的防营．又听见以色列人为非利士人所憎恶、就跟随扫罗聚集在吉甲。
13:5	非利士人聚集要与以色列人争战、有车三万辆、马兵六千、步兵像海边的沙那样多、就上来在伯亚文东边的密抹安营。
13:6	以色列百姓见自己危急窘迫、就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处、和坑中。
13:7	有些希伯来人过了约但河、逃到迦得和基列地．扫罗还是在吉甲、百姓都战战兢兢的跟随他。
13:8	扫罗照着撒母耳所定的日期、等了七日．撒母耳还没有来到吉甲、百姓也离开扫罗散去了。
13:9	扫罗说、把燔祭和平安祭带到我这里来．扫罗就献上燔祭。
13:10	刚献完燔祭、撒母耳就到了．扫罗出去迎接他要问他好。

扫罗擅行祭司职权

13:11	撒母耳说、你作的是甚么事呢．扫罗说、因为我见百姓离开我散去、你也不照所定的日期来到、而且非利士人聚集在密抹．
13:12	所以我心里说、恐怕我没有祷告יְהוָֹה 主、非利士人下到吉甲攻击我、我就勉强献上燔祭。
13:13	撒母耳对扫罗说、你作了糊涂事了、没有遵守יְהוָֹה 主你　神所吩咐你的命令、若遵守、יְהוָֹה 主必在以色列中坚立你的王位、直到永远。
13:14	现在你的王位必不长久．יְהוָֹה 主已经寻着一个合他心意的人、立他作百姓的君、因为你没有遵守יְהוָֹה 主所吩咐你的。
13:15	撒母耳就起来、从吉甲上到便雅悯的基比亚。扫罗数点跟随他的、约有六百人。
13:16	扫罗和他儿子约拿单、并跟随他们的人、都住在便雅悯的迦巴．但非利士人安营在密抹。
13:17	有掠兵从非利士营中出来、分为三队、一队往俄弗拉向书亚地去．
13:18	一队往伯和仑去．一队往洗波音谷对面的地境向旷野去。
13:19	那时以色列全地没有一个铁匠、因为非利士人说、恐怕希伯来人制造刀枪。
13:20	以色列人要磨锄、犁、斧、铲、就下到非利士人那里去磨。
13:21	但有锉可以锉铲、犁、三齿叉、斧子、并赶牛锥。
13:22	所以到了争战的日子、跟随扫罗和约拿单的人、没有一个手里有刀有枪的．惟独扫罗和他儿子约拿单有。
13:23	非利士人的一队防兵、到了密抹的隘口。

— 释经 —

内容纲要

【扫罗越权献祭】

1. 双方阵容不能相提并论(1~7节)
2. 扫罗违规献祭而受责(8~16节)
3. 非利士人的三队掠兵到处横行(17~18节)
4. 非利士人不允许以色列人有铁匠(19~23节)

抵抗非利士人

13:1　扫罗登基年40岁；作以色列王二年的时候，

1. 【本节】
   • 本节原来的数字显然在传达的过程中已经失传。理解本节的一种方法是：“扫罗登基的时候年岁，他作以色列王又两年”。
   • 原文有缺漏，并无「40」，所以不能确定扫罗登基时的年龄。《吕振中译本》和《新译本》则翻译为“30岁”，有些《七十士译本》的抄本干脆略去这节疑难经文。唯一可以确定的是，此时扫罗的长子约拿单已经可以独立争战。
   • 有些注释者同意这里无疑是一个在抄写过程中产生了遗漏的例子，虽然没有人能说出在经文的传输过程中什么时候产生的遗漏。如果现在的希伯来原文是遗漏的结果，那么它就成了一个证据，证明后来的抄写员在他们制作新抄本的工作中是谨慎尽责的，因为他们没有篡改经文本身，而是照他们看到它时的样子抄写了下来，即使它的意思是难解的。

13:2　就从以色列中拣选了3000人：2000跟随扫罗在密抹和伯特利山，1000跟随约拿单在便雅悯的基比亚；其余的人，扫罗都打发各回各家去了。

1. 【密抹】位于在伯特利西南7公里的丘陵地带，便雅悯的小镇，位于耶路撒冷之北约14公里(9英里)。密抹高达海拔2000呎，本区的丘陵地带对战车的使用构成障碍。
2. 【约拿单】的意思是「主已给予」，是扫罗的长子。
3. 【3000人】以色列人原来并没有常备军，战时聚集民兵，战后解散。扫罗作王后的第一个行动，就是建立一支常备军，他自己指挥2000人，他儿子约拿单指挥1000人。这正是百姓所期望的。
4.  【本节】扫罗带领2000人驻扎的密抹与伯特利山，位于非利士防营所驻扎的迦巴北部；约拿单率领1000人驻扎的便雅悯基比亚则位于南部。扫罗和约拿单似乎要夹攻非利士。

13:3　约拿单攻击迦巴非利士人的防营，非利士人听见了。扫罗就在遍地吹角，意思说：“要使希伯来人听见。”

1. 【迦巴】位于基比亚东北7公里，与北面的密抹隔着苏韦尼特旱溪（Wadi Suwenit）的峡谷遥遥相望，把守着横越峡谷的重要渡口。这是以色列境内的心脏地带，竟然有「非利士人的防营」，所以成为约拿单首先攻击的目标。
2. 【希伯来人】通常犹太人不会彼此自称「希伯来人」，所以这里是指四方来的希伯来人（14:21）。OC/23
3. 【要使希伯来人听见】
   • 即让人听见约拿单的胜利。
   • 《七十士译本》作「希伯来人叛变了」。这样的翻译加了释义，是为了给当地叛变的希伯来人起到威吓的作用。OC/23
   • 可能也是为了策反那些「由四方来跟随非利士军的希伯来人」（十四21）。

13:4　以色列众人听见扫罗攻击非利士人的防营，又听见以色列人为非利士人所憎恶，就跟随扫罗聚集在吉甲。

1. 【以色列人为非利士人所憎恶】非利士人之所以仇视以色列，直接原因是自己的防营遭到了袭击。
2. 【就跟随扫罗聚集在吉甲】说明扫罗战术性对非利士人在迦巴的下马威和宣传有效果，他再一次的凝聚了以色列人跟随他，聚集在吉甲。OC/23

13:5　非利士人聚集要与以色列人争战，有车30000辆，马兵6000，步兵像海边的沙那样多，就上来在伯亚文东边的密抹安营。

1. 【密抹安营】这次非利士人来了一支装备精良的大军，很快占据了扫罗驻防的「密抹」。

13:6　以色列百姓见自己危急窘迫，就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处和坑中。

1. 【以色列百姓见自己危急窘迫】这是万万没想到对手与自己的势力相差那么大的缘故，面对强大的阵容，以色列人吓得四处逃亡，感觉就像是跟随扫罗，是跟错队了。扫罗的儿子约拿单在迦巴之战，惹到大麻烦了。OC/23
2. 【山洞】巴勒斯坦的洞穴在危急之时往往为人提供保障。山洞有时也可用作家冢。这些不容易到达的地点，当地居民应该熟知其位置。穴居的难民也在犹大坚固城拉吉附近的洞穴中留下了经外的石刻证据。他们在洞壁上写着「怜悯人的神啊，求你怜恤我；主啊，求你怜恤我！」又写道：「主啊，求你拯救！」。
3. 【丛林】原文是「荆棘」。
4. 【石穴】原文是「山崖」。
5. 【隐密处】原文是「地洞」。
6. 【坑】原文是「井」，指雨季储水的地洞。

13:7　有些希伯来人过了约旦河，逃到迦得和基列地。扫罗还是在吉甲，百姓都战战兢兢地跟随他。

1. 【迦得和基列地】位于约旦河东，这里离非利士人最远，相比之下最安全。

13:8　扫罗照着撒母耳所定的日期等了7日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。

1. 【七日】
   • 可能撒母耳曾经指示，每逢大事总会在「七日」之内前来献祭（十8）。「七日」足够撒母耳从以色列的任何一个地方赶到这里，但撒母耳迟到了。
   • 百姓只看环境，本来就已经很害怕（6节），「七日」的等待让他们更加恐惧，以致纷纷散去，只剩下600人（15节），而扫罗也只看环境，结果违背了神的命令，自行献祭。
2.  【百姓也离开扫罗散去了】撒母耳上次在米斯巴献祭，百姓单单仰望神(七6)，虽然非利士人已经攻到附近，他们还是献祭之后才打仗(七9~11)。这次吉甲与密抹有一天的路程，百姓却等不及而散去了。因为百姓立王的动机，就是要从跟随神变成跟随人，结果就从单单仰望神变成只看环境，信心越来越软弱。

13:9　扫罗说：“把燔祭和平安祭带到我这里来。”扫罗就献上燔祭。

1. 【扫罗就献上燔祭】
   • 扫罗没有等撒母耳献祭后才开始战斗，反超越自己的职权，作了应由利未祭司担任的工作，又以为凭自己的力量和智慧可以挽救危急。
   • 有些学者认为或许是扫罗命令与他在一起的祭司亚希亚献了祭(14：3，18)。认为扫罗犯罪不仅是对祭司职权的越权行为，而且是不顺从神命令(13节)。这个解释是不正确的，因为经文明文记载，献祭的是“扫罗”本身。OC/23
   • 在（撒上 7：9~12） 撒母耳上次对抗非利士人时，敌人已经进攻到附近，以色列人还是愿意等候献祭完成才打仗。这次吉甲与密抹还有点距离(大约30公里)，撒母耳就算迟到，也没有迟到太久，扫罗就迫不及待献祭，显出他的信心薄弱。他认为主一定要「献过祭」才会在战争中保佑他们，却没想到神重视「顺服」远超过表面的仪式。我们是不是也会陷入这样的错误之中？

13:10　刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。

扫罗擅行祭司职权

13:11　撒母耳说：“你做的是什么事呢？”扫罗说：“因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。

1. 【你也不照所定的日期来到】
   • 虽然撒母耳迟到了。实际上，扫罗刚献完燔祭（10节），还没开始献平安祭（9节），撒母耳就到了，他若再多等一点时间就好了。
   • 摩西曾警告统治者不可“加添马匹”(申17：16），意思是不可倚靠增加军事力量来增加自己的权力，以致忘了倚靠神。眼下扫罗已经丧失了他的军队的信心和尊敬，他的人数剧减。他准备把这种情形完全归咎于撒母耳，因他没有及时出现。扫罗因撒母耳没有到场感到受了伤害。在这种精神中，他与先知会面没有做任何道歉，却带着一种自我辩白的精神。扫罗没有承认自己的罪，却尝试证明自己的做法是合理的。
   • 如果没有其他原因，说起来撒母耳也有责任，因为他没有准时到达军心涣散的以色列军中，但是扫罗的做法是错上加错。OC/23

13:12　所以我心里说：恐怕我没有祷告יְהוָֹה 主，非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。”

13:13　撒母耳对扫罗说：“你做了糊涂事了！没有遵守יְהוָֹה 主你　神所吩咐你的命令。若遵守，יְהוָֹה 主必在以色列中坚立你的王位，直到永远。

1. 【你做了糊涂事了！】
   • 面对战争的压力，扫罗看着一批一批的人慢慢的离开他的队伍，同时心担忧着不远处的大敌军，还有迟迟不到的撒母耳，扫罗心慌了。这个局势打破了他的抗压能力，导致他糊涂了。他糊涂在不尊重神的命令自行献祭，假如他这个动作是被允许的话，那么神的地位就明明被破坏了。其实他说得好像没有错，这个时候如果他不依靠神，不向神祷告，就没有了希望。但是假如他真的依靠神，敬畏神，相信神，那就更加应该注重神的律例与诫命。只能说他的出发点是正确，做法却完全不正确。作为神国的君王在这一点必须清醒，否则就要超越神，也要胡乱敬拜神。以人为王的第一个暴露的危机，就是权力让人藐视神。OC/23
   • 哪怕环境再怎么艰难，本处的教训有五：
     • （11节）百姓离开我散去—实力的流失也要尊重神，OC/23
     • （11节）不照所定的日期来到—人的失误也要尊重神，OC/23
     • （11节）非利士人聚集在密抹—人受威胁也要尊重神，OC/23
     • （12节）恐怕我没有祷告….—-相信神更要尊重神，OC/23
     • （12节）勉强献上燔祭—绝不勉强尊重神。OC/23
   • 值得注意的是，面对种种的压力，扫罗或许觉得自己很无辜，《圣经》并没有记载有关扫罗被撒母耳训话后有任何悔改的表现，这和大卫形成对比（撒下12:13）。OC/23

13:14　现在你的王位必不长久。יְהוָֹה 主已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守יְהוָֹה 主所吩咐你的。”

13:15　撒母耳就起来，从吉甲上到便雅悯的基比亚。扫罗数点跟随他的，约有600人。

1. 【本节】可译为：「撒母耳就起来，从吉甲上去。剩下的百姓就跟随扫罗由吉甲上便雅悯的基比亚，与战士们相会。扫罗数点跟随他的，约有600人」（英文ESV译本）。

13:16　扫罗和他儿子约拿单并跟随他们的人，都住在便雅悯的迦巴，但非利士人安营在密抹。

1. 【便雅悯的迦巴】在密抹南面，隔着苏韦尼特旱溪的峡谷与非利士人遥遥相对。非利士人占据的密抹居高临下，便于监视以色列人的行动。在敌我力量对比悬殊的情况下，扫罗和约拿单驻守在最前线，需要很大的勇气。

13:17　有掠兵从非利士营中出来，分为三队：一队往俄弗拉向书亚地去，

1. 【掠兵】是前锋部队。
2. 【一队往俄弗拉】俄弗拉可以阻击从北方来的以色列援军。

13:18　一队往伯和仑去，一队往洗波音谷对面的地境向旷野去。

1. 【一队往伯和仑】伯·和仑扼守非利士人进入中央山地的主要补给路线，
2. 【一队往洗波音】洗波音谷可以截断扫罗向约旦河谷逃跑的路线。

13:19　那时，以色列全地没有一个铁匠，因为非利士人说：“恐怕希伯来人制造刀枪。”

1. 【以色列全地没有一个铁匠】
   • 巴勒斯坦有丰富的铁，铜等矿物资源(申8：9)，但是侵占以色列的非利士，因着军事目的，就封锁或独占了以色列境内的铁矿资源。近东历史告诉我们，这是获胜的国家对战败国采取的一系列政治战略措施(王下24：14~16)。
   • 世界上最早进入铁器时代的是摩西时代的赫人，士师时代的非利士人垄断了迦南地制造铁器的工艺。炼铁必须维持高温，提供足够的气流，混合适当分量的碳和铁；没有经过渗碳处理的铁制武器，连青铜武器都不如。以色列人在大卫时代才进入铁器时代（代上二十二2）。中国最早人工冶炼的铁器，是主前800年西周末年的三峡虢国铁剑，比以色列还要晚200年。
   • 非利士人用整套的标准战略对付以色列人，平时先控制武器的制造，战时则利用专门的军队一面示威，一面打击敌军的补给。

13:20　以色列人要磨锄、犁、斧、铲，就下到非利士人那里去磨。

13:21　但有锉可以锉铲、犁、三齿叉、斧子并赶牛锥。

1. 【本节】原文有残缺，因此有不同的译法。二十世纪初在大卫城出土了砝码石「并 Pim」，一「并 」是三分之二舍客勒。因此（21节）可译为：「犁、锄、三齿叉、斧子和修理赶牛锥收银三分之二舍客勒」（英文NASB译本），或「犁、锄收银三分之二舍客勒，磨斧子、修理赶牛锥收银三分之一舍客勒」（英文ESV译本）。

13:22　所以到了争战的日子，跟随扫罗和约拿单的人，没有一个手里有刀有枪的，惟独扫罗和他儿子约拿单有。

13:23　非利士人的一队防兵到了密抹的隘口。

1. 【隘口】指「可以越过峡谷的地点」。
2. 【密抹的隘口】位于从北方通往耶路撒冷的路上，是横越苏韦尼特旱溪（Wadi Suwenit）峡谷的战略渡口。非利士人在此安营，控制了隔开两军的峡谷的唯一隘口，随时可以进攻以色列人驻守的迦巴，形势立刻变得紧张起来。

【思想问题💡】

1. 扫罗违命擅自献祭，之后又为自己辩护，这对他的个性与属灵情况有何提示？你认为他对撒母耳所作的答辩(11~12)是否有理？为什么？
2. 你认为神对扫罗的处分是否太严厉？为什么？参路12：47~48。