约拿单攻打非利士人

14:1	有一日扫罗的儿子约拿单、对拿他兵器的少年人说、我们不如过到那边、到非利士人的防营那里去．但他没有告诉父亲。
14:2	扫罗在基比亚的尽边、坐在米矶仑的石榴树下、跟随他的约有六百人。
14:3	在那里有亚希突的儿子亚希亚、穿着以弗得．亚希突是以迦博的哥哥、非尼哈的儿子、以利的孙子．以利从前在示罗作יְהוָֹה 主的祭司。约拿单去了百姓却不知道。
14:4	约拿单要从隘口过到非利士防营那里去．这隘口两边、各有一个山峰、一名播薛、一名西尼。
14:5	一峰向北、与密抹相对、一峰向南、与迦巴相对。
14:6	约拿单对拿兵器的少年人说、我们不如过到未受割礼人的防营那里去．或者יְהוָֹה 主为我们施展能力、因为יְהוָֹה 主使人得胜、不在乎人多人少。
14:7	拿兵器的对他说、随你的心意行吧．你可以上去、我必跟随你、与你同心。
14:8	约拿单说、我们要过到那些人那里去、使他们看见我们。
14:9	他们若对我们说、你们站住、等我们到你们那里去、我们就站住、不上他们那里去。
14:10	他们若说、你们上到我们这里来、这话就是我们的证据、我们便上去、因为יְהוָֹה 主将他们交在我们手里了。
14:11	二人就使非利士的防兵看见．非利士人说、希伯来人从所藏的洞穴里出来了。
14:12	防兵对约拿单和拿兵器的人说、你们上到这里来、我们有一件事指示你们．约拿单就对拿兵器的人说、你跟随我上去、因为יְהוָֹה 主将他们交在以色列人手里了。
14:13	约拿单就爬上去、拿兵器的人跟随他．约拿单杀倒非利士人、拿兵器的人也随着杀他们。
14:14	约拿单和拿兵器的人、起头所杀的、约有二十人、都在一亩地的半犁沟之内。
14:15	于是在营中、在田野、在众民内、都有战兢、防兵和掠兵也都战兢、地也震动、战兢之势甚大。
14:16	在便雅悯的基比亚、扫罗的守望兵、看见非利士的军众溃散、四围乱窜。
14:17	扫罗就对跟随他的民说、你们查点查点、看从我们这里出去的是谁．他们一查点、就知道约拿单和拿兵器的人没有在这里。
14:18	那时　神的约柜在以色列人那里．扫罗对亚希亚说、你将　神的约柜运了来。
14:19	扫罗正与祭司说话的时候、非利士营中的喧嚷越发大了．扫罗就对祭司说、停手吧。
14:20	扫罗和跟随他的人都聚集、来到战场、看见非利士人用刀互相击杀、大大惶乱。
14:21	从前由四方来跟随非利士军的希伯来人、现在也转过来、帮助跟随扫罗和约拿单的以色列人了。
14:22	那藏在以法莲山地的以色列人、听说非利士人逃跑、就出来紧紧的追杀他们。
14:23	那日יְהוָֹה 主使以色列人得胜、一直战到伯亚文。

约拿单误违父誓

14:24	扫罗叫百姓起誓说、凡不等到晚上向敌人报完了仇吃甚么的、必受咒诅．因此这日百姓没有吃甚么、就极其困惫。
14:25	众民进入树林、见有蜜在地上．
14:26	他们进了树林、见有蜜流下来、却没有人敢用手取蜜入口、因为他们怕那誓言。
14:27	约拿单没有听见他父亲叫百姓起誓、所以伸手中的杖、用杖头蘸在蜂房里、转手送入口内、眼睛就明亮了。
14:28	百姓中有一人对他说、你父亲曾叫百姓严严的起誓、说、今日吃甚么的、必受咒诅．因此百姓就疲乏了。
14:29	约拿单说、我父亲连累你们了．你看、我尝了这一点蜜、眼睛就明亮了。
14:30	今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物、击杀的非利士人、岂不更多么。
14:31	这日以色列人击杀非利士人、从密抹直到亚雅仑．百姓甚是疲乏．
14:32	就急忙将所夺的牛羊和牛犊、宰于地上、肉还带血就吃了。
14:33	有人告诉扫罗说、百姓吃带血的肉、得罪耶和华了。扫罗说、你们有罪了、今日要将大石头滚到我这里来。
14:34	扫罗又说、你们散在百姓中、对他们说、你们各人将牛羊牵到我这里来宰了吃、不可吃带血的肉得罪יְהוָֹה 主．这夜百姓就把牛羊牵到那里宰了。
14:35	扫罗为יְהוָֹה 主筑了一座坛、这是他初次为יְהוָֹה 主筑的坛。
14:36	扫罗说、我们不如夜里下去追赶非利士人、抢掠他们、直到天亮、不留他们一人．众民说、你看怎样好就去行吧．祭司说、我们先当亲近　神。
14:37	扫罗求问　神说、我下去追赶非利士人可以不可以、你将他们交在以色列人手里不交．这日　神没有回答他。
14:38	扫罗说、你们百姓中的长老都上这里来、查明今日是谁犯了罪。
14:39	我指着救以色列永生的יְהוָֹה 主起誓、就是我儿子约拿单犯了罪、他也必死．但百姓中无一人回答他。
14:40	扫罗就对以色列众人说、你们站在一边、我与我儿子约拿单也站在一边．百姓对扫罗说、你看怎样好就去行吧。
14:41	扫罗祷告יְהוָֹה 主以色列的　神说、求你指示实情．于是掣签掣出扫罗和约拿单来．百姓尽都无事。
14:42	扫罗说、你们再掣签、看是我是我儿子约拿单．就掣出约拿单来。
14:43	扫罗对约拿单说、你告诉我你作了甚么事．约拿单说、我实在以手里的杖、用杖头蘸了一点蜜尝了一尝．这样我就死吗。〔吗或作吧〕
14:44	扫罗说、约拿单哪、你定要死、若不然、愿　神重重的降罚与我。
14:45	百姓对扫罗说、约拿单在以色列人中这样大行拯救、岂可使他死呢、断乎不可、我们指着永生的יְהוָֹה 主起誓、连他的一根头发也不可落地、因为他今日与　神一同作事．于是百姓救约拿单免了死亡。
14:46	扫罗回去不追赶非利士人．非利士人也回本地去了。

扫罗的战绩

14:47	扫罗执掌以色列的国权、常常攻击他四围的一切仇敌、就是摩押人、亚扪人、以东人、和琐巴诸王、并非利士人．他无论往何处去、都打败仇敌。
14:48	扫罗奋勇攻击亚玛力人、救了以色列人脱离抢掠他们之人的手。
14:49	扫罗的儿子是约拿单、亦施韦、麦基舒亚、他的两个女儿、长女名米拉、次女名米甲。
14:50	扫罗的妻、名叫亚希暖、是亚希玛斯的女儿。扫罗的元帅、名叫押尼珥、是尼珥的儿子．尼珥是扫罗的叔叔。
14:51	扫罗的父亲基士．押尼珥的父亲尼珥．都是亚别的儿子。
14:52	扫罗平生常与非利士人大大争战．扫罗遇见有能力的人、或勇士、都招募了来跟随他。

— 释经 —

内容纲要

【密抹之战】

1. 约拿单大胆冒险所引致的巨大胜利(1~23节)
   • 约拿单与他随从二人爬上隘口北崖杀敌引致防营溃散(1~16节)
   • 扫罗率军加入战场终获致巨大胜利(17~23节)
2. 扫罗冒失发令所引起的困扰与挫折(24~46节)
   • 扫罗冒失叫众人起誓不进食，以致困惫无力杀敌(24~31节)
   • 当夜因众人吃带血的肉，筑坛献祭求神赦罪(32~35节)
   • 掣签发现约拿单违背誓言吃蜜，众民保他不死(36~46节)
3. 扫罗平生战绩与家族概述(47~52节)

约拿单攻打非利士人

14:1　有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。

1. 【有一日】表示以色列和非利士军双方相持了一段时间。OC/23
2. 【我们不如过到那边】约拿单往敌军前去，扫罗则往后退去，形成对比。OC/23

14:2　扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有600人。

1. 【扫罗在基比亚的尽边】扫罗本在迦巴(十三16)，可能出于敌军的压迫，现在撤到基比亚的边界。
2. 【米矶仑】
   • 在密抹以北；但按本段提及的地理，扫罗应在密抹以南，因此有学者认为原文可能是与「米矶仑」字根接近的另一个字；指「打禾场」。
   • 其他学者则提出这是司文尼干河的古名。基比亚／迦巴东面一哩有个名叫临门盘(希伯来语「临门」是「石榴」之义)的地方(见：士二十45的注释)。当地有一个巨大的山洞，可能是扫罗的大本营。

14:3　在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作יְהוָֹה 主的祭司。）约拿单去了，百姓却不知道。

1. 【亚希亚】是以利的曾孙，在扫罗朝中担任大祭司。
2. 【以弗得】祭司穿的无袖外袍，系于其上的胸牌附有乌陵、土明，祭司藉以求问神谕。

14:4　约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰：一名播薛，一名西尼；

1. 【山峰】原文是「牙形峭壁」。
2. 【播薛】的意思是「极白的、闪耀」，位于峡谷的北面，受到充分日晒。
3. 【西尼】的意思是「多刺的」，位于峡谷的南面。

14:5　一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。

1. 【本节】以色列人在峡谷南边，非利士人在北边。约拿单与随从要穿越峡谷，必须先爬下西尼悬崖，再爬上播薛悬崖，需要娴熟的攀岩技巧和极大的勇气。

14:6　约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者יְהוָֹה 主为我们施展能力，因为יְהוָֹה 主使人得胜，不在乎人多人少。”

1. 【因为主使人得胜，不在乎人多人少】
   • 也可译为「因为不管人多人少，都不能阻止主拯救」（英文 ESV译本）。约拿单认定是神为百姓争战，所以他所注意的不是「人多人少」，而是神的同在。
   • 约拿单认定是神为百姓争战，所以他所注意的不是「人多人少」，和扫罗担心人离开他形成对比（13:11）。OC/23

14:7　拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”

14:8　约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。

14:9　他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。

14:10　他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据，我们便上去，因为יְהוָֹה 主将他们交在我们手里了。”

1. 【你们上到我们这里来】在正常情况下，非利士人应该要求约拿单留在原处，而不是让他们爬上悬崖接近自己。因此，约拿单用反常的情况作为神开路的证据。
2. 【这话就是我们的证据】约拿单寻求神引领的预兆才展开行动，和扫罗按人意判断形成对比。OC/23

14:11　二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：“希伯来人从所藏的洞穴里出来了。”

14:12　防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为יְהוָֹה 主将他们交在以色列人手里了。”

14:13　约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。

14:14　约拿单和拿兵器的人起头所杀的，约有20人，都在一亩地的半犁沟之内。

1. 【一亩地的半犁沟】原文是「半个犁过的约克」。「约克」是土地量度单位，一「约克」大约是半公顷，即一对牛在一个工作日能犁出来的土地面积。

14:15　于是在营中、在田野、在众民内，都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。

1. 【战兢】原文也有「震动」的意思。与后文的「地震」呼应。
2. 【地也震动】是神的亲自干预，使非利士人更加恐慌（16节），甚至互相击杀（20节）。
3. 【战兢之势甚大】当扫罗抵抗亚扪人的时候，神激发起百姓的勇气，结果有33万人跟随扫罗（十一8）；这次神不再干预，结果只有600人「战战兢兢地跟随他」（十三7、15）。神这次只兴起约拿单和他的随从，又使用地震，好让百姓认识到得胜不是根据「人多人少」（6节），也不是倚靠扫罗作王的领导能力，完全是倚靠神。

非利士人败退

14:16　在便雅悯的基比亚，扫罗的守望兵看见非利士的军众溃散，四围乱窜。

14:17　扫罗就对跟随他的民说：“你们查点查点，看从我们这里出去的是谁？”他们一查点，就知道约拿单和拿兵器的人没有在这里。

14:18　那时　神的约柜在以色列人那里。扫罗对亚希亚说：“你将　神的约柜运了来。”

1. 【约柜 אָרוֹן】当时仍放在基列·耶琳 (七2) ，《七十士译本》译为「以弗得 אֵפוֹד」，这两个词的希伯来原文相似，抄写时容易混淆。扫罗将「约柜」或「以弗得」运来， 是为了求问神能否出战。由于前文没有提及约柜，所以《七十士译本》可以参考。后面扫罗的吩咐的「停手」，也增加这是「以弗得」的可能，而祭司正在用乌陵土明求问中。

14:19　扫罗正与祭司说话的时候，非利士营中的喧嚷越发大了。扫罗就对祭司说：“停手吧!”

1. 【停手】
   • 扫罗本来要依靠神，但非利士营中明显的混乱，使他满有把握地可以倚靠自己的判断投入战斗。但这个举动也暗示，他的判断大于依靠神。OC/23
   • 其实，神的约柜不是重点，停也好走也好，都与这场战役无关。先前以色列人就是这样导致约柜被掳（4:11），神的约柜不会任人摆布。OC/23

14:20　扫罗和跟随他的人都聚集，来到战场，看见非利士人用刀互相击杀，大大惶乱。

1. 【来到战场】约拿单带来局面的转变和突破。原来那些战战兢兢跟着扫罗在石榴树下的（3节），现在都敢到战场上。约拿单和拿兵器的少年人，带下了这个转变：
   • 第一，那些观望或害怕的人，现在来到战场上，从前没有发挥的力量，现在为  神都发挥出来了。
   • 第二，那些背叛投降的人，现在转回来加入，成为神家争战的力量。从前他们逃掉，甚至投诚，让神家亏损；对神家伤害。现在都转回来，变成帮助神家的正面力量。
   • 第三，那些躲藏和逃避的人，现在都从洞里、山里跑出来，把隐藏的力量都发挥出来。

14:21　从前由四方来跟随非利士军的希伯来人，现在也转过来帮助跟随扫罗和约拿单的以色列人了。

14:22　那藏在以法莲山地的以色列人，听说非利士人逃跑，就出来紧紧地追杀他们。

14:23　那日，יְהוָֹה 主使以色列人得胜，一直战到伯亚文。

1. 【主使以色列人得胜】事实上即使神帮助人成功，也未必表示那个人是比较敬虔或没有错误的。由扫罗身上就可以看见这样的状况。
2. 【伯亚文】名为伯亚文的城镇未有确切的考证。它被认为是指位于密抹北部伯特利东部地区的一个地方。

约拿单误违父誓

14:24　扫罗叫百姓起誓说：“凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。”因此这日百姓没有吃什么，就极其困惫。

1. 【没有吃】扫罗要求百姓禁食，想借此引起神的注意，向大家表达自己是个虔诚人。但是禁食一般是为忧伤，为悔改而做的，从来没有为打仗而禁食的。OC/23 
   • 禁食的目的是要对付罪，但扫罗安排的禁食是制造罪（33节）。OC/23 
   • 禁食是自愿的，但扫罗却强迫别人禁食，为他的伪虔诚买单。OC/23
   • 禁食是换来祝福的，因人愿意向神倾诉，表达心的苦楚。但扫罗的禁食却换来咒诅。OC/23
   • 扫罗的谦卑已经远走高飞了，似乎取而代之的是一种错误的热心，一种秘密的骄傲，和一种滥用的权威，这种精神多年以后达到成熟直到要了他自己的性命。像犹大一样，扫罗曾有一段时间跑的好。要是他在召集以色列人到吉甲之前就死了，那么他就会被认作是列王尊荣录中地位最高的一位君王。现在虽然他已经背叛了神圣的信任，然而还是蒙允许继续生活，以便看到自私与乖僻的结果。
2. 【极其困惫】扫罗草率地「叫百姓起誓」，可能想用起誓的方法来讨好神。这个誓言听起来很热心，但却完全没有必要，反而减弱了百姓的战斗力。倚靠肉体的事奉，有时冷淡，有时也会很热心；但无论是冷淡还是热心，都是根据肉体、根据环境，而不是根据真理，所以在神面前都不蒙悦纳。

14:25　众民进入树林，见有蜜在地上。

14:26　他们进了树林，见有蜜流下来，却没有人敢用手取蜜入口，因为他们怕那誓言。

14:27　约拿单没有听见他父亲叫百姓起誓，所以伸手中的杖，用杖头蘸在蜂房里，转手送入口内，眼睛就明亮了。

1. 【眼睛就明亮了】意思是「体力恢复」。暗示他们因为不吃东西导致累得眼睛都睁不开，扫罗王真的是扯后腿的，在这一个战役中他的热心并没有帮上太大的忙，却给人带来很多的麻烦。OC/23

14:28　百姓中有一人对他说：“你父亲曾叫百姓严严地起誓说，今日吃什么的，必受咒诅。因此百姓就疲乏了。”

14:29　约拿单说：“我父亲连累你们了。你看，我尝了这一点蜜，眼睛就明亮了。

1. 【连累你们】
   • 指百姓受到誓言的限制，体力不支，因此不能彻底歼灭敌军，密抹的战斗只能获取不完全的胜利。
   • 本来可以完整胜利的战争，因扫罗的愚昧受阻碍，然而他还错上加错，后面他为了自己的面子，也不再追赶非利士人（46节），使以色列留下了后患。OC/23

14:30　今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物，击杀的非利士人岂不更多吗？”

14:31　这日，以色列人击杀非利士人，从密抹直到亚雅仑。百姓甚是疲乏，

1. 【从密抹直到亚雅仑】大约有32公里、一天的路程，非利士人已被逐出了以色列人的心脏地带。

14:32　就急忙将所夺的牛羊和牛犊宰于地上，肉还带血就吃了。

14:33　有人告诉扫罗说：“百姓吃带血的肉，得罪יְהוָֹה 主了。”扫罗说：“你们有罪了，今日要将大石头滚到我这里来。”

1. 【要将大石头滚到我这里来】
   • 目的是要筑坛献祭（35节），应该是要献赎罪祭。OC/23
   • 众人都已经饿得快不行了，还要被扫罗安排去滚大石头，筑坛为罪献祭，真是凄惨。OC/23
   • 更奇葩的是，这个时候仗都还没打完，前方在挨饿激烈的战争，后方在挨饿着牵牛羊，滚石头献祭。OC/23

14:34　扫罗又说：“你们散在百姓中，对他们说：‘你们各人将牛羊牵到我这里来宰了吃，不可吃带血的肉得罪יְהוָֹה 主。’”这夜，百姓就把牛羊牵到那里宰了。

1. 【到我这里来宰了吃】值得注意的是，扫罗不要他们在他们方便的地方吃，扫罗要求散在各处的百姓都要停他的话，必须大老远把羊牵到扫罗那边，才可以吃，这个君王有着奇怪的控制癖好。OC/23

14:35　扫罗为יְהוָֹה 主筑了一座坛，这是他初次为יְהוָֹה 主筑的坛。

1. 【本节】 『听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。』主耶稣立了很好的榜样，就是遵行  神的旨意。

14:36　扫罗说：“我们不如夜里下去追赶非利士人，抢掠他们，直到天亮，不留他们一人。”众民说：“你看怎样好就去行吧!”祭司说：“我们先当亲近　神。”

14:37　扫罗求问　神说：“我下去追赶非利士人可以不可以？你将他们交在以色列人手里不交？”这日　神没有回答他。

1. 【扫罗求问　神】可能是通过旧约时代普遍的求问方式，即通过祭司的乌陵和土明来问神。 

14:38　扫罗说：“你们百姓中的长老都上这里来，查明今日是谁犯了罪。

14:39　我指着救以色列永生的יְהוָֹה 主起誓，就是我儿子约拿单犯了罪，他也必死。”但百姓中无一人回答他。

1. 【必死】扫罗并没有必要这样发誓，因为违背誓言有各种「解决方法」，但他却非要杀人不可。

14:40　扫罗就对以色列众人说：“你们站在一边，我与我儿子约拿单也站在一边。”百姓对扫罗说：“你看怎样好就去行吧!”

14:41　扫罗祷告יְהוָֹה 主以色列的　神说：“求你指示实情。”于是掣签掣出扫罗和约拿单来，百姓尽都无事。

1. 【于是掣签掣出扫罗和约拿单来】扫罗出尔反尔，严重藐视了神的起誓，他要求百姓所起的誓是两个重点，一是必须等到“晚上”，二是，必须“向敌人报完了仇”（24节）才可以吃东西。如今这个誓言只满足了一半，就是已经到了晚上（24节的“今夜”）但实际上还没“向敌人报完了仇”因为他原本的计划是还要继续追赶非利士人（37节）。奇怪的是，百姓只要到他那边，却突然开恩，可以吃东西了？他又是好像为百姓考虑，不要百姓犯罪；又是好像为神考虑，不能得罪神。实际上，他说什么就是什么，因他滥用王权，轻看誓言。也难怪这里挚出扫罗来，他无非是这个犯罪案的带头人。OC/23
2. 【百姓尽都无事】说明这不是一个受神承认的誓言，百姓都是受害者，扫罗才是罪人。OC/23

14:42　扫罗说：“你们再掣签，看是我、是我儿子约拿单。”就掣出约拿单来。

1. 【就掣出约拿单来】
   • 约拿单和百姓都误犯了律法（27、32节），但神却只让扫罗「掣出约拿单来」，表明神不是为了对付罪，而是为了显明扫罗的愚昧。
   • 扫罗不肯顺服神；神就「掣出约拿单来」，让百姓违抗扫罗的命令（45节），使不肯顺服的扫罗蒙羞，誓言句句落空。
   • 与基督的日子一样，通过允许无罪的一位被定罪，神就暴露了以色列领袖们的邪恶路线，现在也是这样，神通过允许掣签掣出约拿单来，最有效地暴露了这位国王的邪恶路线。
   • 挚出约拿单是神要启示我们，当错误的信仰观被建立，总要逼迫那属灵的。OC/23

14:43　扫罗对约拿单说：“你告诉我，你做了什么事？”约拿单说：“我实在以手里的杖，用杖头蘸了一点蜜尝了一尝。这样我就死吗（注：“吗”或作“吧”）？”

14:44　扫罗说：“约拿单哪，你定要死!若不然，愿　神重重地降罚与我。”

1. 【你定要死】其实约拿单是没有错的，因为“约拿单没有听见他父亲叫百姓起誓”（27节），严格来说约拿单并没有参与这个誓言。证明扫罗为了自己的面子，地位，连自己的孩子都不放过。OC/23
2. 【不然，愿神重重地降罚与我】自以为义的扫罗把问题也嫁祸给神，扫罗这句话暗示大家处死约拿单是满足神唯一交换的条件，即“约拿单是有罪的，他不死我无法向神交差，否则就让神重重的罚我来代替这个罪吧！”。OC/23
3. 【本节】愚昧的扫罗，再一次的轻视神的誓言。在他的眼里，可以由撒母耳献祭，也可以由自己献祭、神的约柜可以去，可以突然不去、可以不吃，又可以突然可吃、约拿单可以必死，又可以不死。决定「夜里下去追赶非利士人」的是扫罗；被百姓顶撞之后，决定「不追赶非利士人」的也是扫罗。他或许还以为，神可以“重重地降罚与我”，也可以没有。他的意念都不是根据神的旨意，而是根据人意，他的表现却像是处处为神为人着想。OC/23

14:45　百姓对扫罗说：“约拿单在以色列人中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可！我们指着永生的יְהוָֹה 主起誓，连他的一根头发也不可落地，因为他今日与　神一同做事。”于是，百姓救约拿单免了死亡。

1. 【百姓对扫罗说】百姓的意思是：约拿单今日战胜敌人是因神喜悦他的缘故，神又怎会要夺取他的性命呢？
2. 【我们指着永生的יְהוָֹה 主起誓】此时既然上映了“起誓”大比赛，大批的百姓用起誓，对付扫罗一个人的起誓。扫罗显然是败了，他差点让自己的儿子无辜丧命，然而此时，神显然是站在百姓那一边。同时这个故事也反映出以色列要人做王的实况，究竟是更有效率，还是更为糟糕；究竟是更加轻松，还是更多捆绑？OC/23
3. 【与神一同作事】这一句话，又是说出约拿单得胜的原因。哦！约拿单不是单独作事，乃是与神一同作事；他不是单独作战，乃是与神一同争战；也不是单独作工，乃是与神一同作工。
4. 【百姓救约拿单】
   • 百姓全天都忠心地跟从了扫罗。他们曾听过他发出最不合理的要求，然而他们还是遵从了。现在他们终于忍不住，不顾挚签，全军大声呼喊如同一人：“连他的一根头发也不可落地”。
   • 💡 本章有着一个非常特殊且高峰的属灵要求。就是其实挚签乃是来自神的安排，挚出约拿单也是神的安排。假如我们没有一个判断对错的知识，单凭“顺服”可能我们会掉入扫罗的错误陷阱，支持处死约拿单，正如支持处死耶稣基督一样。我们将没有办法判断约拿单是“拯救者”，正如耶稣降世，也没有办法认出祂是救世主弥赛亚。要知道，救约拿单，乃是与神的挚签结果挑战，当然，我们可以说百姓只是要求不处死约拿单，不代表他们否认挚签的结果。但是事实上，约拿单确实无罪，却被挚出为有罪的（38节）。因此，这里是神给我们的试验，看看我们有没有真正消化真理，明白真理。以致我们能像摩西，向神的意愿挑战（民14：11-20），却奇妙的满足了神。OC/23
   • 然而约拿单还有最困难的任务要完成，并且直到他的工作完成谁也不能碰他。不管受到怎样的对待，他始终忠于他的父亲。这种忠诚不时使他去平息他父亲的冲动，并再次与他并肩作战—直到最后一刻他都是这样做的。约拿单的诚实、正直、和信心正是以色列此刻的历史中非常需要的质量。

14:46　扫罗回去，不追赶非利士人，非利士人也回本地去了。

🎤一场没有结果的仗

1. 1. 【本节】
      • 扫罗本可以在密抹之战取得完全的胜利，却因他的轻率的誓言(24节)，只取得了一半的胜利。在这场战役中幸存的非利士人，日后再次攻击并大大地击败以色列人。
      • 由于扫罗一再的错误，以色列人便得不到完全的胜利，给非利士人还可以保存一些实力，再来多次的侵扰。像扫罗这样阻碍神作为的悲剧，历代以来，竟层出不穷的发生在身子民的身上，良为可叹！

扫罗的战绩

14:47　扫罗执掌以色列的国权，常常攻击他四围的一切仇敌，就是摩押人、亚扪人、以东人和琐巴诸王，并非利士人。他无论往何处去，都打败仇敌。

14:48　扫罗奋勇攻击亚玛力人，救了以色列人脱离抢掠他们之人的手。

14:49　扫罗的儿子是约拿单、亦施韦、麦基舒亚，他的两个女儿：长女名米拉，次女名米甲。

1. 【米甲】字义是「有谁能像神」。后来嫁给了大卫。

14:50　扫罗的妻名叫亚希暖，是亚希玛斯的女儿。扫罗的元帅名叫押尼珥，是尼珥的儿子；尼珥是扫罗的叔叔。

1. 【押尼珥】在扫罗死后扮演重要角色，拥护扫罗王朝，与大卫对抗（撒下二、三章）。

14:51　扫罗的父亲基士，押尼珥的父亲尼珥，都是亚别的儿子。

14:52　扫罗平生常与非利士人大大争战。扫罗遇见有能力的人或勇士，都招募了来跟随他。

1. 【招募】
   • 看得出扫罗是爱才的人，只要是有能力的人，扫罗都聚集来跟随他。
   • 扫罗最顽固的仇敌是非利士人，所以招募勇士组成了一支常备军，以抵挡他们入侵。这本来是一个君王的本分，但扫罗却从此越来越倚靠势力、倚靠人，而不是倚靠神。倚靠肉体的人在没有势力的时候，只能倚靠神；一旦有了势力，就会倚靠势力，并且害怕失去势力。因此，扫罗开始「惧怕百姓，听从他们的话」（十五24），甚至不惜违背神的命令。倚靠势力的人，也必然会败在更大的势力之下。因此，当扫罗遇到更厉害的勇士歌利亚的时候（十七4），他所倚靠的勇士就毫无用处，反而「就惊惶，极其害怕」（十七11），被仇敌尽情羞辱40天（十七16）。
2. 【本段】
   • 扫罗主动攻击东方的「摩押人、亚扪人」、南方的「以东人」、西方的「非利士人」、北方的「琐巴诸王」和旷野的「亚玛力人」，虽然屡战屡胜，但也越来越骄傲、越来倚靠势力；外面是得胜的，里面却是失败的。就连外面的得胜其实也是不彻底的，因为他最终也没能制伏非利士人，反而死在非利士人的手中。
   • 同样，事奉也可能会像扫罗一时成功，也可能会被神用来拓展神国、造就教会。但这些得胜也会喂养事奉者的肉体生命，结果恐怕是「传福音给别人，自己反被弃绝了」（林前九27）。

【思考问题💡】

1. 从13~14章看来，扫罗与约拿单这一对父子在个性、智勇与对神的态度上有何差异？
2. 13章里扫罗私自献祭一事显出他个性急躁，在14章他这弱点有否改善？这引起什么后果？急躁虽然不是极大的毛病，却能影响他人，败坏自己。你有无终日不能胜过的「小毛病」，妨碍你与神、与人的关系？