大卫不杀扫罗

24:1	扫罗追赶非利士人回来、有人告诉他说、大卫在隐基底的旷野。
24:2	扫罗就从以色列人中挑选三千精兵、率领他们往野羊的磐石去、寻索大卫和跟随他的人。
24:3	到了路旁的羊圈、在那里有洞．扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。
24:4	跟随的人对大卫说、יְהוָֹה 主曾应许你说、我要将你的仇敌交在你手里、你可以任意待他．如今时候到了．大卫就起来、悄悄的割下扫罗外袍的衣襟。
24:5	随后大卫心中自责、因为割下扫罗的衣襟．
24:6	对跟随他的人说、我的主、乃是יְהוָֹה 主的受膏者、我在יְהוָֹה 主面前万不敢伸手害他、因他是יְהוָֹה 主的受膏者。
24:7	大卫用这话拦住跟随他的人、不容他们起来害扫罗。扫罗起来、从洞里出去行路。
24:8	随后大卫也起来、从洞里出去、呼叫扫罗说、我主、我王。扫罗回头观看、大卫就屈身脸伏于地下拜。
24:9	大卫对扫罗说、你为何听信人的谗言、说、大卫想要害你呢．
24:10	今日你亲眼看见在洞中יְהוָֹה 主将你交在我手里．有人叫我杀你、我却爱惜你、说、我不敢伸手害我的主．因为他是יְהוָֹה 主的受膏者。
24:11	我父阿、看看你外袍的衣襟在我手中．我割下你的衣襟、没有杀你、你由此可以知道我没有恶意叛逆你．你虽然猎取我的命、我却没有得罪你。
24:12	愿יְהוָֹה 主在你我中间判断是非、在你身上为我伸冤．我却不亲手加害于你。
24:13	古人有句俗语说、恶事出于恶人．我却不亲手加害于你。
24:14	以色列王出来要寻找谁呢．追赶谁呢．不过追赶一条死狗、一个虼蚤就是了。
24:15	愿יְהוָֹה 主在你我中间施行审判、断定是非、并且鉴察、为我伸冤、救我脱离你的手。
24:16	大卫向扫罗说完这话、扫罗说、我儿大卫、这是你的声音么．就放声大哭．
24:17	对大卫说、你比我公义．因为你以善待我、我却以恶待你。
24:18	你今日显明是以善待我．因为יְהוָֹה 主将我交在你手里、你却没有杀我。
24:19	人若遇见仇敌、岂肯放他平安无事的去呢。愿יְהוָֹה 主因你今日向我所行的、以善报你。
24:20	我也知道你必要作王．以色列的国、必坚立在你手里。
24:21	现在你要指着יְהוָֹה 主向我起誓、不剪除我的后裔、在我父家不灭没我的名。
24:22	于是大卫向扫罗起誓、扫罗就回家去．大卫和跟随他的人、上山寨去了。

— 释经 —

内容纲要

【大卫不伤害扫罗】

1. 大卫在隐基底洞中拒绝伤害扫罗(1~7节)
2. 大卫在洞外向扫罗自诉不加害(8~15节)
3. 扫罗悔过求大卫将来不灭绝他的父家(16~22节)

大卫不杀扫罗

24:1　扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐基底的旷野。”

1. 【隐·基底】的意思是「小羊的泉源」，是死海西岸边的一个绿洲，盛产葡萄（歌一14）。这是一个陡峭、蜿蜒的峡谷，从海拔三百多米的犹大旷野下降到海平面以下四百米的死海，有许多泉水和洞穴。

24:2　扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。

1. 【三千精兵】扫罗有「三千精兵」，大卫只有「600人」（二十三13），只有扫罗军队的1/5。
2. 【野羊的磐石】指「隐·基底」，这里至今生活着许多野山羊。

24:3　到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。

1. 【大解】原文是「遮盖」， 特别是「以长袍遮盖」， 这也是「排便」的委婉说法。
2. 【本节】显然扫罗孤身进入大卫躲藏的洞穴，并非偶然，而是神的刻意安排。

24:4　跟随的人对大卫说：“יְהוָֹה 主曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。

1. 【本节】扫罗要追赶大卫，却自投罗网，成了大卫的囊中猎物。OC/23

24:5　随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟。

1. 【心中自责】原文是「击打心」。
2. 【扫罗外袍的衣襟】字面意义是“扫罗外衣的翅膀，可能是王的披风。OC/23
3. 【因为割下扫罗的衣襟】
   • 扫罗王的外袍可能也象征王位，所以「割下扫罗的衣襟」，会让人觉得大卫是将王位割离扫罗，所以他「心中自责」。
   • 衣襟是穿在身上的，大卫这样的做的目的是为了证明扫罗的生命早就落在他手里了。因为衣襟与肉体是连在一起的。OC/23

24:6　对跟随他的人说：“我的主乃是יְהוָֹה 主的受膏者，我在יְהוָֹה 主面前万不敢伸手害他，因他是יְהוָֹה 主的受膏者。”

1. 【因他是יְהוָֹה 主的受膏者】
   • 大卫是一个真正敬畏神的人，他知道对付「主的受膏者」，就是对付神自己，所以「在主面前万不敢伸手害他」。因此，大卫既不会把环境的印证、也不会把符合自己的利益当作神的「应许」来自欺欺人，而是单单顺服神的话语。
   • 大卫没有把扫罗看成单纯的当权者，而是认定他是由神委任的人，因此没有下手害他。大卫没有把扫罗当作仇敌，反而当作自己需尽心侍奉的主人。
   • 按着人肉体的天然反应，都会认为只要有环境的印证、又符合自己的利益，就是神「应许」的实现。加上扫罗多端罪恶，屠杀了许多无辜祭司的性命，本当罪该万死。但谁能承认这位残暴的暴君，是神的受膏者呢？若非有着与神同样的视觉，没人看得明白。不管扫罗再怎么差，但他是神所膏的，必有属于神的审判和计划，大卫将这个主权交托于神，乃是建立在信神的信心上，因为他要活在神的眼中，所以他不计较自己的伤害。OC/23

24:7　大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。

1. 【拦住】原文是「劈开」，表示竭力制止。

24:8　随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：“我主，我王！”扫罗回头观看，大卫就屈身脸伏于地下拜。

1. 【大卫就屈身、伏地下拜】表示对「主的受膏者」（10节）的敬意，也是表达对神的敬畏。

24:9　大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言说，大卫想要害你呢？

1. 【听信人的谗言】是为了保全扫罗的面子。其实是扫罗自己因为嫉妒才要追杀大卫。

24:10　今日你亲眼看见在洞中יְהוָֹה 主将你交在我手里，有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是יְהוָֹה 主的受膏者。’

1. 【杀你】肤浅的《圣经》读者，认为在某些旧约段落的以眼还眼的原理，和新约著作中先进的爱的原理之间有如此的对比。但是此时此刻，在新约时代许多世纪之前，大卫的行为就例证了基督在八福中所教导的同样的精神(太5：11)。跟随大卫的人乐意爱他们的朋友，但对他们的敌人仍怀有恨意。在这种态度中，大卫显示了对他最恶劣的仇敌的尊敬(见太5：43~48)。
2. 【我却爱惜你】如果大卫杀了扫罗，以恶报恶、以肉体对付肉体，实际上是肉体的得胜。但大卫却说：「有人叫我杀你，我却爱惜你….你虽然猎取我的命，我却没有得罪你」（11节），这才是圣灵的得胜、是属圣灵的人对属肉体的人的夸胜。

24:11　我父啊！看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你，你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。

1. 【看你外袍的衣襟】当扫罗看到他外袍的衣襟举在他眼前，并认识到他曾离死多么近时，他就在大卫无辜的实物证据面前战兢了。

24:12　愿יְהוָֹה 主在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。

24:13　古人有句俗语说：‘恶事出于恶人。’我却不亲手加害于你。

24:14　以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。

1. 【一条死狗，一个虼蚤】都是比喻微不足道的存在，表明大卫的谦卑。形容自己为一个对扫罗王的利益完全无害的人。

24:15　愿יְהוָֹה 主在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。”

24:16　大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭，

1. 【就放声大哭】
   • 扫罗是一个跟随感觉行事的人，情绪总是随着环境起伏。当他嫉恨大卫的时候，「用枪想要刺透大卫」（十九10）；而大卫放过他的时候，他又感动得「放声大哭」。人若与神失去了正常的关系，环境变了，感觉就立刻会变；感觉变了，决定、行为全部都会变，这就是属肉体的人。
   • 但后来还是追逼大卫(26章)。因此因一瞬间的感情冲动而做的悔改，不是彻底的悔改。

24:17　对大卫说：“你比我公义，因为你以善待我，我却以恶待你。

1. 【你比我公义】从扫罗不情愿的口里被迫承认了真理，因为大卫宽宏大量的温暖融化了冰冷的仇恨。

24:18　你今日显明是以善待我，因为יְהוָֹה 主将我交在你手里，你却没有杀我。

24:19　人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿יְהוָֹה 主因你今日向我所行的，以善报你。

24:20　我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。

1. 【我也知道你必要作王】
   • 扫罗心里是明白神的旨意的，但却不肯遵行神的旨意，因为「随从肉体的人体贴肉体的事」（罗八5），「体贴肉体的，就是与神为仇」（罗八7）。我们常常也不是不明白神的旨意，而是知道了却不肯遵行，结果必然和扫罗一样，灵里越来越麻木、越来越顽梗，最后「顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同」（十五23）。因为信而不行，实际上就是不信。
   • 神光照扫罗，让他自己责备自己（17节），承认大卫的公义（18-19节），并且承认大卫「必要作王」（20节）。这些话对扫罗自己并没有太大的作用，因为他最关心的还是自己（21节），只要一有机会，又会故态复萌（二十六2）。但神却借着扫罗的口坚固了大卫，让大卫从扫罗口中听到了神对自己的旨意（20节），因此满有信心和恩典地「向扫罗起誓」（22节）。

24:21　现在你要指着יְהוָֹה 主向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。”

24:22　于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去；大卫和跟随他的人上山寨去了。

1. 【本章】
   • 大卫是因着敬畏神而服扫罗的权柄，但是扫罗因违背神而被神厌弃，他就只有作王的地位而没有了作王的生命。所以有一天神还得把扫罗打倒摆在一边。
   • 《撒母耳记上》记载扫罗的人生一共有2片碎布。第一片碎布是撒母耳向宣告“今日主使以色列国与你断绝、将这国赐与比你更好的人“（15:27-28），从此撒母耳离开了扫罗的人生。第二片碎布，是扫罗承认那更好的承接之人就是大卫（20节），因此两片碎布互相呼应。两布头尾，呈现了扫罗的失去，到大卫的得到。扫罗想抓的始终还是抓不住；想杀的始终还是杀不了；不想杀他的，却抓着了他；尊敬他的，却抓着了王权。如此优美的剧情，若不是神导关系，敢问世间何取？OC/23

【思想问题💡】

1. 为何大卫不敢杀「主的受膏者」？这表现出他那一方面的美德？
2. 神的确已废弃扫罗、改立大卫为王，当时的环境又正是杀扫罗的良机，况且大卫的侍从也给以印证，但大卫却不肯下手，甘冒日后继续被扫罗追杀的危险，仍等候神让他公开作王的时间。这对我们寻求神的旨意有何提示？
3. 大卫认定主是审判的主，祂会为他伸冤 (12， 15)， 所以他能善待扫罗。你曾否因受欺压、不平的待遇而心中难堪？大卫的榜样，对你来说是否可行？另参罗12：17~21。
4. 扫罗向来因为大卫英名远播、众望所归，心中妒恨，誓要剪除这心腹大患。这次为何觉悟前非，承认大卫比他公义，将来要作以色列王？你若被长辈误会，甚至迫害，可从大卫的做法和态度学到什么教训？