大卫再次不杀扫罗

26:1	西弗人到基比亚见扫罗、说、大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着么。
26:2	扫罗就起身、带领以色列人中挑选的三千精兵、下到西弗的旷野、要在那里寻索大卫。
26:3	扫罗在旷野前的哈基拉山、在道路上安营。大卫住在旷野、听说扫罗到旷野来追寻他．
26:4	就打发人去探听、便知道扫罗果然来到。
26:5	大卫起来、到扫罗安营的地方、看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处．扫罗睡在辎重营里、百姓安营在他周围。
26:6	大卫对赫人亚希米勒、和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说、谁同我下到扫罗营里去．亚比筛说、我同你下去。
26:7	于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里、见扫罗睡在辎重营里、他的枪在头旁、插在地上．押尼珥和百姓睡在他周围。
26:8	亚比筛对大卫说、现在　神将你的仇敌交在你手里．求你容我拿枪将他刺透在地．一刺就成、不用再刺。
26:9	大卫对亚比筛说、不可害死他．有谁伸手害יְהוָֹה 主的受膏者而无罪呢。
26:10	大卫又说、我指着永生的יְהוָֹה 主起誓、他或被יְהוָֹה 主击打、或是死期到了、或是出战阵亡。
26:11	我在יְהוָֹה 主面前、万不敢伸手害יְהוָֹה 主的受膏者．现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来、我们就走。
26:12	大卫从扫罗的头旁、拿了枪和水瓶．二人就走了、没有人看见、没有人知道、也没有人醒起、都睡着了．因为יְהוָֹה 主使他们沉沉的睡了。
26:13	大卫过到那边去、远远的站在山顶上、与他们相离甚远。
26:14	大卫呼叫百姓、和尼珥的儿子押尼珥、说、押尼珥阿、你为何不答应呢．押尼珥说、你是谁、竟敢呼叫王呢。
26:15	大卫对押尼珥说、你不是个勇士么．以色列中谁能比你呢．民中有人进来要害死王你的主、你为何没有保护王你的主呢。
26:16	你这样是不好的．我指着永生的יְהוָֹה 主起誓、你们都是该死的、因为没有保护你们的主、就是יְהוָֹה 主的受膏者．现在你看看王头旁的枪和水瓶在那里。
26:17	扫罗听出是大卫的声音、就说、我儿大卫、这是你的声音么．大卫说、主我的王阿、是我的声音。
26:18	又说、我作了甚么．我手里有甚么恶事．我主竟追赶仆人呢。
26:19	求我主我王听仆人的话．若是יְהוָֹה 主激发你攻击我、愿יְהוָֹה 主收纳祭物．若是人激发你、愿他在יְהוָֹה 主面前受咒诅．因为他现今赶逐我、不容我在יְהוָֹה 主的产业上有分、说、你去事奉别神吧。
26:20	现在求王不要使我的血流在离יְהוָֹה 主远的地方．以色列王出来、是寻找一个虼蚤、如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。
26:21	扫罗说、我有罪了．我儿大卫、你可以回来．因你今日看我的性命为宝贵、我必不再加害于你．我是糊涂人、大大错了。
26:22	大卫说、王的枪在这里、可以吩咐一个仆人过来拿去。
26:23	今日יְהוָֹה 主将王交在我手里、我却不肯伸手害יְהוָֹה 主的受膏者．יְהוָֹה 主必照各人的公义诚实报应他。
26:24	我今日重看你的性命、愿יְהוָֹה 主也重看我的性命、并且拯救我脱离一切患难。
26:25	扫罗对大卫说、我儿大卫、愿你得福．你必作大事、也必得胜。于是大卫起行、扫罗回他的本处去了。

— 释经 —

内容纲要

【大卫再次不伤害扫罗】

1. 扫罗受西弗人挑拨率兵到西弗旷野寻索大卫(1~5节)
2. 大卫趁夜晚到扫罗营地取走扫罗的枪和水瓶(6~12节)
3. 远远呼叫责备押尼珥失职，又质问扫罗(13~20节)
4. 扫罗认错后班师回去(21~25节)

大卫再次不杀扫罗

26:1　西弗人到基比亚见扫罗说：“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？”

1. 【旷野前的哈基拉山】原文是「约斯门东面的哈基拉山」，约斯门（Jeshimon）是从犹大旷野东边迅速下降到死海的陡峭地带，包括隐·基底。这里气候干旱、地势崎岖，容易躲藏。
2. 【西弗人】
   • 这是西弗人第二次特别向扫罗告密，同样透露的地点为”哈基拉山”（23:19），证明他们非常熟悉当地的地理情况，是当地人。我们不知道究竟为何他们老是举报大卫，可能他们曾从扫罗那边得过好处，又或者他们渴望从扫罗身上得到高报酬。无论如何，大卫为此写了诗篇54篇。OC/23
   • 此处的「西弗人」有冠词，表示是 23：19 所说的西弗人。 23：19 的「西弗人」就没有冠词。

26:2　扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵，下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。

1.   【挑选的三千精兵】相当于扫罗的常备军全名的数字(13：2)。说明其大阵容，似乎特种部队全军出动。OC/23
2. 【本节】
   • 扫罗突然又恢复追杀大卫的念头，很有可能是听到大卫又回来了以色列境内，燃起了他无法接受失去王位的威胁。因为大卫之前是在巴兰旷野，离开了他的势力范围。他又疑神疑鬼，大卫是不是又在暗中计划抢夺我的王位了？OC/23
   • 撒母耳去世之后，大卫可能担心扫罗不会信守诺言，所以「起身下到巴兰的旷野」（二十五1）。现在扫罗果然背信。

26:3　扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，

26:4　就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。

26:5　大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处。扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。

1. 【辎重营】指周围有防卫性的军营。

26:6　大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去！”

1. 【赫人亚希米勒】只见此处。迦南地很早已有赫人居住(创十15)。大卫之妻拔示巴的前夫乌利亚也是赫人(撒下十一3)，可见赫人在大卫营中当兵的很多。
2. 【约押】字义是「主是父」，是大卫的军队统帅。
3. 【谁同我下到扫罗营里去】大卫其实相当有勇气，明知道敌人来，还是亲自去侦查敌情，并不把这种工作推给其他人。我们当领袖或主管以后，还能身先士卒吗？
4. 【洗鲁雅】是大卫的姐姐（代上二16），她的三个儿子亚比筛、约押和亚撒黑（撒下二18）都是大卫手下的勇士。

26:7　于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。

26:8　亚比筛对大卫说：“现在，　神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”

1. 【一刺就成，不用再刺】
   • 不管扫罗怎样堕落，不管环境怎样有利，大卫里面却非常明亮，因为他只认准一点：扫罗的地位始终是「主的受膏者」（9节），只有神可以对付他，人绝对不能代替神。大卫不假思索地做出了决定（9节），顺利地通过了神给他这个试验。
   • 扫罗曾将他的枪多次投向大卫，但没有打中，因为大卫是醒着的。现在，眼前是个任由摆布的扫罗，照亚比筛的判断，该轮到大卫了，亚比筛在代表他舅舅提出报复行为。

26:9　大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害יְהוָֹה 主的受膏者而无罪呢？”

1. 【害死】原文是「损坏」、「毁坏」。远比「害死」含意广泛。

26:10　大卫又说：“我指着永生的יְהוָֹה 主起誓，他或被יְהוָֹה 主击打，或是死期到了，或是出战阵亡；

26:11　我在יְהוָֹה 主面前万不敢伸手害יְהוָֹה 主的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”

1. 【枪和水瓶】
   • 枪通常是步兵在前线所用的武器，这不是君王所站的地方。扫罗似乎时常枪不离手(例如见十八10，十九9；撒下一6)，表示这枪大概是他王位的标志。扫罗从前想要击杀大卫时，用的也是这枪。
   • 枪和水瓶都是扫罗的贴身物品。大卫特别选择这两个东西，可见王的用具和一般人不一样，能作为有力的证据。OC/23

26:12　大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了。因为יְהוָֹה 主使他们沉沉地睡了。

26:13　大卫过到那边去，远远地站在山顶上，与他们相离甚远。

26:14　大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥说：“押尼珥啊，你为何不答应呢？”押尼珥说：“你是谁？竟敢呼叫王呢？”

26:15　大卫对押尼珥说：“你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王你的主，你为何没有保护王、你的主呢？

1. 【你不是个勇士吗？】（撒下 3：38） 大卫称赞押尼珥是「作元帅的大丈夫」，显示大卫相当欣赏押尼珥。

26:16　你这样是不好的。我指着永生的יְהוָֹה 主起誓，你们都是该死的！因为没有保护你们的主，就是יְהוָֹה 主的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里？”

1. 【本段】大卫这次没有割下扫罗的衣襟，而是借着责备押尼珥的失职来提醒扫罗，也向跟随扫罗的百姓表明自己并无恶意。大卫把这次探营说成了一个保护「主的受膏者」的演习，用来测试以色列军队的防卫漏洞，而押尼珥没有通过测试。

26:17　扫罗听出是大卫的声音，就说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”大卫说：“主，我的王啊！是我的声音。”

1. 【这是你的声音吗？】因为可能还在夜里，所以扫罗只能通过大卫的声音认出他来。

26:18　又说：“我做了什么？我手里有什么恶事？我主竟追赶仆人呢？

26:19　求我主我王听仆人的话：若是יְהוָֹה 主激发你攻击我，愿יְהוָֹה 主收纳祭物；若是人激发你，愿他在יְהוָֹה 主面前受咒诅，因为他现今赶逐我，不容我在יְהוָֹה 主的产业上有，分，说：‘你去事奉别神吧！’

1. 【你去事奉别神吧】意思是把大卫逐出以色列，等于强迫他放弃敬拜神，因为以色列乃是应许之地。

26:20　现在求王不要使我的血流在离יְהוָֹה 主远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。”

1. 【猎取一个鹧鸪】当时的猎人「猎取一个鹧鸪」，方法是击打树丛追赶鹧鸪，直到它们筋疲力尽坠落地面，就像扫罗不住地追赶大卫。

26:21　扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来。因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了！”

1. 【你可以回来】意思是可以回来以色列，（19节）“不容我在主的产业上有份”证明这一点，因为大卫之前是躲在应许地外的巴兰旷野的（25:1）。OC/23
2. 【我必不再加害于你】这句话被扫罗说中了，因为他再也没有机会加害大卫了。这是扫罗与大卫的最后一次见面，神已经不再使用他来追赶大卫、造就大卫，扫罗的年日差不多到尽头了。

26:22　大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。

26:23　今日יְהוָֹה 主将王交在我手里，我却不肯伸手害יְהוָֹה 主的受膏者。יְהוָֹה 主必照各人的公义诚实报应他。

26:24　我今日重看你的性命，愿יְהוָֹה 主也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”

1. 【愿主也重看我的性命】扫罗说「我必不再加害于你」（21节），但大卫的回答却是「愿主也重看我的性命」（24节）。他不再把自己的安全放在扫罗的承诺上，而是放在神的手里。因为他已经认识到，诡诈的人根本不可靠，只有神是不改变的。大卫里面已经明亮到一个地步，不再看撒母耳，也不再看扫罗的承诺，而是单单倚靠神「拯救我脱离一切患难」。

26:25　扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。

1. 【我儿大卫，愿你得福！】
   • 最完美的胜利，就是叫恶人悔改，认罪。这样的行为，哪怕连被恶魔依附那可怕的扫罗，也被感动而降服，这正是靠着十字架而夸耀的胜利！OC/23
   • 然而，扫罗还是那一时的感动而已，因为他往后还是有寻索大卫的意思（27:4）。OC/23
2. 【本章】
   • 这是扫罗与大卫最后一次见面。
   •  扫罗最后的追赶：大卫在本章中受到第四次追击。但在这里大卫也因神的帮助(12节)，又遇到能杀死扫罗的机会，但如同第三次追击时一样，大卫还是宽容处理(24：1~22)。这些行为最后给大卫带来了完全的胜利 。因为：
     • ①使狂人扫罗自认己罪(21节)；
     • ②不再受扫罗的追赶(27：4)；
     • ③没有侵害最重要的神的主权，并完全树立了(10，11节；24：6)美好的榜样，我们可以学到何为“以善胜恶”(罗12：21)的得胜的生活。
   • 大卫通过责备押尼珥，得到与扫罗说话的机会(14~16节)之后，抗辩扫罗行为的不正当性。在这里大卫提出扫罗明知自己无罪(18节)而要杀自己的行为描述大卫直到最后以忍耐的心温柔而谦虚的督促扫罗反省和悔改的情形，大卫不愿以杀死扫罗来解决问题，而是通过使扫罗自己承认错误(21节)来谋求更完美的胜利。同样我们主耶稣基督也是通过十字架上的爱忍耐和宽容，取得了完美的胜利成全了对罪人的救赎(约19：30)。
   • 犹太人认为宽恕人三次便已经足够，第四次就罪无可恕了。《圣经》也记载大卫饶恕了人三次，这是否代表以后他不须饶恕那些伤害他的人呢？主耶稣岂不教导我们要饶恕人七十个七次吗？祂的意思是要我们不断地从心里饶恕别人（参太18：21～35）。

【思想问题💡】

1. 扫罗既然失信，继续追杀大卫，神又再次将扫罗的性命交在大卫手中，这次更有手下自动请缨要杀扫罗，为何大卫仍坚持不杀他？究竟大卫所持着的信念是什么？别人若对你失信，你会持守基督徒的原则，抑或伺机报复？
2. 大卫劝告扫罗不要赶绝他，使他非离开主的百姓不可。今天，我们对教会内信徒的态度和做法，会否绊倒他们，使他们远离神的教会？
3. 神是公义的，必会照着各人的公义诚实回报他。这对你有何安慰或警惕？
4. 大卫是个胜利者，他必作大事，你可否从本章中找出一个作大事的人应有的品质？