大卫逃亡非利士地

27:1	大卫心里说、必有一日我死在扫罗手里．不如逃奔非利士地去．扫罗见我不在以色列的境内、就必绝望、不再寻索我．这样我可以脱离他的手。
27:2	于是大卫起身、和跟随他的六百人、投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。
27:3	大卫和他的两个妻、就是耶斯列人亚希暖、和作过拿八妻的迦密人亚比该、并跟随他的人、连各人的眷属、都住在迦特亚吉那里。
27:4	有人告诉扫罗、说、大卫逃到迦特．扫罗就不再寻索他了。
27:5	大卫对亚吉说、我若在你眼前蒙恩、求你在京外的城邑中、赐我一个地方居住．仆人何必与王同住京都呢。
27:6	当日亚吉将洗革拉赐给他．因此洗革拉属犹大王、直到今日。
27:7	大卫在非利士地住了一年零四个月。
27:8	大卫和跟随他的人上去、侵夺基述人、基色人、亚玛力人之地．这几族历来住在那地、从书珥直到埃及。
27:9	大卫击杀那地的人、无论男女都没有留下一个．又夺获牛、羊、骆驼、驴、并衣服．回来见亚吉。
27:10	亚吉说、你们今日侵夺了甚么地方呢。大卫说、侵夺了犹大的南方、耶拉篾的南方、基尼的南方。
27:11	无论男女、大卫没有留下一个、带到迦特来．他说、恐怕他们将我们的事告诉人、说、大卫住在非利士地的时候、常常这样行。
27:12	亚吉信了大卫、心里说、大卫使本族以色列人憎恶他．所以他必永远作我的仆人了。

— 释经 —

内容纲要

【大卫逃往非利士地】

1. 大卫投靠迦特王亚吉，扫罗不再寻索他(1~4节)
2. 亚吉将洗革拉赐给大卫，就住在那里一年有余(5~7节)
3. 大卫隐瞒亚吉，取得他的信任(8~12节)

大卫逃亡非利士地

27:1　大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我可以脱离他的手。”

1. 【不再寻索我】说明虽然经过了上一章扫罗一时的感动懊悔（26:21），扫罗还是死性不敢，继续寻索大卫（4节）。OC/23
2. 【不如逃奔非利士地去】
   • 神告诉大卫「要往犹大地去」（二十二5），在他受膏的地方作见证。但此刻大卫信心又软弱，因此又逃离了应许之地。OC/23
   • 上一次大卫下到南地的巴兰旷野，差一点犯下了屠杀无辜的大罪（25章）。OC/23
   • 不管大卫为他的同胞所做的一切，导致王不喜悦他了，基伊拉人愿意把他交给扫罗(见撒上23：1~13)。同是犹大族的西弗人两次向扫罗告发了他的藏身之处(撒上23：19；26：1)，而拿八所行的一样证明了不友好(撒上25：10，11)。大卫曾两次向那个公开寻索他性命的妒忌疯狂的暴君扫罗伸出了怜悯的手(撒上24：6~11；26：8~12)。从应该向他表示所有礼貌的人那里，他受到的只有责难和忘恩负义，并且他在他们中间的生活就象一场持续的恶梦。在配给不足的情况下，生活在洞穴和树林里，在沙漠中，山间的峭壁上，他被当作一个逃犯对待。
     • 面对如此命运，大卫决心要自己找出路，因为十字架的路最难的是需要信心。OC/23
     • 消沉沮丧地大卫选择投靠神的敌人之手，这使他踏入表里不一的荆棘路上（9-11节）。
3. 【必有一日我死在扫罗手里】
   • 神在大卫身上的旨意还没有成就，这是大卫知道的，连亚比该都知道（25:30）。所以神绝不会让大卫死，但大卫却心里说：「必有一日我死在扫罗手里」，同样是大卫信心软弱的表现。

27:2　于是大卫起身，和跟随他的600人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。

1. 【投奔迦特王玛俄的儿子亚吉】
   • 大卫刚刚开始逃亡的时候，曾经独自躲到迦特投靠，结果因误会为以色列的王，自己害怕被杀而装疯离开（二十一10-15）。这次他有条件的带着600人一起来，或许扫罗追杀大卫的事也已经众所周知了，所以亚吉相信大卫有利用价值，使他们成为他的雇佣军。
   • 大卫曾在过去享受了神和亚比亚他—来自乌陵与土明的指导，但是现在他却在灰心丧气中转离了神圣的帮助并制定了自己负责的计划。然而后来大卫在这个错误的决定中，差点妻子儿女、都被掳去，以致自己人愤怒而责怪大卫，要用石头打死他（30:1-6）。幸亏大卫最后关头懂得依赖神（30:7-8），得到神的帮助才挽回这个可怕的局面。OC/23

27:3　大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特亚吉那里。

27:4　有人告诉扫罗说：“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。

1. 【大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了】
   • 这个解释之前为何大卫逃到巴兰旷野（25:1）的原因，也说明当时大卫所在位置已经在应许之地以外，换来暂时的和平。这样也可解释为何当大卫，一回到哈基拉山（26章），便激动了扫罗出军寻索。然而，按肉体来说，大卫的判断没有错，扫罗就是要他离开以色列。OC/23
   • 巴兰旷野的生命，虽然是“向下”的生命，虽然大卫差点犯罪，但不至于“迦特的生命”，在巴兰旷野神安排拿八、亚比该锻炼大卫。“迦特的生命”，是更危险的生命，在这里，神已伸手刑罚大卫（30:3）。两边都有神的拯救，全因大卫记起了神，因此而免祸。OC/23
   • 💡今日，或许教会中有人要追杀你，想尽办法暗中使你离开教会，可能你正做对的事情，不断为真理奉献，但却危害当权者的利益，点燃了他们的恶念。亲爱的弟兄姐妹，切记，不要灰心，不要投靠仇敌。切记，十字架的标准很高，你要看看耶稣基督是谁？祂的结果如何？亲爱的弟兄姐妹，千万不要自怜，要想尽办法自强，而自强的办法就是不断自我反省，在神面前战战兢兢。记住，我们任何一个人的苦，在耶稣基督的命运下，也算小事。记住，天国的君王的路，大卫也只走了一小部分，你看他也软弱，而耶稣把它走全了。然而我们在大卫面前算得了什么？OC/23

27:5　大卫对亚吉说：“我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住京都呢？”

1. 【求你在京外的城邑中赐我一个地方居住】有几个可能：
   • 住在敌人的城内，没有安全感，担心有任何意外，导致生命受到威胁。OC/23
   • 尊敬亚吉王，承认自己身份上不配，给亚吉王安全感。OC/23

27:6　当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日。

1. 【洗革拉】位于南地，在迦特以南约12公里、别是巴西北约20公里。「洗革拉」在犹大支派境内（书十五31），虽然现在落入非利士人手中，但仍然是神赐给犹大支派的产业。神虽然允许大卫在环境中显露本相，但却不允许祂的受膏者越过界线，所以神引导亚吉王把「洗革拉」赐给大卫，让大卫管治的第一个城邑是犹大支派的产业。
2. 【犹大王】原文是复数，南北国分裂以后，许多犹大王都拥有洗革拉。因此，第6节可能证明《撒母耳记》的成书时间是南北国分裂以后，也可能这句话是南北分裂以后的文士加注进去的。
3. 【因此洗革拉属犹大王，直到今日】
   • （书十五31）记载，洗革拉早已分配给犹大，本处却说因为大卫和迦特王联盟关系，洗革拉才属于犹大王，这是因为《约书亚记》所记载的洗革拉，后来被非利士人占领了（士10:7）。所以大卫时代属于非利士人领土。另一方面，原来是以色列土地的洗革拉，需要经由投奔入侵的非利士王“赐给”才得到，确实也是一个讽刺。OC/23
   • 经过约10年之久的流亡生活，大卫迫切地需要安定的生活，现在他终于结束了寄居的生活，在洗革拉预备了自己的居住地。这里我们应注意到，大卫离开自己的祖国以色列，在外邦非利士地避难，完全是违背神旨意的行为。其原因为：
     • ①大卫已从先知迦得受过要居住犹大地的命令(22：5)；
     • ②非利士地是盛行神严格禁止的偶像崇拜(申5：7~9)的地方(5：1~5)。大卫自己也清楚不在应许之地相等于“事奉别神”（26:19）。OC/23 
       • 这样，大卫为了暂时的肉身安全(1节)，行违背神旨意受到神的管教：
       • ①处于与同族相战的危机(28：1，2；29：1~5)
       • ②大卫的居住地洗革拉被亚玛力人掠夺(30：1~6)。这是他这么久以来都没有遇见过的灾难。
         • 这里我们可以学到的
         • ①当作属灵的事工时，不能追求肉身的安逸
         • ②为神圣的旨意所蒙召的信徒，不应放松面临属灵战争的紧张感，直到胜利的那一天(彼前5：8)。 

27:7　大卫在非利士地住了1年零4个月。

27:8　大卫和跟随他的人上去，侵夺基述人、基色人、亚玛力人之地。这几族历来住在那地，从书珥直到埃及。

1. 【基述人、基色人、亚玛力人】都是犹大支派的敌人。大卫攻击的民族都在犹大的南方，他这样做无疑为以色列开拓边界。
2. 【亚玛力人】说明（15：8）所记载的当中有逃脱的，或者该记载只是介于某区域的战役而已。OC/23

27:9　大卫击杀那地的人，无论男女都没有留下一个；又夺获牛、羊、骆驼、驴并衣服，回来见亚吉。

27:10　亚吉说：“你们今日侵夺了什么地方呢？”大卫说：“侵夺了犹大的南方，耶拉篾的南方，基尼的南方。”

1. 【耶拉篾】是犹大支派希斯仑的后裔。在此是表示地理位置。
2. 【基尼】是摩西岳父的后裔。在此是表示地理位置。
3. 【的南方】当大卫袭击这些地方的时候，并不是与犹大支派作战，而是与侵入犹大领土的仇敌作战。但他的话模棱两可，虽然没有撒谎，却也没说实话。

27:11　无论男女，大卫没有留下一个带到迦特来。他说：“恐怕他们将我们的事告诉人说：‘大卫住在非利士地的时候，常常这样行。’”

1. 【本节】「基述人、基色人、亚玛力人」可能都靠劫掠、游牧为生，大卫夺取的战利品可能是「基述人、基色人、亚玛力人」从以色列人那里抢来的，所以可以装作是从犹大地夺来的带去见亚吉。大卫又击杀了所有的俘虏，使真相不被揭穿，这些都是他自己的小聪明。

27:12　亚吉信了大卫，心里说：“大卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了。”

1. 【本章】
   • 神的受膏者在非利士地装作亚吉王的「仆人」，来交换临时的平安，但里面却从来没有平安过。神允许大卫这样过生活，是要操练大卫，不敢夸口自己生命的成熟。他回以色列有扫罗，留在非利士天天要装。
   • 扫罗明明是那么自卑（10：22-24），神却使扫罗轻易当王，哪怕他躲起来，也被神找出来，使民众欢呼。大卫明明是那么优秀，却一路过着躲藏的生活。愿意躲的扫罗，被领出来；不愿意躲的大卫，过着10年窝藏的惨况，真是两个截然不同的人生。两个人，不同的待遇，却生出不同的生命，这是神要世人看见的功课：OC/23
     • 扫罗开始确实是优秀的，但后来却在沉沦于权力之下。他是骄傲的种子，是私欲的写照，所以无法成就十字架。是按照世人的要求按立，也确实是当时候的最佳人选。OC/23
     • 大卫也是优秀，但他比扫罗更优秀，所以神要更多历练他。他是基督的种子，是十字架的写照。是按世人的要求按立，也确实是当时候的最佳人选。OC/23
     • 然而，无论是任何人，都无法当人的君王，没有一个人能满足神的公义，这是事实的写照。因此神按世人的要求，亲自道成肉身，为要做世人的王（林前15:25），靠着十字架启示王之真谛，成了千秋万代的最佳人选。OC/23

【思想问题💡】

1. 试比较大卫在17：37与27章所说的。这两段话带给你什么思想？你认为他对神的信心是否已减弱？
2. 大卫被撒母耳膏立以后，安逸的时候甚少，流离颠沛的日子则甚多，这对他日后为王有什么重要性？你认为神是怎样训练一个合用的器皿？