非利士领袖不信大卫

29:1	非利士人将他们的军旅聚到亚弗．以色列人在耶斯列的泉旁安营。
29:2	非利士人的首领、各率军队、或百、或千、挨次前进．大卫和跟随他的人、同着亚吉、跟在后边。
29:3	非利士人的首领说、这些希伯来人在这里作甚么呢。亚吉对他们说、这不是以色列王扫罗的臣子大卫么．他在我这里有些年日了．自从他投降我、直到今日、我未曾见他有过错。
29:4	非利士人的首领、向亚吉发怒、对他说、你要叫这人回你所安置他的地方、不可叫他同我们出战、恐怕他在阵上反为我们的敌人．他用甚么与他主人复和呢．岂不是用我们这些人的首级么。
29:5	从前以色列的妇女跳舞唱和、说、扫罗杀死千千、大卫杀死万万．所说的不是这个大卫么。
29:6	亚吉叫大卫来、对他说、我指着永生的יְהוָֹה 主起誓、你是正直人．你随我在军中出入、我看你甚好．自从你投奔我到如今、我未曾见你有甚么过失．只是众首领不喜悦你。
29:7	现在你可以平平安安的回去、免得非利士人的首领不欢喜你。
29:8	大卫对亚吉说、我作了甚么呢．自从仆人到你面前、直到今日、你查出我有甚么过错、使我不去攻击主我王的仇敌呢。
29:9	亚吉说、我知道你在我眼前是好人、如同　神的使者一般．只是非利士人的首领说、这人不可同我们出战。
29:10	故此你和跟随你的人、就是你本主的仆人、要明日早晨起来、等到天亮回去吧。
29:11	于是大卫和跟随他的人早晨起来、回往非利士地去。非利士人也上耶斯列去了。

— 释经 —

内容纲要

【大卫得免与以色列人对敌】

1. 大卫随亚吉加入非利士阵营(1~2节)
2. 大卫不被非利士众首领接纳(3~5节)
3. 亚吉被迫命大卫等人回非利士地(6~11节)

非利士领袖不信大卫

29:1　非利士人将他们的军旅聚到亚弗；以色列人在耶斯列的泉旁安营。

1. 【他们的军旅】原文是「他们所有的军队」。
2. 【亚弗】
   • 位于沙仑平原的南部，在约帕东北约18公里的雅空河（Yarkon River）畔。非利士人与当年的亚弗之战一样（四1），首先向北到亚弗集结，然后继续沿着沙仑平原行军到耶斯列平原，迎战扫罗。
   • 这是接应的最大部队，先前已经派了一些军队过去更北方的书念（28:4），然后全部集中在这里。OC/23
3. 【耶斯列的泉】位于基利波山的北麓、耶斯列平原的南面。

29:2　非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进。大卫和跟随他的人同着亚吉跟在后边。

1. 【跟在后边】大卫硬着头皮「跟在后边」，眼看神的受膏者就要与神的百姓自相残杀，这一路是很受煎熬的。他没有寻求神的带领，就「逃奔非利士地」（二十七1），靠着自己的小聪明（二十七11），把迦特王亚吉耍得团团转（二十八2），在「一年零四个月」（二十七7）里得着了表面上的平安。结果神却等他耍够了以后，兴起环境，让大卫「聪明反被聪明误」，陷入了窘境。

29:3　非利士人的首领说：“这些希伯来人在这里做什么呢？”亚吉对他们说：“这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我，直到今日，我未曾见他有过错。”

1. 【这些希伯来人在这里做什么呢？】
   • 非利士人在密抹之战有被希伯来人倒戈的教训（十四21）。

   • 世俗的人对基督徒品德及一切，比基督徒自己还要敏感。这些希伯来人在这里作什么呢？「希伯来」原意为「逾越」，他们是不与人同伙的，将自己分别出来，借着主的恩典就是我们主耶稣的死而使众信徒分别为圣，我们已经出死入生了。我们从黑暗的权势被拯救出来，得以迁入神爱子的国度。祂的十字架使我们从世人中出来，分别为圣，但是这呼召多时不被注意。我们怕人，与主的仇敌混在一起。如果信徒任意在娱乐场所之中，教会的长老执事也参与不虔者的欢乐群里，会引起人们询问：这些希伯来人在这里作什么？「以利亚，你在这里作什么？」神也要质问，世界的声音，有时也成为属神之人反省的时机。

2. 【非利士人的首领】
   • 非利士有五个首邑，由五个首领管辖(参书13：3)，亚吉只是迦特的首领，他之称王(27：2)， 可能表示他是其余首领的头目。
   • 迦特王不拥有绝对的王权，需按照首领们在会议中所决定的事项行事，不能不顾首领们的建议而按己意行使统治权(6：1~16)。亚吉作为迦特的首领，也是拥有上述有限王权的非利士王。非利士的首领们强烈抗议大卫参战(4节)，驳回亚吉王的意思，退回大卫是由于非利士的上述独特的统治体制。

29:4　非利士人的首领向亚吉发怒，对他说：“你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？

29:5　从前以色列的妇女跳舞唱和说：‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’，所说的不是这个大卫吗？”

29:6　亚吉叫大卫来，对他说：“我指着永生的יְהוָֹה 主起誓，你是正直人。你随我在军中出入，我看你甚好。自从你投奔我到如今，我未曾见你有什么过失，只是众首领不喜悦你。

1. 【我指着永生的主起誓】
   • 并不表示亚吉信靠主，而是表示对大卫的尊重。配合大卫所信的神说的话，对大卫来说比较有说服力。
   • 同时，这也是大卫在外邦活出了福音的见证。OC/23
   • 这种话从一个外邦君王口中说出来是非同寻常的。有人提出亚吉通过他与大卫的结交已经被希伯来人的信仰吸引了，就像尼布甲尼撒通过但以理和他的同伴们的影响被引导称赞“天上的王”一样(但4：37)。有人看这句誓言仅仅是对亚吉实际上所说话语的的一句适应性替代语。不能否认大卫通过自己的行为给亚吉留下了深刻的印像。这位王三次唤起人注意大卫生活的正直(撒上29：3，6，9)，其中有一次把他比作“神的使者”(撒上29：9)。

29:7　现在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首领不欢喜你。”

1. 【本节】「非利士人的首领」（3节）们不早也不晚，偏偏在此时发现了大卫。神掌管非利士首领们的心，从窘境中救出了祂的受膏者，打开了逃脱之门。神也愿意怜悯每一个承认自己「聪明反被聪明误」的人，只要我们诚心悔改、谦卑接受神的光照，「神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念」（腓四7）。

29:8　大卫对亚吉说：“我做了什么呢？自从仆人到你面前，直到今日，你查出我有什么过错，使我不去攻击主、我王的仇敌呢？”

1. 【使我不去攻击主、我王的仇敌呢？】大卫如此说，有几个可能：
   • 可能大卫内心一定很激动不需要去对付自己同胞，巴不得赶快离开战场，但他说这些是装门面的话。
     • 可能他尝试让亚吉王一直有种印像，他现在仍是以色列不共戴天的仇敌；这样他的欺骗较需要更进一步。当他在非利士期间，欺骗成为他生活方式的整个根基；但扫罗失败和死亡之后，形势便急剧地改变了。
   • 可能大卫真的想去，或许他真的计划倒戈。他不可能会对约拿单下手，他也曾与约拿单有约，不会伤害他们一家（20:15-16）。OC/23
   • 然而，大卫真的想反击扫罗的机会不高，因为当他知道扫罗一家战死后，是非常难过的（撒下1章）。OC/23
     • 倘若他确实想攻打以色列人，神却要阻止他；免他负上杀同胞以及壮大非利士人的耻辱。大卫不能用歌利亚的刀口指向以色列人。
   • 无论如何，大卫如果前去战场了，无论他怎么行都不光明，假如他倒戈，那他绝对不是（9节）“好人“，因为他诡诈待人，出卖人的信任。假如他与以色列争战，那就更错，说明他背叛了以色列。由此可见，他就不应该出现在非利士人的地方，那地不属于他的归属。OC/23

29:9　亚吉说：“我知道你在我眼前是好人，如同　神的使者一般。只是非利士人的首领说：‘这人不可同我们出战。’

1. 【如同神的使者】形容大卫在亚吉的心目中是无可指责的好人。说明大卫在外邦活出了福音的见证。OC/23
2. 【这人不可同我们出战】亚吉王也知道直接怀疑大卫的忠贞是相当不礼貌的事，所以他小心谨慎的使用各项方式让大卫知道他欣赏大卫、看重大卫。不过非利士的各城领袖之决定有其权威性，所以他只好命令大卫回去。在谈话过程中，他也尽量不说别人怀疑他会倒戈，只说「不喜欢他」、「不可一起出战」。
3. 【本节】“正直人”（6节）、“好人”、“神的使者”，或许在大卫心理听到的时候心扎扎的，良心作祟，因为此时他的真面目是诡诈的。然而，神的使者是拯救世人的，不是欺诈世人的。OC/23

29:10　故此你和跟随你的人，就是你本主的仆人，要明日早晨起来，等到天亮回去吧！”

1. 【要明日早晨起来】暗示大卫要赶快离开，早晨就动身。OC/23

29:11　于是，大卫和跟随他的人早晨起来，回往非利士地去。非利士人也上耶斯列去了。

1. 【本节】神允许大卫自作主张「逃奔非利士地」（二十七1），又允许他「在非利士地住了一年零四个月」（二十七7），让他在这一年多里非常清楚看到，自己仍然是一个满了残缺、诡诈的人（二十七11）；也让他在进退两难之中，深刻地体会到自己的路是走不通的。但神量给大卫的功课都是有分寸的，神允许大卫陷入试探，却不允许他在试探里失落。所以在最关键的时刻，神就伸手解开了大卫的难处，让他可以离开战场，与扫罗的死一点也不相干。
2. 【本章】读到这样的故事，总是让人既感动又感慨。感慨的是，人常常喜欢自作聪明，结果却是作茧自缚。例如：亚伯拉罕因饥荒到埃及，谎称妻子是妹妹，结果妻子被法老合法的娶走，大卫也是如此，避难却逃到敌国，不但需要不断编谎话，最后还要以「与自己同胞作战」来证明自己的忠诚度。感动的是，即便人已经走到如此地步，神仍然愿意为人解套，使爱神的人因祸得福。

【思想问题💡】

1.  大卫在外邦人面前的生活很检点，行为正直，以致亚吉在其他人面称赞他 (3)， 当面也称他为「好人，如同神的使者」。(9)试反省你每日的生活，别人是否看你为「好人」、「神的使者」？