大卫得知扫罗死讯

1:1	扫罗死后、大卫击杀亚玛力人回来、在洗革拉住了两天．
1:2	第三天、有一人从扫罗的营里出来、衣服撕裂、头蒙灰尘、到大卫面前伏地叩拜。
1:3	大卫问他说、你从哪里来、他说、我从以色列的营里逃来。
1:4	大卫又问他说、事情怎样、请你告诉我．他回答说、百姓从阵上逃跑、也有许多人仆倒死亡、扫罗和他儿子约拿单也死了。
1:5	大卫问报信的少年人说、你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢。
1:6	报信的少年人说、我偶然到基利波山、看见扫罗伏在自己枪上、有战车、马兵、紧紧的追他。
1:7	他回头看见我、就呼叫我、我说、我在这里．
1:8	他问我说、你是甚么人、我说、我是亚玛力人．
1:9	他说、请你来将我杀死、因为痛苦抓住我、我的生命尚存。
1:10	我准知他仆倒必不能活、就去将他杀死、把他头上的冠冕、臂上的镯子、拿到我主这里。
1:11	大卫就撕裂衣服、跟随他的人也是如此。
1:12	而且悲哀、哭号、禁食到晚上、是因扫罗和他儿子约拿单、并יְהוָֹה 主的民以色列家的人、倒在刀下。
1:13	大卫问报信的少年人说、你是那里的人、他说、我是亚玛力客人的儿子。
1:14	大卫说、你伸手杀害יְהוָֹה 主的受膏者、怎么不畏惧呢。
1:15	大卫叫了一个少年人来、说、你去杀他吧。
1:16	大卫对他说、你流人血的罪、归到自己的头上、因为你亲口作见证、说、我杀了יְהוָֹה 主的受膏者．少年人就把他杀了。

哀悼扫罗和约拿单

1:17	大卫作哀歌、吊扫罗和他儿子约拿单．
1:18	且吩咐将这歌教导犹大人．这歌名叫弓歌、写在雅煞珥书上。
1:19	歌中说、以色列阿、你尊荣者在山上被杀．大英雄何竟死亡。
1:20	不要在迦特报告、不要在亚实基伦街上传扬、免得非利士的女子欢乐、免得未受割礼之人的女子矜夸。
1:21	基利波山哪、愿你那里没有雨露．愿你田地无土产可作供物．因为英雄的盾牌、在那里被污丢弃．扫罗的盾牌、彷彿未曾抹油。
1:22	约拿单的弓箭、非流敌人的血不退缩．扫罗的刀剑、非剖勇士的油不收回。
1:23	扫罗和约拿单、活时相悦相爱、死时也不分离．他们比鹰更快、比狮子还强。
1:24	以色列的女子阿、当为扫罗哭号．他曾使你们穿朱红色的美衣、使你们衣服有黄金的妆饰。
1:25	英雄何竟在阵上仆倒．约拿单何竟在山上被杀。
1:26	我兄约拿单哪、我为你悲伤．我甚喜悦你、你向我发的爱情奇妙非常、过于妇女的爱情。
1:27	英雄何竟仆倒、战具何竟灭没。

— 释经 —

• 《撒母耳记下》从大卫做王开始，到大卫预备材料建造圣殿结束。在神的计划里，大卫一生有两个使命：
  • 第一是做王，借着国度来恢复神在地上的权柄；
  • 第二是预备建造圣殿，借着圣殿来恢复神在地上配得的敬拜。
• 国度是关乎神的权柄，敬拜是关乎神的荣耀。这正是主耶稣所教导的祷告：「愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临；愿祢的旨意行在地上，如同行在天上」（太六9-10）。神整个救赎的计划，就是要把人恢复到一个地步，得着神儿子的生命，不但接受神的权柄，而且承认神是唯一配受敬拜的。那时，神就可以「领许多的儿子进荣耀里去」（来二10）。
•   本书和《撒上》在希伯来文古卷原是一本书。

内容纲要

【大卫哀悼扫罗和约拿单之死】

1. 大卫闻亚玛力少年人报扫罗死讯(1~10节)
2. 大卫据报信少年人的话将他处死(11~16节)
3. 大卫为扫罗父子作哀歌追吊(17~27节)

大卫得知扫罗死讯

1:1　扫罗死后，大卫击杀亚玛力人回来，在洗革拉住了2天。

1. 【扫罗死后】扫罗大约死于主前1010年，扫罗的死亡是大卫做王的开始，大卫和他所建立的国度，预表基督将成就的神的国度（诗八十九4、29）。

1:2　第3天，有一人从扫罗的营里出来，衣服撕裂，头蒙灰尘，到大卫面前伏地叩拜。

1. 【衣服撕裂，头蒙灰尘】是当时表示哀恸的习俗。这样哀悼的装扮就表示要报告坏消息。

1:3　大卫问他说：“你从哪里来？”他说：“我从以色列的营里逃来。”

1. 【以色列的营里】这亚玛力人大概是以色列军队雇用的勤务兵。

1:4　大卫又问他说：“事情怎样？请你告诉我。”他回答说：“百姓从阵上逃跑，也有许多人仆倒死亡，扫罗和他儿子约拿单也死了。”

1:5　大卫问报信的少年人说：“你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢？”

1:6　报信的少年人说：“我偶然到基利波山，看见扫罗伏在自己枪上，有战车，马兵紧紧地追他。

1:7　他回头看见我，就呼叫我。我说：‘我在这里。’

1:8　他问我说：‘你是什么人？’我说：‘我是亚玛力人。’

1. 【我是亚玛力人】
   • 扫罗既然不肯死在「未受割礼的人」（撒上三十一4）手中，怎么肯死在以色列人的世仇「亚玛力人」（8节）手中？这位亚玛力人所说的故事是虚构的，他声称杀死扫罗，是以为可以从扫罗的政敌大卫那里得到奖赏。
   • 从北方的基利波山到南方的洗革拉，大约有170公里，需要走4天时间。报信的少年人在大卫回到洗革拉之后的「第三天」（2节）到达，表明大卫打败亚玛力人的那天（撒上三十17），就是扫罗战败的那天。当「凡亚玛力人所掳去的，无论大小、儿女、财物，大卫都夺回来，没有失落一个」（撒上三十19），并且得着更丰盛的时候，另一位亚玛力人却取下了扫罗的「头上的冠冕、臂上的镯子」（10节），拿走了他的荣耀；而大卫刚刚「击杀亚玛力人回来」（1节），竟然有个亚玛力人亲口见证自己「杀了主的受膏者」（16节），成为一个鲜明的对比。
2. 【本段】亚玛力人跑了三天的路程，从北方近耶斯列的基利波战场，来到南边的洗革拉，向大卫报告扫罗阵亡的消息，而且手里拿着王的冠冕和臂镯作信物。那时，以色列人新败，沿途一定会有非利士兵乘胜抢掠，疲劳之外，也有危险。他这样长途跋涉，还要冒兵荒马乱之苦，很难叫人相信，他单纯是为了报信而报信。我们几乎可以同意，那传报信息者劳苦功高的感觉。他的信息正确，他相信大卫是将来的王，虽然大卫只在一个不足道的小城，但他不向别人报信，而向大卫报信。

1:9　他说：‘请你来将我杀死，因为痛苦抓住我，我的生命尚存。’

1:10　我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕，臂上的镯子拿到我主这里。”

1. 【头上的冠冕、臂上的镯子】
   • 都是君王身份的象征，这个亚玛力人用这些物品作为杀死扫罗的证据。
   • 这个亚玛力人显然是最早看见扫罗尸体的人，因为他发现了扫罗的冠冕和镯子。他用这些物品作为扫罗已死的证据。青年人把这些东西献给大卫作为效忠的标志，就次承认大卫为将来的君王。他希望自己的努力能得到优厚的报赏。

1:11　大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此。

1. 【跟随大卫的人】竟也有同样的表现。表示大卫真的是能够把他的独特理念传达给他的属下。

1:12　而且悲哀，哭号禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并יְהוָֹה 主的民以色列家的人倒在刀下。

1. 【撕裂衣服】表示哀悼、痛苦。大卫以神的心为心，所以不但为神的受膏者——「扫罗和他儿子约拿单」而悲痛，也为神的百姓——「主的民以色列家的人」（12节）而悲痛。

1:13　大卫问报信的少年人说：“你是哪里的人？”他说：“我是亚玛力客人的儿子。”

1. 【亚玛力客人】原文是「亚玛力寄居者」，即侨居以色列的亚玛力人。

1:14　大卫说：“你伸手杀害יְהוָֹה 主的受膏者，怎么不畏惧呢？”

1. 【怎么不畏惧呢？】根据（4:10）更清楚描绘这里的场景。虽然这个虚报假消息的亚玛力人“衣服撕裂，头蒙灰尘”，装扮着刚打完战争或者哀悼的样子，但实际上是以“好消息”的态度向大卫禀告。这一点就是大卫指控他“不畏惧”的理由。OC/23

1:15　大卫叫了一个少年人来，说：“你去杀他吧！”

1:16　大卫对他说：“你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说：‘我杀了יְהוָֹה 主的受膏者。’”少年人就把他杀了。

1. 【因为你亲口作见证说：‘我杀了主的受膏者】大卫在这样惊人的消息面前，心里非常明亮。神曾经两次把扫罗的性命交在大卫手中（撒上二十四4；二十六8），但他「在主面前万不敢伸手害主的受膏者」（撒上二十六11）。这位亚玛力居然敢以「伸手杀害主的受膏者」（14节）为理由来作好消息（四10）。这位亚玛力人没料到大卫居然把「主的受膏者」的身份看得比自己的王位和恩怨更大，结果白白地丧了性命。
2. 【少年人就把他杀了】
   • 论忠诚：扫罗一生虽有行不义的地方，但神膏用他，必有成全其义的目的，这是大卫领会的事。不管如何，这位亚玛力人是个不忠诚的仆人，他所捏造的故事揭发了他不忠不义的行为。因为他虽为扫罗的下属，却在战后出卖扫罗归向大卫，以自己效忠的君王之死作为“好消息”（4:10）报告，这样的人，谁敢为之所用？他既有这样的行为，那么判他叛国不为过，再者判他杀君是理由。OC/23
   • 论认知：这亚玛力人犯了几个错：OC/23
     • 捏造事实：自投罗网。OC/23
     • 按肉体的常识误判大卫会器重自己，却没想到大卫不体贴肉体，为此事伤心欲绝。OC/23
   • 论动机：亚玛力人大老远长拖跋涉带着扫罗的“冠冕，臂上的镯子”来到大卫那里，绝对不是没有目的。因此他不是纯粹报信，乃是在讨好并求赏于大卫。他以为大卫会因扫罗死亡而高兴，且会因他杀了扫罗而嘉许他。这个动机是明显的，大卫明白这个动机。OC/23
   • 总结：投机取巧，撒谎送命。撒谎、贪心、讨好人，不会有好结果，保罗能体会基督耶稣的心肠（腓一8），因此「我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。」（加一10）。不幸灾乐祸，不投机取巧、不撒谎、不因信徒死亡而喜乐、不贪心。

【（撒上31：3~4）记载扫罗死亡的事迹，与《撒下第一章》的记载相冲突解答】

哀悼扫罗和约拿单

1:17　大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，

1. 【大卫作哀歌】大卫并没有为逼迫他的人去世而幸灾乐祸，也没有因为不再有人追赶他而欢天喜地，却「作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单」。这首诗歌显明大卫的生命已经长大到一个程度，对逼迫他的人没有丝毫的怨恨，心里所挂念的是神的国度和神的见证。

1:18　且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫弓歌，写在雅煞珥书上。

1. 【教导犹大人】大卫「吩咐将这歌教导犹大人」，因为犹大人也跟随扫罗和约拿单去作战。
2. 【弓歌】原文是「弓」，歌名为「弓」，可能因为扫罗被弓箭手射伤而死（撒上三十一3），也可能是因为歌中提到了「约拿单的弓」（22节）。
3. 【雅煞珥书】
   • 可能是古代以色列的诗集（书十13），现已失传。
   • 依原文意义可译为“正义者之书”，是古代赞美英雄的诗歌集，现已散佚(参书十12~13)。为逝去的人物作挽词或哀歌以示追思，也是东方民俗。

1:19　歌中说：“以色列啊，

你尊荣者在山上被杀。

大英雄何竟死亡！

1. 【尊荣者、大英雄】
   • 虽然扫罗追赶了大卫10多年，但大卫仍然尊他为以色列的「尊荣者」、4次称赞他是「大英雄」（19、21、25、27节）。一个属肉体的人，总是注意别人的「肉体」、不肯放过别人的残缺，所以自以为义地论断人；只有属圣灵的人，才能欣赏神在别人身上的工作，所以「存心谦卑，各人看别人比自己强」（腓二3）。
   • 扫罗虽然一生为了权力、面子而迷茫，导致他嫉恨大卫。但当他得知自己将死在战场上，他并没有逃离，他依然带领以色列民，捍卫国家，他仍然知道，身为以色列一国之君，不能死在未受割礼之人身上，临死捍卫以色列尊严。无论他的方法对还是不对，但无可置疑的是，他爱国的心还是大的，他曾因为非利士人侵扰以色列地放弃追赶大卫（23:27-28）。在这一些点上，他无愧于是大英雄。OC/23

1:20　不要在迦特报告，

不要在亚实基伦街上传扬；

免得非利士的女子欢乐，

免得未受割礼之人的女子矜夸。

1. 【迦特、亚实基伦】代表非利士地。以色列是神的见证，现在神的见证受了损害，所以大卫不愿意这个消息在非利士传开，免得神的名被羞辱。一个生命不成熟的人，碰到难处的时候，常常是用神的荣耀来换取自己的喜乐、平安。而一位真正爱神、顺服神的人，看重神的荣耀过于个人的得失，在难处里所注意的是神的名、神的荣耀，而不是自己的利益、安危和恩怨。

1:21　基利波山哪，愿你那里没有雨露，

愿你田地无土产可作供物！

因为英雄的盾牌，在那里被污丢弃。

扫罗的盾牌，仿佛未曾抹油。

1. 【基利波山】是扫罗战死的地方（撒上三十一8）。扫罗和众子仆倒的北岭至今都是不毛之地，应验了大卫的咒诅：「愿你那里没有雨露！愿你田地无土产可作供物」（21节）。
2. 【英雄的盾牌】
   • 「扫罗的盾牌」比喻保护。盾牌「被污丢弃」表示失去了防卫能力，「未曾抹油」，意思是不受保护、照顾。而作为以色列之盾，最需要的油即是受主所膏，所以此处也可比喻失去了神的保护。OC/23
   • 我们的信心使我们的盾牌（弗6:16），当我们使其玷污，不敬畏神，那就是我们亲手使英雄的盾牌“被污丢弃”了。我们的盾牌必须受膏，没有见证的盾牌其不了作用。OC/23

1:22　约拿单的弓箭，非流敌人的血不退缩；

扫罗的刀剑，非剖勇士的油不收回。

1:23　扫罗和约拿单，

活时相悦相爱，死时也不分离。

他们比鹰更快，比狮子还强。

1. 【相悦相爱】原文是「被人所爱，令人喜悦」。
2. 【约拿单】虽然是扫罗的儿子，但与嫉妒和肃清的化身扫罗明显不同(18：29)，是懂得真正的爱和友情的人(18：1~4；20：17)。他与悖逆的扫罗一同战死的事实告诉我们如下教训：
   • ①父亲的邪恶的罪连累子孙受苦难 ；
   • ②义人的盼望和生命并不局限于这个世界而在于将来的真正、永恒的国度(箴14：32)；
   • ③约拿单不离弃邪恶的父亲与他共患难的孝心可佳(出20：12；弗6：1；西3：20)。
3. 【他们比鹰更快，比狮子还强】虽然扫罗多次对约拿单不好，但约拿单从没有因此离开父亲，直到最后依然陪父亲战死。因此大卫的称赞他们的父子爱情，“比鹰更快，比狮子还强”。OC/23

1:24　以色列的女子啊，当为扫罗哭号！

他曾使你们穿朱红色的美衣，

使你们衣服有黄金的妆饰。

1. 【本节】然而扫罗作王，最多使百姓能「穿朱红色的美衣、衣服有黄金的妆饰」，却因为自己不肯顺服神，所以也不能带领以色列全家归向神，把神的百姓建立起来事奉神。但为此，以色列的女子也要感恩，因为他为社会带来繁荣，没有扫罗前，他们的境况更不好。
2. 【本段】
   • 大卫没有因着个人的恩怨把扫罗踩到脚底下，而是述说扫罗父子的英勇（22节）和情深（23节），思想他被神建立、使用的地方。扫罗虽然是被私欲捆绑，但他作为神的受膏者，也曾经是神赐福百姓的管道（24节）。他虽然失败了，但神在他身上所显出的工作却不会失败。
   • 《圣经》所记录的神百姓的软弱，「都是我们的鉴戒」（林前十6），因为往往我们并没有比他们更刚强。

1:25　英雄何竟在阵上仆倒！

约拿单何竟在山上被杀！

1:26　我兄约拿单哪，我为你悲伤！

我甚喜悦你！

你向我发的爱情奇妙非常，

过于妇女的爱情。

1. 【我甚喜悦你】原文是「你甚喜悦我」。
2. 【妇女的爱情】原文是「女人的爱」。

1:27　英雄何竟仆倒！

战具何竟灭没！”

1. 【本节】虽然神说：「我在怒气中将王赐你，又在烈怒中将王废去」（何十三11）。但扫罗死了，被扫罗追杀了十多年的大卫却没有高兴，也没有抹黑、揭短，而是为着扫罗的死而痛哭；正如耶路撒冷的人即将把主耶稣钉上十字架，主耶稣却为耶路撒冷而哀哭（路十九41）。当大卫完全忘记了自己的恩怨，也完全忘记了自己，心中所想的只有神的荣耀的时候，他的生命就成熟到可以坐上宝座了。
2. 【本段诗歌】整段挽歌没有表现出对扫罗的任何怨怼之情，仅仅是真心的对扫罗和约拿单之死感到伤心。这对饱受扫罗迫害的大卫而言，真是一件不简单的事。
3. 【本章】如果以大卫个人利害的立场而说，扫罗的死是一个好消息。扫罗死了，谋害他的仇敌已消除，今后登上宝座的路已通，个人可以快被加冕了，这实在一个可喜乐的日子。但大卫乃以神的国和荣耀为重，个人的得失算不得什么。那为神国的忧伤和悲哀，就个人的喜乐得失盖过去了。这里就给我们看见，大卫真是一个无已的人。

【思想问题💡】

1. 大卫虽曾遭扫罗追杀，现在却仍为他的死哀悼，歌颂他的功德，你从这事学到什么榜样？
2. 大卫与约拿单的友情(参串32)为何宝贵？