洗巴的谎言

16:1	大卫刚过山顶、见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴、驴上驮着二百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天的果饼、一皮袋酒来、迎接他。
16:2	王问洗巴、说、你带这些来是甚么意思呢。洗巴说、驴、是给王的家眷骑的、面饼、和夏天的果饼、是给少年人吃的．酒、是给在旷野疲乏人喝的。
16:3	王问说、你主人的儿子在哪里呢。洗巴回答王说、他仍在耶路撒冷．因他说、以色列人今日必将我父的国归还我。
16:4	王对洗巴说、凡属米非波设的都归你了。洗巴说、我叩拜我主我王．愿我在你眼前蒙恩。

示每咒骂大卫

16:5	大卫王到了巴户琳、见有一个人出来、是扫罗族基拉的儿子、名叫示每、他一面走、一面咒骂．
16:6	又拿石头砍大卫王和王的臣仆．众民和勇士都在王的左右。
16:7	示每咒骂说、你这流人血的坏人哪．去吧去吧。
16:8	你流扫罗全家的血、接续他作王．יְהוָֹה 主把这罪归在你身上、将这国交给你儿子押沙龙．现在你自取其祸、因为你是流人血的人。
16:9	洗鲁雅的儿子亚比筛对王说、这死狗岂可咒骂我主我王呢。求你容我过去、割下他的头来。
16:10	王说、洗鲁雅的儿子、我与你们有何关涉呢。他咒骂、是因יְהוָֹה 主吩咐他说、你要咒骂大卫．如此、谁敢说你为甚么这样行呢。
16:11	大卫又对亚比筛和众臣仆说、我亲生的儿子、尚且寻索我的性命、何况这便雅悯人呢。由他咒骂吧．因为这是יְהוָֹה 主吩咐他的。
16:12	或者יְהוָֹה 主见我遭难、为我今日被这人咒骂、就施恩与我。
16:13	于是大卫和跟随他的人往前行走．示每在大卫对面山坡、一面行走、一面咒骂、又拿石头砍他、拿土扬他。
16:14	王和跟随他的众人、疲疲乏乏的到了一个地方、就在那里歇息歇息。

押沙龙进耶京

16:15	押沙龙和以色列众人、来到耶路撒冷、亚希多弗也与他同来。
16:16	大卫的朋友、亚基人户筛、去见押沙龙、对他说、愿王万岁、愿王万岁。
16:17	押沙龙问户筛说、这是你恩待朋友么．为甚么不与你的朋友同去呢。
16:18	户筛对押沙龙说、不然、יְהוָֹה 主和这民、并以色列众人所拣选的、我必归顺他、与他同住。
16:19	再者、我当服事谁呢。岂不是前王的儿子么。我怎样服事你父亲、也必照样服事你。
16:20	押沙龙对亚希多弗说、你们出个主意、我们怎样行才好。
16:21	亚希多弗对押沙龙说、你父所留下看守宫殿的妃嫔、你可以与他们亲近．以色列众人听见你父亲憎恶你．凡归顺你人的手、就更坚强。
16:22	于是人为押沙龙在宫殿的平顶上、支搭帐棚．押沙龙在以色列众人眼前、与他父的妃嫔亲近。
16:23	那时、亚希多弗所出的主意、好像人问　神的话一样．他昔日给大卫今日给押沙龙所出的主意、都是这样。

— 释经 —

内容纲要

【大卫被欺骗与受辱】

1. 洗巴骗取其主米非波设的产业(1~4节)
2. 示每在对面山坡投石、咒骂大卫(5~14节)
3. 户筛诈取押沙龙的信任(15~19节)
4. 押沙龙公然奸淫大卫的妃嫔(20~23节)

洗巴的谎言

16:1　大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的2匹驴，驴上驮着200面饼，100葡萄饼，100个夏天的果饼，1皮袋酒来迎接他。

1. 【刚过山顶】原文是「经过峰顶一点点」。
2. 【见米非波设的仆人】原文是「看哪！米非波设的仆人」，表示大卫完全没有料到会遇到洗巴。
3. 【洗巴】大卫已经把扫罗的产业赐给约拿单的儿子米非波设，并委托洗巴管理（九9-10）。
   
4. 【本节】洗巴的礼物虽然却及不上（撒上二十五18）中亚比该的礼物那么慷慨，但也不算失礼。根据（3节）的虚假控告，洗巴知道这是能讨好大卫的最佳时候。OC/24

16:2　王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”

16:3　王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”

16:4　王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”

1. 【凡属米非波设的都归你了】
   • 米非波设是一个瘸子，即使押沙龙叛乱成功了，也不会把王位给他。因此，洗巴控告米非波设叛变，明显是在编造谎言（十九24-28）。但大卫被洗巴的雪中送炭所感动，居然相信了这个谎言，还没有查证就做出了判决。
   • 人在肉体和灵性软弱的时候，情绪很容易被挑动，因此，有智慧的人应当「快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒」（雅一19），不要凭血气着急下结论。
   • 当时正渴望有人关心的大卫，被洗巴的关怀所感动，卷进他的计策里。这里我们可以学习到：
     • ①邪恶的人擅长利用机会满足自己自私的欲望；
     • ②肉体，灵性的疲倦有碍于正确的判断
   • 正如以赛亚所宣告那样(赛5：23)这是“因受贿赂，就称恶人为义，将义人的义夺去”的恶行(传7：7)。

落难的危机🎤2024

示每咒骂大卫

16:5　大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，

1. 【巴户琳】是橄榄山东北面的第一个便雅悯村落，现在是Râs et~Tmîm，在斯高帕斯山正东。
2. 【一面走一面咒骂】大卫当年风光地要回米甲的时候，米甲的丈夫「一面走一面哭，直跟到巴户琳」（三16）。现在大卫「虎落平阳被犬欺」，在这里遭到了扫罗族便雅悯人“一面走一面咒骂”形成了对比。

16:6　又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。

1. 【拿石头砍】意思是「丢石头」、「以石头攻击」。

16:7　示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！

1. 【去吧去吧】意思是「滚吧滚吧」。

16:8　你流扫罗全家的血，接续他作王，יְהוָֹה 主把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”

1. 【你流扫罗全家的血】可能：
   • 指他与伊施波设及押尼珥之死有关(3~4章)。
   • 指基遍人索要扫罗的后裔报仇的事件(21：5~6)，一般学者认为那个事件发生在大卫作王早期。
2. 【本节】示每一口咬定是大卫把扫罗全家杀害，是谋朝篡位的刽子手。事实却不是这样，扫罗家没有一人死在大卫手上。但是人总是有私心的，多数人是站在自己人那一边，不分清是非。人与人之间的冤仇死结常是如此做成，有时连续好几代，冤冤相报，可惜﹗可惜﹗

16:9　洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来”

1. 【洗鲁雅】字义是「香膏」，是大卫的姊姊，他的三个儿子亚比筛， 约押， 和亚撒黑是大卫手下的英勇战士。他的丈夫名字圣经没有记载（代上 2：16） 。

16:10　王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因יְהוָֹה 主吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”

1. 【主吩咐他说：‘你要咒骂大卫】
   • 大卫大概的意思可能是认为他罪孽深重应受此谩骂。大卫丝毫没有试图洗除示每对自己的控告，而只是专注于他自己曾做错了的事实。因为他认为现在经受的这个场面，是神意指定的，他感到如果他现在试图妨碍示每的咒骂，他就会反对主的旨意了。

16:11　大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是יְהוָֹה 主吩咐他的。

1. 【由他咒骂吧！】
   • 本段经文反映了大卫极强的忍耐能力，他任由示每落井下石，不断的咒骂，又容让对方向自己砍石，却默默忍受，更认为这事有神的容许与安排，从而表明自己十分愿意忍受。他更想到，既然连自己的亲生儿子，也要寻索他的性命，更何况是这个与自己没有血缘关系的示每呢？在苦难中，大卫的体会是：「因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。」（诗39：9）。
   • 另一方面，本来大卫对这个咒骂无动于衷，但后来大衛戰勝押沙龍返回耶路撒冷時，示每却急忙與眾人一同去迎接大衛王，俯伏在大衛面前請罪，可见示每这人见风使舵，是个墙头草。跟隨大衛的人又一次要殺示每，大衛卻饒恕了示每(撒下19∶16—23)。大卫往生前（王上二8），惦记这件事情，后来吩咐所罗门报复，可能是为了防范小人危害所罗门。大衛死後，所羅門曾命令示每不許離開耶路撒冷。但示每卻違背了所羅門的命令，因而被殺正罪(王上2∶36—46)。OC/24
2. 【因为这是יְהוָֹה 主吩咐他的】主不会吩咐捏造事实（8节）。很多时候我们人得到邪恶后果，都是人先前种下的恶事所得到的后果，主不过是让这些恶果，报复到我们自己身上，但不代表这些内容是主的吩咐，或者同意这类的道德观。
   • 支持这个观点的内容是：
     • 当后来大卫发现原来示每的真实面貌之后，观点也随之改变了（王上2:8-9）。OC/24
     • 后来大卫的诗也说明了这是愚顽的指控（诗39:8）。
   • “都是神吩咐”的错误观点很危险，因为当我们遇到一些不好的事情，我们会误会神是坏人，用坏的事情折磨我们，好像为了逼使我们接受祂，使我们接收了错误的管教信息（8节），进而导致我们无法接受人为的邪恶，会导致我们陷在苦难里。因此，我们需要的是看清神的善良，靠神来帮助我们脱离苦难，这便是神自己钉在十字架上同受罪的苦难的真谛。OC/24

16:12　或者יְהוָֹה 主见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”

1. 【本节】
   • 大卫会接受示每这样的侮辱，应该是源自于他的罪疚感。
   • 按常理来说，哑忍那杀扫罗全家谋朝篡位的诬告。大卫若不反斥这严重失实的指控，落难时被人误会了，是很容易失去翻身的机会。大卫此处的强项，是他不在乎人的指控，他把焦点放在主的“施恩”上。当然他不是承认示每的指控，他的重点是相信神看见他落难受辱时，会怜恤他，并施恩与他。       

16:13　于是，大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。

16:14　王和跟随他的众人，疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。

1. 【1-14】这两段故事，看见了两个对比：
   • 第一个是看似善良的动机，却隐藏着陷害。缺失判断的大卫接受了贿赂，误会了米非波设。OC/24
   • 第二个是看似责备的动机，却隐藏着诬告。缺失判断的大卫接受了石头的挨打及谩骂，却误看了墙头草。OC/24
     • 教训：人在衰落的时候，也要学习冷静判断前来讨好的人，或者前来责备之人的动机。不要因衰落的紧张情绪急着去作任何决定。OC/24

押沙龙进耶京

16:15　押沙龙和以色列众人来到耶路撒冷，亚希多弗也与他同来。

16:16　大卫的朋友亚基人户筛去见押沙龙，对他说：“愿王万岁！愿王万岁！”

16:17　押沙龙问户筛说：“这是你恩待朋友吗？为什么不与你的朋友同去呢？”

1. 【这是你恩待朋友吗】
   • 是讽刺户筛对作为朋友的大卫不忠，却忘了自己对作为父亲和国度君王的大卫不忠，这样问户筛实在是很奇怪。
   • 一个不忠的人确实不值得信赖，但押沙龙军队正是收集”不忠之人“的窝，他正是“不忠之王”。OC/24

16:18　户筛对押沙龙说：“不然，יְהוָֹה 主和这民，并以色列众人所拣选的，我必归顺他，与他同住。

1. 【户筛】
   • 是大卫的卧底，大卫吩咐他前来破坏亚希多弗的计谋（15:32-37）。
   • 户筛受大卫之命 (15：34~37)后，为了探听崩溃押沙龙政权的机密，冒着生命危险假装投降押沙龙。因着他努力和超群的智谋，押沙龙的政权面临衰退(17：6~14，23)。一个人自我牺牲的事奉，足以苏醒一个即将垮倒的国家的命运。

16:19　再者，我当服事谁呢？岂不是前王的儿子吗？我怎样服事你父亲，也必照样服事你。”

1. 【本段】押沙龙没有听出户筛的弦外之音，却认定户筛是诚心投降。表面上，押沙龙是被户筛模棱两可的话蒙蔽了。

16:20　押沙龙对亚希多弗说：“你们出个主意，我们怎样行才好？”

16:21　亚希多弗对押沙龙说：“你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手，就更坚强。”

1. 【与她们亲近】
   • 押沙龙与大卫的妃嫔同寝，既是按照外邦人的风俗宣告继承了大卫的王位，也是向百姓宣告父子之情从此断绝，占领父亲，自断退路，也断绝了归顺押沙龙的以色列人的退路，使「凡归顺你人的手就更坚强」。
   • 义人的忠告把人引向生命之路，恶人的图谋却把人引向灭亡。亚希多弗教唆押沙龙行律法上严重禁止的近亲相干(利18：7，8)，使押沙龙：
     • ①不仅冒犯父亲行不道德的事；
     • ②对神诫命正面挑战。
2. 【凡归顺你人的手，就更坚强】这行为使押沙龙与大卫之间再没有和解的可能。

16:22　于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。

1. 【宫殿的平顶」】帐棚就支搭在大卫曾与拔示巴秘密犯罪的「宫殿的平顶上」，大卫怎么对待拔示巴的丈夫，拔示巴的祖父亚希多弗就怎么报复大卫。虽然这些事的背后都是邪恶推动的手，但却应验了神的预言：「我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你」 （撒下十二11-12）。
2. 【与他父的妃嫔亲近】亚希多弗作为熟悉律法的以色列人，竟然教唆押沙龙以乱伦的方式与父亲彻底决裂，而押沙龙竟然也言听计从，公然违背律法。这两个人所做的不只是在对付大卫，更是在藐视神。这样，大卫的仇敌，就成了神的仇敌。

16:23　那时，亚希多弗所出的主意，好像人问　神的话一样，他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。

1. 【好像人问　神的话一样】亚希多弗的计谋只求成功、不择手段，虽然他足智多谋，所出的主意「好像人问神的话一样」具有权威，但「主定意破坏亚希多弗的良谋」（十七14），因为他甘心成为撒但的工具，所作的计谋没有良善。
2. 【他昔日给大卫….出的主意】无法确定之前给大卫什么建议，但可以确定其建议乃事世间计谋，不没有神的智慧。OC/24
3. 【本节】说明亚希多弗的计谋让这父子十分器重，其器重的份量既然能攀比如神。当人需要政治，就依赖计谋，一旦依赖计谋，就容易忘记善良，落入撒旦的魔掌。OC/24

【思想问题💡】

1. 洗巴这次接济大卫与谗毁主人米非波设，你猜是出自什么动机？参9章。大卫一生英明，为什么这次会受洗巴欺骗？
2. 示每对大卫的指责是否合理？他的错处在那里？
3. 从大卫对示每的容忍及对主的仰望，你得到什么教训？
4. 试比较户筛和亚希多弗，他们在使用神所赐的聪明才智时有什么不同？这给你什么提醒？