户筛的计谋

17:1	亚希多弗又对押沙龙说、求你准我挑选一万二千人、今夜我就起身追赶大卫．
17:2	趁他疲乏手软、我忽然追上他、使他惊惶．跟随他的民、必都逃跑．我就单杀王一人．
17:3	使众民都归顺你．你所寻找的人既然死了、众民就如已经归顺你．这样、也都平安无事了。
17:4	押沙龙和以色列的长老、都以这话为美。
17:5	押沙龙说、要召亚基人户筛来、我们也要听他怎样说。
17:6	户筛到了押沙龙面前、押沙龙向他说、亚希多弗是如此如此说的．我们照着他的话行、可以不可以、若不可、你就说吧。
17:7	户筛对押沙龙说、亚希多弗这次所定的谋不善。
17:8	户筛又说、你知道你父亲和跟随他的人、都是勇士．现在他们心里恼怒、如同田野丢崽子的母熊一般．而且你父亲是个战士、必不和民一同住宿。
17:9	他现今或藏在坑中、或在别处．若有人首先被杀、凡听见的必说、跟随押沙龙的民被杀了．
17:10	虽有人胆大如狮子、他的心也必消化．因为以色列人都知道你父亲是英雄、跟随他的人、也都是勇士。
17:11	依我之计、不如将以色列众人、从但直到别是巴、如同海边的沙那样多、聚集到你这里来．你也亲自率领他们出战。
17:12	这样、我们在何处遇见他、就下到他那里、如同露水下在地上一般．连他带跟随他的人、一个也不留下。
17:13	他若进了那一座城、以色列众人、必带绳子去、将那城拉到河里、甚至连一块小石头、都不剩下。
17:14	押沙龙和以色列众人说、亚基人户筛的计谋、比亚希多弗的计谋更好．这是因יְהוָֹה 主定意破坏亚希多弗的良谋、为要降祸与押沙龙。

户筛报信救大卫

17:15	户筛对祭司撒督和亚比亚他说、亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋、是如此如此．我所定的计谋、是如此如此。
17:16	现在你们要急速打发人去、告诉大卫说、今夜不可住在旷野的渡口、务要过河．免得王和跟随他的人、都被吞灭。
17:17	那时约拿单和亚希玛斯在隐罗结那里等候不敢进城、恐怕被人看见．有一个使女出来、将这话告诉他们、他们就去报信给大卫王。
17:18	然而有一个童子看见他们、就去告诉押沙龙．他们急忙跑到巴户琳某人的家里．那人院中有一口井、他们就下到井里。
17:19	那家的妇人用盖盖上井口、又在上头铺上碎麦、事就没有泄漏。
17:20	押沙龙的仆人来到那家．问妇人说、亚希玛斯和约拿单在那里。妇人说、他们过了河了。仆人找他们、找不着、就回耶路撒冷去了。
17:21	他们走后、二人从井里上来、去告诉大卫王说、亚希多弗如此如此定计害你．你们务要起来、快快过河。
17:22	于是大卫和跟随他的人、都起来过约但河．到了天亮、无一人不过约但河的。
17:23	亚希多弗见不依从他的计谋、就备上驴、归回本城、到了家、留下遗言、便吊死了、葬在他父亲的坟墓里。
17:24	大卫到了玛哈念、押沙龙和跟随他的以色列人、也都过了约但河。
17:25	押沙龙立亚玛撒作元帅代替约押。亚玛撒是以实玛利人、〔又作以色列人〕以特拉的儿子．以特拉曾与拿辖的女儿亚比该亲近．这亚比该与约押的母亲洗鲁雅是姐妹。
17:26	押沙龙和以色列人都安营在基列地。
17:27	大卫到了玛哈念、亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比、罗底巴人亚米利的儿子玛吉、基列的罗基琳人巴西莱、
17:28	带着被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦面、炒谷、豆子、红豆、炒豆、
17:29	蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼、供给大卫和跟随他的人吃．他们说、民在旷野、必饥渴困乏了。

— 释经 —

内容纲要

【亚希多弗的计谋受挫】

1.    亚希多弗献计立即率兵追杀大卫(1~4节)
2.    户筛献反间计被押沙龍和众人赞赏(5~14节)
3.    户筛通知大卫立即过约但河(15~22节)
4.   亚希多弗计败自缢，双方陈兵约但河东(23~29节)

户筛的计谋

17:1　亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选12,000千人，今夜我就起身追赶大卫。

17:2　趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，

1. 【我忽然追上他】向大卫缺乏组织、筋疲力竭的「军队」进行突击，很可能得以在他们所挑选的地方杀死大卫，击溃他原已丧失斗志的部队。这不是对阵会战，而是有既定目标的偷袭打击。
2. 【我就单杀王一人】
   • 只要杀了大卫一人，任何抗拒押沙龙的势力都会瓦解，以色列人必然全部归顺押沙龙。
   • 亚希多弗愿意亲自带领军队去狙杀大卫，这个计谋对他来说估计是整个叛变高峰，是最重要的计划，也是最后赌注，他已下定决心，假如事情办不好，他将了断自己。（23节）。OC/24
   • 大卫被押沙龙追赶是神使用撒旦的推力作管教，而亚希多弗的计谋目的是要彻底除掉大卫，中断神国度的建立，阻拦圣殿的建造，阻止基督的显出，让神的旨意完全落空。这和法老要除灭以色列人（出一16）、耶洗别的女儿亚他利雅要剿灭犹大王室（王下十一1）、哈曼要除灭犹大人一样（斯三9），都是撒但的手在背后操纵，为要阻挡神的救赎计划。
3. 【本节】亚希多弗的战略其实是正确的。因为当时大卫一行由于极其疲乏而还没有过约旦河(16：14)，并且与大卫在一起的人们并不象户筛所说(10节)都是武士(15：17，18)。再说， 此时大卫的拥护者们根本没有组织起来准备反击。

17:3　使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。”

17:4　押沙龙和以色列的长老都以这话为美。

1. 【押沙龙】押沙龙故意杀暗嫩，在律法上已经死了一次（民三十五31）；跟大卫的妃嫔同寝，在律法上死了第二次（利十八8）；现在要杀父亲，在律法上死了第三次（民三十五31）。他还要取代神的受膏者，阻挡神永远计划的执行，就在了与神为敌的地位上一层一层的加重。所以神「要降祸与押沙龙」（14节），也要「向以色列人发怒」（二十四1）。

17:5　押沙龙说：“要召亚基人户筛（shāi）来，我们也要听他怎样说。”

1. 【召亚基人户筛】突然把户筛召来听建议的原因可能：
   • 考虑到户筛熟悉大卫，所以想听取意见。OC/24
   • 可能因为亚希多弗推荐自己带领军队狙杀大卫，导致押沙龙有所顾虑。

17:6　户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”

17:7　户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”

1. 【这次】希伯来文是bepa`am hazzo’th，字面意义是“这一次”。这并不是一个时间短语，仿佛户筛说这计谋在这次不好，但另一次可能会好一样。他的意思是：“在这种情况下，亚希多弗的计谋是不好的。”户筛并不想让人看起来好像他与亚希多弗有分歧，而且他在故意提出相反的意见一样。他了解这个事实：亚希多弗是一个聪明的谋士，他的意见通常受到最高的评价。然而，在这种情况下，他还是冒险提出亚希多弗的计谋不明智。

17:8　户筛又说：“你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般；而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。

1. 【现在他们心里恼怒】这个目的是制造押沙龙的恐惧。OC/24

17:9　他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：‘跟随押沙龙的民被杀了。’

17:10　虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。

1. 【7-10】户筛指亚希多弗的意见不好，他提出亚希多弗的意见太过于轻敌，大卫的跟随者都是老练的勇士，万一有人被反杀，反而毁坏了民众对押沙龙的信心。OC/24

17:11　依我之计，不如将以色列众人，从但直到别是巴，如同海边的沙那样多，聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。

1. 【但直到别是巴】指以色列的极北到极南，也就是「整个以色列」的意思。
2. 【聚集】这个目的是对应（8节）使押沙龙壮胆。OC/24
3. 【亲自率领他们出战】原文是「在前面带领打仗」。这个可能是户筛计划胜过亚希多弗的关键点，因为他高举了押沙龙的统帅能力，说要他「御驾亲征」才会赢。
4. 【本节】
   • 户筛的建议主要有两点：OC/24
     • 第一，聚集全国大军队，这样不但万无一失，声势也浩大。OC/24
     • 第二，鼓励押沙龙亲自率领，这样正符合作王的形象。OC/24
   • 户筛这样的建议，主要应该是为了拖延时间，因为要召集全国军队需要点时间。防止（1节）亚希多弗“今夜”的突袭行动。OC/24

17:12　这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。

1. 【一个也不留下】亚希多弗的计划只杀王一人，户筛的提议是全部杀光，甚至连整座城都毁掉，这更加邪恶的建议，更加满足押沙龙。OC/24

17:13　他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”

1. 【绳子拉城】比喻「实力差距太大，用最原始的方法就可以解决问题」

17:14　押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好！”这是因יְהוָֹה 主定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。

1. 【比亚希多弗的计谋更好！】押沙龙正中下怀，原因是户筛的计谋满足了押沙龙的虚荣心。事实上户筛的战略是助长了押沙龙的英雄心理。OC/24
2. 【亚希多弗的良谋】连《圣经》作者都直说亚希多弗的策略才是好策略，这就说明了神的确是介入让大卫有机会复兴，不然如果押沙龙执行亚希多弗的策略，大卫恐怕就完蛋了。

户筛报信救大卫

17:15　户筛对祭司撒督和亚比亚他说：“亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此；我所定的计谋是如此如此。

1. 【本节】户筛并没有把握押沙龙究竟会采取哪个计谋，也不能确定押沙龙是否会改变主意，所以将两个计谋都告诉了大卫，请他当夜「务要过河」（16节）。

17:16　现在你们要急速打发人去，告诉大卫说：‘今夜不可住在旷野的渡口，务要过河。免得王和跟随他的人都被吞灭。’”

1. 【过河】即过约但河向东面去。

17:17　那时，约拿单和亚希玛斯在隐罗结那里等候，不敢进城，恐怕被人看见。有一个使女出来，将这话告诉他们，他们就去报信给大卫王。

1. 【隐·罗结】位于汲沦溪谷和欣嫩子谷会合之处，是基训泉南面的一个水泉，即今日之约伯井。

17:18　然而有一个童子看见他们，就去告诉押沙龙。他们急忙跑到巴户琳某人的家里；那人院中有一口井，他们就下到井里。

1. 【巴户琳】是橄榄山东北面的第一个便雅悯村。这里是咒骂大卫的示每居住的村庄（十六5）。但人算不如天算，神却幽默地在这里安排了一位愿意帮助大卫的妇人，为拯救大卫起到了关键作用。

17:19　那家的妇人用盖盖上井口，又在上头铺上碎麦，事就没有泄漏。

17:20　押沙龙的仆人来到那家，问妇人说：“亚希玛斯和约拿单在哪里？”妇人说：“他们过了河了。”仆人找他们，找不着，就回耶路撒冷去了。

1. 【过了河了】应该是指约旦河，因为后来押沙龙也都过了河（24节）。OC/24
   • 有学者指出这里不是指约旦河，因为由巴户琳到约旦河边，至少有14公里。
     • 但根据（22节），他们确实能在短时间内过河。OC/24
     • 可能童子的告发和仆人的调查，也过了一些时间段。OC/24

17:21　他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。”

17:22　于是，大卫和跟随他的人都起来过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。

17:23　亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城。到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。

1. 【便吊死了】亚希多弗出的计谋很极端，性格也很极端。他「见不依从他的计谋」，就自杀可能：
   • 或许是完美主义者，自尊心太高，感觉自己不被信任，内心受到侮辱。
   • 根据亚希多弗强调“突袭战略”，和户筛提议的“聚集大军战略”来看。亚希多弗应该没有轻敌，他或许认为和大卫正面对阵必然败阵，可能和他过去见识过大卫战争时期的经历有关，他深知对手的实力，也明白目前的政治情况，只要大卫不死，只能稳固一时，所以一旦突袭计划泡汤，也就代表胜利无望了。OC/24
     • 【魔鬼的才华】亚希多弗实在是个鬼才，真有本事，可惜他的本事不是属天的本事，是魔鬼的才华。这样的本事假如没有人欣赏，没办法发挥作用，他觉得这样倒不如死掉算了，因为他连自己怀才不当都知道。这个人非常精明，他的眼光独到之处，能看见他自己的结局没有好下场，仿佛看见了大卫复国。如果大卫能复国，他就定规不能活，倒不如自己吊死好。《圣经》没有交代太多细节，我们不知道亚希多弗究竟是为了甚么理由自杀。到底是他觉得叛变会失败？还是他觉得受辱？但唯一我们能确认的是，从后来的结局来看，他的判断力确实是精准的。OC/24

17:24　大卫到了玛哈念，押沙龙和跟随他的以色列人也都过了约旦河。

1. 【玛哈念】位于约旦河东的基列地。字义是「双营地」，是雅各与天使会面之处 创 32：1。位于约旦河东，曾经是扫罗王朝最后一个君王伊施波设的首都 撒下 2：9 。

17:25　押沙龙立亚玛撒作元帅代替约押。亚玛撒是以实玛利人（注：又作“以色列人”）以特拉的儿子。以特拉曾与拿辖的女儿亚比该亲近；这亚比该与约押的母亲洗鲁雅是姐妹。

1. 【亚玛撒】押沙龙的元帅「亚玛撒」是大卫的元帅约押的表兄弟。这场战争不但是父子之战，也是表兄弟之战，让我们看到肉体的亲情是何等地虚幻。
2. 【以色列人以特拉】也称作“以实玛利人益帖”(代上2：17)。“益帖”只是“以特拉”的另外一种形式；“以色列”可能是“以实玛利”后裔住在以色列的人；或者“以色列”可能是“以实玛利”的误拼。
3. 【本节】这里记有押沙龙的元帅亚玛撒的身世。他是亚比该的儿子，《代上》二16说亚比该和洗鲁雅都是大卫的姐妹，故应为耶西的女儿；但此处则说她是拿辖的女儿，可能：
   • 耶西的妻子本来是拿辖的妻子，后来改嫁耶西的。所以在（代上2：16）中的“姐妹”那个词的意思是同母异父的姐妹，亚比该和洗鲁雅只是通过母亲才成为大卫的姐妹，而在亚比该出生时拿辖是她母亲的丈夫。
   • “拿辖”是耶西的妻子，可是“拿辖”通常是一个男人的名字。

17:26　押沙龙和以色列人都安营在基列地。

1. 【本节】显然押沙龙收到消息后也没有耽搁很久，很快就追上来了。

17:27　大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，

1. 【玛哈念】扫罗的儿子伊施波设曾经以「玛哈念」为首都，与大卫对峙七年半（二8-9），但大卫并没有报复这里的百姓。现在，「玛哈念」反而成了大卫的避难所。大卫当年种下的是恩慈、接纳，现在收获的也是恩慈、接纳。
2. 【亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比】亚扪已成以色列的属国，朔比可能是大卫委派管辖拉巴城的亚扪人。亚扪人过去无故与大卫争战（十6），大卫征服了亚扪（十二29-31），却没有苛刻地对待他们，所以现在他们主动来帮助大卫。
   • 亚扪族没有因着上一场战争记恨大卫，说明里面也有人理解大卫起初的用心（10:2），否认过去哈嫩的作法。OC/24
3. 【玛吉】曾经照顾过扫罗的孙子米非波设（9:3~5）。玛吉曾恩待过扫罗家，现在他也照样恩待大卫。大卫正在收获他恩待扫罗家后裔的报酬。
4. 【巴西莱】是当地的一位大富户，已经八十岁了（十九32）。他在危难中前来帮助大卫，不是为了荣华富贵，而是大卫曾经为了扫罗缘故厚待他们（2:4-7）。

17:28　带着被，褥，盆，碗，瓦器，小麦，大麦，麦面，炒谷，豆子，红豆，炒豆，

17:29　蜂蜜，奶油，绵羊，奶饼供给大卫和跟随他的人吃。他们说：“民在旷野，必饥渴困乏了。”

1. 【28-29】神借着押沙龙的追赶，让我们学习合神心意的管教。大卫的「正面管教」是体贴肉体，他不肯惩罚、不愿让孩子生气，结果带来的却是娇纵、死亡。神的管教却是恩威并重，祂「是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实」（出三十四6），但「万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪」（出三十四7），所以「祂打破，又缠裹；祂击伤，用手医治」（伯五18；撒下七14；来十二6；赛三十26）。当大卫在王宫里作王的时候，圣灵并没有提到他的饮食和日用品；当大卫经历了儿子的忤逆、朋友的背叛、同族的追杀、示每的羞辱，被神管教到喘不过气来的时候，圣灵却详细地列出了他在逃难中收到的一份体贴入微的礼物清单（28-29节），让我们看见：即使是在神的管教里，祂也没有停止过恩典、安慰和扶持；虽然撒但要叫我们在管教中无路可走，但神借着环境显明祂「不撇弃祂的圣民」（诗三十七28）：「妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你」（赛四十九15）。
2. 【本章】大卫在从耶路撒冷到玛哈念的路上遇到了形形色色的人，尝尽了人生百味：有忠诚的众民、臣仆（十五17）、卫队（十五18）和祭司（十五24），有患难见真情的朋友户筛（十五32），有背后捅刀的朋友亚希多弗（十五31），有投机小人洗巴（十六1），有自以为义的审判者示每（十六5），有赶尽杀绝的逆子和以色列众长老（4节），有冒险帮助他的便雅悯妇人（19节）。而到了玛哈念，当大卫自己的儿子追赶他、自己的支派背叛他的时候，这些与大卫争战过的亚扪人、扫罗的支持者与河东的支派不但没有落井下石，反而雪中送炭，带来安慰、同情和接纳。另一方面，大卫体贴肉体的感情，连律法的原则都可以不要；结果却是父子即将对阵沙场，双方的元帅还都是表兄弟。这些残酷的人生真相，正是神用来救拔大卫脱离肉体感情的功课，也帮助我们思想什么是属地的感情、什么是属天的感情，正如主耶稣所说的：「谁是我的母亲？谁是我的弟兄？ ……凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母亲了」（太十二48、50）。

【思想问题💡】

1. 户筛如何帮助大卫逃脱押沙龙和亚希多弗的追杀呢？为什么押沙龙决定采纳户筛的计谋？
2. 户筛传信给大卫，要辗转经过数人，并遇到不少困难，但凭着神的保守，大卫和属下终于安然无恙。你曾否也经历过神奇妙的保守呢？
3.  亚希多弗的死给你什么警惕？
4. 为什么朔比，玛吉和巴西莱要供应大卫及侍从的需要？他们的出发点是否正确？参2：4~7； 9：3~5； 10：1-5。