基遍人的血债

21:1	大卫年间有饥荒、一连三年．大卫就求问יְהוָֹה 主。יְהוָֹה 主说、这饥荒是因扫罗、和他流人血之家、杀死基遍人。
21:2	原来这基遍人不是以色列人、乃是亚摩利人中所剩的．以色列人曾向他们起誓、不杀灭他们．扫罗却为以色列人和犹大人发热心、想要杀灭他们。大卫王召了他们来、
21:3	问他们说、我当为你们怎样行呢．可用甚么赎这罪、使你们为יְהוָֹה 主的产业祝福呢。
21:4	基遍人回答说、我们和扫罗与他家的事并不关乎金银．也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说、你们怎样说、我就为你们怎样行。
21:5	他们对王说、那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人、
21:6	现在愿将他的子孙七人交给我们、我们好在耶和华面前、将他们悬挂在יְהוָֹה 主拣选扫罗的基比亚。王说、我必交给你们。
21:7	王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着יְהוָֹה 主起誓结盟、就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设、不交出来．
21:8	却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子、亚摩尼、米非波设、和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子、
21:9	交在基遍人的手里、基遍人就把他们在יְהוָֹה 主面前、悬挂在山上、这七人就一同死亡．被杀的时候、正是收割的日子、就是动手割大麦的时候。
21:10	爱雅的女儿利斯巴用麻布、在磐石上搭棚、从动手收割的时候、直到天降雨在尸身上的时候、日间不容空中的雀鸟落在尸身上、夜间不让田野的走兽前来糟践。
21:11	有人将扫罗的妃嫔爱雅女儿利斯巴所行的这事告诉大卫。
21:12	大卫就去、从基列雅比人那里将扫罗和他儿子约拿单的骸骨搬了来．是因非利士人从前在基利波杀扫罗、将尸身悬挂在伯珊的街市上、基列雅比人把尸身偷了去．
21:13	大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来、又收殓被悬挂七人的骸骨．
21:14	将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉、在扫罗父亲基士的坟墓里。众人行了王所吩咐的．此后　神垂听国民所求的。

非利士四巨人

21:15	非利士人与以色列人打仗、大卫带领仆人下去、与非利士人接战．大卫就疲乏了。
21:16	伟人的一个儿子以实比诺要杀大卫．他的铜枪重三百舍客勒、又佩着新刀。
21:17	但洗鲁雅的儿子亚比筛帮助大卫、攻打非利士人、将他杀死。当日跟随大卫的人向大卫起誓、说、以后你不可再与我们一同出战．恐怕熄灭以色列的灯。
21:18	后来以色列人在歌伯与非利士人打仗．户沙人西比该杀了伟人的一个儿子撒弗。
21:19	又在歌伯与非利士人打仗．伯利恒人雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚．这人的枪杆粗如织布的机轴。
21:20	又在迦特打仗．那里有一个身量高大的人、手脚都是六指、共有二十四个指头．他也是伟人的儿子。
21:21	这人向以色列人骂阵、大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
21:22	这四个人是迦特伟人的儿子．都死在大卫和他仆人的手下。

— 释经 —

内容纲要

【还清罪债并消除巨人】

1. 扫罗背约杀害基遍人导致三年饥荒(1~5节)
2. 基遍人求以七名扫罗子孙献祭赎罪(6~9节)
3. 大卫移葬扫罗父子并收敛七人骸骨(10~14节)
4. 与非利士人四次争战并杀四个巨人(15~22节)

基遍人的血债

21:1　大卫年间有饥荒，一连3年，大卫就求问יְהוָֹה 主。יְהוָֹה 主说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”

1. 【大卫年间】
   • 我们不能确定到底指哪段时间，很可能是大卫做王的初期、在第八章和第九章之间所发生的事情。
   • 大卫年间竟然「有饥荒」，而且「一连三年」，这是很不寻常的事情。迦南地并没有适合灌溉的河流，农业的收成基本上倚靠神按时降下秋雨和春雨，因此，丰收还是饥荒，取决于百姓与神的关系是否正常。
2. 【一连3年】神的国度「有饥荒」，一定是神的百姓犯了罪，百姓应当在第一时间就去求问神，反省自己在神面前活得对不对。但由于神一直以来都有丰富的供应，大卫也一直行在神的旨意中，所以他们都疏忽了。第一年收成不好，他们可能觉得是偶然的气候变化。第二年收成还是不好，他们可能生活还可以靠着余粮维持。到了第三年快要「动手割大麦的时候」（9节），他们发现饥荒越来越严重，这时大卫才苏醒过来，想起来「求问主」。而神一直在那里等候人去求问，要施恩给他们（赛三十18），所以大卫一求问，神就立刻指出了原因：「这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人」。因此，大卫浪费了三年的时候，百姓也白白受了三年的苦。灵里不敏锐的人，也会浪费我们的一生，一生白白受苦。
3. 【是因扫罗…】基遍人的事件发生在扫罗作王的时代，神的管教却到了「大卫年间」才加给百姓。基遍人是不肯顺服的扫罗王杀的，现在却要由合神心意的大卫王来负责。因为这个管教的主要目的不是惩罚，而是要在大卫建国之初就洁净神的国度、除掉百姓的罪。不管是谁作王，得罪神、亏欠人的都是神的国度，受管教的也都是神的百姓。同样，在教会里，「若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐」（林前十二26）。我们若以为某件事是其他弟兄的问题、前任执事的责任，因此事不关己、自以为义，就表明我们还没有认识自己是基督身体的一部分。
4. 【基遍人】原文是「小山丘、多丘陵的」。 基遍位于扫罗家乡基比亚西北方五公里左右。
5. 【杀死基遍人】扫罗何时杀害基遍人，史无记载，这是关于扫罗曾伤害基遍人的唯一记录。他大发热心是要将迦南人赶尽杀绝。虽不知道这件事情何时发生，但无视靠主之名与他们所立的和平之约(书9：3~27)，而对他们动刀，分明是对神的挑战，有损神的荣耀。

21:2　原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人大发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，

1. 【本节】扫罗不但「杀死基遍人」，还更加严重地屠杀了「祭司城挪伯」（撒上二十二19），但神却只为「杀死基遍人」降下饥荒。因为屠杀「祭司城挪伯」只是扫罗个人犯罪，但「扫罗和他流人血之家杀死基遍人」，却是扫罗「为以色列人和犹大人发热心」，为了迎合百姓。因此，全体百姓在这罪上都有分，都要接受饥荒的惩罚。
2. 【亚摩利人】泛指居住在山地的迦南人。以色列人进迦南时，基遍人曾以诡诈的手段与以色列人立约，所以存留下来（书九1-27），但他们一直忠心地事奉神（撒上七1；拉二43；八20）。
3. 【大发热心】
   • 错误的热心，是与神敌对的热心，假如执着于自己的信仰，而不审查自己的热心是否符合神的意思，本章向我们揭示，这样的行为不但不会得到神的任何祝福，反而遭到神的咒诅。OC/24
   • 我们当问问自己，在热心前，做好功课了没有？信仰热心是值得鼓励的，但是成为极端主义者的根源，就是“骄傲”与“热心”。因此，这里有两个功课：OC/24
     • 针对热心：信仰不要走捷径，不要乱信，要承认善良有条件，就是善良的智慧，因此任何不努力去反思真理的人，最终必因突然而来的组织感动，发错了热心。OC/24
     • 针对骄傲：要对自己诚实，看清自己的软弱，只有谨慎的人，才愿意继续不断反思，祷告中求神指引自己，而非自满。OC/24
4.   【曾向他们起誓】约书亚当日曾奉神的名答应基遍人，决不让他们遭受被灭绝的命运(书九15，18~26)。

21:3　问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为יְהוָֹה 主的产业祝福呢？”

1. 【为主的产业祝福】
   • 大卫作王，是「主的产业」的牧者，而不是个人产业的主人。因此，他必须承担「主的产业」所犯的罪，问基遍人：「我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪」。
   • 神把「为主的产业祝福」（3节）这么大的事，交给了为神的殿「劈柴挑水」（书九27）的基遍人，因为神「为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们」（诗十18），不让自己的百姓带着亏欠生活。

21:4　基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。”

21:5　他们对王说：“那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人，

1. 【要灭我们】扫罗必是曾在基遍人中间施行了一场浩劫。作为一个民族他们可能几乎被消灭了，只有余数留了下来，可能分散在全地各处。

21:6　现在愿将他的子孙7人交给我们，我们好在יְהוָֹה 主面前，将他们悬挂在יְהוָֹה 主拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”

1. 【子孙7人】律法规定：「不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪」（申二十四16）。但这条法律是限于人，不限于神（出34:7）。OC/24
   • 另外「扫罗和他流人血之家杀死基遍人」（1节），表明他们全家都有分，所以并不是让扫罗的子孙为扫罗顶罪（耶三十一29-30；结十八2-4）。
2. 【好在יְהוָֹה 主面前】基遍人不满足于他们的金银得到保障(4节)，他们要求神的法律秩序(创9：6；出21：20)。尤其他们使用“主面前”的话语，强调他们的要求不是从感情的角度出发而是要满足神的公义。这里不可忽略的一个事实就是，所有的生命在“主面前”都有同等的价值(诗9：12；太18：6)。
3. 【基比亚】是扫罗的家乡。

21:7　王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着יְהוָֹה 主起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设，不交出来，

1. 【米非波设】除了大卫的私心，恰巧米非波设在扫罗战死的时候才五岁（四4），所以没有参与「扫罗和他流人血之家杀死基遍人」（1节），按照律法不应该被连累（申二十四16）。

21:8　却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的2个儿子亚摩尼，米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的5个儿子，

1. 【利斯巴】是扫罗的妃嫔，押尼珥曾经与她通奸（三7）。

21:9　交在基遍人的手里。基遍人就把他们在יְהוָֹה 主面前，悬挂在山上，这7人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。

1. 【悬挂】把犯人处死并公开示众，提醒百姓（民二十五4）。这是一种羞耻而严厉的刑罚，因为「被挂的人是在神面前受咒诅的」（申21:23）。
2. 【动手割大麦的时候】是古代以色列月份的名字，指阳历四月、逾越节前后。

21:10　爱雅的女儿利斯巴用麻布在磐石上搭棚，从动手收割的时候，直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。

1. 【直到天降雨在尸身上】
   • 指尸体被示众到一直到神降雨。
   • 律法规定，被示众的尸体「不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了主——你神所赐你为业之地」（申二十一23）。现在这七个人被曝尸这么久，其实抵触了律法。因此（14节）安葬了他们之后，神才“垂听国民所求的“。
2. 【本节】利斯巴从收割麦子的时候(4节)到降早雨(10节)的时候，大约6个月左右不惜一切努力地保护。大卫被她的认真和爱所感动，将他们的骸骨合葬在扫罗家族坟墓里(14节)。

21:11　有人将扫罗的妃嫔爱雅女儿利斯巴所行的这事告诉大卫。

21:12　大卫就去从基列雅比人那里将扫罗和他儿子约拿单的骸骨搬了来，是因非利士人从前在基利波杀扫罗，将尸身悬挂在伯珊的街市上，基列雅比人把尸身偷了去。

1. 【把尸身偷了】参撒上31：12。

21:13　大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂7人的骸骨。

21:14　将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里。众人行了王所吩咐的。此后　神垂听国民所求的。

1. 【此后　神垂听国民所求的】
   • 神在大卫建国之初，就严厉地追讨百姓背约之罪，洁净神的国度。因为大卫的国度存在的根据，就是神在西奈山与百姓所立的圣约：「你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民」（出十九6）。因此，大卫从这次管教中体会到了神的心意，不但要谨守与神所立的约、持守与基遍人所立的约，也不能违反他与约拿单所立的约（7节）。因为神的百姓与人所立的约，都是在神面前立的，违约不但是亏欠人，更是得罪神。
   • 百姓把一切事情都做对了、一切破口都堵住了，神才「垂听国民所求的」，结束了这次管教。因为神的百姓要「作祭司的国度，为圣洁的国民」（出十九6），就不能有罪的掺杂。

罪债必还清，巨人必消除

巨人比喻：内心骄傲、比喻抵挡、比喻罪恶

非利士四巨人

攻打非利士人（代上20：4—8）

21:15　非利士人与以色列人打仗，大卫带领仆人下去，与非利士人接战，大卫就疲乏了，

1. 【大卫疲乏了】可能此时大卫年事已高。

分担的力量

21:16　伟人的一个儿子以实比诺要杀大卫。他的铜枪重300舍客勒，又佩着新刀。

1. 【铜枪重300舍客勒】约重3.4公斤，而歌利亚的铁枪头就比这铜枪重一倍（撒上十七7）。

21:17　但洗鲁雅的儿子亚比筛帮助大卫，攻打非利士人，将他杀死。当日跟随大卫的人向大卫起誓说：“以后你不可再与我们一同出战，恐怕熄灭以色列的灯。”

1. 【亚比筛】是约押的弟弟，也是大卫的外甥。
2. 【不可再与我们一同出战】大卫常常身先士卒，年轻时就能打败「铁枪头重六百舍客勒」（撒上十七7）歌利亚，但年纪大了以后却打不过「铜枪重三百舍客勒」的「以实·比诺」（16节），还需要亚比筛的配搭帮助。因此，「跟随大卫的人」要求大卫不可再随军出战。从此以后，神给大卫的任务不再是外面的争战，而是里面的争战，作「以色列的灯」，带领百姓在地上作神的见证。

21:18　后来，以色列人在歌伯与非利士人打仗，户沙人西比该杀了伟人的一个儿子撒弗。

1. 【户沙人西比该】是大卫第三军的军长（代上二十七11）。

21:19　又在歌伯与非利士人打仗，伯利恒人雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚。这人的枪杆粗如织布的机轴。

1. 【迦特人歌利亚】迦特巨人歌利亚是大卫杀死的（撒上十七51），但这里却说「伯利恒人雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚」（19节）。有两种比较可能的解释：
   • 这位「歌利亚」是另一位巨人，「歌利亚」只是巨人的称号，意思是「光彩灿烂」。
   • 犹太传统认为，「伊勒哈难 」是大卫的别名，「雅雷יַעֲרֵי」是大卫父亲的名字「耶西 יִשַׁי」的误抄，「俄珥金 אֹרְגִים」的意思是「织布机」。这节经文可以译成「伯利恒人织布者耶西的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚」。这样的译法，与这四位巨人「都死在大卫和他仆人的手下」（22节）一致。

21:20　又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是6指，共有24个指头，他也是伟人的儿子。

21:21　这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。

1. 【示米亚的儿子约拿单】是大卫的侄子，也是狡猾的约拿达的兄弟（十三3）。这兄弟俩的品行完全不同。

21:22　这4个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。

1. 【都死在大卫和他仆人的手下】
   • 虽然大卫已经不能持久争战，但15-22节却记录了有四位迦特巨人「都死在大卫和他仆人的手下」，因为神兴起了许多勇士与大卫配搭。当扫罗王不顺服神的时候，神的百姓在巨人面前「极其害怕」（撒上十七11）；当大卫王顺服神的时候，神的百姓中却出现了许多可以打败巨人的勇士。因此，属灵的领袖一定要顺服神，才不会成为神兴起大能勇士的障碍；属灵的领袖若没有顺服的榜样，一定会被神挪开，因为神一定会给自己的教会里兴起大能的勇士。
   • 今天，许多事奉神的人常常不懂得彼此配搭，眼睛总是盯着别人身上的残缺，而不是别人里面的基督，所以没有办法「存心谦卑，各人看别人比自己强」（腓二3），反而觉得为神「大发热心」的「只剩下我一个人」（王上十九14），敢与歌利亚争战的只有自己一个人（撒上十七26）。但「争战的胜败全在乎主」（撒上十七47），神国度的坚立不是倚靠大卫或者几位属灵伟人，而是倚靠神自己（七16）。大卫从前线上退下来了，却完全不影响神的得胜，因为神自己会另外兴起一批大能的勇士来显明祂的得胜。神也会负责把一批同工加到祂自己的教会里，因此，我们「不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道」（罗十二3） ，才能学习肢体之间的彼此配搭。
2. 【本章】
   • 从内容上看，21到24章记录了一些不连贯的事情，并没有按照时间的先后顺序，似乎是一些零零碎碎的附录。但从文学结构上看，这4章精心安排了一个以神为中心的对称结构，以「此后神垂听国民所求的」（14节）开始，又以「耶和华垂听国民所求的」（二十四25）结束，表明它们是一个完整的结尾。因此，当我们把这四章结合在一起看的时候，就能发现，这个结尾实际上是大卫一生所留下的属灵遗产：
     • 神降饥荒洁净国度（1-14节）；
     • 　　神赐下大能的国度勇士（15-22节）；
     • 　　　　人把荣耀归于神（二十二1-51）；
     • 　　　　神把应许赐给人（二十三1-7）；
     • 　　神赐下忠心的国度勇士（二十三8-39）；
     • 神的预备坚立国度（二十四1-25）。
   •   大卫当政期间事迹的附录：这可分为六段，事情的次序似按颠倒的对偶法记载：

• • • 天灾(21：1~14)；
    •    战争(21：15~22)；
    •      赞美诗(22：1~51)；
    •      临终之诗(23：1~7)；
    •    战争(23：8~39)；
    • 天灾(24：1~25)。

【思想问题💡】

1. 扫罗杀死基遍人一事的后果，对神的信实和公义有何提示？
2.  大卫在应付整件事时如何考虑到神的心意？
3. 利斯巴护尸的行动使大卫大受感动，终将扫罗及其儿孙的骸骨妥善安葬。试分析利斯巴所冒的险和所消耗的时间、精神。她的动机是什么？你为了自己的亲人又付上了什么牺牲？
4.  岁月催人老，昔日「杀万万」的大卫，现在差点死在非利士人以实比诺的手下，但神怎样保守了大卫的性命？这对你有什么提醒？