大卫家日益强大

3:1	扫罗家和大卫家争战许久．大卫家日见强盛、扫罗家日见衰弱。
3:2	大卫在希伯仑、得了几个儿子、长子暗嫩、是耶斯列人亚希暖所生的．
3:3	次子基利押、〔基利押历代上三章一节作但以利〕是作过迦密人拿八的妻亚比该所生的．三子押沙龙、是基述王达买的女儿玛迦所生的．
3:4	四子亚多尼雅、是哈及所生的．五子示法提雅、是亚比他所生的．
3:5	六子以特念、是大卫的妻以格拉所生的．大卫这六个儿子、都是在希伯仑生的。

押尼珥投奔大卫

3:6	扫罗家和大卫家争战的时候、押尼珥在扫罗家大有权势。
3:7	扫罗有一妃嫔、名叫利斯巴、是爱亚的女儿．一日、伊施波设对押尼珥说、你为甚么与我父的妃嫔同房呢。
3:8	押尼珥因伊施波设的话、就甚发怒、说、我岂是犹大的狗头呢．我恩待你父扫罗的家、和他的弟兄、朋友、不将你交在大卫手里、今日你竟为这妇人责备我么。
3:9	我若不照着יְהוָֹה 主起誓应许大卫的话行、废去扫罗的位、建立大卫的位、使他治理以色列和犹大、从但直到别是巴、愿　神重重的降罚与我。
3:10	见上节
3:11	伊施波设惧怕押尼珥、不敢回答一句。
3:12	押尼珥打发人去见大卫、替他说、这国归谁呢．又说、你与我立约、我必帮助你、使以色列人都归服你。
3:13	大卫说、好、我与你立约．但有一件、你来见我面的时候、若不将扫罗的女儿米甲带来、必不得见我的面。
3:14	大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设、说、你要将我的妻米甲归还我．他是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。
3:15	伊施波设就打发人去、将米甲从拉亿的儿子他丈夫帕铁那里接回来。
3:16	米甲的丈夫跟着他、一面走一面哭、直跟到巴户琳．押尼珥说、你回去吧。帕铁就回去了。
3:17	押尼珥对以色列长老说、从前你们愿意大卫作王治理你们．
3:18	现在你们可以照心愿而行、因为יְהוָֹה 主曾论到大卫说、我必借我仆人大卫的手、救我民以色列脱离非利士人、和众仇敌的手。
3:19	押尼珥也用这话、说给便雅悯人听．又到希伯仑、将以色列人、和便雅悯全家一切所喜悦的事、说给大卫听。
3:20	押尼珥带着二十个人、来到希伯仑见大卫．大卫就为押尼珥和他带来的人、设摆筵席。
3:21	押尼珥对大卫说、我要起身去招聚以色列众人来见我主我王、与你立约．你就可以照着心愿作王．于是大卫送押尼珥去、押尼珥就平平安安的去了。
3:22	约押和大卫的仆人、攻击敌军带回许多的掠物．那时押尼珥不在希伯仑大卫那里、因大卫已经送他去、他也平平安安的去了。
3:23	约押和跟随他的全军到了、就有人告诉约押说、尼珥的儿子押尼珥来见王、王送他去、他也平平安安的去了。
3:24	约押去见王说、你这是作甚么呢、押尼珥来见你、你为何送他去、他就踪影不见了呢。
3:25	你当晓得尼珥的儿子押尼珥来、是要诓哄你、要知道你的出入、和你一切所行的事。

约押谋杀押尼珥

3:26	约押从大卫那里出来、就打发人去追赶押尼珥、在西拉井追上他、将他带回来．大卫却不知道。
3:27	押尼珥回到希伯仑、约押领他到城门的瓮洞、假作要与他说机密话、就在那里刺透他的肚腹、他便死了．这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。
3:28	大卫听见了、就说、流尼珥的儿子押尼珥的血、这罪在יְהוָֹה 主面前必永不归我、和我的国。
3:29	愿流他血的罪归到约押头上、和他父的全家．又愿约押家不断有患漏症的、长大痲疯的、架拐而行的、被刀杀死的、缺乏饮食的。
3:30	约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥、是因押尼珥在基遍争战的时候、杀了他们的兄弟亚撒黑。

大卫为押尼珥举哀

3:31	大卫吩咐约押和跟随他的众人、说、你们当撕裂衣服、腰束麻布、在押尼珥棺前哀哭．大卫王也跟在棺后。
3:32	他们将押尼珥葬在希伯仑．王在押尼珥的墓旁放声而哭．众民也都哭了。
3:33	王为押尼珥举哀、说、押尼珥何竟像愚顽人死呢。
3:34	你手未曾捆绑、脚未曾锁住．你死如人死在罪孽之辈手下一样．于是众民又为押尼珥哀哭。
3:35	日头未落的时候、众民来劝大卫吃饭、但大卫起誓、说、我若在日头未落以前吃饭、或吃别物、愿　神重重的降罚与我。
3:36	众民知道了就都喜悦．凡王所行的、众民无不喜悦。
3:37	那日以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥、并非出于王意。
3:38	王对臣仆说、你们岂不知今日以色列人中、死了一个作元帅的大丈夫么。
3:39	我虽然受膏为王、今日还是软弱．这洗鲁雅的两个儿子比我刚强．愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。

— 释经 —

内容纲要

【大卫厚葬押尼珥】

1. 大卫在希伯崙生了六个儿子(1~5节)
2. 押尼珥被责恼羞成怒，意图转投大卫(6~12节)
3. 大卫得回前妻米甲，款待押尼珥(13~21节)
4. 约押出征回来，闻讯谋害押尼珥(22~27节)
5. 大卫厚葬押尼珥，赢得民心(28~39节)   

大卫家日益强大

3:1　扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。

1. 【争战许久】这场战争的兴起是因为以色列与犹大都没有看到神的异像，也忘记了神要他们定居在迦南的原意(参创十二7)是要他们赶出迦南人(参申七1~4)、遵行神的律法(参申八1)，百姓没有联合一致完成使命，反而彼此争战。
2. 【本节】换一种说法，就是「被神废弃的和被神拣选的争战许久。被神拣选的日见强盛；被神废弃的日见衰弱」。虽然被神拣选必然得胜，被神废弃的必然衰弱，但是这两者暂时还要继续相争；正如在重生得救的人身上，也还会有「情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争」（加五17）。扫罗家和大卫家的争战可能持续了两年，但在我们身上的属灵争战却是一生之久。愿我们的属灵生命都能「日见强盛」！

大卫的儿子们

3:2　大卫在希伯仑得了几个儿子：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖所生的；

3:3　次子基利押（注：历代志上3章1节作“但以利”），是作过迦密人拿八的妻亚比该所生的；三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦所生的；

3:4　4子亚多尼雅，是哈及所生的；5子示法提雅，是亚比他所生的；

3:5　6子以特念，是大卫的妻以格拉所生的。大卫这6个儿子，都是在希伯仑生的。

1. 【2-5节】
   • 大卫在希伯仑所生的儿子中，「长子暗嫩」（2节）、「三子押沙龙」（3节）和「四子亚多尼雅」（4节）后来都给他的家庭和国度带来了大量的烦恼与危机。只有智慧的亚比该所生的「次子基利押」（2节）没有陷入王位争夺战。
   • 除了和大卫在旷野患难与共的亚希暖、亚比该，大卫的其他四位妻子都是在希伯仑作王时新娶的。而外邦人「基述王达买的女儿玛迦」（3节），更可能是一次政治联姻。神早已警告以色列的王「不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪」（申十七17），但大卫在希伯仑等候神的过程中，却渐渐偏离了神的话语，结果让纷争、结党和嫉妒临到了自己的家庭，也影响了神的国度。
   • 大卫一生的败笔都在女色当中，当王后突然间他多了几个妻子，后来他也是因为女色犯了大罪（12:8-10）。

押尼珥投奔大卫

3:6　扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。

1. 【押尼珥在扫罗家大有权势】原文是「押尼珥设法让自己的势力在扫罗家强大」（英文ESV、NASB、KJV译本），表明伊施波设只是一个傀儡王（11节），大权逐步落到押尼珥的手中。因此，「扫罗家和大卫家争战」，实际上是因为押尼珥不愿意放弃自己的权力。

3:7　扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：“你为什么与我父的妃嫔同房呢？”

1. 【妃嫔】原文是「妾」。当时的风俗是后王继承先王的妃嫔（十二8；十六21；王上二22）。因此，押尼珥占有扫罗的妃嫔，不只是道德的问题，更是对王位的威胁。

3:8　押尼珥因伊施波设的话，就甚发怒说：“我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家和他的弟兄，朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？

1. 【犹大的狗头】
   • 意思是：押尼珥宣传自己不是犹大的狗头，所以他若不是恩待他父扫罗，早就把伊施波设交给大卫了。他责备伊施波设不懂感恩，为他做了那么大的牺牲，以致成了犹大的狗头，如今竟敢为了一个妇女责备自己。OC/23
   • 押尼珥把自己说得那么伟大，感觉他满有犹大情怀。但事实是，他曾经带人到基遍去试探犹大，导致战争（前章），他也早就知道神应许大卫当王（9节），却愿意为了权力背叛神。伊施波设也是他的主意，立其作傀儡王的（2:8-9）。OC/23
   • 然而，这押尼珥确实有着走狗的行为，因为现在大卫家日见强盛（1节），他早已知道伊施波设的大势已去，策划要投靠大卫，这起事件，不过是刚好的借口而已。OC/23

3:9、10　我若不照着יְהוָֹה 主起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重地降罚与我。

1. 【我若不照着主起誓应许大卫的话行】
   • 押尼珥既然能说出「主起誓应许大卫的话」，表明神拣选大卫的事已经广为人知，押尼珥完全知道神的旨意是什么，但却不愿意顺服接受。我们也常常落在这样的愚昧中，不是不知道神的旨意，而是不愿意去行。
   • 押尼珥突然放言说与其被当作反叛，倒不如把全以色列归向大卫手中。像这样通过押尼珥突变的态度，可以发现他拥立伊施波设建立政府，不是因为他的爱国之心或出于对扫罗王朝的忠心，只不过是为了满足自己的政治野心押尼珥要以高度的政治手腕来维持自己的生命和地位。但他的这些计划在约押的手中落了空(27节)。
2. 【从但直到别是巴】代表以色列从北至南的全地。

3:11　伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。

3:12　押尼珥打发人去见大卫，替他说：“这国归谁呢？”又说：“你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。”

1. 【这国归谁呢】这句话隐含掌握扫罗王家所拥有的领土的人就是我押尼珥，即押尼珥强调了为了顺利达成统一王国，必须需要自己协助的现实。
2. 【你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你】
   • 押尼珥却出于自私的动机，说「你与我立约，我必帮助你」，就像撒但要把「世上的万国与万国的荣华」（太四8）都赐给主耶稣一样。过去伸出肉体的手阻挡大卫的是他，现在伸出肉体的手来「帮助」大卫的也是他。
   • 虽然如此，神却籍着人的罪恶发展，成全了事情，推向大卫当王。OC/23

3:13　大卫说：“好！我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。”

1. 【米甲】大卫要求索回他原来的妻子「米甲」，可能：
   • 他想念米甲。对救自己性命的过去恋人的情分(撒上18：20；10：11~13)
   • 是想以扫罗女婿的身份来继承他的王位。
   • 是想表明与扫罗家并无怨恨，使北方十一个支派更容易接纳他。
   • 洗去妻子被夺事件的耻辱(撒上25：44)

3:14　大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：“你要将我的妻米甲归还我，她是我从前用100非利士人的阳皮所聘定的。”

1. 【本节】伊施波设在整个事件只能扮演配合的角色，说明他没有政治势力，全然控制在押尼珥的操控中。OC/23

3:15　伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子，她丈夫帕铁那里接回来。

3:16　米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说：“你回去吧！”帕铁就回去了。

1. 【押尼珥说】表明归还米甲的事完全是押尼珥一手操办的，伊施波设只是无奈地执行。
2. 【一面走一面哭】
   • 大卫要回自己所聘定的妻子米甲，好像很有道理。律法规定前夫不可娶回离婚另嫁的妻子（申二十四1-4），虽然大卫并没有离婚，好像只是打了律法的擦边球；但拆散一个相爱的家庭，并不能荣耀神，而且大卫有那么多妻子。
   • 虽然这感人的故事可能唤起同情，但是应该记得，帕铁取别人的妻子作自己的妻子也是错误的。
   • 关于这段经文有两方面的思维：
     • 第一，大卫并不知道米甲已经另有了家室。这里我们可以批评大卫的地方在于多妻贪爱、王权强势、不顾及对方感受，没有事先追求对方意见。01/24
     • 第二，大卫已经知道米甲有了家室，但基于自己的王权和曾经的约定而不顾及对方的感受。这里我们可以批评大卫的地方在于自私、没有同情心、多妻贪爱、利用权势。01/24
     • 无论是第一或第二，其具有攻击性的共同点在于权力。本处也是大卫和米甲的感情不和（6章），及大卫其后加重滥用权力贪恋拔示巴（11章）的种子。01/24
3. 【你回去吧】原文是命令句「去，转回去」。

3:17　押尼珥对以色列长老说：“从前你们愿意大卫作王治理你们，

1. 【从前你们愿意大卫作王治理你们】
   • 表明扫罗在基利波战死后，以色列人曾希望由大卫做王，但押尼珥拒绝了他们的要求，打着忠于扫罗的旗号来掩盖自己的野心。现在他却说：「你们可以照心愿而行。因为主曾论到大卫说……」（18节），又是打着顺服神的旗号来掩盖自己的背叛。
   • 活在肉体中的人也和押尼珥一样，虽然知道神的旨意，但不合自己心意的时候，就找出貌似合理的借口来偏行己路；合乎自己心意的时候，就高举神的大旗，显得自己特别属灵。

3:18　现在你们可以照心愿而行。因为יְהוָֹה 主曾论到大卫说：‘我必藉我仆人大卫的手，救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手。’”

1. 【本节】《圣经》上并没有说神直接对大卫说的话。，这可能是当时广为流传的关于大卫预言的传言。

3:19　押尼珥也用这话说给便雅悯人听。又到希伯仑，将以色列人和便雅悯全家一切所喜悦的事说给大卫听。

1. 【说给便雅悯人听】扫罗是便雅悯人，便雅悯支派「向来大半归顺扫罗家」（代上十二29），所以押尼珥要亲自「用这话说给便雅悯人听」。押尼珥看起来是为了神的旨意而奔忙于北方十一个支派之间，实际上是为了自己的利益而热心。属肉体的事奉都有相同的特点：看起来是为了满足神，实际上是为了满足人。

3:20　押尼珥带着20个人，来到希伯仑见大卫，大卫就为押尼珥和他带来的人设摆筵席。

1. 【筵席】共享筵席，庆贺刚刚圆满结束的法律协议。

3:21　押尼珥对大卫说：“我要起身去招聚以色列众人来见我主我王，与你立约，你就可以照着心愿作王。”于是，大卫送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了。

1. 【招聚以色列众人来见我主我王】虽然按照大卫和押尼珥的协商，名义上已形成了全以色列的统一，押尼珥和长老们也必须发誓要顺从大卫，但此事因押尼珥突然被暗杀而暂时延期了(27节)。

押尼珥被杀

3:22　约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。

1. 【因大卫已经送他去】押尼珥恰好在约押回来之前离开，很可能不是一个巧合，而是大卫刻意安排避免这两个死对头碰面，以免破坏了与押尼珥的协议。

3:23　约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说：“尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。”

1.  【本节】约押恰好在押尼珥离开时赶到，绝不是一个巧合，而是神允许约押不早不晚，偏偏在这个时候回来，并且听说了此事。因为神不允许押尼珥用人的政治手段来成就神的旨意，也不允许大卫靠着不合神性情的方法坐上以色列的宝座、「照着心愿作王」(21节)。因此，神一面允许押尼珥与大卫的政治手段几乎要成功，一面允许约押在关键时刻出现，破坏了他们的筹算。

3:24　约押去见王说：“你这是做什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？

1. 【你这是做什么呢？】证明“押尼珥的协议”大卫没有让约押知道。

3:25　你当晓得尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。”

1. 【本节】约押和押尼珥一样，也是属肉体的。他义正言辞地指责大卫，表面上是为大卫好，实际上是出于自己和押尼珥之间的私人恩怨。

约押谋杀押尼珥

3:26　约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来。大卫却不知道。

1. 【本节】约押恰好在押尼珥离开时赶到，应该不是一个巧合，而是神允许约押不早不晚，偏偏在这个时候回来，并且听说了此事（23节）。因为神不允许押尼珥用人的政治手段来成就神的旨意。
2. 【西拉井】意思是「回转井」，在希伯仑北方约3公里。押尼珥走了不到一个小时就被追上了。

3:27　押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。

1. 【城门的瓮洞】原文是「城门的中间」。
2. 【这是报杀他兄弟亚撒黑的仇】亚撒黑之死是发生在「基遍争战的时候」（30节），押尼珥出于自卫才勉强杀了他（二20-23）。约押却在希伯仑这座逃城里（书二十7）公然谋杀押尼珥，不但是为弟弟报仇，而且除去了对自己元帅地位的潜在威胁。

3:28　大卫听见了，就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在יְהוָֹה 主面前必永不归我和我的国。

1. 【这罪在יְהוָֹה 主面前必永不归我和我的国】约押凭血气复仇的行为，使大卫的好名声受到了威胁，所以大卫立刻表白自己与此事无关。

3:29　愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻疯的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。”

1. 【架拐而行】现在根据乌加列和亚喀得文献译为「抓住纺锤」（英文ESV、NASB译本），意思就是「失去男性的地位，只能做女性的工作」。
2. 【他父的全家】都被包括在大卫的咒诅中。大卫的咒诅如此严厉，表明他对约押不尊重自己，导致计划失败而非常愤怒。OC/23
3. 【本节】
   • 大卫的咒诅后来都没有实现，因为这不是合神心意的咒诅，乃是出于大卫的愤怒。OC/23
   • 约押使押尼珥的计划落了空，虽然用「人的忿怒」（诗七十六10）成就了神的旨意，但他的动机、目的和手段全部不对，所以他还是要承担自己的罪，后来被大卫遗命所罗门除掉约押（王上二5），因为大卫肯定非常清楚，约押就是下一个押尼珥，不除掉的话，所罗门会成为下一个伊施波设，但这些都是出于血气的政治阴谋。OC/23
   •  大卫为何这样严厉地咒诅约押呢？他为押尼珥的死而恼怒，可能是因为：
     • 他痛失一位能征善战的军事英才。
     • 他想表明谋杀押尼珥的罪责在于约押，不在于他自己。
     • 他作以色列全族之王已经在望，他要招降北方众支派，押尼珥本是个关键的人物，现在押尼珥的死可能令内战死灰复燃。
     • 约押破坏了大卫保护押尼珥的约定。约押谋害人，破坏了大卫的计划，而这罪魁祸首竟是大卫的元帅，所以大卫如此震怒。
     • 约押不忠于国王的意见，威胁了王权。OC/24

3:30　约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候，杀了他们的兄弟亚撒黑。

大卫为押尼珥举哀

3:31　大卫吩咐约押和跟随他的众人说：“你们当撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭。”大卫王也跟在棺后。

1. 【大卫王】大卫可能穿着王服「跟在棺后」，所以被称为「大卫王」。
2. 【吩咐约押】押尼珥明明是约押谋杀的，大卫却要求约押「腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭」，掩盖了谋杀的事实。大卫又将押尼珥葬在京城希伯仑，「为押尼珥举哀」（33节），这些动作都可以使以色列人相信「杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意」（37节），消除北方十一个支派的敌意。
   • 其实大卫为了政治目的隐瞒真相，是不光明的行为，他出于政治私心保护约押，是不对的。这桩事件，应该公审。OC/23
   • 一些学者认为，大卫没能实时处罚约押可能有如下理由：
     • ①作为军长，约押有强大的势力 ；
     • ②担心处罚他时，会发生犹大支派的内乱 ；
     • ③要统一全以色列，需要像约押那样的勇将。

3:32　他们将押尼珥葬在希伯仑。王在押尼珥的墓旁放声而哭，众民也都哭了。

1. 【哭】《圣经》记录了大卫七次哀哭（撒上二十41；三十4；撒下一12；三32；十二21；十三36；十八33），只有这次「在押尼珥的墓旁放声而哭」最可疑。大卫的哭是像迦特一样的表演（撒上二十一13）、还是像哭约拿单一样真心（一12），亦或两者兼有之，也许大卫自己都不清楚，只有神知道。
   • 亚当的后裔不管有多属灵，都难免因着肉体尤其是利益的掺杂而失去向着神单纯的心。许多时候，我们热心传福音、事奉神，也常常搞不清是出于肉体、还是出于圣灵；是表面的虚伪，还是「无伪的爱心」（林后六6）；亦或两者兼有之。虽然「或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了」（腓一18），但我们若不顺从圣灵、警惕肉体，接受十字架的对付，「恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了」（林前九27）。
   • 不管是真哭假哭，大卫在这一点的视觉是正确的，证明大卫重来不会因为政治问题而把弟兄仇视。同样，我们该学习大卫，懂得珍惜不同教会但是信主的人，我们要懂得在能保护自己的情况之下去体恤他们的软弱，不要因为对方是别的教会就产生敌视，不要因为曾经有什么伤害所以制造更多的伤害，反倒要为他们倒下而哀哭。OC/24

3:33　王为押尼珥举哀说：

“押尼珥何竟像愚顽人死呢？

3:34　你手未曾捆绑，脚未曾锁住，

你死如人死在罪孽之辈手下一样。”

于是，众民又为押尼珥哀哭。

1. 【你手未曾捆绑，脚未曾锁住】
   • 意思是押尼珥并非罪犯，不应该被杀。
   • 这句话也暗示约押虽然过去杀了亚撒黑，但也没有被视为国家罪犯，显然已一笔勾销。OC/24

3:35　日头未落的时候，众民来劝大卫吃饭，但大卫起誓说：“我若在日头未落以前吃饭，或吃别物，愿　神重重地降罚与我！”

1. 【本节】大卫为押尼珥哀哭、禁食的动机是为了神百姓的合一、也为了安抚民心，所以，动机上是对的。OC/23

3:36　众民知道了，就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦。

3:37　那日以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥，并非出于王意。

1. 【以色列众民】包括犹大支派以外的北方十一个支派。

3:38　王对臣仆说：“你们岂不知今日以色列人中，死了一个作元帅的大丈夫吗？

1. 【作元帅的大丈夫】
   • 原文是「伟大的领袖」。
   • 在某些方面，押尼珥是一个有杰出才干的人，并且在以色列被视为一个大人物。然而他与大卫立约虽然出于诚意，但却是被自私的动机鼓动的。他之所以转变归向大卫是想放弃一个注定失败的事业，并为自己赢得新的尊贵与荣耀。他希望在侍奉大卫中得到最好的地位，但是他的野心、自私、和缺乏对神的献身都不会有利于大卫的国度或神的事业。押尼珥之死对犹大国是一个有益的痛苦经验。

3:39　我虽然受膏为王，今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强，愿יְהוָֹה 主照着恶人所行的恶报应他。”

1. 【刚强】原文在《撒母耳记》中又被译为「严厉」（撒上二十10），「刚愎」（撒上二十五3）、「凶猛」（二17），这里的意思是「什么都不怕」。
2. 【本节】大卫说自己软肋，约押兄弟刚强，因为：
   • 本节大卫是在婉转中讽刺约押和亚比筛不惧怕神，暗示臣仆虽然他身为王，但还是不敢冒犯神。OC/23
   • 大卫不敢得罪掌握军队的约押兄弟(39节)，被他们势力所辖制。或许大卫希望押尼珥的出现，能平衡这个关系。OC/23
     • 大卫并没有在百姓面前揭穿约押的谋杀，只是私下在「臣仆」(38节)面前抱怨自己的实力有限，「今日还是软弱」，所以不敢按律法惩办约押兄弟。他一旦开始倚靠势力，就会在神的公义和人的势力之间左右为难、投鼠忌器：一面怕得罪神，一面又怕得罪势力，结果只能貌似属灵地「愿主照着恶人所行的恶报应他」。
     • 然而，不排除大卫的话有部分的原因在于他要保护自己的社会名声，因为如果传出去是大卫的军士长杀了押尼珥，要向以色列人民解释这个问题非常艰难。因此，他真正的软弱不该是约押兄弟的“刚强”，他真正的软弱是对神的信心还没操练够。他和过去的扫罗一样，当了王后，非常注重社会的眼光。OC/23
     • 我们不知道究竟大卫如何向社会解释押尼珥的死因，可以确认的是，他们必须编辑很多谎言去遮盖。从（36-37节）来看，他们的计谋确实成功了。OC/23
       • 然而，根据（37节）的“并非出于王意”，还有一个可能的解释就是大卫并没有隐瞒约押的谋杀案，只是没有为此案判刑。他可能向人民撇清自己在此案的关系而已，让大家清楚知道自己是反对这样的事情。OC/23
         • 但是笔者认为这个情况可能性不大，因为大卫要求约押一同沮丧哀哭，隐瞒的嫌疑比较大。OC/24
3. 【本章】
   • 约押一生为神的国度争战，作出了许多贡献，但也帮了许多倒忙，是一位「体贴肉体」的同工。他在大卫谋杀乌利亚（十一16）和押沙龙叛乱（十四1-3）时所做的，都十分体贴大卫的肉体，结果却给大卫和神的国度带来了巨大的亏损。我们若不肯好好学习神所量给的功课，神也会留下我们环境中的「约押」，允许「约押」不断地出来引动我们的肉体，让我们饱尝「体贴肉体」的恶果，直到我们的肉体被十字架彻底治死，因为「体贴肉体的，就是死」（罗八6）。
   • 大卫是一个十分了解律法的人，本章看出了大卫私欲的端倪。往后的故事将看到大卫常走律法的擦边球，以为这样满足自己私欲就没事了，结果慢慢同样生了大罪：本章的多妻、米甲，往后的乌利亚的妻（11章）。OC/23
     • 新约告诉我们要超越律法，（罗13:10）“爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法”。OC/23
   • 本章也看出大卫明明知道约押和亚比筛是谋杀押尼珥的罪犯，但却没有公审这个案子，反倒为了自己政治稳定，包庇了此案。以这事“不归我和我的国”（28节）、“愿主照着恶人所行的恶报应他”（本节）几句话逃避了身为国王的责任。这反映出，大卫想要王权的欲望，大于神的公义。人类世世代代，试问有谁能在权力前，能完整的克制自己呢？OC/23
   • 神拦阻了押尼珥的计划，但大卫的心里却还没完全苏醒。他只看见约押破坏了自己的安排，却看不到自己的安排不合神心意；只看见难以应付的人事关系，却看不到神要借着这些难处让他学会不倚靠势力、单单倚靠神。既然大卫还没有学足功课，神就没有立刻「报应」约押，而是留着「体贴肉体」(罗八5)的约押，在关键的时候不断地出来显明大卫肉体的愚昧，让他不断地补课。

【思想问题💡】

1. 试分析押尼珥对伊施波设的态度。你对上司或长辈的态度又如何呢？
2. 押尼珥知道主膏立大卫(9~10)，却又擅自立伊施波设作以色列王(2：8~9)，你认为他的用意何在？参7节注。你是否也会为着个人利益而与神的旨意相违？
3. 押尼珥原是伊施波设的属下，现在却归顺大卫，并处处讨好大卫。他的动机是什么？你认为他这样做会得到神的悦纳吗？
4. 比较大卫和约押对押尼珥的态度。你会怎样对待曾经与你为敌的人呢？