大卫作全以色列的王

5:1	以色列众支派来到希伯仑见大卫、说、我们原是你的骨肉。
5:2	从前扫罗作我们王的时候、率领以色列人出入的是你．יְהוָֹה 主也曾应许你说、你必牧养我的民以色列、作以色列的君。
5:3	于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王、大卫在希伯仑יְהוָֹה 主面前与他们立约、他们就膏大卫作以色列的王。
5:4	大卫登基的时候年三十岁、在位四十年。
5:5	在希伯仑作犹大王七年零六个月．在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。
5:6	大卫和跟随他的人到了耶路撒冷、要攻打住那地方的耶布斯人．耶布斯人对大卫说、你若不赶出瞎子、瘸子、必不能进这地方．心里想大卫决不能进去。
5:7	然而大卫攻取锡安的保障、就是大卫的城。
5:8	当日、大卫说、谁攻打耶布斯人、当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子、瞎子．从此有俗语说、在那里有瞎子、瘸子、他不能进屋去。
5:9	大卫住在保障里、给保障起名叫大卫城．大卫又从米罗以里、周围筑墙。
5:10	大卫日见强盛、因为יְהוָֹה 主万军之　神与他同在。
5:11	推罗王希兰将香柏木运到大卫那里．又差遣使者、和木匠石匠、给大卫建造宫殿。
5:12	大卫就知道יְהוָֹה 主坚立他作以色列王、又为自己的民以色列使他的国兴旺。
5:13	大卫离开希伯仑之后、在耶路撒冷又立后妃、又生儿女。
5:14	在耶路撒冷所生的儿子、是沙母亚、朔罢、拿单、所罗门、
5:15	益辖、以利书亚、尼斐、雅非亚、
5:16	以利沙玛、以利雅大、以利法列。

击败非利士人

5:17	非利士人听见人膏大卫作以色列王、非利士众人就上来寻索大卫．大卫听见、就下到保障。
5:18	非利士人来了、布散在利乏音谷。
5:19	大卫求问יְהוָֹה 主说、我可以上去攻打非利士人么．你将他们交在我手里么．יְהוָֹה 主说、你可以上去、我必将非利士人交在你手里。
5:20	大卫来到巴力毗拉心、在那里击杀非利士人、说、יְהוָֹה 主在我面前冲破敌人、如同水冲去一般．因此称那地方为巴力毗拉心。
5:21	非利士人将偶像撇在那里、大卫和跟随他的人拿去了。
5:22	非利士人又上来、布散在利乏音谷。
5:23	大卫求问耶和华、יְהוָֹה 主说、不要一直的上去、要转到他们后头、从桑林对面攻打他们．
5:24	你听见桑树梢上有脚步的声音、就要急速前去、因为那时יְהוָֹה 主已经在你前头去攻打非利士人的军队。
5:25	大卫就遵着יְהוָֹה 主所吩咐的去行、攻打非利士人、从迦巴直到基色。

— 释经 —

内容纲要

【大卫受膏作以色列全民的王】

1. 以色列众支派膏立大卫作王(1~5节)
2. 大卫攻占并迁都耶路撒冷(6~12节)
3. 大卫在耶路撒冷又立后妃，又生儿女(13~16节)
4. 大卫两次击败非利士人(17~25节)

大卫作全以色列的王

5:1　以色列众支派来到希伯仑见大卫，说：“我们原是你的骨肉。

1. 【骨肉】表达以色列人与大卫有血缘关系。

5:2　从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你。יְהוָֹה 主也曾应许你说：‘你必牧养我的民以色列，作以色列的君。’”

1. 【牧养】
   • 「吃草」、「放牧」、「喂养」，形容君王的职责是照顾神的百姓。
   • 押尼尔一死，扫罗家在以色列的政治势力可以说是完全瓦解，没有更适合的势力能够具体成立新的政权来和大卫对立。因此顺理成章，本来只有犹大支派归从大卫的（2:10）其他众支派才来说大卫是主的应许，情况虽然非常的写实，无论如何，以色列终于再度统一。OC/24

5:3　于是，以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑יְהוָֹה 主面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。

1. 【膏大卫作以色列的王】
   • 大卫在七年半的等候里经历了两次试探：第一次是押尼珥的试探，大卫差一点上当（三13），但被神在关键时刻阻止了；而第二次是利甲和巴拿的试探，大卫已经学到了功课，所以断然拒绝（四12）。现在，神的时间到了，既不是倚靠个别权贵或者投机分子的拥立，也不是倚靠内战，并且有4600利未人、3700亚伦的后裔、331500各支派的勇士（代上十二24-37），「要照主的话，将扫罗的国位归与大卫」（代上十二23）。
   • 大卫一生曾经三次受膏：第一次撒母耳在伯利恒膏他作神百姓的王（撒上十六13），第二次是犹大支派在希伯仑膏他「作犹大家的王」（二4），第三次是以色列十二支派的长老在希伯仑膏他「作以色列的王」（3节）。
   • 受膏的仪式，是将膏油倒在人的头上。在《旧约》中只有三种职分需要受膏：祭司、君王和先知。

5:4　大卫登基的时候年30岁，在位40年。

1. 【登基的时候年30岁】利未人开始在圣殿事奉（民四3；代上二十三3）、约瑟做埃及宰相（创四十一46）、主耶稣开始传福音的年龄也是30岁（路三23）。
2. 【在位40年】大约是主前1010-970年。

5:5　在希伯仑作犹大王7年6个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王33年。

5:6　大卫和跟随他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人对大卫说：“你若不赶出瞎子，瘸子，必不能进这地方。”心里想大卫决不能进去。

1. 【耶路撒冷】
   • 希伯仑属于犹大支派，离北方十一支派比较远，因此，大卫需要一个更理想的首都，才能促进神百姓的合一。耶路撒冷位于犹大和便雅悯两个支派的边界上，现在不属于任何支派，超越了支派之间的竞争，是作十二支派首都的最佳地点。
   • 耶路撒冷在亚伯拉罕的时代就已经是一座王城（创十四17-19），水源充足，居高临下，东、南、西三面都有山谷作屏障，易守难攻。因此，虽然以色列人已经进入迦南400多年，但耶布斯人还是牢牢占据着耶路撒冷（书十五63）。耶路撒冷位于从约旦河东经耶利哥通往沿海大道的东西大道之侧，又在从别是巴穿越中央山地通往北方的南北大道之旁，位置十分关键。大卫如果要完全取得神的应许之地，首先也应当攻取耶路撒冷。
   • 耶路撒冷虽然被分给了便雅悯支派（书十八28），但之前便雅悯和犹大支派都没能攻取它（书十五63；士一21）。
   • 耶路撒冷离扫罗的京城基比亚只有6公里，但扫罗做王40年都不能占领它。
   • 约书亚曾杀死并击败过耶路撒冷王(书10：23~26；12：10)，后来这座城被犹大人攻占并烧毁了(见士1：8)。但是占据耶路撒冷的耶布斯人并没有被彻底征服，在被驱逐之后要么继续占据着这城的一部分要么又把它夺回去了(书15：63；士1：21；19：11，12)。
2. 【耶布斯人】《圣经》最初提及耶布斯人时，将他们形容为迦南的后裔(创十16)。
3. 【你若不赶出瞎子、瘸子，必不能进这地方】意思是「我们只需要瞎子、瘸子，就可以把你打退」，或「即使是瞎子瘸子守城，你们也不能攻打进来！」。

5:7　然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。

1. 【锡安】
   • 原指耶路撒冷城南面的山丘，后来被用来代称整个耶路撒冷城，圣殿所在的摩利亚山也被称为锡安山。
   • 《圣经》中在此首次出现，日后圣殿所在的山丘称为锡安山。
2. 【锡安的保障】意思是「锡安的要塞」，被大卫攻取后，被改名为「大卫的城」。

5:8　当日大卫说：“谁攻打耶布斯人，当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子，瞎子。”从此有俗语说：“在那里有瞎子，瘸子，他不能进屋去。”

1. 【水沟】耶路撒冷的水源来自城东南汲沦谷的地下间歇泉基训泉（代下三十二30），「水沟」可能是从基训泉引水入城的沃伦竖井（Warren’s Shaft），约押首先从这条秘密水道攻进耶路撒冷（代上十一6）。
2. 【攻打我心里所恨恶的瘸子，瞎子】耶布斯人夸口「瘸子、瞎子」（6节）就足以守住耶路撒冷，所以大卫就用「瘸子、瞎子」来代表城里的守卫者。
3. 【有俗语说：在那里有瞎子、瘸子，他不能进屋去】「有俗语说：盲人和跛子不能进圣殿」或「有话说：瞎子、瘸子不能进屋子」。此处的「屋」有定冠词，常常用来指「圣殿」。

5:9　大卫住在保障里，给保障起名叫大卫城。大卫又从米罗以里，周围筑墙。

1. 【米罗】的意思是「壁垒、土墩」，可能是大卫城斜坡上的护土坡。

5:10　大卫日见强盛，因为יְהוָֹה 主万军之　神与他同在。

5:11　推罗王希兰将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和木匠石匠给大卫建造宫殿。

1. 【推罗】
   • 是以色列北部地中海的腓尼基海港，出口香柏木，腓尼基人的建筑技术很好。推罗王与大卫建交，帮助大卫建造宫殿，将来也帮助所罗门建造圣殿（王上五7-8）。
   • 推罗从此与以色列一直保持互惠的贸易关系，推罗提供木料和建筑工匠，以色列提供农产品（王上五11），并控制从内陆到推罗的商业大道。
2. 【香柏木】生长于黎巴嫩森林的香柏树生长速度缓慢，高度可达40米，主干直径可达2.5米。香柏木纹理细致、经久耐用，高树脂含量能防止霉菌的生长。古代美索不达米亚和埃及都进口香柏木，作为庙宇和宫殿的上等木料。

5:12　大卫就知道יְהוָֹה 主坚立他作以色列王，又为自己的民以色列使他的国兴旺。

5:13　大卫离开希伯仑之后，在耶路撒冷又立后妃又生儿女。

1. 【立后妃】当「大卫日见强盛」（10节）的时候，危机也潜伏下来。大卫渐渐跟随周围列国的行事方法，违反了神的律法：「也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪」（申十七17）。大卫「在耶路撒冷又立后妃」，很可能是效法外邦人搞政治联姻。后来所罗门也效法大卫，用联姻来建立国际联盟（王上十一1-3），带来了更大的属灵危机。

5:14　在耶路撒冷所生的儿子是：沙母亚，朔罢，拿单，所罗门，

1. 【沙母亚、朔罢、拿单、所罗门】都是拔示巴的孩子（代上三5）。

5:15　益辖，以利书亚，尼斐，雅非亚，

5:16　以利沙玛，以利雅大，以利法列。

击败非利士人

5:17　非利士人听见人膏大卫作以色列王，非利士众人就上来寻索大卫。大卫听见，就下到保障。

1. 【寻索大卫】当大卫做犹大王的时候，非利士人并没有与他为难，而是等着他和北方的十一个支派自相残杀。现在十二支派「膏大卫作以色列王」，非利士人就坐不住了，决定出手阻挡大卫。
2. 【就下到保障】
   • 指大卫没有坚守在易守难攻的大卫城，等待非利士人围城，而是主动出城迎战，下到一处要塞。
   • 有学者配合“寻索”一词，认为这不是锡安城的保障，若是锡安城保障，大卫毋须「下到保障」去迎击非利士人，因此这里可能是指亚杜兰洞(参撒上22：1； 撒下23：13~14)，大卫可能躲在洞里。
     • 这个解释有点牵强，第一，原文记录看不出端倪，第二，（23节）提到主告诉大卫“不要一直的上去，要转到他们后头”，暗示本战役大卫是正面迎接敌人。那么根据地图，大卫在耶路撒冷的机会比较高。OC/23

5:18　非利士人来了，布散在利乏音谷。

1. 【利乏音谷】位于耶路撒冷的西南，是从非利士人之地通往耶路撒冷的通道。

5:19　大卫求问יְהוָֹה 主说：“我可以上去攻打非利士人吗？你将他们交在我手里吗？”יְהוָֹה 主说：“你可以上去，我必将非利士人交在你手里。”

1. 【求问主】
   • 大卫已经「日见强盛」（10节），人多势众（代上十二23-28），但他还是没有凭着自己所有和所能去争战，而是首先「求问主」；他不但在旷野里凡事寻求神，在宝座上也凡事寻求神。人常常在软弱无助的时候寻求神，一旦有点能力，就渐渐开始倚靠自己、倚靠势力。但合神心意的大卫登上宝座的秘诀是顺服神、倚靠神，坐稳宝座的秘诀也是顺服神、倚靠神。
   • 今日教会如何求问主？：OC/23
     • 追求圣经知识：今日的圣经资料已经非常齐全，不像旧约时代，没有耶稣基督作为参考。因此信徒当努力研读圣经，从《圣经》角度了解神的心意，然后理智做出判断。OC/23
     • 追求属灵的恩赐：有特别属灵恩赐的人，或许能得到神的启示，但这种情况鲜少。OC/23

5:20　大卫来到巴力毗拉心，在那里击杀非利士人，说：“יְהוָֹה 主在我面前冲破敌人，如同水冲去一般。”因此称那地方为巴力毗拉心。

1. 【巴力·毗拉心】
   • 的意思是「破坏之主」。大卫得胜了，却没有像扫罗一样给自己立纪念碑（撒上十五12），而是用「巴力・毗拉心」这个地名让子孙后代能记念神的作为。
   • 有学者理解为“打破巴力”，“赶散巴力”等意思。
   • 地点不详。

5:21　非利士人将偶像撇在那里，大卫和跟随他的人拿去了。

1. 【偶像】
   • 原文是复数。
   • 非利士人随军携带他们众神的神像，指望这样可以保证获胜。古代中东外邦人的军队，都有祭司、占卜者与便携式圣物同行，好在战场上求问偶像，或者召唤偶像争战，只有在最危急的情况下偶像才会被丢弃。
   • 过去，以色列人把约柜当作偶像，结果被非利士人掳走，但却完好无损、被不得不归还（撒上六2）。现在，非利士人的偶像被大卫拿去，却自身难保，被一把火烧了（代上十四12）。这证明人手所做的偶像根本就是虚假，只有以色列的神才是真神。

5:22　非利士人又上来，布散在利乏音谷。

5:23　大卫求问יְהוָֹה 主。יְהוָֹה 主说：“不要一直的上去，要转到他们后头，从桑林对面攻打他们。

1. 【不要一直的上去】非利士人卷土重来，又「布散在利乏音谷」（22节），但大卫却没有照着上一次的成功经验去正面攻击他们（19节）。大卫单单倚靠神，不但不倚靠自己的所有和所能，也不倚靠自己的属灵经历，而是每次都重新寻求神。越是属灵的人，越容易倚靠从前的属灵经验，实际上是用属灵的经验代替了神，结果就沦为「属灵的倚老卖老」，无论是讲道还是事奉，都越来越陈旧、越来越失去能力。神是永不改变的神，但绝不是墨守成规的神，祂的恩典和带领「每早晨，这都是新的」（哀三23）。我们哪天不肯重新被祂的话语更新，哪天就会陈旧。
2. 【桑林】
   • 不能确定是什么植物。
   • 如果所指的是香脂树(NIV；和合本：「桑树」)，这些树就是名叫乳香笃耨树(mastic terebinth)的灌木丛，在山地十分常见。这翻译虽然有很多疑点，其他的看法亦无可取之处。

5:24　你听见桑树梢上有脚步的声音，就要急速前去，因为那时יְהוָֹה 主已经在你前头去攻打非利士人的军队。”

1. 【脚步的声音】代表神在前面的带领。
2. 【急速前去】代表人殷勤的跟随。当神为我们争战的时候，我们应当跟上神的脚步，尽我们当尽的职责，而不是懒惰地袖手旁观。顺服神的人，必须紧紧跟随圣灵：等候有时，行动也有时。

5:25　大卫就遵着יְהוָֹה 主所吩咐的去行，攻打非利士人，从迦巴直到基色。

1. 【迦巴】就是「基遍」（代上十四16）。
2. 【基色】位于沿海平原非利士地的边境，是迦南人的城市，直到所罗门的时代，才被埃及法老征服并当作嫁妆送给所罗门王（王上九16）。
3. 【从迦巴直到基色】大卫追击非利士人「从迦巴直到基色」，是因为非利士人沿利乏音谷原路往西撤退的路线已经被以色列军队截断（23节），所以向北绕道到基遍，然后经过伯和仑山隘，沿着亚雅仑谷向基色方向逃回沿海平原。这场战役是决定性的，大卫把非利士人完全赶出了山地，从此非利士人再也不能严重威胁神的百姓。
4. 【攻打非利士人】
   • 「扫罗平生常与非利士人大大争战」（撒上十四52），尽心竭力（撒上二十三28），四十年中也有过许多得胜（撒上十四31；十七52），但最终还是死于非利士人之手（撒上三十一6）。而大卫经过两次利乏音谷之战，就彻底战胜了非利士人，使神的国度得以稳固
   • 神的百姓从参孙的时代开始，就经常被非利士人辖制（士十三1），到利乏音谷之战已经有100年左右的时间；在这100年里，神的名被羞辱（撒上十七45），神的约柜被掳走（撒上四11），神的受膏者被杀（撒上三十一4），神的百姓被驱散（撒上三十一7）。
   • 在人看，彻底战胜非利士人是最重要的事奉；但在神看，这件事却可以等一百年。因为神所要得着的不是得胜，而是合神心意的人。神百姓的争战，是神亲自为他们争战（申二十4；书十42）；神百姓的得胜，是支取神的得胜。只有合神心意的人，才能完全支取神的得胜。大卫得胜的秘诀，就是凡事「遵着耶和华所吩咐的去行」（25节），所以凡事都能支取神的得胜；而扫罗失败的原因，是因为不肯完全遵行神的命令（撒上十五11），所以只能局部支取神的得胜，最终还是归于失败。今天，我们也常常以为神最看重的是我们的工作，所以把信主的人数、热心的程度、活动的丰富当作绩效考核的目标。但在神看来，这些事像彻底战胜非利士人一样，也可以等一百年。因为神所要得着的不是工作，而是工人。神「要领许多的儿子进荣耀里去」（来二10），要得着的是一批合神心意的人。出于肉体的工作，也可以像扫罗一样带来暂时的得胜，用「草木、禾秸」（林前三12）来让教会热闹一时，但却经不住火的试验（林前三13）；只有一切都「本于祂，倚靠祂，归于祂」（罗十一36）的工作，才是合神心意的事奉，才能造就合神心意的工人。